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第四章认识的规律本章标题也可标为“认识与实践”,就是认识论哲学基本问题第一层含义是“世界是什么?”第二层含义是“世界可知否?”“如何知?”认识论主要研究的问题是
(1)人的正确思想是怎样形成的?
(2)人的智慧是从哪里来的?
(3)主体与客体的关系
(4)认识与实践的辩证关系
(5)真理的客观性与辩证性第一节认识的本质什么是认识的本质?概括地说,在实践基础上,主体对客体的能动反映
一、认识的结构一个正常的认识过程或认识行为,一种正确认识的产生,必须具有三个要素,缺一不可认识主体→认识工具→认识客体
1、认识的主体什么是认识的主体呢?不同的哲学有不同的主体观
(1)唯心论的主体观唯心主义哲学把认识的主体神秘化,把主体抽象为精神性和观念性的东西把主体等同于主观意识或“客观精神”这是很模糊很不科学的概念
(2)旧唯物主义主体观旧唯物主义把认识的主体说成是自然的、一般的人从它注意了人的自然属性一方面看是对的,具有反宗教神学、反唯心主义的进步性但它却忽略了人的社会实践性,所以它的主体观也是不科学的
(3)马克思主义主体观马克思主义哲学认为,认识的主体是指处于一定社会历史条件下和一定社会关系中从事实践活动和认识活动的人(P.94)
2、认识主体的基本特征
(1)自然物质性(反唯心主义)
(2)自觉能动性(人不同于一般动物)
(3)社会实践性(主体是历史的实践的人)
3、认识主体的形式(层次性)
(1)个人主体
(2)集团主体
(3)类主体
4、认识的客体(P.95)什么是认识的客体?不同的哲学有不同的客体观
(1)唯心论的客体观唯心主义哲学把认识的客体解释为“精神主体”的“创造物”和“附属品”认为认识的客体不是自然的、物质的,而是由主观精神或神秘精神“外化”出来的
(2)旧唯物主义客体观旧唯物主义一方面把自然物看作是真正现实的客体,而不是精神的产物,这是对的但另一方面,它又认为认识客体是与认识主体毫无关系的纯粹的客观实在这又是错误的认识的客体不是泛指所有存在的客观事物,而是特指与认识主体有关系的客观事物
(3)马克思主义客体观马克思主义哲学认为,认识的客体是指已进入(纳入)主体实践活动领域并与主体发生关系的客观实在在认识客体中又分为可能性客体和现实性客体两大类a.现实性客体b.可能性客体从时间上、实践上看,客体有“已经”、“正在”和“未来”的区分随着科学的发展和人类的进步,越来越多的可能性客体会逐步变为现实性客体
5、认识客体的基本特征
(1)客观性(杜撰出来的不是客体)
(2)对象性(不是所有而是特指)
(3)社会历史性(没有超历史的客体)
1、客体的主要形式
(1)自然客体(自然界)
(2)社会客体(社会事物)
(3)精神客体(思维活动和精神产品)
2、主体和客体的关系主体和客体的关系是多方面的,主要有三种三种关系同时存在,交叉进行
(1)实践关系(改造被改造关系)实践关系是主客体关系的最基本的形式主客体之间的实践关系就是改造与被改造的关系人类为了自身的生存发展,为了社会进步,不断地改造改变着世界
(2)认识关系(反映被反映关系)认识关系是指主体和客体在实践的基础上反映被反映的关系认识关系是在实践基础上,在实践过程中发生的没有实践关系自然也就没有认识关系认识关系中产生的理论最后还是为实践活动服务
(3)价值关系(需要和满足需要的关系)价值关系是指主体的需要同客体满足主体需要之间的关系人们的实践活动、认识活动都是有价值指向、价值意义的都是为人类的生产生活服务的又分为近期现实的价值意义和未来的长期的价值意义
3、认识工具认识工具是沟通认识主体和认识客体之间关系的桥梁
(1)认识工具的概念认识工具是指主体借以认识客体的手段、方式和方法的总和
(2)认识工具的分类a.认识和实践的物质工具b.认识的观念工具(思维方法)
(3)认识工具的属性a.中介性b.社会历史性c.普遍性
