还剩46页未读,继续阅读
本资源只提供10页预览,全部文档请下载后查看!喜欢就下载吧,查找使用更方便
文本内容:
第一部分形势与政策第一章十六届四中全会□要点速记中国共产党第十六届中央委员会第四次全体会议,于2004年9月16日至19日在北京举行全会听取和讨论了胡锦涛同志受中央政治局委托作的工作报告,审议通过了《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》曾庆红同志就《决定〈讨论稿〉》向全会作了说明
一、肯定十六届三中全会以来中央政治局的工作全会充分肯定党的十六届三中全会以来中央政治局的工作一致认为,中央政治局团结带领全党、全国各族人民,坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,全面贯彻党的“十六大”和十六届三中全会精神,认真落实以人为本、全面协调可持续的科学发展观,加强和改善国家对经济的宏观调控,继续推进各方面改革,着力解决经济运行中的突出矛盾和问题,保持经济社会发展的良好势头,民主法制建设、精神文明建设和党的建设取得的新进展,开创改革开放和社会主义现代化建设的新局面
二、通过《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》2004年9月19日,中国共产党第十六届中央委员会第四次全体会议通过《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》决议对加强党的执政能力建设的若干重大问题,作出了如下决定
1.加强党的执政能力建设的重要性和紧迫性加强党的执政能力建设,是时代的要求、人民的要求在机遇和挑战并存的国内外条件下,我们党要带领全国各族人民全面建设小康社会,实现继续推进现代化建设、完成祖国统
一、维护世界和平与促进共同发展这三大历史任务,必须大力加强执政能力建设这是关系中国社会主义事业兴衰成败、关系中华民族前途命运、关系党的生死存亡和国家长治久安的重大战略课题只有不断解决好这一课题,才能保证我们党在世界形势深刻变化的历史进程中始终走在时代的前列,在应对国内外各种风险和考验的历史进程中始终成为全国人民的主心骨,在建设中国特色社会主义的历史进程中始终成为坚强的领导核心党的执政能力,就是党提出和运用正确的理论、路线、方针、政策和策略,领导制定和实施宪法和法律,采取科学的领导制度和领导方式,动员和组织人民依法管理国家和社会事务、经济以及文化事业,有效治党、治国、治军,建设社会主义现代化国家的本领面对新形势、新任务,党的领导方式和执政方式、领导体制和工作机制还不完善;一些领导干部和领导班子思想理论水平不高、依法执政能力不强、解决复杂矛盾本领不大,素质和能力同贯彻落实“三个代表”重要思想、全面建设小康社会的要求还不适应;一些党员干部事业心和责任感不强、思想作风不端正、工作作风不扎实、脱离群众等问题比较突出;一些党的基层组织软弱涣散;一些党员不能发挥先锋模范作用;腐败现象在一些地方、部门和单位还比较严重这些问题影响党的执政成效,必须引起全党高度重视,切实加以解决党的执政地位不是与生俱来的,也不是一劳永逸的我们必须居安思危,增强忧患意识,深刻汲取世界上一些执政党兴衰成败的经验教训,更加自觉地加强执政能力建设,始终为人民执好政、掌好权当前,国内外形势总体上对推进党和国家各项事业比较有利全党要抓住机遇、锐意进取,在全面建设小康社会的进程中把党的执政能力提高到一个新的水平
2.五十五年来党执政的主要经验第一,必须坚持党在指导思想上的与时俱进,用发展着的马克思主义指导新的实践马克思主义是我们立党立国的根本指导思想必须坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,立足于新的实践和新的发展,着眼于对重大问题的理论思考,解放思想、实事求是、与时俱进、不断开拓马克思主义理论发展的新境界、不断开创社会主义事业发展的新局面第二,必须坚持推进社会主义的自我完善,增强社会主义的生机和活力只有社会主义才能救中国,只有中国特色社会主义才能发展中国要坚持社会主义制度,又要通过改革开放不断促进生产关系和生产力、上层建筑和经济基础相适应,促进经济社会各个领域、各个方面、各个环节相协调,促进弘扬中华文明和借鉴国外文明相结合,使社会主义制度的优越性更加充分地发挥出来第三,必须坚持抓好发展这个党执政兴国的第一要务,把发展作为解决中国一切问题的关键党领导人民建设社会主义的根本任务是解放和发展生产力,增强综合国力,满足人民群众日益增长的物质文化需要要坚持以经济建设为中心,树立和落实科学发展观,正确处理改革发展稳定的关系,不断开拓发展思路、丰富发展内涵,推动社会主义物质文明、政治文明、精神文明协调发展第四,必须坚持立党为公、执政为民,始终保持党同人民群众的血肉联系人民群众的拥护和支持是我们党的力量源泉和胜利之本党只有一心为公,立党才能立得牢;只有一心为民,执政才能执得好要牢记全心全意为人民服务的根本宗旨,牢记“两个务必”,坚决惩治腐败,坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋,实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益,保证人民群众共享改革发展的成果第五,必须坚持科学执政、民主执政、依法执政,不断完善党的领导方式和执政方式要结合中国实际不断探索和遵循共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律,以科学的思想、科学的制度、科学的方法领导中国特色社会主义事业要坚持为人民执政、靠人民执政、支持和保证人民当家作主、坚持和完善人民民主专政、坚持和完善民主集中制,以发展党内民主带动人民民主,壮大最广泛的爱国统一战线要坚持依法治国、领导立法、带头守法、保证执法,不断推进国家经济、政治、文化、社会生活的法制化、规范化第六,必须坚持以改革的精神加强党的建设,不断增强党的创造力、凝聚力、战斗力坚持党的领导核心地位,坚持党的团结统一,是党和人民事业成功的根本保证要坚持治国必先治党、治党务必从严,适应时代发展和新形势新任务的要求,以提高执政能力为重点,持之以恒地加强和改进党的建设,使党的各方面建设成效最终都体现到提高党的执政能力、完成党的执政使命上来这六条主要经验,也是加强党的执政能力建设的重要指导原则,必须在实践中长期坚持并继续丰富和完善
3.加强党的执政能力建设的指导思想、总体目标和主要任务加强党的执政能力建设指导思想是加强党的执政能力建设,必须坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,全面贯彻党的基本路线、基本纲领、基本经验,以保持党同人民群众的血肉联系为核心,以建设高素质干部队伍为关键,以改革和完善党的领导体制和工作机制为重点,以加强党的基层组织和党员队伍建设为基础,努力体现时代性、把握规律性、富于创造性加强党的执政能力建设的总体目标是通过全党共同努力,使党始终成为立党为公、执政为民的执政党;成为科学执政、民主执政、依法执政的执政党;成为求真务实、开拓创新、勤政高效、清正廉洁的执政党,归根到底使党成为始终做到“三个代表”、永远保持先进性、经得住各种风浪考验的马克思主义执政党,带领全国各族人民实现国家富强、民族振兴、社会和谐、人民幸福当前和今后一个时期,加强党的执政能力建设的主要任务是按照推动社会主义物质文明、政治文明、精神文明协调发展的要求,不断提高驾驭社会主义市场经济的能力、发展社会主义民主政治的能力、建设社会主义先进文化的能力、构建社会主义和谐社会的能力、应对国际局势和处理国际事务的能力
4.坚持把发展作为党执政兴国的第一要务,不断提高驾驭社会主义市场经济的能力提高党的执政能力,首先要提高党领导发展的能力提高驾驭社会主义市场经济的能力表现在1牢固树立抓住机遇、加快发展的战略思想,扭住经济建设这个中心不动摇2坚持以人为本、全面协调可持续的科学发展观,更好地推动经济社会发展3坚持社会主义市场经济的改革方向,始终站在时代前列领导和谋划改革4掌握对外开放的主动权,全面提高对外开放水平5按照发展社会主义市场经济的要求,完善党领导经济工作的体制机制和方式5坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一,不断提高发展社会主义民主政治的能力坚持和发展人民民主,是我们党执政为民的本质要求和根本途径要坚定不移地走中国共产党和中国人民自己选择的政治发展道路,坚持四项基本原则,积极稳妥地推进政治体制改革,发挥社会主义政治制度的特点和优势,巩固和发展民主团结、生动活泼、安定和谐的政治局面提高发展社会主义民主政治的能力表现在1推进社会主义民主的制度化、规范化和程序化,保证人民当家作主2贯彻依法治国基本方略,提高依法执政水平3改革和完善决策机制,推进决策的科学化、民主化4加强对权力运行的制约和监督,保证把人民赋予的权力用来为人民谋利益5按照党总揽全局、协调各方的原则,改革和完善党的领导方式
6.坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,不断提高建设社会主义先进文化的能力党要带领人民推进中国特色社会主义伟大事业,必须大力发展社会主义文化,不断巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础要牢牢把握先进文化的前进方向,坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针,贴近实际、贴近生活、贴近群众,创新内容、创新形式、创新手段,努力铸造中华文化的新辉煌,为激励人民奋勇前进提供强大的精神动力和智力支持不断提高建设社会主义先进文化的能力表现在1积极推进理论创新,加强马克思主义理论研究和建设2深化文化体制改革,解放和发展文化生产力3牢牢把握舆论导向,正确引导社会舆论4努力探索新方式、新方法,加强和改进思想政治工作5优先发展教育和科学事业,提高全民族的科学文化素质
7.坚持最广泛、最充分地调动一切积极因素,不断提高构建社会主义和谐社会的能力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会,是巩固党执政的社会基础,实现党执政的历史任务的必然要求要适应我国社会的深刻变化,把和谐社会建设摆在重要位置,注重激发社会活力,促进社会公平和正义,增强全社会的法律意识和诚信意识,维护社会安定团结不断提高构建社会主义和谐社会的能力表现在1全面贯彻尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的方针,不断增强全社会的创造活力2妥善协调各方面的利益关系,正确处理人民内部矛盾3加强社会建设和管理,推进社会管理体制创新4健全工作机制,维护社会稳定5坚持党的群众路线,加强和改进新形势下的群众工作
8.坚持独立自主的和平外交政策,不断提高应对国际局势和处理国际事务的能力在复杂多变的国际形势下,党要领导人民抓住机遇、应对挑战,实现全面建设小康社会的宏伟目标,为维护世界和平与促进共同发展作出贡献,必须正确应对国际局势,妥善处理国际事务和国际关系,争取良好的国际环境和周边环境不断提高应对国际局势和处理国际事务的能力表现在1坚持用宽广的眼界观察世界,提高科学判断国际形势和进行战略思维的水平2坚定不移地贯彻执行对外方针政策,掌握处理国际事务的主动权3全面认识和把握国际因素对我国的影响,不断提高同国际社会交往的本领4始终把国家主权和安全放在第一位,坚决维护国家安全
9.以提高党的执政能力为重点,全面推进党的建设新的伟大工程提高党的执政能力,关键在于搞好党的建设,不断增强党的创造力、凝聚力、战斗力必须坚持党要管党、从严治党的方针,紧密联系治国理政的实践,全面加强和改进党的思想、组织、作风和制度建设提高党的执政能力体现在1坚持用邓小平理论和“三个代表”重要思想武装全党,不断提高马克思主义理论水平2深化干部人事制度改革,建设一支善于治国理政的高素质干部队伍3按照政治坚定、求真务实、开拓创新、勤政廉洁、团结协调的要求,把各级领导班子建设成为坚强的领导集体4加强和改进党的基层组织建设,使党的基层组织真正成为贯彻“三个代表”重要思想的组织者、推动者、实践者5坚持和健全民主集中制,增强党的团结和活力6大兴求真务实之风,保持党同人民群众的血肉联系7加强党风廉政建设,深入开展反腐败斗争
三、通过了有关决定和报告全会审议通过了《中国共产党第十六届中央委员会第四次全体会议关于同意江泽民同志辞去中共中央军事委员会主席职务的决定》和《中国共产党第十六届中央委员会第四次全体会议关于调整充实中共中央军事委员会组成人员的决定》全会决定,胡锦涛同志任中共中央军事委员会主席全会一致认为,这有利于坚持党对军队绝对领导的根本原则和制度,有利于加强军队的革命化、现代化、正规化建设全会决定,徐才厚同志任中共中央军事委员会副主席,增补陈炳德、乔清晨、张定发、靖志远为中共中央军事委员会委员全会按照党章规定,决定递补中央委员会候补委员艾斯海提·克里木拜、王正伟为中央委员会委员全会审议并通过了《中共中央纪律检查委员会关于田凤山问题的审查报告》,决定撤销田凤山中央委员会委员职务,给予其开除党籍处分
四、高度评价江泽民同志为党、为国家、为人民作出的杰出贡献全会高度评价江泽民同志为党、为国家、为人民作出的杰出贡献江泽民同志是中国共产党第三代中央领导集体的核心从党的十三届四中全会到党的“十六大”的13年中,在国际、国内十分复杂的形势下,以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体,高举邓小平理论的伟大旗帜,坚持党的基本路线不动摇,团结带领全党全国各族人民,抓住机遇、深化改革、扩大开放、促进发展、保持稳定,推动中国特色社会主义事业取得了举世瞩目的新进展江泽民同志担任中央军委主席15年来,深刻洞察和把握世界新军事变革的发展趋势,对加强国防和军队现代化建设提出了一系列新论断、新举措,丰富和发展了毛泽东军事思想和邓小平新时期军队建设思想,创立了江泽民国防和军队建设思想,领导国防和军队现代化建设取得了巨大成就江泽民同志坚持马克思主义的思想路线,尊重实践,尊重群众,集中全党智慧创立“三个代表”重要思想,实现了我们党在指导思想上的又一次与时俱进“三个代表”重要思想是马克思主义中国化的最新成果,是实现全面建设小康社会宏伟目标的根本指针,必须贯彻到社会主义现代化建设的各个领域,体现在党的建设的各个方面第一部分形势与政策第二章十六届三中全会□要点速记中国共产党第十六届中央委员会第三次全体会议,于2003年10月11日至14日在北京举行全会由中央政治局主持中央委员会总书记胡锦涛作了重要讲话全会听取和讨论了胡锦涛受中央政治局委托作的工作报告;审议通过了《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》;审议通过了《中共中央关于修改宪法部分内容的建议》并决定提交第十届全国人民代表大会常务委员会审议
一、科学发展观十六届三中全会明确提出了“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展”;强调“按照统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放的要求”,推进改革和发展这样完整地提出科学发展观,是我们党对社会主义现代化建设指导思想的新发展牢固树立和全面落实科学发展观,对于全面建设小康社会进而实现现代化的宏伟目标,具有重大而深远的意义1树立和落实科学发展观,是贯彻落实“三个代表”重要思想的体现按照“三个代表”重要思想的要求,发展先进生产力,发展先进文化,就是要抓好发展这个党执政兴国的第一要务,促进社会主义物质文明、政治文明、精神文明协调发展发展的最终目的是为了实现最广大人民的根本利益科学发展观强调以人为本,强调实现经济社会全面、协调、可持续发展,体现了“三个代表”重要思想关于发展的要求,体现了我们党立党为公、执政为民的本质树立和落实科学发展观,就是要把“三个代表”重要思想贯彻到社会主义现代化建设的各个领域和各项工作中2坚持以人为本是科学发展观的本质和核心坚持以人为本,就是要以实现人的全面发展为目标,从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展,不断满足人民群众日益增长的物质文化需要,切实保障人民群众的经济、政治和文化权益,让发展的成果惠及全体人民3全面发展,就是要以经济建设为中心,全面推进经济、政治、文化建设,实现经济发展和社会全面进步4协调发展,就是要统筹城乡发展,统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放,推进生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相协调,推进经济、政治、文化建设的各个环节,各个方面相协调5可持续发展,就是要促进人与自然的和谐,实现经济发展和人口、资源,环境相协调,坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路,保证一代接一代地永续发展6党的十六届三中全会提出的“五个统筹”,是落实科学发展观的根本要求,也是完善社会主义市场经济体制的根本要求按照“五个统筹”推进改革开放,才能为贯彻落实科学发展观提供体制和机制保障,才能促进社会资源的优化配置,才能把各方面的积极性充分调动起来,为发展提供强大动力
二、完善社会主义市场经济体制
