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扁鹊见蔡桓公【知识储备】1.字词积累有间一会儿腠cò u理皮肤的纹理居十日待了十天居,止,停望桓侯而还走远远地看见桓侯,掉头就跑针石金属针和石针本文指用针刺治病火齐火剂汤,一种清火、治肠胃病的汤药司命传说中掌管生死的神医之好治不病以为功医生喜欢给没病的人治病来捞取功劳之,助词,无实义请询问2.作家作品关于作者韩非(约公元前280年~公元前233年),韩国贵族出身,他和李斯都是荀子的学生看到韩国国力日益削弱,韩非几次劝谏韩王,但韩王听不进去在韩非在世的时候,他写的这本书的名声就很大了,当时还是秦王的秦始皇读到了其中的《孤愤》、《五蠹》等篇章,非常喜欢,说“寡人得见此人与之游,死不恨矣”但在公元前234年,韩非奉命出使秦国时,却被李斯陷害入狱,后来被逼服毒自尽在西汉时期,刘向校书时加进了几篇别人的作品,如《初见秦》、《有度》和《存韩》的后半篇,最后定《韩非子》共五十五篇韩非的思想成就超过了所有的法家代表人物,他在总结商鞅、申不害和慎到三人代表性法家思想的基础上,提出了法、术、势相结合的成熟法治理论他认为君主必须重视权力、威势和驾驭臣下的权谋之术,这样才能保证法令的贯彻执行,巩固君主的集权地位后来,李斯和秦始皇就是充分发挥了他的思想,统一了中国,建立了中央集权的君主专制统治韩非还继承了老师荀子的人性恶学说,主张治理国家必须实行刑赏在《韩非子》中,《解老》、《喻老》两篇,都是用法家的观点来对《老子》进行解释,体现了韩非的哲学思想《五蠹》则将历史的发展分成上古、中古、近古三个阶段,他认为时代在不停地发展,所以社会和政治也会发生相应的变化,儒家的恢复周礼的复古思想已经不能适应时代要求了关于《韩非子》本书全面地阐述了思想家韩非的深邃的理念与明确的主张,也生动地展现了文学家韩非的独特的文采与峭刻的风格本书的思想理论是丰富多彩而又特色鲜明的韩非坚持进步的历史观,基于对人类社会由“上古”、“中古”、“近古”到“当今”的发展过程及各个历史时期不同特点的认识,他主张“不期修古,不法常可”,“事因于世,而备适于事”,指出“今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也”,表现出对社会变革的强烈渴望在政治思想上,韩非对先秦儒、道、墨等各家既有批判又有吸收,特别是有选择地接受并发展了前期法家思想,综合商鞅的法治,申不害的术治,慎到的势治理论,提出了一套体系完整、逻辑严密的法、术、势三者合一的君主专制的统治术3.背景链接战国时代是群雄并立、战乱频繁的年代,也是人才辈出、学术思想空前活跃的年代诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说,聚众讲学“时势造英雄”,这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨,精心选材,说理透彻,令人信服本文仅以199字的篇幅包容了丰富的内容、深刻的哲理在运用比喻说理、叙述事件、塑造人物等方面都不失为先秦散文中的佳作【文本解读】
一、谋篇立意这篇文章讲扁鹊发现桓侯有病,多次提出要帮他治病,但屡遭拒绝,致使桓侯病情因此一步步加重,最后当桓侯真正发觉自己有病时,已是无药可救,于是死去这就是讳病忌医这一成语的来源
二、文章脉络全文分为三个层次第一层(开头至“扁鹊望桓侯而还走”),写扁鹊四次拜见蔡桓公第二层(“桓侯故使人问之”至“臣是以无请也”),写扁鹊对桓侯病情的分析第三层(“居五日”至文末),写桓侯终于病死
三、写作方法1.本文用简洁的语言、传神的描写刻画人物一见桓公,“立有间”写扁鹊细心观察桓公,“君有疾在腠里”写他准确诊断桓公病情,“不治将恐深”是和缓的规劝语气二见桓公、三见桓公,扁鹊用“在肌肤”“在肠胃”指出桓公病情加重,“不治将益深”,语气肯定,规劝中含有警告四见桓公,转身就跑,这“望桓侯而还走”的动作,间接写出桓侯病情严重的程度“已逃秦矣”既表现出扁鹊对桓公病情诊断的准确,又写出他的机警由此可看出扁鹊不仅医术高明,而且医德也十分高尚,忠于职责桓公讳疾忌医的特点也写得很传神一句“寡人无疾”,固执自信的形象跃然纸上,“不应……不悦”,冷冰冰地拒医生于千里之外扁鹊三见桓公都没有分析病情、介绍治疗的机会,可见桓公讳疾忌医的严重程度
2、本文按时间顺序记叙了事情的发生、发展和结局学生要学会按时间顺序叙述故事始末的写作方法本文不到二百字可时间线索清清楚楚,令人一目了然,刻画了扁鹊与蔡桓公两个人物,出现了许多波折再有,扁鹊的善意规劝与蔡桓公的讳疾忌医形成了鲜明对比,又是本文的一个显著特点,故《扁鹊见蔡桓公》是一篇学生习作的范文
四、参考译文扁鹊进见蔡桓公,站着看了一会儿,说道“您的皮肤纹理间有点小病,不医治恐怕要加重”桓侯说“我没有病”扁鹊离开后,桓侯对左右的人说“医生总喜欢给没病的人治病,拿来炫耀自己的功劳”过了十天,扁鹊又进见,他对桓侯说“您的病已到了肌肉里,再不医治,会更加严重的”桓侯不理睬,扁鹊只好走了,桓侯又很不高兴过了十天,扁鹊又进见,他对桓侯说“您的病已到了肠胃,再不医治,会更加严重的”桓侯还是不理睬扁鹊只好走了,桓侯又很不高兴又过了十天,扁鹊在进见时远远看了桓侯一眼,转身就跑桓侯特意派人去问他为什么跑,扁鹊说“皮肤纹理间的病,用热水焐、用药热敷,可以治好;肌肉里的病,可以用针灸治好;肠胃的病,可以用火剂治好;骨髓里的病,那是司命神的事情了,医生是没有办法的桓侯的病现在已到了骨髓,所以我不再过问了”过了五天,桓侯浑身剧痛,派人去寻找扁鹊,扁鹊已逃到秦国去了桓侯就死了【练习解答】
一、l、一见桓公,扁鹊说“君有疾在腠理,不治将恐深”桓公的态度是“寡人无疾”“医之好治不病以为功”二见桓公,扁鹊说“君之病在肌肤,不治将益深”桓公的态度是“不应”不悦”三见桓公,扁鹊说“君之病在肠胃,不治将益深”桓公的态度“又不应”又不悦”四见桓公,“扁鹊望桓侯而还走”,桓公的态度是“故使人问之”,结果被告知“在骨髓,司命之所属,无奈何也今在骨髓,臣是以无请也”居五日,”桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣”桓侯临死急索扁鹊,但已无济于事这样变化的原因是蔡桓公刚愎自用,一而再、再而三地讳疾忌医,导致病情越发严重,以致到了不可救药的地步,并最终不治而死2.桓侯因讳疾忌医致死的故事具有明显的劝喻色彩,它告诉人们要正视自己的缺点、错误,不要拒绝批评帮助
二、1.以为即以之为,把它作为2.望远远地看还回转,掉转3.故,特意地4.索寻找
三、略。