二、实践及其对认识的决定作用第二个大问题重点是研究什么是认识论中的实践,以及实践在认识过程中的重要作用
1、实践的科学定义在马克思主义哲学以外的哲学中,也有的曾经使用过“实践”这个概念但它们对“实践”的理解和解释都是不科学的比如,唯心主义哲学把纯粹的精神活动也叫做“实践”旧唯物主义哲学则把哲学上讲的抽象的实践概念混同于一般的生活琐碎活动马克思主义哲学认为,“实践是人类能动地改造和探索现实世界的一切现实性、社会性的客观物质活动”这是一个最严谨、最科学的定义,与其它哲学有着本质的区别
2、实践的特点
(1)客观现实性人类的实践活动既不同于人脑中的纯意识活动,也不同于客观事物(如自然界)的自身运动,而是主观见之于客观的物质活动(主客观统一)
(2)自觉能动性人的实践过程是把人的自觉目的性贯穿于客观现实之中,使客观事物按照人的意志和需要发生变化的能动过程,这同动物的本能活动有质的区别
(3)社会历史性这是讲,没有超社会、超历史的实践活动,任何实践都是在一定历史条件下的活动,是不断发展变化的活动
3、实践的主要形式实践的形式是多种多样的,抽象概括一下主要有三种:
(1)生产实践物质资料的生产实践活动是人类实践活动最早的、最主要的,也是最基本的形式它是其它一切实践活动的基础它要解决的矛盾是人类与自然的关系,是人类生存和发展的物质条件问题
(2)社会实践社会实践是处理人与人之间社会矛盾的实践活动,是社会知识产生的基础和根源社会实践以生产实践为基础,同时也会对生产实践产生重要的影响
(3)科学实验科学实验活动是从生产实践活动中逐步分化出来专门研究科学技术的实践活动它是直接为生产劳动服务的实践活动它的重要性越来越明显、越来越突出
4、实践在认识中起决定作用的表现
(1)实践是认识的来源“实践出真知”一切正确的认识都来源于实践一切伟大的天才人物离开了实践活动也会一无所知在知识形态中又分为直接知识和间接知识但从根源上看都离不开实践所以说a.直接知识来源于实践b.间接知识也来源于实践(别人的实践)
(2)实践是认识发展的动力a.实践的需要推动认识的发展b.实践的经验帮助认识的发展c.实践为认识提供日益完备的物质条件d.实践促进人类认识能力的提高
(3)实践是检验认识真理性的唯一标准从实践中形成的认识(理论)正确与否,认识不能自我检验,还须回到实践中进行检验客观实践活动是检验认识的最权威也是唯一的标准(后面还重点讲到)
(4)实践是认识的目的实践是认识的起点也是认识的终点任何认识(知识、理论)都是为实践服务的没有纯粹的为认识而认识的
5、认识对实践的能动作用这是讲,认识、思想、理论、精神等观念形态的东西对实践、物质、客观实在的反作用问题既讲物质决定精神,又讲精神反作用于物质,这就是马克思主义哲学在认识论中的“两点论”
(1)认识来源于实践又指导实践a.任何思想认识都来源于实践b.任何实践行动都须理论指导
(2)不同的认识有不同的指导作用不同性质的思想理论具有不同的指导作用a.正向的积极促进作用这是指先进的、科学的思想理论作用b.反向的消极阻碍作用这是指落后的、腐朽的思想理论的作用
三、认识是主体对客体的能动反映什么是认识?认识是主体对客体的能动反映所以要坚持反映论,反对先验论
1、坚持反映论反对先验论
(1)什么是唯物论的反映论凡唯物论的认识论都坚持从物(被反映者)到感觉再到思想(反映者)的反映论物(被反映者)→感觉→思想(反映者)这是唯物主义认识路线
(2)什么是唯心论的先验论凡唯心论的认识论都坚持从思想或精神到感觉再到物的先验论认识路线先验论认为人的认识(知识)是先于物质、先于实践、先于经验的东西,所以叫“先验论”
2、坚持科学的可知论反对不可知论
(1)什么是可知论凡认为世界是可知的,是可以认识的,就叫可知论在可知论中又分为两种a.唯物主义可知论b.唯心主义可知论二者在认识的途径、手段上截然不同,在哲学的基础、出发点上都不同前者强调的是客观实践的作用,后者强调的是“上帝”或主观精神的作用