1.完善社会主义市场经济体制要做到的五个坚持要坚持社会主义市场经济的改革方向,坚持尊重群众的首创精神,坚持正确处理改革发展稳定的关系,坚持统筹兼顾,坚持以人为本这“五个坚持”体现了“三个代表”重要思想的要求,体现了以往改革的成功经验,对确保改革顺利进行,具有重大意义2.完善社会主义市场经济体制的主要任务完善公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度,建立有利于逐步改变城乡二元经济结构的体制,形成促进区域经济协调发展的机制,建设统一开放竞争有序的现代市场体系,完善宏观调控体系、行政管理体制和经济法律制度,健全就业、收入分配和社会保障制度,建立促进经济社会可持续发展的机制3.关于不同所有制经济方面的内容十六届三中全会认为,要坚持公有制的主体地位,发挥国有经济的主导作用,积极推行公有制的多种有效实现形式,加快调整国有经济布局和结构要适应经济市场化不断发展的趋势,进一步增强公有制经济的活力,大力发展国有资本、集体资本和非公有资本等参股的混合所有制经济,实现投资主体多元化,使股份制成为公有制的主要实现形式需要由国有资本控股的企业,应区别不同情况实行绝对控股或相对控股要建立健全国有资产管理和监督体制,深化国有企业改革,完善公司法人治理结构,加快推进和完善垄断行业改革要大力发展和积极引导非公有制经济,允许非公有资本进入法律法规未禁入的基础设施、公用事业及其他行业和领域非公有制企业在投融资、税收、土地使用和对外贸易等方面,与其他企业享受同等待遇要改进对非公有制企业的服务和监管4.关于产权方面的内容十六届三中全会认为,产权是所有制的核心和主要内容建立归属清晰、权责明确、保护严格、流转顺畅的现代产权制度,有利于维护公有财产权,巩固公有制经济的主体地位;有利于保护私有财产权,促进非公有制经济发展;有利于各类资本的流动和重组,推动混合所有制经济发展;有利于增强企业和公众创业创新的动力,形成良好的信用基础和市场秩序这是完善基本经济制度的内在要求,是构建现代企业制度的重要基础要依法保护各类产权,健全产权交易规则和监管制度,推动产权有序流转5.关于农村经济改革方面的内容十六届三中全会认为,土地家庭承包经营是农村基本经营制度的核心,要长期稳定并不断完善以家庭承包经营为基础、统分结合的双层经营体制,依法保障农民对土地承包经营的各项权利农户在承包期内可依法、自愿、有偿流转土地承包经营权,完善流转办法,逐步发展适度规模经营要实行最严格的耕地保护制度,保证国家粮食安全按照保障农民权益、控制征地规模的原则,改革征地制度,完善征地程序要完善农产品市场体系,把通过流通环节的间接补贴改为对农民的直接补贴,切实保护种粮农民的利益要加大国家对农业的支持保护,深化农村税费改革,切实减轻农民负担要大力发展县域经济,加快城镇化进程,逐步统一城乡劳动力市场,形成城乡劳动者平等就业的制度,为农民创造更多就业机会6.关于其他经济工作改革方面的内容十六届三中全会认为,要加快建设全国统一市场,大力推进市场对内对外开放,大力发展资本和其他要素市场,促进商品和各种要素在全国范围自由流动和充分竞争要增强全社会的信用意识,形成以道德为支撑、产权为基础、法律为保障的社会信用制度要继续完善国家宏观调控体系,加快转变政府职能,深化行政审批制度改革,切实把政府经济管理职能转到主要为市场主体服务和创造良好发展环境上来要加强对区域发展的协调和指导,积极推进西部大开发,有效发挥中部地区综合优势,支持中西部地区加快改革发展,振兴东北地区等老工业基地,鼓励东部有条件地区率先基本实现现代化要深化投资体制改革,分步实施税收制度改革,推进财政管理体制改革,深化金融企业改革,健全金融调控机制,完善金融监管体制要深化涉外经济体制改革,完善对外开放的制度保障,更好地发挥外资的作用,增强参与国际合作和竞争的能力7.关于就业分配社会保障改革方面的内容十六届三中全会认为,要把扩大就业放在经济社会发展更加突出的位置,坚持劳动者自主择业、市场调节就业和政府促进就业的方针,实施积极的就业政策,努力改善创业和就业环境,鼓励企业创造更多的就业岗位要完善按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度,加大收入分配调节力度,重视解决部分社会成员收入差距过分扩大问题要加快建设与经济发展水平相适应的社会保障体系,完善企业职工基本养老保险制度,健全失业保险制度,继续改革城镇职工基本医疗保险制度,完善城市居民最低生活保障制度8.关于科技教育文化卫生改革方面的内容十六届三中全会认为,要深化科技教育文化卫生体制改革,创新工作机制,营造实施人才强国战略的体制环境,加快国家创新体系建设,构建现代国民教育体系和终身教育体系,促进文化事业和文化产业协调发展,提高公共卫生服务水平和突发性公共卫生事件应急能力要深化行政管理体制改革,合理划分中央和地方经济社会事务的管理责权,加快形成行为规范、运转协调、公正透明、廉洁高效的行政管理体制全面推进经济法制建设,加强执法和监督,确保法律法规的有效实施9.为完善社会主义市场经济体制向全党提出的要求十六届三中全会认为,建成完善的社会主义市场经济体制,是我们党在新世纪新阶段作出的具有重大现实意义和深远历史意义的决策,是对全党新的重大考验全党要充分认识肩负的历史责任,自觉适应社会主义市场经济发展的新形势,改革和完善领导方式和执政方式,不断学习新知识、研究新情况、解决新问题,继续探索社会主义制度和市场经济有机结合的途径和方式要切实加强和改进党风廉政建设,坚持立党为公、执政为民,保持艰苦奋斗的作风,坚决抵制各种不良风气的侵蚀,建立健全与社会主义市场经济体制相适应的教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系,为完善社会主义市场经济体制营造良好的社会氛围要着眼于我国基本国情,坚持一切从实际出发,因地制宜,把改革的力度、发展的速度和社会可承受的程度统一起来,确保社会稳定和工作有序进行要积极稳妥地推进政治体制改革,扩大社会主义民主,健全社会主义法制,巩固和壮大爱国统一战线,加强思想政治工作,为发展社会主义市场经济提供强有力的政治保证第一部分形势与政策第三章“三个代表”重要思想与党的“十六大”□要点速记
一、“三个代表”重要思想
1.“三个代表”重要思想的内容1中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要求江泽民同志在《“七一”讲话》中指出“我们党要始终代表中国先进生产力的发展要求,就是党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作,必须努力符合生产力发展的规律,体现不断推动社会生产力的解放和发展的要求,尤其要体现推动先进生产力发展的要求,通过发展生产力不断提高人民群众的生活水平”2中国共产党始终代表中国先进文化的前进方向江泽民同志在《“七一”讲话》中指出“我们党要始终代表中国先进文化的前进方向,就是党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作,必须努力体现发展面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化的要求,促进全民族思想道德素质和科学文化素质的不断提高,为我国经济发展和社会进步提供精神动力和智力支持”按照江泽民的阐述,我们可以把“中国先进文化的前进方向”归结为面向现代化、面向世界、面向未来的,“民族性”、“世界性”、“大众性”和“先进性”的统一的,是以马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导的文化3中国共产党始终代表中国最广大人民的根本利益江泽民同志在《“七一”讲话》中指出“我们党要始终代表中国最广大人民的根本利益,就是党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作,必须坚持把人民的根本利益作为出发点和归宿,充分发挥人民群众的积极性主动性创造性,在社会不断发展进步的基础上,使人民群众不断获得切实的经济、政治、文化利益”
2.“三个代表”内部的辩证统一“三个代表”之间是一个密切相关、相辅相成、不可分割的整体,相互联系,相互促进每一个“代表”都不是孤立的代表先进生产力发展要求,在“三个代表”中居于基础地位发展先进的生产力,是发展先进文化,实现最广大人民根本利益的基本条件没有先进社会生产力的发展,就没有相应的先进的文化与落后的社会生产力相伴随的,只能是落后的文化社会生产力是代表最广大人民群众利益的根本保证没有先进的社会生产力,人民的物质文化生活就不能得到满足,人民创利益就不能实现,代表最广大人民的根本利益就是一句空话因此,“三个代表”中首要的是做中国先进社会生产力发展要求的代表这是由马克思主义基本原理决定的,是由我们党的性质、根本任务和社会主义的本质所决定的代表先进文化前进方向,在“三个代表”中非常重要人类社会的文明进步,集中表现了生产力的发展和文化的发展一个政党是先进还是落后,是推动历史进步还是阻碍社会发展,关键要看它是否代表先进社会生产力的发展要求和先进文化的前进方向我们党领导的建设有中国特色社会主义文化,既反映了我国社会主义经济和政治的基本特征,又对经济和政治的发展起到巨大促进作用,是凝聚和激励全国各族人民的重要力量,是综合国力的重要标志这样的先进文化,必然是和先进的生产力相联系的,也是和人民的利益相联系的人民群众是先进生产力和先进文化的创造主体,也是实现自身利益的根本力量不断发展先进生产力和先进文化,归根到底都是为了满足人民群众日益增长的物质文化生活需要,不断实现最广大人民的根本利益这是“三个代表”的落脚点代表最广大人民群众的根本利益,就是全党同志的一切工作都是全心全意为人民服务的,都是为了实现好、发展好和维护好人民的利益无论是生产力的发展还是文化的进步,其主体推动力都是千百万人民群众人民群众既是物质文明和精神文明的创造者,也是两个文明的最终享有者能否代表最广大人民的根本利益,是区分一个政党是进步还是落后的根本标志中国共产党既是中国先进社会生产力发展要求的忠实代表,又是中国先进文化前进方向的忠实代表,也必然是中国最广大人民根本利益的忠实代表同时,只有真正代表中国最广大人民的根本利益,才能代表中国先进社会生产力的发展要求和先进文化的前进方向
3.贯彻“三个代表”重要思想的根本要求“十六大”报告对贯彻“三个代表”重要思想提出了根本要求,这就是贯彻“三个代表”重要思想,关键在坚持与时俱进,核心在坚持党的先进性,本质在坚持执政为民这“三句话”,以简练的语言,科学概括了“三个代表”的精神实质和实践“三个代表”重要思想的根本要求,为我们正确把握“三个代表”的科学内涵,全面贯彻“三个代表”重要思想,进一步指明了方向
二、党的“十六大”
1.党的“十六大”的主题党的“十六大”的主题是高举邓小平理论伟大旗帜,全面贯彻“三个代表”重要思想,继往开来,与时俱进,全面建设小康社会,加快推进社会主义现代化,为开创中国特色社会主义事业新局面而奋斗
2.全面建设小康社会的奋斗目标“十六大”确立的全面建设小康社会的目标,是中国特色社会主义经济、政治、文化全面发展的目标,是与加快推进现代化相统一的目标“十六大”要求各地各部门都要从实际出发,采取切实有效的措施,努力实现这个目标1从宏观上规定了要在优化结构和提高效益的基础上,国内生产总值到2020年力争比2000年翻两番,综合国力和国际竞争力明显增强基本实现工业化,建成完善的社会主义市场经济体制和更具活力、更加开放的经济体系城镇人口的比重较大幅度提高,工农差别、城乡差别和地区差别扩大的趋势逐步扭转2从总体上规定了全社会成员不仅实现温饱,而且过上更加富足的生活,社会保障体系比较健全,社会就业比较充分,家庭财产普遍增加,社会秩序良好,人民安居乐业3要求在很好地满足人民群众生存性需求的基础上,能够充分享受健康向上、体现社会主义精神文明的各种文化娱乐4在促使城乡居民和个人消费水平从初步小康向比较殷实的小康迈进的同时,能够提供足够的、满足广大人民群众需要的公共服务和社会福利,城乡居民的公共服务水平明显提高5在提高生活消费水平的前提下,人自身的思想道德素质、科学文化素质和健康素质明显提高,形成比较完善的现代国民教育体系、科技和文化创新体系、全民健身和医疗卫生体系人民享有接受良好教育的机会,基本普及高中阶段教育,消除文盲形成全民学习、终身学习的学习型社会,促进人的全面发展6在人得到全面发展的同时,社会可持续发展能力不断增强,生态环境得到改善,资源利用效率显著提高,促进人与自然的和谐,推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路7随着经济社会的发展,社会主义民主更加完善,社会主义法制更加完备,依法治国基本方略得到全面落实,人民的政治、经济和文化权益得到切实尊重和保障基层民主更加健全这七个方面的奋斗目标,体现了我们党坚持以经济建设为中心的大局观,不断提高人民生活水平,保证人民共享发展成果的执政观,实现速度、结构、质量和效益相统一,经济发展和人口、资源、环境相协调的发展观,以及为国家谋富强、为人民谋幸福的价值观
3.本世纪头20年经济建设和改革的主要任务本世纪头20年经济建设和改革的主要任务是完善社会主义市场经济体制,推动经济结构战略性调整,基本实现工业化,大力推进信息化,加快建设现代化,保持国民经济持续快速健康发展,不断提高人民生活水平这个主要任务是以“三个代表”重要思想为指导,根据世界经济科技发展新趋势和我国经济发展新阶段的客观要求提出的它高度概括了新世纪头20年我国经济建设和经济体制改革的方向、目标和要求
4.必须把发展作为党执政兴国的第一要务“十六大”报告强调指出,贯彻“三个代表”重要思想,必须把发展作为党执政兴国的第一要务,不断开创现代化建设的新局面
5.尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造党的“十六大”报告特别指出,必须尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造,这要作为党和国家的一项重大方针在全社会认真贯彻这是“十六大”报告的一个重大理论创新和政策创新“四个尊重”是关系到中国特色社会主义能否保持旺盛生机和持久活力的重大理论和战略问题,是关系到社会主义发展方向和道路的重大理论和战略问题,必须引起全党同志的高度重视,必须提高全党同志对这一重大理论命题和实践命题的认识“四个尊重”的核心是尊重劳动“十六大”报告把尊重劳动提到非常重要的位置,强调指出,一切合法的劳动收入和合法的非劳动收入都应得到保护
6.健全现代市场体系,整顿和规范市场经济秩序“十六大”报告强调,要健全现代市场体系,在更大程度上发挥市场在资源配置中的基础性作用,健全统
一、开放、竞争、有序的现代市场体系
7.实施“走出去”战略“十六大”报告明确提出,实施“走出去”战略是对外开放新阶段的重大举措实施“走出去”战略对于我国积极参与经济全球化,充分利用国内外两个市场,实现资源优化配置,全面提高对外开放水平,具有重要而深远的意义
8.扩大就业是我国当前和今后长时期重大而艰苦的任务“十六大”报告明确提出“就业是民生之本”,并将千方百计扩大就业作为一个重大问题这是非常必要的劳动就业问题既是重大经济问题,也是重大政治问题各级党委和政府要按照“十六大”的要求,与社会各方面和企业及广大劳动者共同努力,采取多种方式,切实把就业问题解决好
9.在新的历史条件下加强和改进党的建设的总体要求“十六大”报告提出了在新的历史条件下加强和改进党的建设的总体要求,这就是一定要高举邓小平理论伟大旗帜,全面贯彻“三个代表”重要思想,保证党的路线方针政策全面反映人民的根本利益和时代发展的要求;一定要坚持党要管党、从严治党的方针,进一步解决提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险能力这两大历史性课题;一定要准确把握当代中国社会前进的脉搏,改革和完善党的领导方式和执政方式、领导体制和工作制度,使党的工作充满活力;一定要把思想建设、组织建设和作风建设有机结合起来,把制度建设贯穿其中,既立足于做好经常性工作,又抓紧解决存在的突出问题这“四个一定要”体现了理论与实践相统一,继承和创新相统一,充满了与时俱进的精神,反映了时代发展的要求,符合党的建设的实际,为全面推进党的建设新的伟大工程指明了方向
10.加强党的执政能力建设把加强党的执政能力建设作为新世纪、新阶段党的建设的重要内容,是“十六大”对党的建设提出的新要求,是新时期党的建设理论的新发展“十六大”所强调的党的执政能力建设,对于各级党委和领导干部特别是高级干部来说,主要是五个方面的能力1以宽广的眼界观察世界,正确把握时代发展的要求,善于进行理论思维和战略思维,不断提高科学判断形势的能力;2坚持按照客观规律和科学规律办事,及时研究解决改革和建设中的新情况新问题,善于抓住机遇加快发展,不断提高驾驭市场经济的能力;3正确认识和处理各种社会矛盾,善于协调不同利益关系和克服各种困难,不断提高应对复杂局面的能力;4增强法制观念,善于把坚持党的领导、人民当家作主和依法治国统一起来,不断提高依法执政的能力;5立足全党全国工作大局,坚定不移地贯彻党的路线方针政策,善于结合实际创造性地开展工作,不断提高总揽全局的能力第二部分马克思主义哲学第一章哲学和马克思主义哲学第一节哲学和哲学的基本问题□大纲要求1了解哲学、世界观、方法论、唯物主义、唯心主义等基本概念,正确认识哲学与世界观、哲学与具体科学的关系2掌握哲学的基本问题及其理论内涵□要点速记
一、基本概念1哲学、世界观与方法论的含义所谓世界观,是指人们对整个世界的总体看法和基本观点所谓方法论,是指人们认识事物、改造世界的根本方法哲学是理论化、系统化的世界观,是自然科学、社会科学和思维科学的概括和总结,依靠理论论证和逻辑分析系统地回答世界观问题2哲学与世界观、方法论的关系1世界观与方法论的关系一般来说,人们对周围世界的看法和观点,直接决定着人们用什么方法去认识世界、改造世界有什么样的世界观,就有什么样的方法论世界观和方法论是统一的所以哲学既是世界观的理论,又是方法论的学说2世界观是哲学的朴素形态,哲学是世界观的系统理论人们形成的世界观往往是朴素的,经验色彩很浓,往往零散、不系统每一个正常的成年人都有自己的世界观,但并不是每一个人都是哲学家哲学作为理论化、系统化的世界观,是关于世界观的理论,是依靠理论论证和逻辑分析系统的回答世界观问题这种理论化和系统化,就是哲学与一般世界观的区别3哲学与具体科学的关系哲学与具体科学的关系,是一般与个别的关系哲学和具体科学相互作用、相互影响、相互促进我们既要反对贬低哲学、取消哲学的“哲学无用论”,又要反对夸大哲学作用,用哲学去取代具体科学的研究的“代替论”1哲学与具体科学的区别两者的研究对象与研究领域不同哲学以整个世界的普遍本质和世界发展的普遍规律为研究对象,是站在各门科学之上的总结研究具体科学以物质世界的特殊领域和特殊规律为研究对象,研究的是物质世界一定领域、一定层次的本质和规律,例如化学是研究物质的化学规律2哲学与具体科学的联系
①具体科学是哲学的基础具体科学的发展、新成果是哲学发展的重要条件
②哲学给具体科学活动提供指导哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导离开了哲学的指导,会给具体科学带来不利的影响
