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文本内容:
考试指南报——___(___.k
45.cn)《兰亭集序》教案教学目的
1、指导学生深入理解__的写作意图,领悟__对人生重大问题的深切感慨
2、指导学生体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的巧妙
3、指导学生品味本文精练优美、朴素清新的语言 教学设想
一、安排两课时
二、在教学过程中,应重视朗读环节,指导学生在把握文意、理清思路的基础上熟读成诵
三、结合课后练习一的回答,达到教学目的
一、二,应是本文教学的重点和难点
四、利用预习效果教学,避免逐字、逐句、逐段平均主义的讲解,重点突出一些疑难字、词、句,主要采用课堂讨论的方式,教师适当点拨
五、介绍阅读课外文学作品《腾王阁序》,比较两文内容和写法上的异同,培养阅读兴趣,提高阅读水平 第一课时
一、导入新课 简介作家作品,引导学生参看书下注释1,教师可补充以下内容王羲之,有“书圣”之称,也长于诗文,字和文任意而行,得自然之妙,风格潇洒放脱王羲之曾经一度做官,他关怀国事,在__上曾有积极用世的一面,后辞官归田,以山水为娱,好服食养性,胸怀旷达,为时人敬重 “序”是一种文体,写在著作或诗文前的说明性文字古人宴集时,常一同赋诗,诗成后公推一个作序,《兰亭集序》即是脍炙人口的诗序名篇,其思想和辞藻都是很有代表性的,从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣
二、朗读 1.教师范读要求学生注意听清文章语气、节奏和读音出示小黑板,指一名学生读准 下列生字癸guǐ丑 修楔xì 流觞shāng 游目骋chěng怀 趣qū舍万殊 齐彭殇(shāng) 2.学生齐读要求读准字音,在预习初读的基础上,加深对课文的印象 3.默读全文要求学生参阅注释,理解文章大意,提出预习时不能解决的字词句,教师答疑或学生讨论应特别强调理解“俯仰”一词在文中的意义,“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”的句子含义
三、整体感知作品,理清文章思路 讨论全文有三段,每一段的内容要点是什么分别用六个字来概括学生发言后,明确本文层次,板书 一记叙兰亭盛况; 二抒发人生感慨; 三交代作序目的
四、讨论第一段内容 完成课后练习一中的1,教学的同时要求学生试背诵提问本段共有六句话,__是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的指名学生依次朗读每一句的内容,然后概括出每句话的内容要点板书明确 一记叙兰亭盛会 1时间“永和……癸丑……暮春……” 地点“……兰亭……” 目的“修禊事也” 2人物“群贤……少长……” 3环境“此地有……,又有……” , 4活动“引以为流觞曲水……” 5天气“……天朗气清,惠风和畅” 6__“……信可乐也”讲析过程中,给定短暂时间强化记忆,然后指名学生根据板书内容提示,试背诵 讨论这段文字在写法上有什么特点 学生发言后,明确写景抒情,叙议结合如叙说“此地有崇山峻岭,茂林修竹……列坐其次”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛,……亦足以畅叙幽情”;下面也同样是叙议结合“是日也,天朗气清,惠风和畅”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也” 讨论这段话语言有什么特点 教师明确记叙性文字言简意赅,如开头总叙,只25个字就交代清楚了兰亭__的时间、地点、目的,表现出高超的语言技巧;写景的文字精练优美,朴素清新
