还剩3页未读,继续阅读
文本内容:
美学原理复习纲要1美学之父德国哲学家鲍姆嘉通2,人类直接或间接地注意到美的现象和诗意创造的世界,并对其进行有意思的思考,是从公元前6世纪的古希腊和中国开始的3,最早开始思考美学的毕达哥拉斯学派4,柏拉图《大希庇亚篇》,得出结论美是难的5,亚里士多德《诗学》诗学是研究所有诗性活动形式的学问6,维科(意大利)《新科学》诗性的智慧7,审美现象的复杂性事实判断(物理判断),审美判断8,美学的目的认识人的自由理解人的完善,培养审美能力,创造美的生活9,酒神狄俄尼索斯狂喜和醉酒,生命力,本能,直觉,生命力达到最高状态的陶醉形成了酒神艺术谱系音乐,舞蹈,神话,民歌,戏剧日神阿波罗俊美整齐和光明静观的力量,光明,手工智慧之神理性原则静止,清晰,赋予秩序的空间形成了日神艺术谱系造型艺术(雕刻,绘画,建筑)10,詹姆斯.乔治.费雷泽《金枝》顺势巫术,模拟巫术,交感巫术11,巫术直观表现为人的一种通神能力,一种与神或神秘事物进行沟通的能力》例占卜,它表现为人与神秘力量的直接的,无间隔的沟通的能力12,美感经验从心里感受上说,就是审美活动包括艺术创造和艺术鉴赏发生时所产生的一种独特的心醉神迷的瞬间经验状态13,美感经验不是单一的,美感经验的这些不同的心理的和体验的状态,就是美感经验的形态14,悲剧的形态命运悲剧,社会悲剧,性格悲剧
1.随着19世纪末20世纪初西方工业和科技革命将人确定为世界的主宰,非理性思潮的崛起随之把人的非理性方面开掘出来,人由近代理性主体演变成非理性的意志主体,这时,人与世界的关系彻底改变了人开始变得不受自然律的支配,而是反过来支配自然牛顿就曾说过自然科学就是将事物强行拉到实验台上,迫使其说出自然的秘密、这就是主体意志对自然事物施加的暴力这样,古典时代的对自然形式的尊重所形成的理性也就不再必要为了表现非理性主体的意志和其非理性,无意识的内容,自然形式的神圣性丧失了地位于是出现了西方现代主义对自然形式的肢解过程,野兽派立体主义表现主义达达主义超现实主义等,都是已肢解自然形式包括人自身的生体形式,;来表现自身内在的非理性无意识的内蕴尼采在谈到现代艺术时说现在艺术乃是制造残暴的艺术——粗糙的和鲜明的勾画逻辑学;动机化简为公示,公示乃是折磨人的东西
1.格式塔,又称完形形式原则,就是人的知觉本身就有一种天赋的建筑完整形式的形象和倾向,这种天赋的构成的力量本源地倾向于把对象把握为一个整体,这个整体大于它的元素的相加和各部分的总和
1.创造有意味形式说克莱夫贝尔提出的,而在20世纪的西方很流行,被认为迄今为止最好的关于艺术的定论贝尔认为,唯一可以使我们称一件东西为艺术品的标志,就是它是一个有意味形式,因此,艺术就是创造有意味的形式如何创造有意味形式呢?贝尔认为就是要进行简化和构图所谓简化,就是对描写的东西进行删削,以便使其特征得到突出;所谓构图,就是要对被简化以后所剩无几的元素进行安排,以便使其成为一个有意味形式因此他认为,所谓有意味形式就是形式因素的组织和结构本身以及这些形式元素组织和结构本身所具有的意味但贝尔是矛盾的,一方面它认为有意味的形式就是纯粹的形式组织以及形式组织所产生的意味另一方面又认为,有意味的形式最终呈现的是人终极现实因此,他其实是在有意味的形式与表现论之间徘徊后来德国美学家卡西尔和美国美学家苏珊朗格等人主张,艺术就是创造生命的符号形式的观点,与贝尔的观点很接近,都是在表现论与形式论之间界定艺术的本质填空1,古希腊毕达哥拉斯学派的智力活动主要集中在–数学----和--音乐--方面1,亚里斯多德《诗学》来概括艺术,他认为艺术具有一个共同的东西-----诗性的形式---1,柏拉图的对话《大希庇亚斯》,是西方历史上第一篇企图给“美”下定义的文章,这篇文章最后得出一个著名的结论为-----美是难的-----1,孔子在《论语秦伯》篇中说道“兴于诗,立于理,成于乐”1,意大利维科在1725年出版了《新科学》一书提出有比逻辑推理的智慧更原始,更根本也是更重要的一种智慧,称为“----诗性智慧—”1,美学之父鲍姆嘉通在----1735---年发表的论文《关于诗的哲学沉思录》中首次提出建立“美学”这一特殊的学科1,黑格尔认为美与绝对理论的关系是—“绝对理念的感性显现”---1,詹姆斯,费雷泽在《金枝》中提出巫术分为两类,一类叫做顺势巫术(模拟巫术)和交感巫术(接触巫术)1,原始人的巫术世界符号形式可以分为—巫术符号--,神话,--语言--,--艺术—四种类型1,古希腊的天文,算数,几何,音乐,文法,修辞,逻辑被称为---“七艺”—名词解释