二、哲学的基本问题1思维与存在的关系问题是哲学的基本问题1所谓哲学的基本问题,是指这一问题贯穿于包括社会历史观在内的所有哲学问题之中,是人们认识世界的出发点,也是哲学的起点,其他所有哲学问题都是从这个问题中派生出来的2思维与存在的关系问题是哲学的基本问题,这是因为
①这个问题是任何哲学派别都必须回答的问题哲学作为世界观的理论,必然要对思维和存在或意识与物质两大类现象及其关系提出自己的看法
②对这个问题的不同回答决定着一派哲学的基本倾向和性质哲学作为一种理论体系,它的出发点和理论前提对它的思维方向起着至关重要的作用,规定着它的基本性质而对基本问题的回答,就具有出发点和理论前提的意义
③思维和存在的关系问题是人类实践的基本问题3把思维和存在的关系问题确定为哲学的基本问题的重要意义
①它揭示了哲学作为世界观理论体系的根本特征
②它揭示了哲学的根本路线和方向
③它揭示了哲学斗争的焦点,给了我们理解哲学历史的线索
④它揭示了人类实践的基本矛盾2哲学基本问题的内容哲学的基本问题,包括两个方面、两个层次1第一方面是关于思维和存在或意识和物质谁是第一性、何者为本源的问题即物质决定意识,还是意识决定物质的问题哲学基本问题的第一个方面,是划分哲学史上唯物主义与唯心主义两条路线的根本依据2第二个方面是物质和意识是否具有同一性的问题,即人的意识能否认识和反映物质世界的问题这是哲学基本问题的“认识论”方面,是划分哲学史上的可知论和不可知论两条认识路线的根本依据3哲学基本问题的两个方面,是从不同侧面阐明了思维与存在的关系其中,第一方面是主导的方面,而第二方面则是从属的方面第一方面规定着第二方面论证的前提;第二方面所持的基本观点,是以第一方面的回答为转移的3唯物主义与唯心主义1凡是主张物质存在是世界的本质,物质第一性、物质决定意识的哲学,即是唯物主义;相反,认为意识思维是世界的本质,意识第一性,物质是意识的产物的哲学,即是唯心主义2客观唯心主义和主观唯心主义客观唯心主义认为客观的精神和原则是先于物质世界而存在的本体,物质世界不过是这种客观精神或原则的外化和表现客观精神决定物质世界的存在和发展例如著名哲学家黑格尔认为世界的起源就是一种绝对观念这就是典型的客观唯心主义主观唯心主义则把个人的某种主观精神,如感觉、经验、心灵、观念等等看作是世界上一切事物产生、存在和发展的根源和基础世界上一切事物都是由这些主观精神所派生的,是这些主观精神的显现如中国宋朝时期陆九渊的“宇宙即是吾心,吾心即是宇宙”的观点,就是典型的主观唯心主义3唯物主义的三个历史形态
①古代的朴素唯物主义其特点是把世界的本原归结为某种具体实物比如水或火、或气、或“五行”金、木、水、火、土等等,认为它们是构成世界的永恒不变的“始基”
②近代的形而上学唯物主义其基本观点是认为世界万物都是由原子构成的,原子就是世界的“始基”,物质即是原子
③马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义其特点是把唯物主义和辩证法结合起来,并运用到历史观中,形成辩证唯物主义和历史唯物主义4可知论与不可知论对物质和精神是否具有同一性的问题,即人的意识能否认识和反映物质世界的问题的不同回答,形成了哲学史上的可知论和不可知论两大根本对立的基本派别可知论认为物质和精神具有同一性,即精神能够认识物质世界哲学史上大部分的流派都是可知论者不可知论者认为物质和精神不能实现同一,即我们的精神不能认识世界不可知论者著名的代表有康德和休谟5辩证法与形而上学1在哲学基本问题之后,还有一个世界处于什么状态的问题,并由此而产生哲学中另一重大的派别对立——形而上学与辩证法的对立辩证法认为,世界是互相联系、变化发展的,事物的内部矛盾是事物发展的根本动力形而上学则把世界看作是彼此孤立、静止不变的,或者把变化看作是某种外力作用而产生的量变,否认矛盾的存在2辩证法与形而上学、唯物主义与唯心主义是哲学的两个“对子”但是,不可以将这两个“对子”并列而等量齐观唯物主义和唯心主义这个“对子”回答世界“是什么”的问题,属于哲学基本问题的范畴,是源;辩证法和形而上学回答世界“怎么样”的问题,是流一部哲学史,就是唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学相互交错,既互相对立、互相斗争,又互相影响、互相渗透的历史辩证法的历史上也产生过古代朴素辩证法和近代唯心主义辩证法马克思主义哲学将唯物论与辩证法统一起来,创立了完整的科学的哲学体系,从而实现了哲学的根本性变革第二节马克思主义哲学□大纲要求1了解马克思主义哲学产生的社会历史条件和思想渊源2理解并掌握马克思主义哲学的本质特征及其意义3懂得以科学的求实态度,正确对待马克思主义,在实践中坚持和发展马克思主义□要点速记
一、马克思主义哲学产生的历史必然性马克思主义哲学产生于19世纪40年代它是近现代自然科学的产物,是近代社会实践和阶级斗争的产物,也是马克思、恩格斯等马克思主义创始人理论探索的成果1马克思主义哲学产生的社会历史条件和阶级基础19世纪初期,欧洲的工业革命带动了社会生产力的巨大发展,使根源于资本主义生产方式的各种社会矛盾日益显现,阶级对立简单化,阶级冲突尖锐化以英国宪章运动、法国里昂工人起义和德国西里西亚纺织工人起义为标志,欧洲工人运动勃然兴起,无产阶级登上社会政治舞台无产阶级的斗争迫切需要有自己的世界观指明斗争前途,当时的空想社会主义理论不能满足斗争的需要,马克思主义哲学就是在这种条件下应运而生的所以说,19世纪40年代欧洲资本主义的发展,为马克思主义哲学的产生准备了社会历史条件;而无产阶级反对资产阶级的斗争,则是马克思主义哲学产生的阶级基础2马克思主义哲学产生的自然科学基础19世纪30年代以后,在自然科学领域,细胞学说、能量守恒和转化定律、达尔文生物进化论等三大学说的创立,为马克思主义哲学的产生提供了科学依据3马克思主义哲学的社会科学基础1德国古典哲学是马克思主义哲学的直接理论来源马克思、恩格斯批判地吸收了黑格尔哲学的唯心辩证法的“合理内核”和费尔巴哈形而上学唯物主义的“基本内核”,加以彻底改造,创立了崭新的哲学2以亚当·斯密、大卫·李嘉图为代表的英国古典经济学对历史唯物主义的产生作了重要贡献大卫·李嘉图的劳动价值论为马克思的剩余价值论奠定了基础3英国的欧文、法国的圣西门和傅立叶等人的空想社会主义理论揭示了资本主义的弊端,提出了对未来理想社会的设想,如消灭私有财产等等,为历史唯物主义的创立提供了思想材料
二、马克思主义哲学的基本特征马克思主义哲学的产生,是哲学史上的一次革命性变革作为一种崭新的世界观,马克思主义哲学有着显著的特征马克思主义哲学的本质特征是它的实践性,它是实践基础上科学性和革命性的统一1实践性实践性是马克思主义哲学区别于其他哲学的最主要特征马克思、恩格斯曾把自己所创立的哲学称为“实践的唯物主义”他们第一次在哲学中引入并科学地论证了实践的观点,阐明了在实践基础上主观与客观、认识与实践的统一;强调人们认识世界的目的在于改造世界,强调要将马克思主义哲学付诸实践、指导实践,变为无产阶级和劳动群众认识和改造世界的认识工具和思想武器正是依赖于实践,马克思主义哲学才能够摒弃一切旧哲学中唯物论与辩证法、自然观与历史观脱节和割裂的根本缺陷,使唯物论与辩证法、唯物主义的自然观与唯物主义的历史观统一起来,建立了由辩证唯物主义和历史唯物主义构成的严密完整的科学体系同时,马克思主义哲学本身是社会生产、政治和科学实践的产物,并在实践中获得检验,丰富和发展马克思主义哲学是一个随着实践的发展而不断自我更新、完善和发展的生机勃勃的开放的体系,它并没有结束真理,而是开辟了不断探索和掌握真理的道路2阶级性鲜明的阶级性是马克思主义哲学的第二个显著的特征在阶级社会里,任何哲学理论都具有阶级性,当剥削阶级思想家都掩盖自己哲学的阶级性时,只有马克思主义哲学丝毫不掩盖自己的阶级性它公然申明自己是无产阶级的哲学,代表无产阶级利益,为无产阶级服务3科学性高度的科学性是马克思主义哲学的第三个显著的特征在古代,哲学与许多具体科学混为一体,人们把哲学看作知识的总汇到了近代,许多具体科学逐步从哲学中分化出去,但是,当时的哲学家们依然认为哲学是凌驾于一切科学之上的科学之科学,极大的妨碍了哲学的发展马克思、恩格斯总结了几千年哲学发展的历史,对哲学的研究对象做了科学的规定哲学是研究自然、社会和思维发展的最一般规律的科学这就使马克思主义哲学具备了科学的形态同时,马克思主义哲学在实践的基础上,实现了唯物主义和辩证法的统
一、唯物主义的自然观与唯物辩证的历史观的统一,使得马克思主义哲学成为完整严密的科学体系马克思主义哲学的实践性、科学性与阶级性是有机统一的马克思主义革命的批判的本性要求我们,既要努力学习、掌握并坚持马克思主义的基本原理,又要根据实践的发展,以社会生活的新经验和科学技术的新成果,验证、充实、丰富和发展马克思主义第二部分马克思主义哲学第二章物质和意识第一节世界的物质统一性□大纲要求1理解并掌握列宁提出的物质概念及其哲学意义,理解客观实在性是物质的唯一特性2掌握运动的含义,理解运动和物质的不可分割性;理解运动和静止的相互关系及其意义;了解运动的基本形式及其相互关系3掌握规律的含义及其特点,正确认识人和规律的关系□要点速记
一、马克思主义哲学的物质观1列宁提出的物质概念“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是通过人的感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映”2列宁的物质概念的重大意义1坚持了唯物主义一元论,彻底驳斥了唯心主义和二元论物质是不依赖于人的意识的客观存在这个观点坚持了物质是世界的本原,坚持了物质第一性、意识第二性的彻底唯物主义立场,同形形色色的唯心主义划清了界限2高度概括出客观实在性是物质的唯一特性,从而提出了哲学的物质范畴同自然科学物质结构理论之间的辩证关系物质是标志客观实在的哲学范畴,客观实在性是物质的唯一特性这就把哲学的物质概念同具体的物质形态、物质结构区别开来,从大千世界纷繁复杂的事物和现象中,抽象出它们所具有的共同本质和普遍属性——客观实在性,从而克服了旧唯物主义物质观的根本缺陷3坚持了辩证唯物主义反映论,驳斥了不可知论物质能为人的意识所反映这就是说,物质虽然独立于意识之外,但能够被人的意识所反映、所认识,是可知的这就坚持了可知论,与不可知论划清了界限
二、运动唯物主义所说的运动,与具体科学和日常生活所说的运动有一定的区别,后者往往是指某种具体形态或某种特殊的运动,而哲学的运动概念则是指一般意义上的变化辩证唯物主义认为,运动是物质的固有属性和存在方式世界上不存在一成不变的事物,只有永恒运动着的物质1物质和运动的关系运动和物质是不可分割的这一观点包含两个方面的意思1物质是运动的物质整个物质世界,无一不处于永不停息的运动变化之中物质世界的一切都在运动变化着,并且只有在运动中,才能存在,才能表现出自己是什么世界上没有脱离运动的物质运动是物质自身的固有属性和存在方式2运动是物质的运动世界上也没有脱离物质的运动宇宙间发生的一切运动、变化和过程,都有其物质主体机械运动的主体是宏观物体,分子是热运动的主体,有机生命体是生命运动的主体,一定生产方式中的人是社会运动的主体,思维运动的主体则是人脑这种特殊物质物质世界中的一切运动都是物质的运动没有运动的物质和没有物质的运动是同样不可想象的2静止1静止的含义我们所说的静止,指的是相对静止,是物质运动的一种特殊状态,主要是指这样的一些特殊状态
①相对于一定的参照系,事物的空间位置相对不变
②事物处于量变阶段,保持质的稳定性,呈现出相对静止的状态2相对静止与绝对运动的关系静止是有条件的、暂时的和相对的,而运动则是绝对的和无条件的绝对运动和相对静止是统一的,是相互区别又相互联系的
①运动和静止互相依赖没有静止,也就没有事物的相对稳定,因而也就不可能存在任何事物及其运动;同样,静止也离不开运动,静止只是事物运动的一种特殊状态
②运动和静止相互渗透在事物总的运动过程中,包含着某种运动形式的稳定,运动中包含着静止;事物的相对静止,并不是绝对不动,只是个别运动形式的稳定,而事物仍存在于运动过程中,静止也包含着运动3相对静止的意义承认相对静止,正确理解物质运动的绝对性和静止的相对性的辩证统一,对于我们的认识和实践具有重要的意义1相对静止是事物存在和发展的必要条件因为事物只有保持相对静止、平衡和稳定,才能在内部进行分化和必要的量变准备,实现由低级形态向高级形态的转化2相对静止是人们认识事物的必要条件因为事物有相对静止,事物才具有确定的性质和形态,这样事物才能区分开来,在一定条件下,此物就是此物,而不是他物只有承认和肯定相对静止,我们才能具体认识和区分事物,对事物及其运动进行定量的分析3相对静止是测量运动的尺度没有相对静止,也就无所谓动不了解相对静止也就无法了解运动运动和静止总是相互依赖的也只有承认和肯定物质的绝对运动和相对静止的统一,我们才能够因势利导,改造事物否则,我们就既不可能认识世界,也不可能改造世界形而上学割裂物质运动和静止的辩证统一,否认绝对运动而只承认静止,就会导致不变论;而只承认运动,否认相对静止,也就否认事物之间的差别性,则导致相对主义和诡辩论我们在实际工作中,要善于把握事物运动的绝对性和静止的相对性的关系,正确处理社会变革与社会稳定的关系,注意政策的连续性,要反对保守僵化和迷信“运动”这两种错误倾向4物质运动的基本形式按照由低级到高级、由简单到复杂的顺序分为五种基本形式机械运动、物理运动、化学运动、生物运动和社会运动各种物质运动形式之间既相互区别,又相互联系1各种运动形式之间是相互区别的不同的运动形式有不同的物质基础和特定的运动规律,即每一种运动形式都有自己特殊的运动规律既不可把低级运动形态拔高为高级运动形式,也不可把高级运动形式归结为低级运动形式2各种运动形式不是孤立的,而是相互联系和相互转化的首先,低级运动形式是高级运动形式的基础,高级运动形式是从低级运动形式发展而来的其次,高级运动形式包含低级运动形式这种包含不是低级运动形式的机械相加和简单重复,起支配作用的高级运动形式,使其所包括的低级运动形式具有某些新的内容和特征第三,各种运动形式同时并存、相互制约并在一定条件下相互转化5时间和空间是运动着的物质的存在形式任何物质的运动都是一个过程,时间是表明一事物和另一事物,一运动过程和另一运动过程依次出现的先后顺序,表明一事物存在或一运动过程进行的持续性的久暂即时间是物质运动的持续性和顺序性时间的特点是一维性,即只能按照一个方向加以量度我们常说“光阴一去不复回”,就是这个意思另一方面,对于一个具体事物来说,都有长度、宽度、高度,都有一定的体积和规模,我们把它叫做空间即空间指的是运动着的物质的广延性,并存性物质的上下、前后、左右都和其他事物发生距离、排列顺序或位置的空间联系空间的特性是三维性,即长、宽、高时间和空间是客观的,不以我们的意志为转移唯物主义认为物质是无限的,作为物质存在形式的时间和空间也是无限的
三、规律1规律及其特征规律就是事物运动过程中自身所固有的本质的必然联系所谓本质的必然的联系,就是事物运动过程中确定不移的基本秩序,它决定着事物的发展趋势和最终结果例如“种瓜得瓜,种豆得豆”,是说明某种植物种子和植物果实的本质的必然联系2规律的特点1规律具有客观性规律的存在及其作用是客观的,是不以人的意志为转移的规律既不能创造,也不能消灭人们只能认识规律,利用规律,遵循规律而不能违背规律2规律具有普遍性普遍性就是规律所反映的同类事物的一般性、共性因而,在同类事物的范围内,规律是普遍起作用的同时,规律还是稳定的,具有稳定性物质运动过程中的各种联系是极为复杂且经常变化的,而规律则是这种复杂变化联系中的确定的、不变的、一定如此的联系3规律具有可重复性既然规律具有稳定性和普遍性,就必然具有可重复性这就是说,只要存在同样的条件,规律就会重复出现并发生作用3正确认识人和规律的关系规律和物质以及物质运动一样,具有不依赖于人的主观意识的客观性,因而又称为客观规律科学史和社会史都证明了规律的客观性既然规律具有客观性,那么任何人就不能创造也不能消灭客观规律相反,如果人们违背了客观规律,就必然会受到规律的惩罚但是,承认规律的客观性,并不是说人在规律面前是无能为力、无所作为的恰恰相反,人所具有的主观能动性,能够通过实践,能动地认识和掌握客观规律,从而能动地改造客观世界,以满足人的需要第二节意识的本质□大纲要求1从意识的起源、功能和作用理解意识的本质2掌握世界的物质统一性原理,正确认识物质和意识、客观规律性和主观能动性的关系及其实际意义3深刻理解党的一切从实际出发、解放思想、实事求是的辩证唯物主义思想路线□要点速记
一、意识的产生1意识是自然界长期发展的产物意识的产生,经历了一个长期的、复杂的物质运动过程在这个过程中,有三个决定性的环节1无机物的反应特性进化为低等生物的刺激感应性2低等生物的刺激感应性进化为高等动物的感觉和心理3动物心理进化为人的意识2意识是社会的产物意识是自然界长期进化的产物,更是社会的产物1社会劳动创造了人本身2社会沟通的需要产生了语言社会劳动造成了人与人之间的交流与沟通的必要,从而促进了语言的产生语言的产生,提供了思维的工具,促进了抽象思维的发展,使人脑具备了能动反映客观世界的能力,大大促进了意识的发展首先是劳动,然后是语言与劳动一起,成为意识产生的决定力量意识是物质世界和社会发展的产物意识起源的自然性和社会性,进一步证明了世界的物质统一性
二、意识的本质从本质上看,意识是人脑的机能,是人脑对客观存在的主观反映1意识是人脑的机能人脑是意识的物质载体,意识是人脑的特有机能现代科学对意识活动的生理机制的研究证明意识的产生过程不仅与生物电的传递过程一致,而且也与脑化学物质变化的过程相一致这些都说明,人脑的生理活动是人的意识活动的物质基础,如果人脑受到损害,就会阻碍脑生理过程的正常进行,人的意识活动也将受到影响,甚至失去机能这些都说明意识是高度发达的物质——人脑的机能2意识是人脑对客观存在的主观反映人脑是意识的物质器官,但人脑不会自动产生意识只有客观事物作用于人的感觉器官,并通过传导神经传达到大脑,使人脑对客观事物做出反映,才会产生意识如果没有被反映者,就不可能产生反映人脑只是一个加工厂,没有原材料,大脑就不能加工出任何产品,不能进行意识活动,不能产生出意识所以,意识来源于客观存在,其内容是客观的意识的形式则是主观的,是客观事物的主观映象意识不等同于客观事物,而是客观事物反映到人脑中的观念形态一方面,意识是客观事物经过加工之后在大脑中的反映;另一方面,在反映客观事物的过程中,受到反映者个人的心理素质、知识水平、立场、观点等主观因素的影响在实际生活中,我们经常遇到不同的人对同一事物产生不同的甚至根本相反的认识和观念正因如此,也就有了正确思想和错误思想的区分正确思想是对客观存在的正确反映,错误思想则是对客观存在的歪曲反映归根结底,任何思想和观念,都来源于客观物质世界意识是人脑这种特殊物质的机能,是客观存在的反映,这就是意识的本质这进一步表明了意识对物质的依赖性,证实了世界的物质统一性