五、布置作业 1.背诵第一段; 2.预习思考__是如何围绕乐忧生死等人生重大问题展开议论的抒发了__怎样的情怀 第二课时
一、__背诵第一段 简要复习第一段内容,导人新课
二、讨论第二段内容 1.教师领读或学生齐读2.“俯仰”一词在这一段中两次出现,意思是否相同引导学生参看注释,理解这两句话的含义 3.本段教学有一定难度,应先指名学生串讲大意 4.提问这段话__是围绕什么主题展开议论的是如何逐步展开的学生发言后,明确__承上文的“乐”字,由乐而忧,由生而死,围绕人生重大问题抒发感慨 5.结合课后练习一中的2,讨论这段话的议论与上一段的叙事有何__讲析首句“__之相与,俯仰一世”是承上段“群贤毕至,少长咸集”而言;也是承上“仰观宇宙之大,俯察晶类之盛”中的“俯仰”二字推开一步的说法下面承此句论述了两种人一种是“晤言一室之内”倦于涉猎游玩的,一种是“放浪形骸之外”寄情山水的他们虽然“取舍”“静躁”不同,但当“欣于所遇”时都是“不知老之将至”的,随着时间的推移,又都是情随事迁,令人感慨的__在此基础上,进一步发表议论,推进到生死的大问题,抒发了对“修短随化,终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨 板书人之相与,俯仰一世 或晤言一室之内静 或放浪形骸之外躁 欣于所遇快然自足 情随事迁感慨系之 况修短随化 死生亦大矣岂不痛哉 6.齐读指导学生在板书提示下试背诵
三、讨论第三段 交代作序目的,引起后人感怀 1.指名学生朗读 2.讨论结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”,表达了__怎样的思想感情发言后,明确这段议论中饱含感情,写出了阅读昔人兴感之作时内心苦闷伤感与古人产生共鸣__接上文“死生亦大矣”提出“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”的观点,认为“有生就有死”,对于生死说得如此痛切,虽有悲观消极情绪,但在当时是难能可贵的,批判了老庄哲学中的虚无主义世界观 3.如何理解这篇书序行文的巧妙学生讨论后明确__写供后人阅读的《兰亭集序》,却先写阅读昔人兴感之作,由“今之视昔”想到“后之视今”亦是如此,为使后人也对今天的所为所思“兴怀”,所以“列叙时人,录其所述”,以便“后之览者”也会“有感于斯文”__把昔人昔文、今人今文以及后人有感串联起来,巧妙地交代了诗集的由来,说明了编集的目的 4.全班齐读
四、归纳总结 本文先绘声绘色地记叙了兰亭__的盛况,接着叙志抒怀,抒发了对人生的无限感慨语言清新朴实,叙议结合,在雕章琢句、华而不实的文风充斥文坛的当时,显得尤为可贵
五、布置作业 1.背诵全文 2.完成课后练习三 3.比较阅读课外阅读《腾王阁序》,比较与本文在内容和写法上的异同兰亭集序兰亭集序王羲之教学目的:学习本方自然清新的风格掌握本文出现的文言词类理解本文的感情重难点:如何看待__借题发挥阐明生死观的教学方法:诵读法.讨论法教学步骤:
一、导入:公元353年农历3月3日当时阳光明媚王羲之和当时的41位名士在会稽山阴的兰亭__.他们围在溪流的两边把装了洒的杯子放在水流之上任其漂流酒杯漂到谁的面前谁就取而饮之.一边饮酒一边赋诗正当这些文人雅士酒憨下浓之时王羲之把众人的诗歌汇集在一起挥毫作序他以他那精湛的书法记叙了这些盛会.这就是历史上著名的兰亭集序今天我们就一起来学习这一篇文章.
二、检查预习:师:请同学们自由朗读第一段边读边看注解了解文意读出声.问:“:旁边”在文言文中怎么说明确:次问:“觞”是什么意思在文中哪句话明确:洒杯喝酒名词作动词“引以为流觞曲水”“一觞一咏”.