(2)什么是不可知论不可知论者将世界神秘化,认为世界是不可知的,或不能完全认识它怀疑或贬低人的认识能力有的认为人只能认识事物的表面现象,而不能认识事物的本质
(3)实践是驳斥不可知论最有力的证据实践证明,世界上只有尚未认识的事物,不存在永远不能认识的事物只是时间、条件问题
3、坚持能动的反映论反对消极的反映论马克思主义认识论既不同于唯心论的认识论,又不同于旧唯物论的认识论它与后者有相同的地方,又有原则区别
(1)二者相同的地方马克思主义认识论和旧唯物主义的反映论都坚持唯物论的反映论原则,都认为没有被反映者就没有反映;被反映者在先,反映者在后
(2)旧唯物主义认识论的缺陷a.不懂得社会实践的重要性它离开人类社会实践活动,去观察和理解认识问题,不了解认识对社会实践的依赖关系b.不懂得辩证思维的重要性它不了解辩证思维在认识中的重要作用,把复杂的认识过程简单化,机械的、直线性的看待认识过程
(3)马克思主义认识论的特点(优点)a.强调实践在认识中的决定作用它把实践的观点引入认识论把社会实践作为全部认识论的基础,科学地揭示了认识(理论)对实践的依赖关系b.强调辩证思维在认识中的重要作用它把辩证法应用于反映论,科学地揭示了认识的辩证规律马克思主义认识论是能动的革命的反映论,不同于机械的、直观的、消极的唯物论的反映论
4、认识是摹写与创造的统一人的认识分为两种,一种是简单的初级的反映,一种是高级的创造性的反映
(1)认识首先具有摹写性摹写就是反映,是一种简单的、初级的反映一切认识都来源于客观事物,都有被反映的对象没有被反映者就没有反映
(2)认识更具有创造性a.反映的选择性主体的反映是根据主体的需要有选择的反映,不是面面俱到b.主体反映能透过现象认识本质c.主体能创造新的思想理论第二节认识的辩证运动这是从辩证法角度看人的认识活动认识离不开实践,认识也离不开辩证法在认识过程中充满了辩证法离开了实践不能获得真理性认识,离开了辩证法也不能获得真理性认识
一、认识过程中的两次飞跃一个相对完整的认识过程,必然经过两次飞跃,才能得出正确的结论(正确的认识)
1、从实践到认识的飞跃(p102)认识过程的第一次飞跃是从实践到认识的过程也就是在实践的基础上从感性认识上升到理性认识的过程在实践基础上产生的认识又分为感性认识和理性认识两个小阶段
(1)感性认识及其特点感性认识是全部认识过程的起点,是人们对客观对象各个片面、现象和外部联系的反映它的特点是直观性、表面性和丰富多彩性
(2)感性认识的形式感觉、知觉、表象(印象)
(3)理性认识及其特点理性认识是认识的高级阶段,是人们对客观对象的全体、本质和内部关系的把握
(4)理性认识的形式概念、判断、推理
(5)感性认识和理性认识的关系a.感性认识是理性认识的基础这是强调理性认识依赖于感性认识,没有感性认识就没有理性认识b.理性认识是感性认识的升华感性认识有待于深化发展为理性认识,才能把握事物的本质和规律c.感性认识和理性认识相互包含和渗透
2、错误对待两种认识的关系必然犯极端化错误
(1)经验论和经验主义排斥理性认识的经验论,偏爱感性认识它认为只有感性经验才是可靠的,理性认识是靠不住的实际工作中的经验主义者片面夸大感性经验的作用,轻视科学理论,一切凭狭隘的经验办事
(2)唯理论和教条主义排斥感性认识的唯理论,偏爱理性认识,认为经验是靠不住的实际工作中的教条主义者,夸大书本的作用,轻视实际经验,把理论当作僵死的教条生搬硬套,犯的就是唯理论的错误
3、实现由感性认识到理性认识飞跃的条件
(1)丰富而真实的感性材料首先要掌握(占有)大量的真实的感性材料(一是“多”,二是“真”)孤陋寡闻,道听途说,一知半解,浮光掠影,那是不行的
(2)科学的思维加工对生动直观的感性材料进行科学的抽象思维,理出头绪,找到规律
4、从认识到实践的飞跃认识过程中的第二次飞跃是指从认识(理论)到新的实践的飞跃这一次飞跃比第一次飞跃更重要、更有意义为什么?