三、意识的能动作用物质决定意识,意识以物质为前提和基础,意识的内容受客观现实限制但对物质决定意识不可机械地理解,事实上,意识具有非常明显的能动作用意识的能动作用表现为,意识具有能动地认识世界、又通过实践能动地改造世界的能力意识的能动作用,又称为主观能动性1能动地认识世界意识对客观存在的反映,不是消极的、机械的、被动的反映,而是一个积极能动的过程人的意识对事物的反映,是有一定的目的性和选择性的2能动地改造世界人的意识在能动地认识世界的基础上,按照客观实际和客观规律,提出一定目的、计划、办法等,指导人们进行改造世界的实践活动能动地认识世界,是一个从物质到思想的过程,能动地改造世界,是一个从思想到物质的过程但是,不同的意识,其能动作用具有不同的性质正确的思想意识,能够指导人们开展正确的实践活动,促进事物的良性发展;相反,错误的思想、意识会引导人们采取错误的行动,对事物发展产生阻碍甚至破坏作用
四、党的一切从实际出发、解放思想、实事求是的辩证唯物主义思想路线1世界的物质统一性原理辩证唯物主义认为,物质是世界的唯一本原世界上的事物的具体形态和性质是无限多样的但是客观实在性是它们最一般的共同本原和特性,也就是说世界的多样性统一于物质性马克思主义哲学认为世界统一于物质,包含两层含义1世界的物质统一性是有差别的、多样性的统一世界上万事万物都根源于物质,是物质发展演变的结果2物质的各种属性都依赖于物质物质的一系列属性,如运动、时空、能量、结构、功能、层次、信息等,都不能离开物质而独立存在2一切从实际出发,实事求是世界的多样性统一于物质性的原理,是全部马克思主义哲学的基石,也是我们从事一切实际工作的立足点一切从实际出发,实事求是,是以辩证唯物主义的物质观及世界物质统一性原理为理论基础的,它是辩证唯物主义一元论世界观的根本要求,是做好一切的根本保证1一切从实际出发,实事求是,就是从客观事物本身的情况出发,按照世界的本来面目认识世界因为世界本质上是物质的,物质世界的存在是不依赖于人的主观意识的,做任何工作,都必须反对主观脱离实际的教条主义2一切从实际出发,实事求是,必须要按照不断变化着的实际来认识事物因为物质是运动着的,运动着的物质世界是多样性的统一,所以做任何工作,都要具体情况具体分析,反对“一刀切”3一切从实际出发,实事求是,要如实地揭示事物固有的客观规律,按照客观规律办事4一切从实际出发,实事求是,必须充分发挥意识的能动作用我们在实际工作中,要反对否定人的主观能动性的消极无为的观点,在正确认识客观规律的前提下,积极创造条件,改造世界,促进事物的发展5一切从实际出发,实事求是,必须坚持以科学理论为指导一切从实际出发,实事求是并非不要理论,只讲实际科学理论是正确反映事物本质和规律的理论,一切从实际出发,实事求是离不开科学理论的指导,否则我们的行为就带有极大的盲目性,而影响我们实际工作的效益但是,科学理论的指导又必须从实际出发,否则科学理论就会变成空洞的教条,反而不能指导人们达到预定的目的6一切从实际出发,实事求是意味着坚持一切从人民的利益出发历史是人民群众创造的一切实际中最大的实际就是人民群众的利益只有从人民利益出发才能勇于坚持真理同样,也只有一切从实际出发,实事求是,才能制定出符合人民利益的路线、方针和政策任何从个人私利或小集团利益出发的行为,都难以真正坚持一切从实际出发,实事求是总之,我们在工作、学习和生活中,一切从实际出发,实事求是是我们取得进步的基本原则和胜利的保障3正确认识和处理物质和意识、客观规律和主观能动性的关系世界统一于物质,意识是物质世界的产物;物质决定意识,意识对物质有能动作用正确认识和处理物质和意识、客观规律性和主观能动性的关系,应当注意把握二者之间的辩证关系1物质决定意识在物质和意识的关系中,物质对意识的决定作用是第一性的,意识对物质的能动作用是第二性的,两种作用不能并列意识产生之后,它的发展,既依赖于自然条件和社会条件,也依赖于它自身自我发展和自我完善意识的发展,既表现出其自身的能动性和相对独立性,也表现出对社会物质条件的积极的反作用但是,它的自我发展和自我完善,它的能动性、独立性和反作用,仍然是自然条件和社会条件制约下的能动性、独立性和反作用,而不是脱离自然条件和社会条件的能动性、独立性和反作用2注意发挥意识的能动作用肯定意识的能动作用即主观能动性,正确地发挥主观能动性,是认识客观事物,掌握和运用客观规律的必要条件在客观规律和主观能动性的关系中,客观规律是第一性,主观能动性是第二性的客观规律制约着主观能动性,主观能动性的发挥必须以尊重客观实际、尊重客观规律为前提,脱离实际、违背客观规律的主观能动性,只会导致实践中的失败主观能动性是人类特有的能动地认识和改造世界能力,在尊重客观实际和客观规律的前提下,人们应充分发挥主观能动性,大胆实践,勇于探索,积极地进行变革事物、改造世界的活动那种在实际工作中听天由命、固步自封、无所作为的懦夫懒汉作风,是不足取的我们需要的是主观能动性和客观规律的统
一、积极的工作热情和冷静的科学态度的统一总之,一切从实际出发,解放思想、实事求是,积极投身于中国特色社会主义建设的伟大事业中,是辩证唯物主义的根本要求第二部分马克思主义哲学第三章物质世界的辩证图景第一节物质世界的普遍联系和永恒发展□大纲要求1理解并掌握唯物辩证法的联系观和发展观的基本要点;2认识事物的联系引起事物的发展,发展的实质是旧事物的死亡和新事物的产生□要点速记
一、物质世界的普遍联系形而上学认为世界上的事物是孤立的、静止的,而唯物辩证法认为物质世界是普遍联系的,并处于永恒的发展过程之中唯物辩证法所讲的联系,指的是一切事物、现象之间,以及事物内部诸要素之间的相互依存、相互制约、相互作用的关系事物联系是普遍的、客观的、多样的1联系的普遍性世界上没有任何孤立存在的事物一切事物、一切现象都是互相联系的整个物质世界就是以多种形式相互联系的整体2联系的客观性联系是事物本身所固有的,是客观的、不以人的意志为转移的这就是联系的客观性3联系的多样性联系是复杂和多样的物质世界联系的普遍性,是通过具体的事物多种多样的具体联系表现的例如联系有直接联系和间接联系、内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系等等不同的联系对事物产生不同的影响和作用所谓规律,就是事物内在的、本质的、必然的联系,对事物的存在与发展起着主要的、决定性作用而事物的外部的、非本质的、偶然的联系同样会对事物发生影响和作用两者都不可忽视4联系的系统性物质世界是普遍联系的,事物不但与它周围的事物互相联系、互相作用,而且事物内部的各个部分之间总是处于联系和互相作用之中,构成一个开放的系统我们把由相互联系的若干要素按一定方式所组成的具有特定功能、并同其周围环境互相作用的统一整体称为系统
二、物质世界的永恒发展事物是普遍联系的,又是永恒发展的发展是指事物从低级到高级、从简单到复杂的运动变化过程发展的实质是旧事物的死亡和新事物的产生1事物的相互联系产生运动、变化和发展事物的发展与事物的联系是密不可分的正是由于事物之间与事物内部诸要素之间的相互联系、相互影响和相互作用,才引起事物的运动和变化,导致发展例如机械运动是作用和反作用、吸引和排斥相互作用的结果事物的发展与事物的联系同在,具有客观普遍性2发展是旧事物的死亡和新事物的产生由事物相互联系引起的事物运动、变化和发展,不是事物在原有状态下的简单重复,也不是一个一个变化过程的简单相加,而是一个新陈代谢的过程这个过程前后相连,呈现出历史的联系;又前后区别,呈现出跳跃的发展其实质是旧事物的死亡、新事物的产生,是质变、是飞跃自然界中从无机物向有机物再向生命有机体的转化,从低级生物到高级生物直至向人类的进化,都包含着旧事物的死亡,新事物的产生;在社会历史进程中,奴隶社会取代原始社会、资本主义社会取代封建社会、社会主义社会取代资本主义社会,同样包含着旧制度的死亡和新制度的产生正是由于事物的永恒发展,才使物质世界能够从简单到复杂、从低级到高级不断前进和上升3发展的过程性任何事物的运动、发展都是一个过程所谓过程,是指任何事物都有产生、发展和灭亡的历史过程是事物发展在时间上的持续和空间上的延伸新事物的产生和旧事物的灭亡都不是一蹴而就的,都要经历一个过程正因为事物的发展是一个过程,因此,看问题就不能割断历史、不能只看一时一事只有了解过去,才能理解现在,预见未来总之,事物的普遍联系构成事物的永恒发展,使任何事物都是作为过程而存在整个世界就是“过程的集合体”对具体事物来说,过程是这一事物产生、发展、死亡的历史对整个世界来说,过程就是从低级向高级、从简单到复杂的发展历史唯物辩证法以联系观和发展观为基本内容和总的特征,并进而揭示了事物联系和发展的一般规律,展现了世界的辩证图景第二节世界永恒发展的一般规律□大纲要求1掌握质、量、度、量变、质变等基本概念;理解质量互变规律及其在事物发展中的作用2理解并掌握对立统一规律的内容及其在事物发展中的作用;正确认识矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系及其实际意义,能够运用具体问题具体分析的方法观察和处理问题;理解主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的区别和联系,懂得在实际工作中坚持“两点论”与“重点论”的统一3掌握辩证否定的含义,正确认识曲折前进的发展趋势4理解对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心,学会运用唯物辩证法分析和解决实际问题,坚决反对形而上学□要点速记
一、质量互变规律1质、量、度所谓“质”,是指事物的内在规定性所谓“量”,是指事物的数量、规模、大小、速度、程度等方面的外在规定性质是与事物直接同一的,一定的质就是一定的事物世界千差万别的事物,就是因为它们各自具有不同的质质是人们区分、认识具体事物的客观依据一事物发生变化,失去其质的规定性,就不再是该事物,而转化发展为它事物量与事物不是直接同一的事物在一定范围内量的变化,只要不引起质的变化,一事物仍保持其质的稳定性,仍是原来的事物事物量的规定性,要求我们注意对事物进行基本的数量分析,做到胸中有数,并善于从量的变化中把握事物质的变与不变所谓“度”,是质与量的统一,是保持事物质的规定的量的限度度的这个特性,要求我们在实际生活和工作中,要善于把握“适度”的原则“过犹不及”,正说明“过”与“不及”都违反了适度的原则2量变和质变量变是事物存在和发展的数量上的增减变化在量变阶段,事物保持质的稳定性,处于相对静止状态如水的温度1℃-99℃之间的变化,并不引起液态水质的变化质变是事物根本性质的变化在质变发生时,事物的稳定被破坏,处于剧烈的变化中,事物的性质发生变化,转化为其他事物当水温升至100℃时,出现沸腾的汽化现象,水失去液态质而转为汽态质3质量互变规律质和量是事物的两种规定性,事物发生变化,必然由这两者来体现量变和质变,是事物变化发展的两种基本状态量变和质变既相互区别,又是相互联系、相互转化的1量变是质变的前提和基础,质变是量变的必然结果任何事物的变化总是从量变开始,当量变发展到突破原来事物的度,就会破坏事物质与量的统一,发生质变水温不断升高,达到沸点,必然导致水的汽化2质变又为新的量变创造了条件在事物的整个发展过程中,由量变转化为质变,并不是过程的结束事物通过质变,产生新事物,又开始新的量变3事物的运动变化呈现出量变和质变两种状态量变是事物连续的、渐进的变化质变则是渐进过程的中断,是一种质态向另一种质态的飞跃量变引起质变,质变又引起新的量变,循环往复以至无穷,构成事物无限多样的发展过程事物发展是量变和质变的统一,也是渐进性和飞跃性的统一这就是事物质量互变的辩证图景,也就是唯物辩证法所揭示的事物变化发展的质量互变规律4质量互变规律在事物发展中的作用事物的运动、变化、发展是永恒的,事物的量变、质变、新的量变也是永恒的量变转化为质变,新质变又开始新的量变,是一切事物发展的基本规律质量互变规律揭示了事物发展的渐进性和飞跃性,这告诉我们在事物运动变化发展过程中,量变和质变是缺一不可的量变为质变准备条件,质变则实现了发展否定量变、否定事物发展的渐进性,会导致脱离实际的主观蛮干当不具备质变条件时,盲目飞跃,结果是欲速则不达,在社会实践中反受其害同样,当量变逐渐积累、条件成熟时,不因势利导,促进事物的质变,只能导致停滞不前和僵化保守这要求我们在实际生活中重视量变的积累,把握量变的趋势中国古代成语中的“千里之行,始于足下”、“千里之堤,溃于蚁穴”,从正反两个方面,说明了质量互变规律在生活中的实际表现
二、对立统一规律对立统一规律即事物的矛盾规律对立统一规律揭示了事物发展联系的基本内容和发展的动力,是唯物辩证法的实质和核心所谓矛盾,即对立统一,是指客观事物内部或事物之间对立双方既互相依存又互相对立的关系世界上任何事物内部和事物之间都存在着既互相依存、互相统一,又互相区别、互相排斥的对立统一关系1矛盾的属性矛盾有两种属性,即同一性和斗争性矛盾的同一性是指矛盾的互相依存、互相联结及互相转化的性质它主要指两种情况第一,矛盾双方相互依赖,共处于一个统一体中,互为存在和发展的前提,任何一方都不能孤立的存在和发展例如,没有生就没有死,没有高就没有矮等等第二,矛盾双方相互贯通、互相渗透和包含,并在一定的条件下相互转化如生可能转化为死等矛盾的斗争性是指矛盾双方互相排斥、互相对立的性质矛盾的斗争性是一个范围广泛的哲学范畴,正确理解矛盾的斗争性,需要注意三点第一,不要把哲学上讲的“斗争”仅仅归结为社会领域的斗争,甚至只看成敌我之间的对抗和冲突第二,有矛盾就有斗争第三,任何事物的矛盾都有一个从差异、对立到矛盾解决的过程差异就是矛盾,就包含着斗争同一性是有条件的,相对的斗争性是无条件的,绝对的对立双方又同一又斗争,使矛盾双方在一定条件下相互转化,引起事物的变化和发展只讲斗争不讲同一,只讲同一不讲斗争,都不符合事物矛盾的本性我们必须善于在对立中把握同一,在同一中把握对立,做好矛盾转化工作2矛盾是事物发展的动力和源泉事物内部对立双方,又统一又斗争,由此推动了事物的运动、变化和发展,成为事物发展的根本动因而事物之间的相互影响和相互作用,又统一又斗争,则是事物存在和发展的必要条件我们一般把事物发展的动力区分为内因和外因内因是指事物内部的对立统一关系,即事物内部的矛盾性外因是指事物之间的对立统一关系,即事物外部的矛盾性外因通过内因而起作用内因是事物发展的根本原因,外因是事物发展的必要条件整个物质世界就是一张由种种联系交织起来的网,这种联系最根本的内容就是对立统一关系例如我们正在进行社会主义现代化建设,是我国社会基本矛盾运动的必然要求现代化建设的立足点要放在自力更生的基础上,依靠自己的力量,充分发挥人民群众的积极性;同时,现代化建设要实行对外开放,以吸收引进外国的文明成果,利用一切可能的外部条件,来促进本国经济建设的发展3矛盾具有普遍性和特殊性1矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中,并且贯穿于事物发展过程的始终简单地说,即“事事有矛盾,时时有矛盾”2矛盾特殊性是指,不同的事物及其各个侧面,在不同发展阶段上,其矛盾各有其特点第一,不同质的事物的矛盾有其特点如自然界的矛盾不同于人类社会的矛盾,也不同于思维过程的矛盾第二,同一事物在不同发展阶段上的矛盾有其特点如生产力和生产关系的矛盾在封建社会和资本主义社会,各有其特点第三,同一事物矛盾的各个侧面在不同的发展阶段上各有其特点3矛盾的普遍性和特殊性的关系是共性和个性的关系,二者既相互联系,又在一定条件下相互转化矛盾的普遍性存在于特殊性之中,共性寓于个性;矛盾的特殊性包含普遍性,个性包含共性二者的转化必须依据时间、地点、条件在一定条件下为特殊性的东西,在另一条件下则为普遍性的东西,反过来也是一样4矛盾的普遍性和特殊性相互联系、相互转化的原理,要求我们在社会主义建设过程中,把马克思主义基本原理与中国实际结合起来,排除教条主义和经验主义干扰,走自己的路,推进有中国特色的社会主义建设事业矛盾的特殊性要求我们面对实际,具体地分析具体事物的矛盾,用不同的方法去解决不同质的矛盾,这就是具体问题具体分析4主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面主要矛盾,是指事物诸矛盾中起决定作用的矛盾它的存在和发展,规定或制约着其他矛盾的存在和发展,决定着该事物的发展趋势其他处于从属地位的矛盾就叫次要矛盾抓住了主要矛盾就可以确定工作的重心矛盾的主要方面,是指事物矛盾双方中处于主导地位的方面处于被支配地位的一方面就是矛盾的次要方面事物的性质是由主要矛盾及其矛盾的主要方面决定的例如,在我国现阶段,存在着错综复杂的社会矛盾,其中主要的矛盾是人民日益增长的物质文化需要和落后的社会生产的矛盾这个矛盾的存在和解决程度,决定着我国整个社会主义初级阶段的面貌和社会发展的程度在这个主要矛盾中,落后的社会生产是矛盾的主要方面,它决定了我国社会只能处于社会主义初级阶段,决定了我国必须集中力量发展社会生产,努力实现社会主义现代化只有这样认识和处理问题,我们才能抓住关键,解决好主要矛盾,从而促进社会其他矛盾的顺利解决主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面,既相互联结,又相互影响,并在一定条件下相互转化,这就要求我们在实际工作中,必须坚持“两点论”与“重点论”的统一首先,必须从客观实际出发,注意全面分析研究矛盾的具体状况,坚持两点论即任何矛盾都有两个方面其次,坚持重点论在矛盾的两个方面中,并非没有主次的平衡,所谓重点论,就是要找出主要矛盾和矛盾的主要方面,找出矛盾的重点,把握好主、次矛盾和矛盾主、次方面的联系与转化第三,坚持两点论与重点论的统一,反对形而上学的否认事物矛盾有两个方面的“一点论”和矛盾两个方面没有主次的“均衡论”,以重点带全局,做好工作5对立统一规律是唯物辩证法体系的核心和实质唯物辩证法以联系的观点和发展的观点为总特征,并以一系列基本规律和范畴的科学体系来揭示联系和发展的基本内容在由一系列规律和范畴构成的唯物辩证法的理论体系中,对立统一规律处于核心地位第一,对立统一规律揭示了事物辩证法的根本内容事物内部诸要素之间和事物之间的相互依赖、相互对立的联系,归根结底是对立统一的关系这个联系,是事物最本质、最根本的联系第二,对立统一规律阐明了事物发展的动力和源泉事物发展的动力,在于矛盾其中,内因是发展的根本动力,外因是发展的条件;外因通过内因而起作用事物的运动发展,是事物自身矛盾所引起的“自己运动”和自我发展第三,对立统一规律贯穿于唯物辩证法的其他规律之中质量互变规律中的质和量、量变和质变的关系,从根本上来说就是一种对立统一关系,事物量变和质变及其相互转化,都是事物自身矛盾运动的产物否定之否定规律中的否定和肯定也是一种对立统一关系从发展的意义上,质量互变规律和否定之否定规律、事物发展的渐进性和飞跃性、前进性和曲折性,都是对立统一规律的展开和表现形式可见,对立统一规律揭示了辩证法的根本内容、发展动力并且贯穿在辩证法的其他规律之中因此,对立统一规律是理解和掌握唯物辩证法的钥匙,是坚持唯物辩证法的关键我们学习唯物辩证法,既要抓住它的实质和核心,又要全面学习和掌握它的它的其他基本内容