三、诵读体情背诵.师:理解了课文还要会诵读课文首先要把握好节奏读出朗朗上中的感觉.所以节奏要搞清楚.师生共同完成句子的节奏.四个字的二个节拍:永和/九年岁在/癸丑六个字的三个节拍:仰观/宇宙/之大俯察/品类/之盛.师:诵读不仅要读出节奏还要读出情感.节奏搞清楚了那__的情感是什么呢用一个概括明确:乐师:__的乐来自两方面“足以极视听之娱”即视之乐听之乐.过读课文边想像你听到了什么声音想好把你听到的声音描绘出来.明确:咏诗声树叶声小鸟叫声等等.师:“乐”除了这两个方面外还有一个重要的原因.你看美丽的山水风光令他感到愉悦流觞曲水也让他陶醉但是更令他感到快乐无比的应该是仰观宇宙之大俯察品类之盛.因为在这个时候他可以游目骋怀.这时候我们可以想一想他的精神翱游于天地之间没有了世俗的烦恼也没有了官场的应酬.非常非常的自由这应该他最大的快乐.师:我们体会了这些再来读一读跟我们开始读的感觉就不一样了.同学们选择你最感兴趣的两个句子读一读读出__的情怀.请两个学生读自己喜欢的句子教师点评.同学们一起朗诵读出感情.师:开始背诵了其实背诵很容易根据内容的层次来背诵.现在老师提示内容同学们把语句背出来.时间、地点、__、人物、环境、活动、天气、__.师:看着屏幕对照课文看省略了什么一过看提示一过背.屏幕内容:暮春之初会于群贤比至少长咸集崇山峻岭茂林修竹 清流激湍映带左右流觞曲水列坐其次一觞一咏亦足以天朗气清惠风和畅仰观宇宙游目骋怀
四、分析第二段的感情.师:上一段写了王羲之的乐大家想一想风光总会逝去朋友也会离开.当风光逝去朋友离开后王羲之会有怎样的感慨呢自由读二三段了解文意.生读完请同学插上想象的翅膀来创造两幅画面.画面之一:或取诸怀抱晤言一室之内;画面之二:或因寄所托放浪形骸之外.生:略师:这是两种不同的人生观接下来__谈到这两种人生观的共同点还是区别生:相同点.师:是什么.生:当其欣于所遇暂得于已快然自足曾不知老之将至:及其所之既倦情随事迁感慨系之矣.师:__的感情是怎样的用一个字概括.生:痛
五、讨论__的生死观.师:_____会痛呢___转变这么大呢___生:人生苦短师:人总是留恋于那些美好的事物留恋于有生之乐.同学们要吧想象一下二年后我们高中毕业面对三年的同窗好友即将分离时你有何感慨呢有如__年后同学们相聚母校回忆起当年的点点滴滴会不会感慨万千呢我们的__王羲之写这一篇序在于借题发挥从一次普通的游宴活动谈到了他的人生观、生死观.那么王羲之的生死观到底是什么呢那孔子、庄子的生死观又是什么呢分组讨论假设把这三个人置在我们现代并且告诉他们他们只有三天的寿命.他们在三天当中会干些什么呢生讨论、生回答师明确:王羲之认为生就是生死就是死二者不可能等同都是人生的一件大事.暗含有生之年应该做些实事要用积极的态度对待生活.生最后一起有感情的朗诵课文.师:一千多年过去了但兰亭集序这一篇传诵千古的名篇却留在了人们的心中它时刻提醒我们要珍惜生命珍爱生活. 《兰亭集序》教案北大附中 景志国
一、教学要点
1、掌握文中文言知识和相关文化常识
2、体会__的哲学思想
二、教学设计
(一)、方法设计 诵读、讲解; 多媒体辅助;2课时
(二)、过程设计
1、背景知识 1)、王羲之(321-379) 世称王右军,东晋著名书法家,有书圣之称其书法作品《兰亭序》被誉为天下第一行书 2)、《兰亭序》由来 东晋永和九年(353年)三月三日,王羲之邀请当时社会名士谢安、孙绰等41人在会稽郡山阴县的兰亭__,他们引酒赋诗,将所写的诗结成诗集,王羲之当场为诗集书写一篇序言,即本文《兰亭集序》 3)、文体序 序,也叫叙或引,是说明作品的写作目的或__情况,也有对作品的评论和相关问题的阐发序一般写在作品前面,列在后面的称后序或跋
2、诵读训练 听范读,朗读