(1)认识的目的是实践的需要为实践而认识认识世界是为了改造世界正确的理论只有在实践中才能变为巨大的物质力量理论必须“物化”才有意义(精神变物质)
(2)实践本身需要理论指导有无正确理论的指导其效果(结果)是根本不同的要重视理论的作用
(3)理论指导实践实践检验和丰富理论
5、实现第二次飞跃的条件
(1)有的放矢明确目的制定计划理论与实际的结合必须有针对性,明确目的,制定科学的计划
(2)从实际出发,坚持一般理论与具体实际相结合原则不能盲目地套用理论,而必须从实际出发
(3)让理论为群众所掌握,化为群众的自觉行动群众掌握了真理才能转化为强大的物质力量要让群众理解科学的理论,用科学的理论武装群众,提高全体国民的素质
二、认识的总规律(p104)认识是复杂的过程,认识也有自身的规律性,对复杂事物的认识常常要经历多次的反复才能把握其本质和规律为什么呢?
1、从认识对象方面看(客体方面)
(1)本质或规律潜在于事物内部不易把握认识的根本任务是把握认识对象的本质和规律,然后在正确认识指导下变更世界,而本质或规律是潜藏在事物内部不容易被人把握,需要反复多次才能真正认识到
(2)认识对象是变化发展的,需要多次认识,深入把握
2、从认识主体方面看
(1)人的认识能力是逐步提高的一代人或一个人的认识能力是逐步提高的,全人类的认识能力也是逐步提高的认识主体的认识能力、局限性等也会影响到认识活动,所以认识需要反复进行
(2)外部因素也会影响认识主体a.物质条件b.精神条件
3、从其他诸因素方面看
(1)社会历史条件的限制认识客体的确定和认识活动的进行,都必然受到社会历史条件的制约没有超历史或不受社会条件制约的认识活动
(2)物质手段、认识工具和科技条件的制约任何认识活动都必然借助于一定的物质手段和认识工具,也必然受科技水平的限制良好的物质基础,先进的认识工具,发达的科技水平,必然会极大地推进人们的认识活动
4、认识活动是开放式的无限循环过程人类与自然界的矛盾,认识主体与认识客体的矛盾,是人类认识活动的永恒主题只要人类存在着,这种认识活动就不可能停止人们对必然性的把握,是开放式的无限循环过程毛泽东对此作了经典式总结和表述“实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复,以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度”这就是认识运动的总规律第三节真理和价值这个标题也可标为真理观、真理论人们在实践中获得的正确认识是什么?是科学理论,是真理所以,真理和科学属于一个序列人们在实践中,一方面是发现真理、扩展真理的过程;另一方面也是不断同谬误作斗争,并不断战胜谬误的过程在哲学史上,不同的哲学流派有不同的真理观真理从来都是一个美妙的字眼,没有哪个愚蠢的人公开反对真理,但可以从不同的角度、不同的层次看真理如从政治方面、社会科学方面、自然科学方面、哲学方面等马克思主义哲学的真理观是当今世界最科学的真理观之所以如此说,就在于它是从两个方面(两个角度)看真理一个是从唯物论角度看,一个是从辩证法角度看
一、真理的客观性从唯物论角度看真理,凡真理都是客观的、没有主观真理关于真理的客观性主要有两方面的内容第一,真理的内容是客观的;第二,真理的标准是客观的
1、什么是真理
(1)真理是真实又理论化的认识一是“真”,二是“理”
(2)真理是客观事物及其规律在人脑中的正确反映