1、什么是巫术直观,巫术直观在现代还有意义吗?巫术直观巫术直观表现为一种通神的能力,一种与神或神秘事物进行沟通的能力,表现为人与世间万物的直接可沟通能力,是原始原始人类最主要的世界观
2、什么是审美经验形态,如何看待“丑”的诞生?美感经验形态指围绕一种感性结构而形成的美感状态,具有某种独特性和稳定性,使一种形态与其它形态之间有明确的可区别性丑的形态是随着19世纪末20世纪初西方工业和科技革命将人确立为世界的主宰,以及非理性的思潮的崛起随之把人的非理性方面开掘出来而诞生的,它扩宽了审美经验的范畴,表达出人和世界的关系已经由理性主体演变为非理性的意志主体,人不受自然规律的支配,而是反过来支配自然
3、什么是格式塔的完型原则?如何从这一原则理解中国绘画中的“留白”?格式塔完型原则是由20世纪的格式塔心理学研究学者提出来的,指人的直觉有一种天赋倾向,即它先天倾向于将直觉经验把握为一个完整的对象,这种天赋的建构形式的力量本源性地倾向把对象把握为一个整体,整体大于各部分之和这一原则证明了中国绘画中的留白不是“无”,而是一种“有”,是一种从整体上把握对象的圆融思维
4、什么是美学,为什么说美学的目的在于成就人本身?美学美学是从人对现实的审美关系出发,以艺术作为主要对象,研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识,美感经验,以及美的创造、发展及其规律的科学美学是哲学的一个分支,研究的主要对象是艺术,因此被称为“美的艺术的哲学”审美活动研究和认识人的自由和人的完善,美学培养人发现美和创造美的能力,美学根植于人的直觉领域,研究人性最本真,最原始的部分,对于现代性危机的反思与解除有重大的指导性作用
5、什么是“有意味的形式”?谈谈你对“有意味的形式”的理解有意味的形式由英国文艺批评家克莱夫·贝尔于19世纪末提出,他认为艺术作品的基本性质就在于它是“有意味的形式”即作品的各部分、各素质之间的独特方式的排列、组合起来的“形式”是“有意味”的,它主宰着作品,能够唤起人们的审美情感构成有意味的形式的条件有
1、要剥离表现的符号形式与现实之间任何指认关系;
2、要使符号形式具有可塑性和有机性;
3、要使得符号形式透明;
4、要经过大量的研究与琢磨
6、什么是四因说?如何理解亚里士多德所说的“事物最善的终结”?四因说四因说是古希腊哲学家亚里士多德提出的一种观点,认为事物的存在和变化都具有“形式因”,“质料因”,“动力因”,“目的因”,其中目的因是终极的,是最重要的“质料因”即“事物所由产生的,并在事物内部始终存在着的那东西”;“动力因”即“那个使被动者运动的事物,引起变化者变化的事物”;“形式因”即事物的“原型亦即表达出本质的定义”;“目的因”即事物“最善的终结”亚里士多德认为事物的生成要指向的目的因,必须是善的终结,而不是恶这种观点引导我们进行对自我和对社会现象进行反思,即是否按照善的要求行事
7、什么是诗性直观?人类的审美活动是如何从巫术直观过渡到诗性直观的?诗性直观建立在理性的基础上,对世界进行诗意的理解与感受,是在手艺发展到一定阶段,人对世界有了区别于巫术世界观的理解和认识后形成的看待事物的方式从巫术直观到诗性直观是理性的崛起与巫术活动的分裂,艺的表达慢慢在手艺的身体劳作中形成了成型而稳定的技艺而走向自由形式的自觉
8、什么是美感形态?为什么说美感经验形态具时代性、地域性和民族性?美感形态指围绕一种感性结构而形成的状态,这种状态具有某种稳定性和独特性,使一种失态与其他结构之间具有可区别性美感形态大致分为优美、崇高、喜剧、悲剧、丑和荒诞等美感经验形态时代性、地域性和民族性的形成只需言之成理,体现出自己的思考和理解即可酌情给分