3、文章讲析 这是一篇山水游记散文,语言清新洒脱,注意文章中的景语与情语;文章不论记叙还是议论都颇有层次,理清__的思路;魏晋时期,玄学风行,在山水游记中体悟、探讨人生道理,体会__所表达的哲学思想 1)、讲析第一段(修禊)之乐 思考__是按怎样的顺序来记叙兰亭盛会的? 第一句时间、地点、__的原因 ⑴.古代纪年方法年号纪年和干支纪年 所谓天干就是甲、乙、丙,丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个字,地支则是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥这十二个字纪年的方法,从天干中的甲开始,配地支中的子依次搭配,得出甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十个组合,俗称作六十花甲这种天干地支纪年法,六十年为一周期 如2001年是庚辰年;2002年是辛巳年;…… ⑵.修禊中国古代民间的一种风俗,古人视季春三月是万物萌生的时节,早在周代,人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴,祛病除邪,《诗经》、《周礼》中都有记载孔子的得意门生曾点将春禊视为其志,得到孔子的赞赏莫(暮)春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归(《论语·先进》)三国魏以后春禊定在三月三,活动内容也改为在水边宴饮、赋诗等 第二句与会者 第三句兰亭周围地形环境 ⑴.带名词动用,像衣带一样围绕 第四句宴饮之乐 ⑴.流觞曲水也称为曲水流觞,春禊活动的一项重要内容,引溪水进入弯曲的水渠,人们坐在水渠两旁,在上流放置酒杯,任其顺流而下,杯停在谁的面前,谁即取饮觞系古代盛酒器具,即酒杯通常为木制,小而体轻,底部有托,可浮于水中也有陶制的,两边有耳,又称羽觞,因其比木杯重,玩时则放在荷叶上,使其浮水而行 曲使动,使(水)弯曲 ⑵.次旁边 ⑶.一一些,一点 ⑷.幽情深藏内心的感情 第五句天气 第六句__的主观__ ⑴.仰观,俯察 古人观照自然、人生的两种方式 ⑵.所以用来 ⑶.游目骋怀纵展眼力,开阔胸怀 ⑷.极穷尽 ⑸.娱乐趣 ⑹.信实在,诚 朗读第一段 2)、讲析第二段(死生)之痛 思考本段__的观点是什么?是如何逐层阐述的? 第一句眼前聚会盛况,引起人生感悟 ⑴.与结交,交往 ⑵.俯仰社会人事__应酬 第二句两种生活态度晤言一室与放浪形骸 ⑴.或有的人 ⑵.晤言对面交谈 ⑶.因就着 ⑷.放浪放纵无拘束 第三句两种生活__快然自足与感慨系之 ⑴.趣通趋,往,追求 ⑵.曾竟,乃 ⑶.老之将至叶公问孔子于子路,子路不对子曰’子奚不曰其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔’(《论语·述而》) ⑷.之往,到达 ⑸.系附着 第四句过渡深化生之无常--死之无奈 ⑴.向以前 ⑵.俯仰时间很短 ⑶.犹尚且 ⑷.之代事,指向之所欣,俯仰之间,已为陈迹 ⑸.况何况 ⑹.修短寿命长短 ⑺.期至,及 第
五、六句得出死生亦大的结论,令人悲痛 仲尼曰死生亦大矣,而不得与之变,虽天地覆坠,亦将不与之遗(《庄子·德充符》) 朗读第二段 3)、讲析第三段(今昔)之悲 思考__因何而悲?编辑兰亭诗集的目的是什么? 第一句指出古今兴感相同这一现象 ⑴.若合一契(古人兴感之由)象符契一样相合 ⑵.不能喻之于怀心里却不明白是什么原因(为何叹息悲伤?) 第二句批驳死生一体的观点,解释兴感之由 ⑴.固本来 ⑵.一死生把死和生看作一体 齐彭殇把长命和短命等同 天下莫大于秋毫之末,而太山为小;莫寿于殇子,而彭祖为夭 (《庄子·齐物论》) 第三句死生之大,千古同慨,人们将永远处于困境之中 ⑴.由通犹,如同 第
三、四句指出结集的目的引起后人对这个问题的__与共鸣 ⑴.述陈述,创作 ⑵.所以……的原因 ⑶.致情趣 朗读第三段
4、深化迁移 1)、文章思路 (修禊)之乐--(死生)之痛--(今昔)之悲 2)、__的哲学思想及相关文化背景 ⑴.(讨论)__的死生观死生亦大,在深沉的感慨中暗含对生命的热爱 ⑵.儒、道与魏晋士人的死生观儒、道与魏晋士人的死生观 生命的短暂逝者如斯夫!