2、真理的特点凡真理都体现主客观的统一
(1)真理的形式是主观的没有人脑,没有人的认识活动,就无所谓真理真理是人的认识,所以形式是主观的
(2)真理的内容是客观的真理性认识的内容是客观的,是客观事物发展规律的正确反映说没有主观真理就是指真理的内容
3、检验真理的标准是客观的认识本身,或者说理论本身,都不能自我检验、不能自我说明其正确与否只有客观实践才是检验真理的唯一标准,只有实践是最权威的(前面已经讲过)
4、真理与阶级性
(1)真理本身没阶级性科学知识、正确认识其本身无所谓阶级性
(2)阶级性会影响真理立场决定态度不同的阶级立场和政治态度必然会影响到真理的发现、贯彻和运用
5、真理与谬误真理发展的过程,一方面是不断从相对走向绝对的过程,同时也是不断同谬误斗争并不断战胜谬误的过程
(1)什么是谬误谬误与真理的概念正好相反凡是对客观事物及其运行规律歪曲的反映就是谬误a.正常认识过程中的失误b.反动派的故意宣传(西方寓言真理是赤裸的,谬误是伪装的)
(2)真理与谬误的对立性真理与谬误是截然不同的两种认识,二者之间有着本质的区别
(3)真理与谬误的统一性a.二者的相互依存性b.二者的相互转化性谬误启发人们发现真理“失败者成功之母”真理都有适用的范围在范围内是真理,超出范围就是谬误
二、真理的绝对性和相对性从辩证法角度看真理,任何真理都具有两面性即绝对性和相对性
1、什么是真理的绝对性真理的绝对性就是绝对真理主要有两方面的含义
(1)真理的内容是客观的绝对的凡真理性认识在特定时空内都有不可推翻的内容,因此具有绝对性真理的客观性和真理的绝对性是一致的,承认了真理的客观性就等于承认了真理的绝对性例如只有社会主义才能救中国;只有社会主义才能发展中国这都是真理性认识
(2)人类总的认识能力是无限的绝对的一个人或一代人的认识能力是有限的,而无限延续的全人类总的认识能力是无限的,是绝对的真理发展的过程就是一个不断从相对走向绝对的过程相对真理是涓涓细流,绝对真理是滔滔江河
2、什么是真理的相对性真理的相对性也就是相对真理,主要有两方面的含义
(1)真理范围的相对性任何真理都有适用的范围,所以具有相对性从广度上看,承认真理有待于扩展就承认了真理的相对性
(2)真理深度的相对性从深度上看,任何真理性认识都有待于深化所以,承认了真理有待于深化就等于承认了真理的相对性真理具有层次性,需要不断深化(相对真理和真理的相对性是一个意思)
3、绝对真理和相对真理的关系这是讲真理二重性的关系
(1)二者相互包含相互交叉任何真理都有绝对性和相对性两个方面(一个实体两种属性)既没有离开相对真理的绝对真理,也没有离开绝对真理的相对真理,二者总是相互连结、相互渗透的“你中有我,我中有你”
(2)二者相互转化绝对真理与相对真理之间的“界限”不是绝对的,而是相对的,它们可以在一定条件下相互转化真理都有适用的时空范围,超出时空的范围绝对真理就会转化为相对真理相对真理的积累过程就是向绝对真理转化的过程相对真理是智慧的水滴,绝对真理是智慧的海洋
4、割裂真理两面性的联系必然导致错误
(1)形而上学绝对主义真理观形而上学真理观,把人们在有限时空内获得的正确认识绝对化,只看到真理绝对性一面,否认真理的相对性,其结果必然使认识僵化,导致教条主义
(2)唯心论的相对主义真理观唯心主义真理观只看到真理的相对性一面,否认真理的绝对性最后必然导致否认真理的存在,导致唯心主义的诡辩论
5、以真理两面性观点正确对待马克思主义马克思主义是真理,应如何对待?