三、否定之否定规律1肯定与否定事物在发展过程中,存在着肯定方面和否定方面所谓肯定方面,是保持事物自身存在和性质稳定的方面所谓否定方面,则是事物否定自身存在,促使自我否定和质变的方面肯定方面和否定方面是事物内部固有的相互依存、相互排斥的两个方面任何事物都是肯定和否定这两个方面的矛盾统一体当事物的肯定方面占上风的时候,我们说事物处于肯定阶段,简称肯定;当事物的否定方面占上风的时候,我们说事物处于否定阶段,简称否定但是,事物在发展过程中的否定即否定阶段不是简单的抛弃,而是辩证的否定所谓辩证的否定,是事物的自我否定,是发展和联系的环节具体说,它包含三个方面的意思1辩证的否定是事物的自我否定例如资本主义死亡,社会主义胜利,正是资本主义社会自身具有的社会化大生产和无产阶级这些否定因素发展的必然结果辩证法把否定、质变、新陈代谢看作事物的自我否定,形而上学则把否定、质变看作外部力量作用的结果2辩证的否定是事物发展和联系的环节否定是事物发展的决定性环节事物发展,是一事物走向自身的反面并发展出新事物,是旧事物的灭亡和新事物的产生这种发展是一种质变这个质变是通过否定旧事物而实现任何新事物都是在否定旧事物的基础上产生和发展起来的,没有否定,就没有旧事物的灭亡和新事物的产生,也就没有发展否定是事物联系的环节否定是新事物代替旧事物,新旧事物有着质的区别但是,新事物是在旧事物的母体中脱胎出来的,是在旧事物的基础上发展起来的新事物对旧事物的辩证否定,不是简单抛弃和全盘否定,而是否定旧事物中过时的、消极的因素,保留其中积极的合理的成分,并加以改造和提高,使之成为新事物中的积极因素新旧事物之间的这种内在的必然联系,正是通过否定这个环节实现的,表现出事物发展过程的连续性特征木之有本,水之有源无本之木、无源之水是不存在的社会主义是对资本主义的否定,这种否定是抛弃了资本主义私有制,而吸收和保留了社会化大生产和一切有利于社会化大生产的管理方式和组织形式这种新旧社会之间的内在联系,是斩不断割不掉的3辩证的否定是“扬弃”“扬弃”,是继承和发扬旧事物内部积极、合理的因素,是抛弃和否定旧事物内部消极的、丧失必然性的因素,是发扬与抛弃的统一否定一切、全盘抛弃,是形而上学的立场和方式2事物发展的过程事物运动的总体过程,是一个从肯定到否定,从否定到否定之否定的辩证的进程这个进程,经过两次否定和三个阶段,是一个周期性的进程只有全部走完这个周期性过程,才能达到矛盾的完全解决,并使新事物日益完善这个否定之否定的进程,是一个“仿佛回到原来出发点”的过程第三个阶段的“否定之否定”,和第一个阶段的“肯定”有着现象上的相似但是,这个相似,并不是第一阶段的简单“重复”,而是在更高阶段发展的新形态这个新发展又为进一步的发展开辟了新方向、新道路以小麦的生长过程为例小麦种下后,长出麦苗,是对麦种的第一次否定麦苗成长,拔节抽穗,长出新的麦子,这是第二次否定它否定了麦苗,肯定了麦种,即否定之否定第二次否定之后,已是“春下一粒种,秋收万颗粮”的丰收景象这是自然界呈现的否定之否定规律辩证法所揭示的事物发展的否定之否定规律表明,事物发展的总趋势是前进的、上升的,而事物发展的道路是曲折的事物的发展,是前进性和曲折性的统一事物发展方向是前进的、上升的这是因为事物发展过程中的每一次否定都是消极因素的克服和积极因素的保留,是一个新陈代谢的日臻完善的过程所以,事物的发展,呈现出从低级到高级的前进与上升的趋势事物发展的道路是曲折的这是因为事物经过两次否定,出现了初始阶段的某些特征,好像是一种回复但这种回复,是在更高程度、更新形式上的回复,它使得事物发展的道路,不是直线的而是曲折的,是一种“波浪式前进”和“螺旋式上升”否定之否定规律所展现的事物发展道路的前进性和曲折性,进一步说明新陈代谢是宇宙间不可抗拒的规律尽管道路是曲折的、反复的,但是,新生事物具有强大生命力,能够克服各种消极因素,战胜困难,茁壮成长第二部分马克思主义哲学第四章实践认识真理第一节认识和实践□大纲要求1理解马克思主义认识论是能动的革命的反映论2着重理解和掌握实践及其特点、实践的基本形式以及实践对认识的决定作用3理解并掌握认识过程的两次飞跃及其意义,了解认识的辩证发展规律□要点速记
一、马克思主义认识论马克思主义哲学的认识论,坚持思维与存在、意识与物质的同一性,是可知论;坚持认识是客观存在的主观映象,是唯物主义的反映论可知论和能动反映论是马克思主义哲学的认识论的基本立场1马克思主义认识论是能动的反映论物质决定意识,没有认识客体认识的对象,也就谈不上认识活动所以,认识首先是主体对客体的反映但是,认识的主体并非没有一点主动性,只是被动的对客体进行直观的、照镜子式的反映,而是具有很强的能动性,主要表现在1主动性任何认识活动的发生,都是主体主动地反作用于客体的结果2目的性人的认识活动都不是盲目的,而是在主体一定目的的指导下进行的,主体的目的性包括两个方面的内容
①主体的各种活动总是在行动之前就在头脑中形成一定的目标或蓝图,并制定相应的实现这一目标的计划、措施和步骤
②规定了主体对认识对象的选择性主体在接受信息的时候,总是根据自己预定的目标,收取和放弃信息3创造性主体对客体的反映,不是主体对客体的简单描述或机械地复制,而是主体对客体的创造性反映2马克思主义认识论是革命的反映论马克思主义哲学的认识论阐明了认识的本质,解决了怎样才能认识世界的问题,从而消除了旧唯物主义反映论的根本缺陷,实现了认识论的根本性革命表现在1马克思主义认识论将实践的观点引入认识论,消除旧唯物主义反映论所造成的认识脱离社会实践的消极直观性2马克思主义认识论将辩证法贯彻于认识过程,阐明了认识是一个充满矛盾运动的过程,是一个随着实践的发展而由浅入深、由表及里、由低级到高级的永无止境的辩证发展过程,从而消除了旧唯物主义反映论的僵死不变的形而上学缺陷3由于实践观点和辩证观点的引入对历史发展和历史意识问题做出了唯物的和辩证的解释,实现了自然观与历史观、辩证唯物主义与历史唯物主义的统
一二、实践及其特点实践,是人类能动地改造世界的客观物质活动实践活动的基本特点是客观物质性、社会历史性和主观能动性实践的这些特点相互贯通,不可分割地存在于每一实践形式和过程中1客观现实性实践虽然要受人的精神、意志的支配,但是它不等于人的意识活动,不是仅仅存在于人的头脑中的观念活动,而是人们的思想通过人本身实施的具体行为实践是人自觉改造客观世界,使外部对象发生某种改变的现实的物质性活动因此,实践活动是人类所特有的社会存在形式,实践的主体人、对象客观事物、手段和工具,乃至实践的结果都是客观的,是不依人的主观意志为转移的物质活动实践的客观现实性,不仅表现为实践的实现是客观的,而且实践的广度和深度都受着客观条件的制约和客观规律的支配2.自觉能动性人的实践活动不同于动物的活动动物的活动是一种消极适应外界环境的本能活动,而人的实践是人的有目的、有意识的自觉的能动的活动实践自始至终都贯穿了自觉的目的和意志,使客观世界按照人的要求和目的得到改造即实践是人能动地认识世界又能动地改造世界,使客观世界满足人类自身存在和发展需要的自觉活动实践的这一特性就是实践的能动性3.社会历史性实践是人的活动,而人是社会的人,处在一定的社会关系之中,因此,实践不是单个人孤立的行为,而是社会的活动所以,实践作为物质世界长期发展的一个阶段,是在社会历史中不断发展演变的实践的主体是人民群众实践具有社会性、历史性,一切实践都是在既定的历史条件下进行的,现在的实践是过去实践的继续和发展,而任何正在进行的实践活动都受到当时当地各种条件的限制实践既具有历史继承性,又具有历史的局限性正由于实践具有社会历史性,所以必须结合社会联系的特点和历史发展的状况来具体地考察实践活动
三、实践的基本形式实践不仅具有多方面的特征,而且具有多种多样的形式实践活动的形式丰富多彩,归结其基本形式有生产实践、社会实践、科学实验1改造自然界的生产实践活动生产实践活动,是处理社会与自然之间关系的一种实践形式生产活动是人类征服和改造自然,获取物质生活资料的实践活动生产活动是人类最基本的实践活动,也是其他实践活动的基础和前提2社会实践在生产实践中,人们必然要涉及到一定的社会关系社会实践,正是处理社会内部人与人之间关系的一种实践形式社会内部人与人的关系,包含着广泛的内容,其中生产关系是最基本的社会关系处理社会关系的社会实践形式,也包含着各种各样的形式其中,最为主要的实践形式,是建立和调整生产关系的实践活动在阶级社会中,阶级斗争和处理阶级关系的实践活动,是社会实践的重要内容3科学实验科学实验,即自然科学实验,指的是根据一定目的,运用仪器、设备等手段,在人为的控制的条件下模拟自然现象以进行研究的方法科学实验是从直接的生产实践中产生并分化出来的、相对独立的实践活动领域和实践活动形式在现代社会,科学技术的独立性和重要性,越来越突出生产实践、社会实践、科学实验,是实践的三种基本形式其他各种各样的实践形式,是实践活动的具体形式,是三种基本形式的展开
四、实践对认识的决定作用认识活动的产生,根本上是因为人类社会对客观世界进行改造的实践活动的要求正是在实践中,主体能动地作用于客体,客体也反映于主体的感知和思维中实践是认识的基础,对认识起决定作用1实践是认识的来源实践是联系认识主体和客体的桥梁只有在实践中,人们的感觉器官才能同外界事物接触,才能获得对客观事物外部联系的感性认识,才有了进一步产生理性认识的可能所以,一切认识都来源于实践认识的来源有两种途径,一是直接经验,即通过自身的实践所取得的认识;一种是间接经验,也就是通过书本和向其他人学习取得的认识实践是认识的来源说明了亲身实践的必要性和重要性,但是并不排斥学习间接经验的必要性间接经验来源于他人的实践,书本知识是前人实践成果的总结,在我为间接经验,在前人、他人则为直接经验所以,无论是直接经验还是间接经验,书本知识都来源于实践一个人的活动范围和时间是有限的,不可能也不必要事事都亲身实践学习和接受前人的认识成果,借鉴他人的间接经验,是重要的认识途径2实践是认识发展的动力实践是推动认识发展的决定力量认识来源于实践,而且随着实践的发展而发展1认识产生于实践的需要人的认识不会凭空产生,而是为了适应实践的需要,为了解决实践提出的问题和任务而产生的2实践提供必要条件,推动着人的认识不断发展这些必要条件包括经验材料、认识工具和技术手段这些条件必须依靠实践来提供同时,实践的不断发展,为人的认识提供新的经验材料和认识手段3实践的发展不断促进人类认识能力的发展实践的不断发展,不断提出新的问题,促使人们去解决这些问题而随着这些问题的不断解决,与此同步,人的认识能力也就不断地改善和提高3实践是检验认识正确与否的唯一标准一种认识是否正确,只有通过社会实践的检验,才能做出判断一般地说,在实践中获得成功的认识是正确的认识,反之则是错误的认识4实践是认识的目的实践是认识的开端,也是认识的归宿人们认识世界的目的,在于指导实践改造世界在实践基础上产生和发展起来的认识反过来指导实践,才能发挥认识的功能否则,人的认识就失去了根本的意义总之,认识的产生、发展、检验和归宿都离不开实践,这就是实践在认识过程中的决定作用
五、认识对实践具有反作用马克思主义哲学强调实践对认识的决定作用,并不意味着认识是消极、被动的恰恰相反,认识对实践具有巨大的反作用认识对实践的反作用主要表现在认识和理论对实践具有指导作用认识在实践的基础上产生,但是认识一经产生就具有相对独立性,可以对实践进行指导认识的功能正是在指导实践的过程中实现的但是,认识按照其性质可以区分为正确的认识和错误的认识,因此,认识对实践的反作用也具有两重性,正确的认识对实践起着积极的促进作用,可以指导主体采取正确的方法,自觉的按照客观规律改造世界,从而取得成功;相反,错误的认识理论则对世界起消极的阻碍作用,甚至导致实践的失败总之,认识和实践是辩证统一的关系,既要反对否认实践决定认识的唯心主义认识论,又要反对否认认识对实践具有能动作用的形而上学认识论
六、认识的过程认识的产生依赖于实践,认识的发展,是在实践基础上的充满矛盾的辩证发展过程认识的发展过程包括两个发展阶段、两次飞跃1从感性认识到理性认识的飞跃1感性认识和理性认识感性认识是主体对客体表面现象的反映,是来自客体的各种刺激和主体的感觉系统的相互作用的产物感性认识包括感觉、知觉和表象三种形式,是认识的低级形式,具有直接性、具体性的特点理性认识是在感性认识的基础上,主体运用人所特有的抽象思维能力对感性材料进行加工,形成对客体的本质和内在联系的认识它包括概念、判断、推理三种形式,具有间接性、抽象性的特点,是认识的高级形式2感性认识和理性认识在一定条件下是相互转化的第一,理性认识依赖于感性认识在实践中,主、客体相互作用,主体首先获得的只能是通过各种感官产生的对于客体的感性认识另一方面,客体的内在本质又是通过外部现象表现出来的因此,主体只有通过对客体现象的感性认识,才有可能达到对客体本质的理性把握感性认识是理性认识的基础和前提,离开感性认识的理性认识只能是无源之水第二,感性认识有待于上升到理性认识认识世界的目的是为了改造世界这就要求把握客体的本质规定和内在规律,形成理性认识认识的目的和任务决定了感性认识必须上升到理性认识,实现认识过程中从感性认识到理性认识的飞跃第三,感性认识和理性认识相互渗透就认识的实际过程来说,感性认识和理性认识总是相互渗透、相互交织在一起的感性认识渗透着主体的理性成分,理性认识则包含丰富的感性认识材料不包括理性认识的纯粹感性认识和脱离感性认识的纯粹理性认识,都是不存在的没有感性的理性是空洞的,没有理性的感性是盲目的从感性认识到理性认识是认识的第一次飞跃从感性认识到理性认识,是认识过程从现象到本质、从局部到整体的质变和飞跃实现这一飞跃必须具备一定的条件首先,必须深入实际,调查研究,掌握大量的、丰富具体的感性材料,这是实现感性认识向理性认识飞跃的基本前提这个前提,体现为对感性材料的“数量”方面的要求其次,所掌握的感性材料必须是真实可靠的而不能是虚假的这体现为对感性材料的“质量”方面的要求第三,必须掌握和运用科学的思维方法,对感性材料进行正确有效的加工制作这体现为对认识“工具”方面的要求和对感性材料的改造制作的“功夫”2从理性认识到实践的飞跃1认识过程的第二次飞跃从感性认识到理性认识,是认识过程的第一次飞跃,这次飞跃,只是整个认识过程的第一步理性认识形成之后,还要将获得的理性认识回到实践中,实现从理性认识到实践的飞跃这是认识过程的第二次飞跃这次飞跃更为重要,意义更为重大这是因为,理性认识只有回到实践中,才能发挥认识对实践的能动作用,指导人们的实践活动,转化为改造世界的物质力量,实现认识的目的;也只有将理性认识回到实践中,才能使认识得到检验、完善、丰富和发展2实现第二次飞跃的条件要实现从理性认识到实践的飞跃,也必须具备一定的条件第一,用来指导实践的理性认识必须是正确的理性认识是起点、基础,要求它正确是飞跃的前提条件用错误或空想的理论来指导实践只能导致挫折和失败当然,这里所说的正确只是相对的,它本身还有待实践来证实要求前提正确,实质在于有严肃的科学态度,不让缺乏根据的理论用于实践第二,必须把理性认识即理论同具体实践相结合,实现理论与实践的具体的历史的统一这是一个一般认识与具体实际相结合的过程自觉实现这个结合,是从理性认识到实践飞跃的前提第三,要将理性认识转化为指导人们实践的计划、方案、办法这些计划、方案、办法是从理论到实践、从一般到具体转化进程的“中介”、环节这些中介、环节,本身既是理论的,也是实践的,既是一般的,也是具体的第四,要将理论、计划、方案等交给群众,转化为群众的自觉行动理论只有为广大群众所掌握,才能化为改造世界的物质力量这是一个宣传群众、组织群众和动员群众的过程,也是一个将理性认识转化为实践的过程,是第二次飞跃的重要环节3认识是一个辩证的发展过程在认识过程中,处于一定社会历史条件下的人,其认识能力是有限的;在一次实践中,人们认识事物的广度和深度也是有限的具体的认识是受现实的客观物质条件制约的,这就要求人们必须在多次实践的基础上反复认识这是认识的有限性和反复性物质世界及其运动发展是无限的,而实践活动也是持续发展的而就人类认识世界的潜在的可能性来看,人类可以通过持续发展的实践,对无限的世界进行永无止境的认识这就决定了人类的认识发展也是一个无限的过程这是认识的无限性认识的有限性与无限性、现实性和可能性是辩证统一的认识中的必然与自由、必然王国与自由王国是相互转化的在认识运动中,实践、认识、再实践、再认识,循环往复以至无穷,是认识发展的基本过程和发展规律从感性认识到理性认识、从理性认识到实践,认识过程的这两个方面、两次飞跃,是辩证统一的这个辩证统一,揭示了理论与实践的辩证统一关系一方面,实践决定理论理论在实践中产生、发展,在实践中得到检验、实现目的所以,理论必须和实践相结合,不能脱离实践另一方面,理论对实践有指导作用在实践中,只有以科学理论为指导,才能正确地选择和实现预期的目标,达到改造世界的目的实践决定理论和理论指导实践是一个相互依赖、相互作用的过程,是同一进程的两个方面脱离实践的理论是空洞的理论,脱离理论的实践是盲目的实践必须全面把握感性认识与理性认识及其两次飞跃的辩证的关系,不能将二者割裂,片面强调其中的一个方面而否认另一方面割裂感性认识与理性认识二者之间的辩证关系,必然导致教条主义和经验主义两种错误倾向第二节认识和真理□大纲要求1掌握真理概念,理解真理的客观性、真理的绝对性和相对性及其相互关系2理解并掌握实践是检验真理的唯一标准及其意义3坚持马克思主义认识论,坚持党的群众路线,学会科学的领导方法和工作方法□要点速记