不舍昼夜(《论语·子罕》) 人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已(《庄子·知北游》) 天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数(王勃《滕王阁序》) 前不见古人, 后不见来者; 念天地之悠悠, 独怆然而涕下(陈子昂《登幽州台歌》) 哀吾生之须臾,羡长江之无穷(苏轼《前赤壁赋》) 儒家未知生,焉知死 (《论语·先进》) 朝闻道,夕死可矣 (《论语·里仁》) 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁 (《论语·卫灵公》) 生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也 (《孟子·告子上》) 儒家重视人的社会存在和现世存在,认为道德仁义远较个体生命重要,思考现世生活远较思考死亡重要,对死亡采取的是视而不见的态度,从而忽视了个体生命面对死亡时所应有的态度西汉以后,经过统治阶级改造的儒家思想一统天下,士大夫将以仁义道德为核心的伦理观和穷则独善其身,达则兼济天下的社会理想作为自我价值的最高实现,希望建功立业,实现自己的抱负和人生价值,他们面对死亡所表现也是儒家那种视而不见的风范 道家死生亦大矣,而不得与之变(《庄子·德充符》) 生死存亡为一体 (《庄子·大宗师》) 道家的庄子对死亡则有较为深刻的认识,他在自己的著作中大谈特谈死,死生一词在《庄子》一书中至少出现过24次他意识到死亡的恐惧和生命存在的有限性,死与生的问题是庄子人生哲学的底层与儒家对死亡的视而不见不同,庄子创立了至人、真人、神人的游的境界来作为他的人生理想,最终用虚幻的理想境界掩盖了现实人生的苦难,也掩盖了他对死亡的恐惧感所以庄子说生死存亡为一体,他以自然天命作为生死的本体,主张将个体的人完全返回到自然状态,让人在混沌的世界中听从天命,取消生死差别,这在某种程度上不能不反过来掩盖了他哲学中死亡意识的光芒 魏晋士人对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多(曹操《短歌行》) 功名竹帛非我事,存亡贵贱付皇天(鲍照《拟行路难》) 时至魏晋,这是中国历史上第二个____动荡时期,社会陷入了旷日持久的混乱中,整个社会都在生死线上煎熬、挣扎上浓厚的死亡意识笼罩着这一个时代,魏晋时代的人对死的恐惧和由之引发的对生的焦虑,这种__达到前所未有的深度 旧的虚幻的群体社会__解体了,昔日士大夫们赖以生存的儒家权威思想全面崩溃了功名竹帛非我事,存亡贵贱付皇天(鲍照《拟行路难》)士大夫的内心充满对时光易逝和生命飘忽的无限感慨,死亡是令他们感到恐惧和哀伤的幽魂,驱之不散对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多(曹操《短歌行》),人生一世间,忽若暮春草(徐干《室思》),但恐须臾间,魂气随风飘(阮籍《咏怀》)他们将生命比作朝露、比作暮春草,看作飘忽的轻烟,充满对生之无常和死之无奈的感慨 此时,玄学兴起,玄学家致力于援道入儒,力图把儒家提倡的道德规范建立在道家自然本体论思想的基础之上一般是在哲学上讲自然本体论,在__上调和儒道,在人生方面追求玄远、超绝,成为魏晋士大夫的精神寄托以竹林七贤为例,三国魏时,嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶七人为当时名士,游于竹林,号为七贤 刘伶常乘鹿车,携一壶酒,使人荷锸随之,云’死便据地以埋’(《晋书·刘伶传》) 阮籍时率意独驾,不由径路车迹所穷,辄恸哭而反(《晋书·阮籍传》) 嵇康今但愿守陋巷,教养子孙,时与亲旧叙阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣(《与山巨源绝交书》) 无论放浪形骸,还是自得自足,都源于对人生苦短的无奈,尤其是前者,对死亡意识的表现已达极至总之,魏晋人的死生意识是从个体的生命出发的对死的恐惧及对生的焦虑,是对人的生存困境的观照和思考,是对儒家生死观的反叛和对道家生死观的深化它不凭仁义道德,也不凭自然万物来消解人的个体存在,从而消解死亡意识,而是直接面对死亡思考,因此,魏晋时代是文化观念充分开放的时代,不再单纯拘泥于儒或道正如李泽厚所说,是人的觉醒的时代(李泽厚《美的历程》)正是在人的觉醒的人文思潮里,魏晋人在表面看似颓废、消极、悲观的死亡感慨中,深藏着他们对人生、生命强烈执著的追求和留恋,可以说是一种源自于死亡意识的悲怆的美丽 ⑶.