(1)在坚持的前提下发展马克思主义没有坚持作前提就无所谓发展没有坚持的发展必然导致思想混乱,导致否认、抛弃马克思主义
(2)在发展中坚持马克思主义只有不断发展马克思主义才能真正做到坚持马克思主义不发展就不是真正的坚持教条主义必然窒息马克思主义所以要与时俱进
(3)教条主义和“过时论”都是错误的以教条主义或“过时论”的态度对待马克思主义都是错误的,是有害的
三、实践是检验真理的唯一标准人们的认识(理论)正确与否,以什么标准去检验,从古到今存在着各种不同的标准
1、非科学的真理标准观
(1)唯心论的真理标准观马克思主义认识论认为,不能用一种认识或理论去检验另一种认识或理论也就是说,不能用一种精神的东西去检验另一种精神的东西可是,唯心主义者却从意识本身寻找衡量真理的标准,用认识检验认识,否认真理的客观尺度把真理说成是主观的、随意的、不确定的东西,因而是错误的
(2)旧唯物论的真理标准观旧唯物主义者虽然主张检验真理有客观标准,这是对的但它却不懂得社会实践在认识中的重要作用,而把客观事物本身当作检验真理的标准,因而也是错误的(事物自身不能自我检验、自我说明,必须有人的因素)
2、科学实践的真理标准观马克思主义认为,只有主观见之于客观的社会实践才是检验真理的唯一的、真正科学的标准(主观与客观相结合)从三个方面分析
(1)从真理的本性看主观认识和客观事物本身都不能单独成为检验真理的标准,要检验真理就必须把主观认识和客观事物联系起来加以对照才行例如邓小平理论和中国改革的成败对照
(2)从实践的特点看实践是主观见之于客观的物质性社会性活动,具有直接现实性,是唯一能把主观和客观联系起来的“桥梁”
(3)从客观效果看一般说来,当在一种认识指导下的实践活动达到了预期目的,其认识就是正确的,相反就是错误的(这当然是指人们的正当行为)
3、实践真理标准观的现实意义这是理论联系实际问题反对两个“凡是”从一九七八年开始,我国曾进行过一场关于真理标准大讨论,那是一次具有重要意义的解放思想,拨乱反正的思想解放运动,它是我国改革开放,全面建设社会主义的序幕
4、实践真理标准的确定性和不确定性以辩证法的观点看实践标准又具有两面性,即确定性和不确定性
(1)确定性承认实践是检验真理的唯一客观标准,就等于承认了实践标准的确定性和绝对性
(2)不确定性任何事物都是动态的、发展变化的,因此人们的认识活动也是动态的,需要反复实践,反复认识,反复检验所以,实践检验也不是一次性的,有它不确定性的一面
5、正确理解实践标准的两面性
(1)不能夸大实践标准的确定性夸大实践标准的确定性必然导致思想僵化和教条主义(检验都有局限性,不能一次性)
(2)不能夸大实践标准的不确定性夸大实践标准的不确定性,必然导致相对主义和不可知论第四节马克思主义认识论与党的思想路线本节内容安排自学,重点注意几个问题
1、什么是思想路线?P.
1202、思想路线的实质P.
1203、马克思主义认识论与党的思想路线是一致的
4、党的思想路线及其核心P.
1205、马克思主义是行动的指南,不是教条
6、马克思主义的精髓和活的灵魂(P.121)
7、邓小平对党的思想路线的贡献(P.122)
8、解放思想和实事求是(P.123)
9、解放思想、实事求是和“与时俱进”本章复习的重点认识论的三组内容
1、实践与认识的辩证关系
2、认识的辩证过程
3、真理的客观性与辩证性
一、重要概念认识实践认识主体认识客体可知论不可知论感性认识理性认识真理客观真理谬误绝对真理相对真理思想路线解放思想实事求是与时俱进
二、简答题
1、认识主体和认识客体关系的内容
2、实践对认识起决定作用的体现
3、认识中的两次飞跃?
4、认识的总规律
5、真理的客观性
6、绝对真理和相对真理的关系
7、实践是检验认识的唯一标准?
三、关键词语
1、马克思主义认识论是能动的革命的反映论
2、实践是主观见之于客观的物质性社会性活动
3、实践的观点是辩证唯物主义认识论之第一的和基本的观点
4、恩格斯说我们的学说不是教条,而是行动的指南
5、无数相对真理的总和就是绝对真理
四、论述题
1、运用真理的绝对性相对性原理,说明应如何对待马克思主义?
2、运用认识的曲折性、反复性,说明对社会主义认识的长期性,艰苦性。