9、艺术活动要通过某种“介质”才能将人的观念及感受转化为具体的作品,介质有哪些特征?介质是否是单纯的自然物?介质介质即亚里士多德所说的“材料因”,是审美活动成为可见性形式的物质材料,进入了对存在性境遇的显现,并在自身中承载着和显现着物的物性介质是否只是单纯的自然物可按照自己的理解作答,言之成理即可酌情给分
10、什么是命运悲剧?命运悲剧的代表作有哪些?命运悲剧起源于古希腊早期,认为人生是由神所决定的,或者是由某种冥冥之中的命运所支配的这种命运是与生俱来的,先天的,谁也逃脱不了,也无法回避是古希腊人对不幸的重要思考,虽然含有宿命的思想,但仍以一种非凡的洞见和神话巨大的覆盖力,揭示了人的命运的一些基本的、隐匿的形式,表现出巨大的涵盖力,至今仍具有说不尽的魅力代表作有《俄狄浦斯我》,《普罗米修斯》和《西西弗斯》等简答题
1、如何理解艺术的瞬间性与永固性艺术的瞬间性与永固性是造型艺术的重要审美特征之一所谓艺术的瞬间性是指造型艺术在客观现实生活的动和静的交叉点上将其发展变化的一瞬间形象抓住,以物质材料艺术语言固定下来于是如何选取客观事物运动变化过程中最精彩的瞬间一直是画家雕塑家等造型艺术家们至关重要十分关注的课题至于艺术的永固性就是指造型艺术的瞬间性形象一旦创作出来就同时受一定的物质材料所固定,可以供人们长期反复欣赏甚至千百年地流传下去相比之于舞蹈戏剧曲艺等舞台表演艺术综合艺术无法将艺术形象物化固定而只能通过一次次重演来供人欣赏而言,造型艺术的永固性更得以彰显
1、对于画竹,郑板桥曾写下了自己的体会“江馆清秋,晨起看竹,烟光日影露气,皆浮动于疏枝密叶之间胸中勃勃遂有画意其实胸中之竹,并不是眼中之竹也因而磨墨展纸,落笔倏作变相,手中之竹又不是胸中之竹也总之,意在笔先者,定则也;趣在法外者,此机也独画云乎哉!”请结合所学知识谈谈你对“眼中之竹、胸中之竹、手中之竹”的理解观竹入眼,为眼中之竹,后于胸中作画为胸中之竹,再付之笔端为手中之竹说明艺术创作还是要先有生活,再有艺术同时这段话也概括了艺术创作的三个阶段艺术体验、艺术构思和艺术的传达(物化)(按照自己的理解作答且言之成理者根据实际情况酌情给分)3简述你对艺术文化特征中重组性、多元性、主体性的理解重组性艺术文化是具有统领地位的艺术对许多归属不明、飘忽不定的美的因子和文化元素的吸附与重组的产物;多元性多元的原始文化形成了多种文化模式和传统,它决定了艺术文化的多元性;主体性是文化的基本属性,也是艺术文化的基本属性,更是艺术审美的重要特征之一
4、简述艺术家应该具备的修养第一,要有高尚的人格修养,因为人格修养过程是人格力量的升华过程,是艺术家与外界交流的过程,也是形成艺术风格的重要因素第二,要有广博的知识学养;第三,要有精湛的技巧素养;第四,要有无尽的创造精神,包括敏锐的审美感受力、丰富的想象力、联想和幻想力
5、列举中国艺术的传统艺术精神并做简要的解释道、气、心、舞、悟、和;道是中国传统艺术的精神性;气是中国传统艺术的生命性;心是中国传统艺术的主体性;舞是中国传统艺术的乐舞精神;悟是中国传统艺术的直觉思维;和是中国传统艺术的辩证思维
6、请简要地谈谈“艺术源于生活更高于生活”的出处及含义此句话出自毛泽东在《在延安文艺座谈会上的谈话》其实质是要求艺术家要为生活而艺术其含义包含两个方面一是生活原形或者现象是艺术创作的源头和灵感,也就是说生活中的所有点滴小事或者发生过的事是艺术素材的提供者和原形;二是艺术又是艺术家通过艺术手段的选择、加工、提炼而形成的生活的浓缩是高于生活原型的所以说艺术来源于生活更高于生活
7、简述艺术文化特征中人文性、开放性、超越性的涵义人文性艺术文化因其所秉承的人类感性精神的共同性,为世界文化提供一个彼此连接和沟通的桥梁;开放性艺术文化与宗教文化、哲学文化、科学文化等文化形态之间不停地交流碰撞,冲突融合;超越性文化的核心是价值,艺术文化的核心是审美价值,审美价值是超越现实价值的最高价值
8、简述艺术市场的功能艺术市场的功能,是指艺术市场在运行过程中发挥的社会作用,它是艺术市场价值的体现,又是艺术市场价值的一种效用第一,调控艺术资源,促进艺术生产;第二,分配艺术商品,引导艺术消费;第三,流通艺术商品、实现商品价值;第四,促进文化艺术交流。