《兰亭序集》中的生命意识 第一段动荡不安的魏晋时期,带给人们严重的不平衡和压抑感,而优美的自然环境却能使人在身体和心理上获得短时的安静和松驰,自然景观一跃成为人的一种内在需要人们开始了从自然中去超凡脱俗,在观赏自然中体悟人生道理仰观,俯察 宗白华说这是古代哲人、诗人观察世界的两种特殊方式 第二段正视生死,隐含对儒家死生观的批判,儒家重生而轻死,对死亡这一人生终极问题避而不谈,是不能为人接受的 __之相与,俯仰一世别解人的一生很快就会过去,时不我待的生命意识 或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外面对须臾人生的两种生活态度,前者如嵇康,后者如阮籍 虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣两种生活方式无所谓积极与消极,在人生体验方面都有共同之处,两种必经阶段自足与感慨、得意与失意…… 向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀;况修短随化,终期于尽世事变迁无常,都会引起人们的无限感慨,何况人的生命长短听任自然安排,最终都要结束,非人力所及, 第三段正视生死,隐含对道家死生观的批判,道家以虚幻的“真人”“神人”境界掩饰对死的恐惧,在天天面临死亡威胁的魏晋士人也是无法接受的因此说“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作” “后之视今,亦犹今之视昔悲夫!”人们世代要面对这个令人痛苦却无法解决的终极问题,传达出一种永恒的生命意识 人生代代无穷已,江月年年望相似张若虚《春江花月夜》 《兰亭集序》教案 宋发旺教学目标
1.了解兰亭宴集的起因、经过,认识__感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情
2.了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色
3.背诵全文,掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性教学重点
1.了解由这次__而引起的人生无常的感慨,理清__思想感情的脉络
2.背诵全文教学难点
1.认识__深沉感叹中所蕴含的积极情绪
2.对文中多义词具体义项的确定,如“一”在“一觞一咏,亦足以畅叙幽情”(数量词)“__之相与俯仰一世”(整个)“固知一死生为虚诞”(把……看作一样),“所以兴怀,其致一也”(一样、相同)等四个句子中的意义教具准备投影仪 投影胶片 《兰亭集序》摹本课时安排2课时教学过程★第一课时[教学要点]了解王羲之及其作品放录音范读,领会句法上骈散并行,以散为主的特征,朗读课文,结合注释,把握文意,了解本文作为宴游诗的特征[教学步骤]
一、导语初中阶段我们学过不少写景状物的诗作,想必王安石的《书湖阴先生壁》大家还记得吧,师生一起诵读茅檐长扫净无苔,花木成畦手自栽一水护田将绿绕,两山排挞送青来诗人描写景物时,毕其形传其神,一水多情地呵护着绿田,两山像从远处奔腾而来,来不及敲门便捧上一片青翠今天,我们学习的这篇文章,也摹景状物,但手法却别具一格,言简而神具,这就是王羲之以书中神品称著于世的《兰亭集序》
二、__简介选一学生读注解
①教师略作补充魏晋时期在中国抒发艺术的发展史上具有承前启后的重要作用王羲之书写的《乐毅论》《黄庭坚》等楷书作品称“书之圣”,行草《兰亭集序》被后世书法家誉为“行书第一”出示王羲之《兰亭集序》摹本,正如前人对他的评价“飘如游云,矫如惊龙”“天机流布,挺然秀出”
三、放录音、正音学生听录音一遍教师强调一些字的读音投影多音字会稽(kuài jī) 感慨系之(xì) 曾不知老之将至(zēng)通假字趣舍万殊(通“趋”) 古之视今亦由今之视昔(通“犹”)
四、朗读课文,体会本文句法骈散并行,以散为主的特征