一、真理及其特性1真理的概念所谓真理,是指客观事物的本质与规律在人们头脑中的正确反映反之,对客观事物的歪曲反映,我们称之为谬误2真理的客观性客观性是真理的基本特性所谓真理的客观性,是指在真理中包含着不依赖于主体的客观内容客观性是真理之所以成为真理的根本条件,是真理的本质属性因此,真理又叫客观真理真理之所以具有客观性,可以从两个方面理解第一,作为真理认识对象的客体具有客观性第二,作为真理认识的基础的实践具有客观性所以,真理虽然属于认识范畴,是一种意识现象,但其是对客观存在的主观映象,其内容是客观的,其形式是主观的真理所反映的是客观事物及其规律,是不依赖于人主观意识而独立的客观存在,因而必然具有客观性一种认识如实地反映了客观对象,就具备了客观性,就是真理坚持真理的客观性,就必然坚持真理观上的一元论,反对真理的多元论所谓真理一元论,是指在一定条件下对同一客观对象的真理性认识只能有一个,是唯一的这是因为,在确定的、唯一的条件下,真理所反映的对象也是确定的、唯一的客观真理一元论并不否认在探索和发展真理的过程中会出现多元化的局面,例如,人们对同一真理可以采用不同的表述方式有时人们对不同的事物或同一事物的不同方面的正确认识表面上看来是互相排斥的,但却不妨碍它们在各自的范围内都是真理这些情况只是说明了主观认识符合客观实际过程的复杂性和曲折性但是这绝不意味着真理是多元的,恰恰相反,在对某一事物的某一方面的认识上,真理只有一个,尽管人们可以用不同的方式来表达真理多元论以认识的多元性取代真理的一元性,否认真理的客观性,实质上否认了人们正确认识客观事物的可能性,必然导致唯心主义的不可知论同样,肯定真理的客观性,并不否认人在发现真理、坚持真理方面的主观能动性真理是客观的,但是,人的主观行为,却能决定人们发现真理的早晚、深度与广度;同样,人的主观行为还决定着人们坚持真理的深度与广度坚持客观真理论正是要求人们在探求真理、实践真理时必须以科学的、实事求是的态度,积极主动地去实践和认识,并时刻注意从根本上把握正确的立场、充分发挥积极的、正确的主体性3真理的绝对性真理的绝对性是指真理的客观性和无限性它包含两个方面的意思第一,真理的内容是客观的任何真理都具有不依赖于主体的、符合客观事物及其规律的客观内容,是对客观事物的正确反映因而,在它适用的范围和限度内永远不会被推翻,是无条件的、绝对的承认真理的客观性,也就是肯定了真理的绝对性第二,人类认识按其本性来说,能够正确反映无限发展着的物质世界世界上只有没有被认识的事物,没有完全不能被认识的事物今天没有认识,将来会认识,这是绝对的人类的认识是无限的,真理的发展也就是无限的、绝对的所以,真理,无论在广度上还是深度上,都是无限发展的人类认识,在永无止境的实践中不断发展每一个真理性的认识,都在无限发展的认识之路上前进,可以无限接近对整个物质世界的正确反映,这也是无条件的、绝对的承认实践的无限性,承认人类认识发展的无限性,承认世界的可知性,也就是肯定了真理的绝对性4真理的相对性真理的相对性,是指真理的有限性和条件性它也包含两个方面的意思第一,真理在广度上是有限的任何真理都只是对无限的物质世界的一定部分、一定领域或一定范围的正确认识,远远没有穷尽对无限世界的认识,因而是有限的第二,真理在深度上也是有限的任何真理都是对所反映的客观事物的近似正确的认识,有待于精确化;同时也是对事物的一定层次、一定程度的正确认识,有待于深化承认世界上尚有许多未被认识的事物,承认人类认识总是受到一定社会历史条件的限制,也就是肯定了真理的相对性5真理的绝对性和相对性是辩证统一的所谓真理的绝对性与相对性的辩证统一,是指任何真理都既是绝对的,又是相对的,坚持真理的绝对性和相对性相统一的观点,就是坚持真理观上的辩证法形而上学真理观不懂得真理的绝对性与相对性的对立统一,往往割裂两者的关系主要表现为绝对主义和相对主义所谓绝对主义,是指只承认真理的绝对性,而否认真理相对性的真理观绝对主义者认为人类可以一下子就能全面地、绝对的认识世界,否认真理的认识是一个过程,否认真理和谬误的相互转化绝对主义夸大真理的绝对性,否认真理的相对性,从而否认了真理的发展,使人们固守已有认识,束缚了人的思想,阻碍了不断探求真理的道路和科学的进步所谓相对主义,是指只承认真理的相对性,而否认真理的绝对性的真理观相对主义者认为人类不可能正确地认识世界,否认真理的客观内容,混淆真理和谬误的相互区别他们夸大真理的相对性,否认真理的绝对性,从而抹杀了真理与谬误的界限,取消了人类认识世界和改造世界的可能性同绝对主义一样,二者殊途同归,都阻碍了人类解放和社会进步的历史进程真理是绝对与相对的统一真理的绝对性要求坚持真理,真理的相对性要求发展真理马克思主义作为普遍真理,同样具有绝对性和相对性这就要求我们既要坚持马克思主义的科学真理,又要根据实践的发展和时代的变化,补充、修正、丰富和发展马克思主义把马克思主义当作万古不变的僵死教条,或者宣扬马克思主义“过时论”,都是违反马克思主义真理的本性的6真理和谬误人类认识是真理和谬误的矛盾统一体真理和谬误作为矛盾双方相互依存于人类认识中真理与谬误是对立统一的1真理和谬误是相互对立的二者虽然同是对客观事物的反映,但真理是对客观事物的如实反映,而谬误是对客观事物的歪曲反映二者具有本质区别和确定的界限真理和谬误的对立和区别,在一定条件下,在一定范围内,是绝对的,不能混淆2真理和谬误又是相互转化的真理与谬误虽然在一定范围内的区别是绝对的,但是,超出这个范围,在不同的条件范围中,真理就会转化为谬误,谬误也能转化为真理,真理与谬误的界限,又是相对的首先,真理超出适用范围就会转化为谬误例如,适者生存、自然选择是生物进化规律的真理性认识,在人类社会历史领域则是谬误在资本主义与社会主义革命条件下,无产阶级和资产阶级的矛盾是主要矛盾这是一个真理性的认识但是,将它无条件地延伸到社会主义、共产主义社会,就变成谬误不问时间、地点、条件,把真理凝固化、教条化,只会导致认识的谬误和实践的失败其次,在一定条件下,失败和错误为正确的认识、为成功准备条件“失败是成功之母”失败和错误从反面显示了成功和正确只有善于总结经验教训,才可以把失败转化为成功,把错误转化为正确二者之间的这个转化,也是真理和谬误相互转化的重要方面在实践中探索真理、坚持真理和发展真理的过程,也是不断修正错误的过程为了追求真理,必须学会正确对待错误,要善于从错误中学习,敢于同错误斗争随时准备坚持真理,随时准备修正错误是我们应有的科学态度
二、实践是检验认识真理性的唯一标准真理是正确的认识,怎样检验、判断认识的正确与否,这就涉及到真理的标准问题对真理的标准问题,不同的哲学派别有不同的看法怀疑主义、相对主义否认世界的可知性,因而也就否认真理和真理标准问题唯心主义主张真理是主观意识或客观精神的内在同一或与客观精神的同一,所以否认真理标准的客观性旧唯物主义承认真理的客观性,但将真理标准归结为感性直观或客观事物本身这些哲学流派都没有能够正确的回答真理标准问题正确回答这一问题的是马克思主义哲学,它认为检验真理的唯一标准是实践1实践是检验真理的唯一标准第一,实践是检验真理的唯一标准,是真理本质的要求真理是符合客观实际的认识,是主客观的统一和一致因此,要检验认识的真理性,就必须把主观认识与客观实际联系起来,进行对比,弄清它们之间是否一致这就要求,检验真理的标准,必须是能够把主观认识同客观实际联系起来的实践实践标准是真理本身的要求第二,实践是检验真理的唯一标准,是实践本身的特点决定的实践是主观见之于客观的活动一方面,实践以认识为指导;另一方面,实践是客观的物质活动,受客观存在制约实践将人的认识和客观对象联系起来,而实践的结果可以判明指导实践的认识是否合乎客观实际只有在社会实践中达到预期的目的,认识才被证实其真理性如果人的认识不符合客观实际,在实践中就会失败第
三、真理的客观性,决定了检验真理的标准必须是客观的标准,而不能是主观的标准认识自己不能检验自己“观念自身的清楚明白”、“逻辑上的首尾一贯”等等都是认识自身的标准并不否认这种标准是检验认识真理性和正确性的一个方面但是,这种检验,与实践的检验是不在一个层次上的实践对真理的检验,是从社会实践的客观物质性和社会实践的最终效果来判断认识的真理性的社会实践和实践效果,都是客观标准2实践标准的确定性和不确定性社会实践作为检验认识真理性的标准,是绝对的又是相对的,是确定的又是不确定的一方面,从社会实践本身的性质和发展来看,实践标准是绝对的和确定的人类的社会实践,是永无止境的发展着的这使它检验认识真理性的能力和作用具有无限性不存在实践永远无法检验的认识一个认识如果是真理,终究会被实践所证实,一个认识如果是错误,迟早会被实践所推翻,这就是实践标准的绝对性和确定性另一方面,从实践检验真理的具体过程来看,一定条件下实践的检验作用又是有限的和相对的实践水平总是受到工具、手段、对象等诸多条件的限制特定阶段的有限实践,不可能完全证实或驳倒一切认识这就是实践标准的相对性和不确定性一些科学猜想和假设都有待于实验证明,而许多神秘现象甚至迷信也有待于解释和批驳,这些都是实践标准不确定性的表现肯定实践是检验认识真理性的唯一标准,并不排斥逻辑证明的作用但是,从最终的意义上说,只有实践才是检验认识真理性的标准经过逻辑证明的结论,仍然必须回到实践中,由实践来检验在归根结底的意义上,逻辑证明仍然是实践标准的一个形式
三、马克思主义认识论与党的思想路线和工作方法的关系马克思主义认识论是党的思想路线的理论基础,党的思想路线是辩证唯物主义认识路线在实际工作中的运用党的解放思想、实事求是的思想路线,充分体现了理论与实践相结合、主观与客观相统一的马克思主义认识论关于认识辩证过程的原理是我们党群众路线的领导方法和工作方法的哲学基础之一毛泽东把这一原理和历史唯物主义运用到实际工作中,形成了我们党群众路线的领导方法和工作方法群众路线与马克思主义认识论是统一的,这是因为,认识的基础是实践,而实践的主体是群众“从群众中来,到群众中去”的领导方法和工作方法与“从感性认识到理性认识,又从理性认识到实践”的认识秩序是一致的毛泽东把辩证唯物主义认识论同无产阶级政党的群众观点、群众路线结合起来,是对马克思主义认识论的运用和发挥总之,马克思主义认识论为我们党提供了科学的领导方法和工作方法“从群众中来,到群众中去”的群众路线,是党的科学的领导方法和工作方法这个领导方法和工作方法,就是关于实践、认识、再实践、再认识的认识规律在实际工作中的运用国家公务员应认真学习和掌握马克思主义认识论,改善和提高自身的认识能力,改进领导方法和工作作风,提高工作效率,创造性地开展工作第二部分马克思主义哲学第五章唯物主义的社会历史观第一节社会存在和社会意识□大纲要求1掌握社会存在和社会意识的概念及其相互关系;理解社会历史观的基本问题2了解社会存在的具体内容,理解并掌握生产方式对社会历史发展的决定作用3掌握社会意识的具体内容及其构成和形式□要点速记
一、社会历史观的基本问题所谓社会历史观,是指人们对社会历史问题的根本看法社会存在和社会意识的关系问题,是社会历史观的基本问题社会存在和社会意识关系问题作为社会历史观的基本问题,与思维和存在的关系问题作为哲学的基本问题,是一脉相承的1社会存在的概念所谓社会存在,是指社会物质生活条件的总和,即人类赖以存在和发展的物质生活条件社会物质生活条件主要包括地理环境、人口因素和物质生活资料的生产方式它们在社会的存在和发展中具有不同的作用,其中生产方式是社会存在的决定性因素2社会意识的概念所谓社会意识,是指社会生活的精神方面,是对社会存在的总体反映它包括人们的政治、法律思想、哲学、艺术、宗教等意识形态和人们的风俗习惯、社会心理等等3两种对立的历史观唯物史观创立以前,神学史观、英雄史观和人道主义历史观等唯心史观在社会历史领域长期占据支配和统治地位这些唯心史观的共同特点是把神的意志、人的思想等主观因素看作社会历史的决定力量,把个别历史人物看作社会历史的主宰;人类社会的历史成了纯粹的思想史,成了英雄、天才的历史从根本上说,历史唯心主义都是从社会意识决定社会存在出发,看不到人们为了生活,为了能够“创造历史”,首先必须进行物质生产活动这个基本的、简单的事实所以,他们对人类社会历史的发展,都不能做出科学的解释马克思主义哲学坚持社会存在决定社会意识,坚持社会历史中的决定性因素是生产力的发展,坚持人民群众创造历史马克思主义哲学的这个观点,结束了历史观上的唯心主义,坚持了真正辩证和彻底的唯物主义,具有重要的意义4社会存在和社会意识的相互关系1社会存在是社会意识的基础和根源,社会意识的全部内容,都是社会存在决定的正确的理论、观点是对客观实际的正确反映,错误的观点是对客观存在的歪曲反映2社会意识的发展变化,归根到底是由社会存在的发展变化决定的一般地说,随着生产关系、社会经济制度的变化,人们的社会意识也会或快或慢地发生变化,改变自己的内容在同一的社会形态发展的不同阶段上,社会意识也会发生相应的变化在阶级社会里,同经济基础有联系的那部分社会意识形式具有鲜明的阶级性3社会意识具有相对独立性社会意识是社会存在的反映,但它并不是简单地消极地反映社会存在,而是一个曲折复杂的相互作用的辩证过程社会意识一经产生,就具有自己特殊的发展形式和发展规律,并对社会存在发生反作用,这就是社会意识的相对独立性5社会意识的相对独立性社会意识的相对独立性主要表现在以下几个方面1社会意识的发展变化与社会存在的发展变化不完全同步性这表现在如下两种情况一是社会意识落后于社会存在二是社会意识超前于社会存在2社会意识的发展同社会经济发展水平的不平衡性意识的发展除了受到经济的制约以外,还要受民族传统、国际文化交流等等方面的因素影响但是这种不平衡性是相对的,社会意识的发展归根到底还是以经济发展为前提的3社会意识的发展具有历史继承性4社会意识内部各种形式之间的相互作用社会意识的各种形式从不同的侧面、以不同的方式反映社会存在时,相互必然要发生密切的联系,从而相互影响、相互作用5社会意识对社会存在具有能动的反作用社会意识对社会存在的反作用是社会意识相对独立性最重要、最突出的表现它的实质是人们的精神生活所具有的特殊能动性先进的社会意识促进社会存在的发展,落后的社会意识阻碍社会的发展当然,社会意识的反作用是社会存在决定社会意识前提下的反作用,是第二位的
二、地理环境在社会存在和发展中的作用地理环境是指社会所处的自然条件的总和它包括地形、气候、土壤、河流、海洋、动植物分布以及自然资源等自然环境地理环境是人们进行生产和生活的最基本的物质条件,它对社会的存在和发展起着重要作用1地理环境是人类社会存在和发展的经常的、必要的条件1地理环境是人类社会存在的场所2地理环境为人类社会的存在和发展提供生活资料和生产资源2地理环境能够加速或延缓社会的发展通过对经济、文化、军事等方面的影响,地理环境能够加速或延缓社会的发展1从不同的民族、国家、地区的发展历史来看,地理环境的差异,往往影响到经济、文化的状况例如我国东西部地区的经济发展的差异2不同的地理环境通过对军事、政治的影响,对社会的发展也能够起到加速或延缓的作用3在当代,生态平衡状况不同,对人类社会发展的影响作用也不同,而且这种状况越来越明显3地理环境对社会的发展不起决定性作用地理环境虽然对社会的发展有重要作用,但它不是社会发展的决定性力量它对社会发展的影响,是通过社会条件间接的发生作用的,归根到底要受生产方式的制约1地理环境对社会发生作用的大小和性质,取决于生产力的发展水平生产力发展水平越高,地理环境对社会发展的支配作用就越小人类就越能充分利用自然促进社会的发展2在同一地理环境下,社会制度的不同,往往使地理环境对社会发展的作用也不同3地理环境不能决定社会制度的性质以及社会形态的更替在地理环境基本相同的国家和地区,在不同时期,存在过不同的社会制度,因此,地理环境不是社会发展的决定力量4“地理环境决定论”所谓“地理环境决定论”,是指这样的一种观点认为地理环境的差异决定人们的嗜好、性格、心理、气质等等差异,从而使他们处在社会中的不同地位,甚至创造不同的社会制度片面的夸大地理环境在社会发展中的作用,把地理环境看作是社会发展的决定力量,很显然是错误的我们必须坚决反对但是,反对“地理环境决定论”绝不是就可以忽视地理环境对社会发展的作用,或者认为可以根据人们的需要随意地改变它如果不尊重自然的规律,不注意对自然环境的保护,必然会给人类带来严重的后果
三、人口因素在社会存在和发展中的作用人是社会的主体,人口是社会存在和发展的必要条件所谓人口因素是指人口数量、构成、分布、质量科学文化水平和健康状况及人口变化规律人口因素对社会发展有重大影响,可以加速或延缓社会的发展其对社会发展的作用主要表现在1人口因素是社会存在和发展的自然前提和必要条件没有一定数量的人口,就不能构成社会,所以,人口因素是社会的自然前提同时,社会要存在和发展,固然依赖物质资料的生产,但也依赖于人自身的生产没有人口资源,社会就自然灭亡,人口大量减少,劳动力资源缺乏,社会也发展不起来,也不能进行社会生产所以,人口因素又是社会存在和发展的必要条件2人口因素对社会发展具有加速或延缓的作用人口的数量、质量、增长率等因素从不同的方面对社会的发展起着不可忽视的作用人口因素对社会的发展是起有利的促进作用,还是起不利的延缓作用,主要看其与物质生产发展状况的关系如何如果人口数量和发展速度与社会物质生产状况相适应,就能促进社会的发展,反之,如果人口数量过多或过少,发展速度过快或过慢,与社会物质生产状况不相适应,就会延缓或阻碍社会的发展另一方面,人口的素质高低,对社会发展也会产生重大作用特别是在科学技术迅速发展的现代社会,人口素质对社会发展的加速或延缓的作用更为明显3人口因素对社会发展不起决定作用人口因素对社会发展具有重要作用,但是它并不对社会发展起决定作用它不是引起社会变革的根本原因相反,人口因素本身却要受社会条件,首先是物质资料生产方式的制约,人的生产所必需的物质条件,只有通过社会物质生产才能得到满足
四、生产方式是社会发展的决定力量生产方式是指人类生存和发展必需的物质生活资料的谋得方式生产方式首先包括人们使用什么样的生产工具去改造自然,以便从自然界获取物质生活资料,即生产力而为了进行生产,人们相互之间发生一定的关系,即生产关系生产方式是一定的生产关系和生产力的统一,它在人类社会发展中起决定作用1劳动创造了人和人类社会生产劳动是人类从自然界分化出来的先决条件,生产劳动使古猿变成了人,人们又在生产过程的相互交往中,形成了各种社会关系,在此基础上形成了人类社会同时,生产劳动不仅创造了人和人类社会,还是人和动物的最本质的区别正是在劳动中,促进了人类思维的发展,最终诞生了人类文明2物质生活资料的生产是人类社会存在和发展的前提和基础人类要生存和发展,必须首先解决吃、喝、住、穿的问题,为此,必须进行物质生活资料的生产和再生产,然后才有可能从事其他社会活动生产一旦停止,人类本身就会灭亡3物质生活资料的生产决定着整个社会的基本性质和面貌人们在生产自身生存和发展所必需的物质生活资料的同时,产生出生产关系以及在此基础上的政治关系和思想关系,决定着社会关系的性质并决定了社会制度的基本性质和基本面貌4物质生活资料的生产方式的发展和变革决定着社会制度的更替和变革在物质生活资料的生产过程中,生产力不断的发展生产力的发展要求生产关系的变革,而生产关系的变革则必然引起社会的变革,形成了社会由低级向高级的发展人类社会从原始社会向奴隶社会,向封建社会,再向资本主义社会发展,其根本的动因在于物质生活资料的生产方式的变革随着生产方式的发展,资本主义制度也必将为社会主义所代替历史过程中的决定性因素归根到底是“现实生活的生产和再生产”“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”社会发展史首先是生产发展史,是生产力和人们的生产关系的发展史它深刻地揭示了人类社会的物质性只有坚持这一根本观点,才能坚持用社会存在来说明社会意识,才能找到人们思想、政治活动的物质动因,才能揭示社会历史发展的客观规律