五、品读课文,结合注释,熟悉文意,并思考本文和一般的书序有什么不同,找出与《兰亭集》有关的语句明确一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编次体例或__情况等,也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发作为书序,本文介绍了作诗缘由(因修禊而“群贤毕至”)、作诗情形(“一觞一咏,亦足以畅叙幽情”)、成书经过(“列序时人,录其所述”)、本书意义(“后之览者,亦将有敢于斯文”)本文由宴游活动谈到生死观,善于借题发挥,论及人生的意义这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处
六、布置作业熟读全文,把握各段大意,完成思考练习一★第二课时[教学要点]采用诵读教学法,以指导学生诵读为主包括两部分内容
①对课文内容作简单的分析,以期尽快形成背诵思路
②语气揭示难点突破,引导学生理解本文貌似消极悲观实则积极的人生感慨,归纳总结一词多义[教学步骤]
一、学生齐读全文,检查多音字、通假字的掌握情况
二、分析理解,指导诵读
1.选一学生朗读第一自然段,要求学生体会__状物写景言简意赅、妙趣天成的特点,____快乐的心境要求学生摘录写景句,明确崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍、天朗气清、惠风和畅朗读语调提示“永和九年……修禊事也”以中速读下文有关__的文句应以清新明快的语调读出,特别重读“乐”,以体现__快乐的心境理解背诵思路记叙了__的时间、地点、事由、人物,由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙,最后由“是日地”领起描写游人的心境,抒发__的心情学生尝试背诵
2.齐读第二自然段,要求学生体会__心境的变迁朗读语调提示__以从容沉稳的气势稍一收拢,便转到全文的主旨上来,探索人生哲理,发表对人生忧乐和生死问题的看法,故应以和缓低沉的语调读出重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”,“岂不痛哉!”以“ ”调读出慨叹语气,重读“痛”理清背诵思路由兰亭__联想到现今人们的相处往来,即便为人处世方法各异,静躁不同,但从中提示了人生忧患的来源首先来自生命本体永不满足的内在欲望,“欣于所遇”便“快然自足”,及其“所之既倦”“感慨系之矣”其次来自外在世界的流转不定,难以依持,即“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹”第三来自个体生命的短暂有限,即“修短随化,终期于尽”最后以“死生亦大矣,岂不痛哉?”作结学生背诵第二自然段
3.选学生朗读第三自然段理清背诵思路由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契“说明古人也有感于死生;然后转入对人生世事的深入抒写,批判当前士大夫“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”,表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力,随之又发出“后之视今,亦由今视昔,悲乎”的慨叹,可见__对人生敏锐、深刻的__中有一份对人生特别的热爱和执著,接着__交代了《兰亭集》的成因“后之览者,亦将有敢于斯文”,总结全文朗读指导“固知/一/死生/为/荒诞,齐/彭殇/为/妄作”读出节拍,读出批判语气,“后之视今,亦由今之视昔,悲乎!”缓缓吐出,重音为“悲”,以后的句子以和缓低沉的语调读出__齐读课文第三自然段,背诵
4.学生齐读课文三遍,背诵
三、探究性阅读训练思考课文对老之将至,人生无常慨叹不已,情调有些低沉,但__的积极情绪又无不蕴含其中,你是如何看待这一问题的?学生分组讨论明确本文第一自然段__对这次宴集环境的描述素淡雅致,摄其神韵,天朗气清,惠风和畅,这些斗看出__快乐的心情和对自然美的热爱之情第二自然段,虽然__对时光飞逝,人生短暂大发感慨,但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情正因为__对人生忧患有清新的认识,才可扬长避短,在有限人生中进行无限的价值创造第三自然段,__在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时,批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义,当然应该看作是积极的
四、小结魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代魏晋人对自身和外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求,这使这一时期的文学作品充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调王羲之的《兰亭集序》记下了与会者的千古风流时至今日捧读,仍恻然动人
五、词语解难课后思考练习第三题中有5个实词,归纳其一词多义,力求在动态的语境中辨析词义学生逐一明确教师归纳总结资料显示(投影或多媒体)
①修例句出处释义乃重修岳阳楼,增其旧制《岳阳楼记》修建、修造内立法度、务耕织、修守战之具《过秦论》治理、整治议法度而修之于朝廷《答司马谏议书》修订、修改邹忌修八尺有余《邹忌讽齐王纳谏》高况修短随化、终期于尽《兰亭集序》长
②期例句出处释义会天大雨,道不通,度已失期《史记·陈涉世家》期限今夜半,方期我决斗某所《大铁椎传》约定时限上不顺天,下不惠民,征敛无期,求索无厌《吕氏春秋》限度良马期乎千里,不期乎骥骜《察今》期望、企求期年之后,虽欲言,无可进者《战国策》(jī)满、周,一周年况修短随化、终期于尽《兰亭集序》至、及
③致例句出处释义皖师欲结欢于宁南,致敬亭于幕府《柳敬亭传》送、送达一篇之中,三致意焉《屈原贾生列传》表示、表达假舆马者,非利足也,而致千里《劝学》到达家贫,无以致书以观《送东阳马生序》获得、得到不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士《过秦论》招致、引来女行无偏斜,何意致不厚《孔雀东南飞》致使、使得专心致志成语极、尽所以兴怀,其致一也《兰亭集序》情趣、情致
④临例句出处释义把酒临风,其喜气洋洋者矣《岳阳楼记》面对、迎未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀《兰亭集序》面对、引申阅读居高临下成语从高处往低处看先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也《出师表》将要
⑤次例句出处释义
1.贤能不待次而举《荀子·王制》等次
2.陈胜吴广皆次而行《陈涉世家》按次序
3.凡用兵之法……全军位上,破军次之《__兵法》在排列上次一等
4.师退,次于召陵《左传·僖公》临时驻扎
5.又间令吴广之次所旁丛祠,夜篝火《陈涉世家》行军途中的驻地
6.列座其次《兰亭集序》旁边
六、布置作业
1.背诵全文
2.写一段话,把“崇山峻岭”“清流激湍”“游目骋怀”“情随事迁”五个词用进去,描写恰当,内容要合理,不少于400字[板书设计] 写景状物 记会 畅叙幽情 欣于所遇,及其既倦 兰亭集序 慨叹 向之所欲,已为陈迹 死生亦大矣 修短随化,终期于尽 昔人兴感,若合一契 明意 一死生为虚诞,齐彭殇为妄作 后之览者[延伸阅读]将王羲之《兰亭诗》和《兰亭集序》对读,《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景诗如何对应的,这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗?教师可把《兰亭诗》打印分发给学生《兰亭诗》其一仰视碧天际,俯瞰渌水滨寂阒无涯观,寓目理自陈大哉造化工,万殊莫不均群籁虽参差,适我无非新诗中的“仰视碧天际”对应《序》中“仰观宇宙之大”“天朗气清”诗中“俯瞰渌水滨”对应《序》中“俯查品类之盛”“清流激湍”诗中“无涯观”“万殊”“群籁”对应《序》中“崇领峻岭,茂林修竹,清流激湍,惠风暖日”这些景物并非客观存在之景,而是贯注了诗人心性的情致化景物,从诗中最后一句来看,宇宙万物虽有差别,但它们给__的__都是崭新的、可爱的
(430000)武汉市前三眼桥85号__027-85787779027-85788887027-857__992。