五、社会意识的含义及构成社会意识是和社会存在相对应的哲学范畴社会意识是人们的社会精神生活过程,是对社会存在的反映它包括了人的一切意识要素、观念形态以及人类社会的全部精神现象及其过程社会意识是一个有机的系统,有其复杂的结构社会意识的构成,可以从多方面进行不同的划分1从社会意识的主体构成划分从意识主体的角度看,社会意识可分为个人意识和群体意识1个人意识是个人独特的社会经历与社会地位的反映,是个人实践的产物,对个人的生活态度和行为有直接影响2群体意识是一定的人群结成的社会共同体,如社团、政党、阶级、民族以至整个社会的共同意识各种不同群体的意识是各个群体共同的社会经历和社会地位的反映,是群体实践的产物,对群体的生活态度和行为产生直接影响2从社会意识的层次划分从社会意识层次的角度看,社会意识可分为社会心理和社会意识形式1社会心理低层次的社会心理通过直接与日常社会生活相联系的感情、情绪、风俗、习惯、成见和各种自发的倾向、意识、信仰等表现出来,是一种不系统、不定型的处于自发状态的社会意识社会心理还可分为个人心理和群体心理阶级心理是阶级社会中一种主要的群体心理,民族心理也是人类社会十分重要的群体心理2社会意识形式社会意识形式是一种系统化的、抽象化的,具有相对稳定形式的、自觉的社会意识,包括政治和法律思想、道德、宗教、艺术、哲学、科学等不同形式社会意识形式与社会心理之间具有密切联系,社会心理是社会意识形式的基础,社会意识形式是社会心理的集中和概括,对社会心理起着指导和影响的作用社会意识形式又可分为两类,一类包括政治法律思想、道德、宗教、艺术、哲学以及绝大部分社会科学,统称为意识形态在阶级社会中,它们具有鲜明的阶级性另一类主要是各种自然科学以及一部分社会科学,如语言学、逻辑学等,它们本身没有阶级性,可以为不同的社会制度和不同的阶级服务
六、社会意识的各种形式由于不同的社会意识反映社会存在的侧面、程度以及方式不同,社会意识的各种形式具有不同的社会作用1政治思想和法律思想政治思想和法律思想不是有史以来就有的,它是随着阶级和国家的出现而产生的所谓政治思想是人们关于社会政治制度、政治生活、国家、阶级或社会集团及其相互关系问题的观点、理论的总和所谓法律思想是关于法的关系、规范和设施的观点、理论的总和政治和法律是社会经济基础最直接、最集中的表现,因此,政治思想和法律思想也是最直接、最集中地反映经济基础的社会意识形式,处于社会意识形式的核心地位政治和法律思想直接为经济基础和阶级利益服务,它是阶级斗争的工具,因而具有鲜明的阶级性在阶级社会里,占支配地位的政治和法律思想,只能是统治阶级的思想2道德所谓道德是调整人们之间以及个人和社会之间关系的行为规范的总和它包括伦理思想和在伦理思想指导下人的行为所体现的情感、风格、情操等等道德的内容随着社会的变化而变化道德与法律一样都是对人的行为起规范作用的社会意识但是,道德又不同于法律道德的执行依赖的是一种社会舆论、人们的信念、习惯、传统和教育起作用的精神力量而法律的执行依靠的是国家这个暴力机器的强制执行在一个社会中,道德和法律相互补充,共同规范人们的行为3艺术所谓艺术,是指通过塑造具体的形象来反映社会生活的一种社会意识形式主要包括语言艺术、造型艺术绘画、建筑等、表演艺术音乐、舞蹈等、综合艺术戏剧、电影等艺术是最早出现的社会意识形式之一其产生和社会生产的发展分不开艺术也是为一定的经济基础服务的在阶级社会中,艺术是一定阶级和一定社会势力思想、意愿和情感的反映4宗教宗教是支配人们的那些自然力量和社会力量在人们头脑中虚幻的、颠倒的反映,是由对超自然实体即神灵的信仰和崇拜来支配人们命运的一种意识形式承认超自然力量的存在,信仰和崇拜神灵,是一切宗教的基本特征宗教是人类社会发展到一定阶段上的历史现象,就其精神实质来说,是一种颠倒和歪曲的世界观在阶级社会中,宗教是人民的鸦片,是一种精神毒药5科学科学是人们关于自然、社会和思维的知识体系它以概念、公式、定义、定律等形式反映客观对象的本质和规律人们据此指导改造世界的实践活动根据研究对象的不同,对科学可进行各种分类,但归纳起来可以分为自然科学和社会科学两大类自然科学是研究关于自然发展规律的知识体系在阶级社会里,自然科学不具有阶级性社会科学是人们关于社会发展规律的知识体系在阶级社会,社会科学具有鲜明的阶级性这是因为,社会规律是通过人们的自觉活动表现出来的,它所发生的作用与阶级利益有着直接的联系6哲学哲学是最抽象、最理论化的社会意识形式其他社会意识形式为哲学提供素材,哲学随着这些意识形式的发展而发展,反过来,它又从世界观和方法论上给其他社会意识形式以指导在阶级社会里,无论哲学家是否承认,哲学都具有阶级性第二节社会基本矛盾运动□大纲要求1理解社会基本矛盾的含义及其对社会发展的作用2掌握生产力、生产关系的概念及其相互关系的原理;理解并掌握生产关系一定要适合生产力状况这一规律的内容及其要求3了解经济基础和上层建筑的概念及其相互关系的原则,掌握上层建筑一定要适合经济基础这一规律的内容及其要求4能够运用社会基本矛盾运动规律分析和解决实际问题□要点速记
一、社会基本矛盾是社会发展的根本动力1社会基本矛盾的含义生产力和生产关系的矛盾,经济基础和上层建筑的矛盾,存在于一切社会形态之中,贯穿于每一种社会形态始终,是人类社会的基本矛盾这两对矛盾及其运动制约着其他各种社会矛盾的发展,决定着社会的进程、性质和面貌2社会基本矛盾对社会发展的作用生产力和生产关系、经济基础和上层建筑这两对社会基本矛盾,它们之间的相互作用以及动态的结合,推动着人类社会不断向前发展,是社会发展的根本动力在社会的这两对基本矛盾中,生产力和生产关系的矛盾更根本,在生产力和生产关系的矛盾中,生产力是矛盾的主要方面生产力是社会发展的最根本的决定性因素社会主义革命就是为了解放生产力和发展生产力贫穷不是社会主义,社会主义就是为了消灭贫穷所以,社会主义的根本任务是发展生产力,党和国家的工作重点是经济建设这是对我国社会主义建设经验教训和社会主要矛盾进行科学分析得出的重要结论,是解决当代中国一切问题的关键
二、生产力和生产关系的矛盾运动1生产力生产力,是社会改造自然、获得生存和发展的物质资料的能力生产力是表示社会与自然之间关系的哲学范畴生产力是生产和再生产过程中一切物质技术要素的总和生产力包括三个基本构成要素具有一定生产经验和劳动技能的劳动者、以生产工具为主的劳动资料和劳动对象其中,劳动者是生产力中的决定性因素,在生产力诸因素中居主导地位生产工具是生产力发展水平的客观尺度科学技术和科学管理也是生产力系统的重要因素,对推动生产力的发展起着越来越大的作用2生产关系生产关系是在社会生产过程中形成的人与人的关系生产关系是表示社会内部人与人的关系的哲学范畴生产关系是一个复杂的经济结构,包括生产资料的所有制形式、各种社会集团在生产过程中的地位和交换关系、产品的分配形式以及由此所直接决定的消费关系三个方面其中,生产资料的所有制形式是生产关系最基本的方面,是全部生产关系的基础,决定着生产关系的其他内容生产关系的这三个方面体现在生产、分配、交换、消费各个环节之中生产关系是一种不依人的意志为转移的、客观的社会关系3生产力和生产关系的辩证关系生产力和生产关系的辩证关系,集中表现为生产力决定生产关系,生产关系对生产力具有反作用生产力的决定作用和生产关系的反作用,是不同性质、不同层次的“作用”生产力的决定作用,是第一性的;生产关系的反作用是第二性的生产力和生产关系的相互作用,生产力的决定作用和生产关系的反作用,构成生产关系一定要适合生产力状况的社会发展基本规律
三、经济基础和上层建筑1经济基础和上层建筑经济基础是指一定社会占统治地位的生产关系的总和并不是所有的生产关系都是经济基础那些处于“萌芽”、尚处在生成中的生产关系,或者已经“过时”、已经失去必然性的生产关系,并不构成社会的经济基础只有那些占统治地位的生产关系,才构成经济基础上层建筑是表示社会与其自身精神关系的哲学范畴上层建筑是建立在一定经济基础上的社会意识形态以及与之相适应的政治法律制度它包括政治上层建筑和意识形态两个部分政治上层建筑,包括国家政治制度、立法司法制度、政府机构、党团、军队、警察、法庭、监狱等制度和设施意识形态包括政治思想、法律思想、哲学思想、宗教思想、文艺思想等意识形态诸种形式,通称为思想上层建筑国家政权是上层建筑的核心上层建筑的性质,直接地受经济基础的决定,间接地受生产力的制约2经济基础和上层建筑的辩证关系经济基础和上层建筑的辩证关系,集中表现为经济基础决定上层建筑,上层建筑反作用于经济基础1经济基础的决定作用
①经济基础的性质决定上层建筑的性质一定的上层建筑总是为适应一定的经济基础的需要而建立起来的经济上占统治地位的阶级,必然在国家政权和意识形态上占统治地位
②经济基础决定上层建筑的变革当经济基础发生变革之后,全部庞大的上层建筑迟早会发生变革,以求得与经济基础相适应,经济基础的变化发展还规定着上层建筑变化发展的方向2上层建筑对经济基础的反作用上层建筑的反作用,主要体现在上层建筑的相对独立性、对经济基础的能动作用、与经济基础发展的不平衡性和历史的继承性四个方面
①上层建筑的相对独立性上层建筑有其相对独立的活动领域和独特的表现形式就其活动领域来看,它是一种思想政治活动,是一个更为“遥远”的领域就其表现形式来看,它主要表现为社会与其自身的精神关系,这种关系具有主观的形式
②上层建筑对经济基础的反作用上层建筑的反作用表现为,上层建筑为经济基础提供政治保障和意识形态形式前者是制度方面的服务,后者是思想观念方面的服务上层建筑的反作用,取决于上层建筑所服务的经济基础的性质当上层建筑适合于经济基础的要求时,它就是起到巩固经济基础和促进生产力发展的作用当上层建筑不适应经济基础的要求时,它就起到阻碍经济基础和生产力发展的作用
③上层建筑与经济基础的不平衡性就上层建筑与经济基础的关系看,二者之间并不是直线式的关系经济基础的发展演变,与上层建筑的发展演变,并不是完全同步的二者的关系和发展,是不平衡的这种不平衡,有两种表现一种是上层建筑“超前”于经济基础,一种是上层建筑“滞后”于经济基础超前或滞后都是上层建筑“偏离”经济基础的表现
④上层建筑的历史继承性一方面,上层建筑对历史上已经形成的思想价值观念,具有多方面的借鉴和利用另一方面,那些失去其经济基础的陈腐的思想观念,对此后的思想观念和意识形态的形成,也具有持久的或者潜在的影响3经济基础与上层建筑的矛盾运动经济基础和上层建筑的相互作用,表现为经济基础对上层建筑的决定作用和上层建筑对经济基础的反作用经济基础的决定作用,是第一性的;上层建筑的反作用是第二性的经济基础的决定作用是根本性的;上层建筑的反作用是派生的和从属的经济基础的决定作用与上层建筑的反作用,构成二者之间的矛盾运动,体现为上层建筑一定要适合经济基础状况的社会发展基本规律第三节阶级国家革命□大纲要求1了解阶级的起源,理解阶级斗争的根源及其在阶级社会发展中的作用;能够正确认识我国社会主义初级阶段阶级和阶级斗争的状况2了解国家的起源和本质;掌握国体和政体的概念及其相互关系;理解社会革命的实质和发生条件3正确理解我国社会主义初级阶段两类不同性质的社会矛盾及其处理方法;掌握我国人民民主专政的本质和作用□要点速记
一、阶级和阶级斗争1阶级的起源阶级是一种历史的现象,它不是从来就有的,也不会是永远存在的,只是在社会生产有了一定的发展而又生产不足这样一个历史阶段上存在的现象在漫长的人类社会原始阶段并不存在阶级那时人类刚刚脱离动物界,生产力极端低下,人们只能共同劳动,平均分配,没有任何剩余产品可供私人占有,因此不可能发生阶级的分化只是到了原始社会的后期,由于金属工具的出现使生产力有了较大的发展,劳动生产率有了较大的提高,才为阶级的产生准备了必要的条件首先,这时开始有了剩余产品,使一部分人占有他人和集体的劳动成为可能其次,随着生产力的发展,出现了社会分工和产品交换有了分工和交换,就使财富的积累和大量占有他人劳动具备了现实的途径在这种情况下,对劳动工具等生产资料和其他财富的私人占有便逐渐成为经济生活的主导趋势,最终导致以血缘联系为纽带的氏族制度的瓦解,而代之以家庭为基本单位的私有制经济制度阶级的分化和对立,便在这样的社会生产条件下得以发生历史上最初的相互对立的基本阶级——奴隶主和奴隶,就是以上述基本方式形成的由此可见,阶级产生的根本原因在于社会经济生活的变化剩余产品的出现是阶级产生的物质基础,生产资料私有制的确立则是其直接原因这二者又都是生产发展到一定阶段产品既有相对剩余而又不足够丰富的阶段的必然现象阶级只是生产力状况所决定的生产关系的产物所以,阶级在实质上是个经济范畴,它是特定生产关系和物质利益的主体和承担者,是在特定经济结构中处于特定地位的人群共同体列宁说“所谓阶级,就是这样一些集团,由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同,其中一个集团能够占有另一个集团的劳动”各阶级在社会经济结构中所处的不同地位,集中表现在它们之间经济上的剥削和被剥削的关系,这是阶级划分的基本标志2阶级斗争及其历史作用阶级斗争的根源在于不同阶级在一定经济关系中所处地位的根本对立,在于它们经济利益上的相互冲突阶级斗争的实质是阶级之间根本经济地位、经济利益的冲突和较量阶级的对立和斗争是由生产方式内部矛盾的发展所决定的,是不以人的意志为转移的只要有生产资料的剥削者占有制存在,有剥削和被剥削的经济关系存在,就会有阶级斗争存在在阶级社会中,阶级斗争是不可避免的阶级斗争的形式是复杂多样的,既有暴力的也有和平的,既有直接的也有间接的,既有公开的也有隐蔽的阶级斗争的历史作用突出的表现为在阶级社会阶级斗争是推进社会经济结构的改造并由此而推动整个社会发展的直接动力在阶级社会中,社会的基本矛盾即生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾,必然表现为阶级矛盾,并且必然通过阶级斗争的方式得到解决社会的发展从来都只能通过人的活动来推动,而在阶级社会中,阶级是人的最基本的社会存在形态由于阶级是具有深刻经济基础的大的社会集团,它比任何个人或其他人群共同体都有更强大的力量和更深刻的社会代表性,因而阶级的利益、阶级的目的、阶级的行动能够最直接、最有力地影响社会发展的进程先进的、革命的阶级的活动是改造社会、推动历史进步的强大力量3我国社会主义初级阶段阶级和阶级斗争状况1我国现阶段社会阶级结构的基本组成是工人阶级、农民阶级两个基本阶级;知识分子是工人阶级的一部分,又是一个具有相对独立性的特殊的社会阶层;个体劳动者和私人业主属于非基本阶级;此外还有各种反社会主义分子等等2当前,我国阶级斗争主要有以下几个特点第一,在我国,剥削阶级作为一个阶级已经不存在了阶级斗争不再是两个对抗的基本阶级之间的斗争,而是广大人民群众同反社会主义敌对分子、敌对势力的斗争人民群众同形形色色的反社会主义分子的斗争,仍然具有阶级斗争的性质第二,阶级斗争已经不再是我国社会的主要矛盾阶级斗争对社会主义的存在和发展已经不再起主要的作用因此,不能以阶级斗争为纲,有关阶级斗争问题的处理必须服从于社会主义现代化建设第三,阶级斗争还将在一定范围内长期存在,在某种条件下还有可能激化因为历史上剥削制度和剥削阶级在政治、思想等各方面的影响不可能彻底消除,而国际环境中,还存在着资本主义等敌对势力,社会主义本身还不够完善等因素的存在,表明阶级斗争不会在短期内消失,甚至在一定条件下可能激化第四,阶级斗争是依照国家法律有领导、有秩序地进行
二、我国现阶段的两类社会矛盾在我国社会主义初级阶段,要正确处理一定范围内的阶级斗争,就必须严格区分和正确处理敌我矛盾和人民内部矛盾这两类不同性质的矛盾敌我矛盾是矛盾双方在根本利益对立和冲突基础上的对抗性矛盾广大人民同反对社会主义的敌对势力和敌对分子之间的矛盾,构成敌我矛盾,成为社会主义条件下阶级斗争的主要表现人民内部矛盾是人民群众在根本利益基本一致基础上的非对抗性矛盾不同性质的矛盾必须用不同的方法来解决敌我矛盾一般采用专政的方法来解决;人民内部矛盾只能用民主的方法,即团结——批评——团结的方法来解决两类不同性质的矛盾在一定条件下是相互转化的在解决敌我矛盾时,要努力化消极因素为积极因素;在解决人民内部矛盾时,要耐心说服,因势利导,及时解决,避免使人民内部矛盾发展为对抗和冲突正确处理人民内部矛盾是我国政治生活的一个主题这是一门科学,共产党员,国家公务员应当努力学习和掌握这门科学总之,在当代世界阶级矛盾和阶级斗争并未消失,而是更深化和前进了,斗争的规模、广度、深度更扩展了我们必须透过现象抓住本质,注意研究新的历史条件下阶级关系和阶级斗争的新形式、新特点,使自己在思想、理论和实践上更成熟起来,从而更有力地进行改造旧世界的阶级斗争
三、国家1国家的本质列宁指出“国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现在阶级矛盾客观上达到不能调和的地方、时候和程度,便产生国家反过来说,国家的存在表明阶级矛盾的不可调和”国家不是超然于阶级之上或阶级之外、为所有阶级服务、代表所有阶级利益的社会组织对于被统治阶级来说,国家不是什么“仁慈”的东西国家组织的主要成分是军队、警察、监狱、法庭等等,这些都是暴力机关,表明国家是统治阶级专政的工具2国家的职能国家的本质通过国家的职能表现出来国家兼有对内和对外两个方面的基本职能国家的对内职能包括政治统治和社会管理两个方面对内的政治统治就是掌握国家权力的阶级对被统治阶级和敌对势力实行专政,强制其服从,镇压其反抗,同时在本阶级内部实行特定的民主,以特定的专政和民主相结合来实现和维护自己的统治对内的社会管理就是执行社会公共事务的组织、管理和调节,如制定和执行社会经济、财政、民政、教育、交通、卫生和治安等等方面的法律和法规,维护社会秩序,调节社会冲突,以及干预、调节社会经济生活或直接组织经济建设等国家的对外职能则是以国家为特定的社会主体,在经济、政治、军事和文化等方面进行国际交往的职能一方面是维护国家的主权和领土完整,防止和抵御外来的侵袭和颠覆;另一方面则要根据自己的利益调整国与国之间的关系,进行国际间的交流,参与国际经济政治生活3国体和政体所谓国体,是指社会各阶级在国家中的地位,即哪个阶级掌握政权,是统治阶级,哪些阶级是被统治的阶级这是决定国家阶级性质的方面所谓政体则是指统治阶级实现其阶级统治的具体组织方式,即政权构成形式一定的国体必须有一定的政体来体现,否则阶级的统治便不能落实;同时,任何政体也都体现一定的国体,服务于一定的国体,否则政体便无从存在自有国家以来,历史上的政体曾有许许多多的具体形式,如城邦制和联邦制、民主制和专政制、君主制和共和制、立宪制和议会制等等,还有它们交互结合的各种复杂形式几乎每一个时期不同地区的国家的政体都有自己的特殊形式但是,从国体上看,迄今为止的国家只有两种基本的类型一种是包括奴隶主阶级国家、封建地主阶级国家和资产阶级国家等在内的剥削阶级国家,即少数人统治的国家;另一种是无产阶级国家,即由无产阶级和全体劳动人民占统治地位的,多数人统治的国家每一种类型国体的国家都曾采用过几种不同的政体一种国体采用何种政体,一方面由国体本身的性质所决定,另一方面也受具体的历史条件如阶级力量的对比、统治阶级的阶级构成、民族文化传统等等的制约归根到底,国体即国家的阶级性质,是决定政体的首要因素国体与政体的基本关系更深刻地表明了国家的本质任何国家,不论其具体的政治形式和组织形式如何变化不定和多种多样,其国体则是一定的,总是一定阶级的国家,是在经济上占统治地位的阶级的国家
四、社会革命在阶级社会里,阶级斗争的最高表现是社会革命所谓社会革命,是指先进阶级用革命手段为推翻反动阶级的统治,为改变旧的经济基础和上层建筑而进行的斗争,是实现社会形态从低到高根本转变的社会活动社会革命的实质是革命阶级用革命的手段推翻反动阶级的政治统治,用先进的社会制度代替腐朽的社会制度社会革命的根源,在于社会基本矛盾的尖锐化社会革命的到来及胜利,必须具备一定的条件,即主观条件和客观条件客观条件是指革命形式的形成,是指社会矛盾尖锐化、阶级矛盾和阶级对立激化造成的全国性的政治、经济危机主观条件是指革命阶级的觉悟程度、组织程度和革命领导集团的成熟程度对无产阶级来说,主要表现为无产阶级政党的成熟,这是革命主观条件是否具备的基本标志革命的客观条件和主观条件是辩证统一的关系,客观条件是社会革命的前提和基础,当客观条件具备时,主观条件的成熟就具有决定性的意义坚持革命的客观条件和主观条件的统一,要反对“左”和右的两种倾向左倾错误表现为在革命的客观条件尚不具备,革命形式尚未到来时贸然发动革命;右倾的错误是在革命的客观条件已经具备时,不敢发动革命,不去领导群众夺取革命胜利无产阶级反对资产阶级的社会革命是人类历史上最伟大、最深刻的革命通过无产阶级的革命,建立起无产阶级专政的国家
五、无产阶级专政的新型国家1无产阶级专政所谓无产阶级的革命专政,就是指以无产阶级的阶级性为实质,由无产阶级团结广大人民群众一道实行的,旨在彻底消灭资本主义和一切阶级对抗的根源,最终向共产主义过渡的国家制度国家的实质仍然是阶级的专政即无产阶级的专政,但它同历史上的任何国家相比,有着根本不同的性质和特点第一,无产阶级专政的国家具有全新的阶级内容这是历史上第一次真正由被剥削阶级掌权、由多数人对少数人专政的国家无产阶级和全体人民群众的根本利益一致,使这种国家成为有史以来唯一真正的“人民国家”第二,无产阶级国家的对内对外职能发生了实质性的变化过去的国家由于只是维护少数人的利益,因而必然使自己凌驾于整个社会之上,并且同社会日益脱离和对抗而无产阶级国家则由于以代表和维护大多数人的利益为宗旨,因而必然使自己同整个社会的发展相一致无产阶级专政的历史任务不仅仅在于实现和维护人民的政治统治,而且在于建设一个全新的社会第三,无产阶级专政国家的发展方向和归宿,是最终消灭阶级,使国家消亡它是历史上唯一一种以国家消亡为自觉的最终目的的国家,是自觉地成为历史上“最后国家”的国家正因为如此,无产阶级专政作为国家便带有历史过渡的性质2人民民主专政我国建立的是以工人阶级并通过其先锋队——中国共产党为领导的,以工农联盟为基础的人民民主专政的国家,人民民主专政的实质是无产阶级专政无产阶级专政的国家是新型专政和民主的结合社会主义民主具有不同于资本主义及以往一切剥削阶级民主的根本特征第一,社会主义民主是历史上第一次真正由社会上的绝大多数人享受的民主第二,社会主义民主敢于公开申明自己的阶级性质,即它是同无产阶级的专政相联系的民主社会主义民主不需要掩盖自己的另一面——对敌人的“不民主”和专政它需要的只是在实践中如实地实现,不断地巩固、扩大和发展、完善与此同时,社会主义民主也必然要有不同于资本主义民主的、适合于自己国体和国情的特殊政体形式例如我国的人民代表大会制以人民代表大会为最高权力机关,以工农联盟为政治基础,保持从劳动人民中产生的人民代表和各级领导干部占主要成分的权力机构人员构成,各民族一律平等基础上的团结合作,建立和发展包括一切爱国的阶级和阶层在内的广泛统一战线,坚持和改善无产阶级政党在政治生活中的领导作用,实行共产党领导下的多党合作和政治协商制度,实行民主集中制的领导体制,建立和健全社会主义的法制,建立和健全民主监督和监察制度等等社会主义民主政体的实质,是要最广泛地保障广大人民群众管理国家、当家做主的权利,使这种权利的实现不断得到完善并充分发挥它的效力第四节群众、个人的历史作用□大纲要求1理解并掌握人民群众创造历史的伟大作用及其表现2正确理解个人的历史作用3全面准确掌握人民群众的历史创造性与杰出人物的历史作用的关系4理解人的自然属性和社会属性,掌握人的本质是社会性;了解人的个人价值和社会价值的含义及二者关系,树立正确的人生观5正确认识社会进步和人类解放的社会条件和历史趋势□要点速记
一、人民群众创造历史1历史规律和人的自觉活动历史是由人的活动所构成的,是人的活动的过程和结果,而人的活动是有意识、有目的的自觉的活动同时,历史过程又是受着不以人们的意志和意识为转移的客观规律支配的2人民群众的历史作用首先,人民群众是社会赖以存在和发展的社会物质财富的创造者其次,人民群众是社会精神财富的创造者第三,人民群众是实现社会变革的决定力量作为人民群众主体部分的劳动群众,在生产和再生产出物质生活资料的同时,也生产和再生产出人与人的社会关系,形成社会生活的各个方面及其整体劳动群众在社会生产中不断积累经验,改进生产工具,提高生产能力;生产力的不断发展必然引起生产关系即经济基础的变化,直至社会形态的全面变革历史上的人民群众即使是处于经济剥削、政治压迫和思想束缚之下,依然通过世代相续的实践活动推动社会向前发展,从根本上决定着历史的进程人民群众在社会变革中的决定性作用,在社会心理和观念方面也会强烈地显示出来广大人民群众人心之所向代表了时代的精神,体现了历史的主流,预示着社会发展的方向人心的向背是在历史进程中长期起作用的社会因素,顺应人民群众的基本愿望和要求,也就是顺应历史发展的潮流
二、个人的历史作用人类群体是由一个个活动着的个人构成的历史唯物主义肯定人民群众创造历史的决定作用,同时又肯定个人在历史上的作用如果不能正确理解个人活动在历史中的作用,也就不可能正确地把握人类历史在不同的社会形态中,由于制约个人活动的社会关系不同,个人的活动及其历史作用也各不相同第一,在社会发展的不同阶段,人们活动受制约的情况是不同的即使在社会发展的同一阶段,在阶级社会内,人们由于所处的阶级地位不同,各自创造历史的积极性受制约的情况亦各不相同如在封建等级社会中,帝王将相居高临下,既可以利用这种地位和权力有所作为,也可以借此胡作非为;而广大人民群众处于政治上无权的地位,他们个人创造历史的积极性受到严重的压抑第二,个人的素质,包括身体素质、心理素质、文化素质等的不同,也会使个人的历史作用有所不同,这是明显的事实但造成人与人之间素质上的重大差别的深刻原因,则在于不同的社会制度和人们所处的不同社会地位历史上的每个人都不同程度地参与了社会生活,都以自己的所作所为对社会历史起过一定的作用在历史中,没有单纯的旁观者,每个人都在一定的时空范围内生活,总要在历史上留下自己的创造物或自己参与历史创造的痕迹有的人在历史中起的作用较大或较显著,在史册中留下了姓名,我们称之为历史人物有的人作为个人在历史中所起的作用不大或不显著,因而未能在史册中留下姓名,被称为普通个人历史是人的活动的总和,即是无数普通个人和众多历史人物的活动的总和
三、杰出人物的历史作用杰出人物的历史作用具体表现为1在历史事件中,杰出人物是扮演重要角色的当事人杰出人物往往是某种历史任务的“发起者”、“领导者”和“组织者”历史事件层出不穷,千差万别,在现象上表现多样而不重复,这在很大程度上就是由事件的参与者、特别是其中杰出人物的个人特点造成的以至当人们提起某个历史事件时,往往立刻想到某一个或某几个主要的历史人物的行为表现就某些历史事件而言,杰出人物不仅对它有重要的影响,而且起着决定性的作用当然,即使杰出人物能决定个别历史事件的面貌,也并不意味着能够决定历史的进程由杰出人物所决定的个别历史事件,或者推进了历史发展的进程,或者使历史的发展过程发生某种曲折与反复,都不可能从根本上决定历史发展的总方向2思想界、文化界和科技界的杰出人物是历史发展的精神启动者思想界、文化界和科技界的杰出人物对历史发展的重大影响特别是在当今科技高速发展的时代里,不可低估这种精神启动作用至少有如下表现其一,思想界的杰出人物为社会发展提供锐利的精神批判武器,在思想观念上为社会政治、经济制度的变革开辟道路例如中国古代的孔子、孟子等大思想家的思想和学说,不仅在当时社会中起重要作用,而且对于后世产生了深远的影响其二,文化界的杰出人物为历史的发展提供时代精神的直觉,促使人们用新的眼光去观察世界,为人们的认识、实践和生活创造一种清新、活泼的文化氛围其三,科技界的杰出人物探索自然界的奥秘,使自然力为人类所用,发展人类社会的生产力,创造着人类的物质文明知识界的杰出人物中大多数人对历史的作用方式具有某种无形的、潜在的特点,不像其他历史人物那样显赫一时,但在历史的功勋簿上是不可磨灭的历史人物生存和活动于一定的社会历史条件下,是在一定的历史条件下起历史性作用的人物在评价历史人物时,应当坚持历史主义和阶级分析的原则历史主义的原则要求将历史人物置于他所处的历史环境中予以评价,即就历史来评论历史人物,根据历史人物活动的时代条件衡量其是非功过阶级分析的原则要求将历史人物同他们所属的阶级联系起来加以评价,看其所属的阶级在当时处于怎样的社会地位,其活动代表他的阶级的何种倾向阶级分析不仅要求对各阶级的基本性质和历史人物的阶级归属做出一般的划分,而且要求对各阶级在特定历史阶段的相互关系、各阶级内部的关系以及历史人物在这些关系中的特殊性格和实际表现作出具体的说明
四、人的本质和人的价值人是自然界长期发展的结果,人的生存离不开自然界,受到自然规律的制约,人有自然欲望如物欲、情欲等,这是人的自然属性但是,人从一开始,就处于社会中,是一定社会关系的产物,这是人的社会属性在人自然属性和社会属性中,最根本的是社会属性社会属性居于主导和决定的地位1人的本质人是历史过程的主体,历史过程是人的实践过程正是在人的历史实践过程中,人作为现实的具体的人而存在人的本质存在于具体的人性之中唯心史观关于人的本质的看法离开人的具体社会实践,去抽象地说明人性唯物史观则揭示了人与社会实践的本质联系,指出,人在其现实性上是一切社会关系的总和人的本质是“一切社会关系的总和”,这就意味着人的本质是多方面的、多层次的动态复杂的系统1人的本质具有社会性人的本质属性是人的社会性这是人区别于其他动物的根本属性离开社会,人就不成其为人人在社会活动中创造着、改变着社会,而社会也造就出社会的人社会实践在发展,社会的人也在发展,人的本质也在发展变化,不存在亘古不变的人的本质2人的本质是具体的社会关系是具体的,人的本质也就是具体的所谓具体的人的本质就是人的多样社会规定性的统一人在全面的社会关系中获得多方面的社会规定性但是在社会关系中,生产关系是基本的原始的关系其他的社会关系是在它的基础之上发生的所以,人在生产关系中所获得的规定性构成人的最基本的社会规定性,构成人的本质的基础3人的本质具有历史性人类的社会关系是随着物质生产活动以及其他社交活动的发展而演变的,因而人的本质也是在历史中不断地变化的承认人的本质的历史性,并非意味着否定不同历史时代的人仍然有着共同的本质在历史演变的同时也积淀着某种不变的共同点,就是表现于历史连续中的历史规律性如果否认这一点,人的本质就会变成不可理解的神秘的东西,人也就失去了现实的具体性,成为一种单纯的生命存在,而不再是现实的人2人的价值人的价值包括两个方面人的个人价值和人的社会价值人的社会价值是指个人对满足社会物质需要和精神需要所作的贡献一个对社会不承担任何责任、对社会没有任何贡献的人,也就是对社会没有任何价值的人人的社会价值的大小,同他所担任的职务,所从事的工作有一定的关系;但是,职务的高低只是社会分工的不同,不是人的社会价值大小的决定性因素,决定性因素是其对社会的贡献程度和奉献精神;人的个人价值是指社会对个人物质生活和精神生活两方面的满足程度人的个人价值和社会价值是辩证统一的一方面个人价值和社会价值互为前提表现在社会价值以个人价值为前提一个人如果连最基本的物质和精神需要都不能得到满足,就谈不上为社会、为他人作贡献同时,个人价值又以社会价值为前提,如果人的个人价值不表现为社会价值,就得不到社会的承认,也就没有任何意义另一方面个人价值和社会价值又是相互促进、相互转化的个人价值和社会价值相互促进和相互转化的基础是社会实践在社会实践中个人价值和社会价值的转化是相互的、双向的个人不断为社会、为他人作贡献的过程,也就是个人价值不断地充实、丰富和实现的过程我们应该反对只重视个人价值的个人主义在阶级社会中,人的个人价值和社会价值之间往往存在着对立;在社会主义社会,人的个人价值和社会价值应该是统一的,这种统一具体表现为权利与义务、享受与奉献、消费与创造等的统一我们每一个人把个人价值与社会价值结合起来,就能干出伟大的事业来伟大并非高不可攀,平凡之中可以见出伟大,普通个人也可以显示出自己的伟大“伟大”是一个价值判断,是对人的价值在社会关系方面具有较高品格的确认有的事业对于历史发展有着质的转化的作用,它效果明显,活动主体的行为和思想容易被人们确认有的事业对于历史发展虽然不直接影响质的转化,但为这种转化提供了必要的量的积累这样的活动主体尽管没有外在形式上的轰轰烈烈,却以源源不断的默默奉献,将自己的涓涓细流倾注进历史发展的长河,仍具有伟大的意义伟大的行为来自无私奉献的精神的推动3人的价值的实现一切价值都是人的创造物,人的价值也是人自己创造的人的价值在于创造价值,离开创造价值的活动就谈不上人的价值人创造客体价值的过程同时也就是实现主体的自身价值的过程人的价值有潜在的价值和实现的价值两种形态潜在的价值是指人的本质力量即主体力量所具有的创造性能力和潜能人具有主体力量,具有进行主体性活动的可能,也就潜在地具有了实现价值的基础人所具有的这种潜能不是上帝的造化,也不是自然界的恩赐,而是人通过生物遗传和社会遗传的方式获得的,是人的长期的自然进化和社会进化的积淀它沉睡于人体之中,只有在人的实践活动中才能被激发和唤醒人在实践中使自身中沉睡着的潜力发挥出来变成创造客体价值的现实力量,人也就成为现实的主体而实现了自身的创造价值因此,创造价值的实践是人的潜在价值向现实价值转化即人的价值实现的根本基础由于人的潜能是人的以往历史发展成果的积淀,是每一代人从前代人那里继承下来的客观需要和能力,它不是一成不变的、绝对先定的,而是不断丰富、扩大和超越的,因此,人的价值的实现并没有一种先定的、一成不变的终极模式或指标体系,它的具体内容和形式是随着历史的发展而不断地生成、扩大、更新和丰富的其总的发展方向和趋势是人的主体性的不断提高一方面,人的价值在实践基础上由潜在价值向现实价值的转化是有条件的,是受各种条件的制约的条件不同,人的价值实现的方式和程度也就不同由于人们的社会分工不同,人们在社会关系中所处的地位不同,人们生活的社会环境不同,所受的教育程度不同等等,人的价值的实现会呈现出十分复杂的情形个人的先天禀赋即潜能的原始差别并不很大,但在现实价值上的差别却往往极其悬殊在许多情况下,人的潜在价值因缺乏其借以实现的条件而泯灭因此,考察人的价值的实现必须注重考察人的价值实现的社会条件社会关系制约着人的活动,也制约着人的活动的效应离开社会条件,离开人的活动的社会制约性去谈论人的价值,只能陷入抽象的议论另一方面,人的价值实现固然首先受着社会条件的制约,但它作为一种主体性价值,主体能动性的因素也是起着重要作用的主要是主体活动的价值目标即价值取向创造价值的活动是主体性和目的性的活动主体确定什么样的目的即为满足何种需要而创造,主体确定的目的有没有实现的可能即有没有客观的根据,这对于人的价值的实现都具有决定性的意义个人的价值目标只有同社会发展的方向、时代的要求相一致才是有意义的,只有正视现实社会条件、从客观实际出发才是具有实现的现实可能性的如果无视社会的需要,不顾现实的条件,以个人为本位,一味地“自我选择”、“自我实现”,那么,这样的价值目标非但实现不了,而且追求这种价值目标的行为还必然会损害他人和社会的利益,成为一种负价值
五、社会进步和人类解放马克思主义哲学对人自身的反思,对世界的思考,其基本宗旨在于探究人获得自由解放的条件和途径1社会进步人类社会发展的基本趋势是前进的、上升的,是由低级到高级的合乎规律的具体的历史过程社会进步是对社会前进发展的总概括,其指的是社会向前发展,包括社会形态的更替,社会物质生活、政治生活和精神生活的进化和变革社会进步表现在社会文明的发展中,社会文明是社会进步的标志社会进步的必然趋势,是由社会发展的内在矛盾决定的,而生产力是社会文明发展、社会全面进步的基础和源泉社会进步首先通过新旧社会形态的更替表现出来到目前为止,人类社会已经经历了五种基本社会形态原始社会、奴隶制社会、封建制社会、资本主义社会、社会主义社会其中每一次社会形态的更替,都在不同程度上解放了生产力,推动了生产力的发展,把社会文明的历史推向一个新的高度其次,社会进步还表现在每一社会形态本身的发展过程中总之,社会发展的总趋势是前进的、上升的,然而,在构成历史的某一局部或发展时期,有可能会出现曲折和倒退但是,这种曲折和倒退都是暂时的,终究改变不了社会进步的总趋势人类社会发展的总趋势是不断进步的,这是任何力量都无法抗拒的客观规律2人类解放人类的解放,即人类从自然的、社会的以及自身的盲目必然性的支配与束缚下摆脱出来而获得自由这一过程要经历由必然王国向自由王国迈进的漫长的历史过程社会进步和人类解放是历史的必然在社会变革实践中,人自身也获得改造、发展与进步,从而克服种种异己力量,从必然王国走向自由王国到那时,人不但成为自然界的主人,而且成为自己的主人,人类社会进入共产主义。