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文本内容:
第二单元测评满分150分时间150分钟第Ⅰ卷 阅读题甲 必考题
一、现代文阅读9分每小题3分阅读下面的文字完成第1~3题《诗经》原来是诗不是“经”这在咱们今天是很明确的但在封建社会里诗三百篇却被尊为“经”统治阶级拿它来做封建教化的工具从西周初期到春秋中叶诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目另一方面则用于政治、外交及其他社会生活当作表情达意的工具其作用和平常的语言差不多当然它更加曲折动人例如周代有一种“献诗陈志”的做法当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事就做一首诗献给他们达到颂美或者讽谏的目的还有人由于个人遭受冤屈或不幸也往往通过诗来发泄和申诉应该说明“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或“瞍赋”“矇诵”并提在人民群众的生活里诗歌也常用于表情达意例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等都是针对具体的现实问题而发的古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人捉了去后来逃回来人民讥笑这位败军之将做了一个歌儿对他唱这样的歌从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别不过士大夫献诗是特地做了给乐工唱的;庶人的作品则先是在社会上流传给采访诗歌的人收集去了才配上乐曲达到统治阶级的耳中在外交宴会等场合宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度“赋诗”时点出现成的诗篇叫乐工们演唱通过诗歌的问答了解彼此的立场这就叫“赋诗言志”这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上来做比喻或暗示所以是一种典型的断章取义《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故把卫侯羁押起来齐侯和郑伯到晋国去说情郑国的子展就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗《将仲子》本来是一首爱情诗这当中有“人之多言亦可畏也”的话是说女的爱着男的又怕旁人说闲话;子展却借用来说晋侯纵然有理由但“人言可畏”别人看来总是为了一个叛臣诗三百篇到了孔子的时代由于新声代替古乐造成了诗与乐的分家诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了“赋诗”“献曲”也不大见到了诗三百篇在社会上的实际用途缩小了封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来比如公孙丑问《伐檀》诗中为什么君子不耕而食孟子回答道:“国君用了他就得到安富尊荣;子弟信从他就学会孝悌忠信君子不劳而食还有谁比他功劳更大呢”封建统治阶级就是这样“以意逆志”最后把诗尊为“经”直到五四运动以后这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气在思想和艺术上放射出夺目的光辉摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》
1.下列关于原文第
一、二两段内容的表述不正确的一项是 A.《诗经》中的作品原来是普通的诗歌并没有深刻的含意但是封建统治阶级却把它尊为经典用它来做封建教化的工具B.在春秋中叶以前诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目C.所谓“献诗陈志”一种情况是指卿士通过贡献诗歌向国君或同僚陈述自己的心意以达到颂美或者讽谏的目的D.在古籍记载中卿士“献诗”经常和“瞽献曲”“矇诵”等一起出现是因为卿士做诗以后总是通过乐工的演唱来呈献解析:“《诗经》中的作品原来是普通的诗歌并没有深刻的含意”错根据原文《诗经》有深厚的思想内涵答案:A
2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是 A.宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌也是用来作为表情达意的工具所以从性质上说跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同B.古人在“赋诗言志”时所言的志往往不为原诗所具有而是赋诗者采用断章取义的办法寄托在诗中某些句子之上的C.子展借用《诗经·郑风·将仲子》“人之多言亦可畏也”一句话他的意思是叛臣的一面之词令人担心请晋侯不要听信D.到孔子时代新音乐逐渐兴起古乐逐渐失传由此造成诗与乐分家《诗经》也就变成纯粹的语言文学作品而与音乐无关了解析:“他的意思是叛臣的一面之词令人担心请晋侯不要听信”错原文是“子展却借用来说晋侯纵然有理由但‘人言可畏’别人看来总是为了一个叛臣”答案:C
3.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是 A.在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中《诗经》被当作表情达意的工具往往能收到平常语言所无法达到的效果B.上古时候人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了就可能进入诗三百篇中不然则仍然是没有曲调的“徒歌”C.古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇其含意大家都清楚所以能够通过诗歌的来回问答了解彼此的立场D.孟子解释《伐檀》说君子使国君得到安富尊荣使子弟学会孝悌忠信所以君子可以不劳而食这就曲解了《诗经》的原意解析:根据原文第三段的论述“徒歌”是与“献诗”对应的不是与《诗经》对应的答案:B
二、古代诗文阅读36分一文言文阅读19分阅读下面的文言文完成第4~7题曹操在许谋迎天子众以为:“山东未定韩暹、杨奉负功恣睢未可卒制”荀彧曰:“昔晋文公纳周襄王而诸侯景从汉高祖为义帝缟素而天下归心自天子蒙尘将军首唱义兵徒以山东扰乱未遑远赴今銮驾旋轸东京榛芜义士有存本之思兆民怀感旧之哀诚因此时奉主上以从人望大顺也;秉至公以服天下大略也;扶弘义以致英俊大德也四方虽有逆节其何能为韩暹、杨奉安足恤哉!若不时定使豪杰生心后虽为虑亦无及矣”操乃遣扬武中郎将曹洪将兵西迎天子董承等据险拒之洪不得进议郎董昭以杨奉兵马最强而少党援作操书与奉曰:“吾与将军闻名慕义便推赤心今将军拔万乘之艰难反之旧都翼佐之功超世无畴何其休哉!方今群凶猾夏四海未宁神器至重事在维辅;必须众贤以清王轨诚非一人所能独建心腹四支实相恃赖一物不备则有阙焉将军当为内主吾为外援今吾有粮将军有兵有无相通足以相济死生契阔相与共之”奉得书喜悦语诸将军曰:“兖州诸军近在许耳有兵有粮国家所当依仰也”遂共表操为镇东将军袭父爵费亭侯操引董昭并坐问曰:“今孤来此当施何计”昭曰:“将军兴义兵以诛暴乱入朝天子辅翼王室此五霸之功也此下诸将人殊意异未必服从今留匡弼事势不便惟有移驾幸许耳然朝廷播越新还旧京远近跂望冀一朝获安今复徙驾不厌众心夫行非常之事乃有非常之功愿将军算其多者”操曰:“此孤本志也杨奉近在梁耳闻其兵精得无为孤累乎”昭曰:“奉少党援心相凭结镇东、费亭之事皆奉所定宜时遣使厚遗答谢以安其意说‘京都无粮欲车驾暂幸鲁阳鲁阳近许转运稍易可无县乏之忧’奉为人勇而寡虑必不见疑比使往来足以定计奉何能为累!”操曰:“善!”即遣使诣奉庚申车驾出辕而东遂迁都许己巳幸曹操营以操为大将军封武平侯选自《资治通鉴·卷第六十二》有删改
4.下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是 3分A.事势不便/惟有移驾/幸许耳然/朝廷播越新还/旧京远近跂望/冀一朝获安/今复徙驾/不厌众心B.事势不便/惟有移驾幸许耳/然朝廷播越/新还旧京/远近跂望/冀一朝获安/今复徙驾/不厌众心C.事势不便/惟有移驾/幸许耳然/朝廷播越/新还旧京/远近跂望/冀一朝获安/今复徙驾/不厌众心D.事势不便/惟有移驾幸许耳/然朝廷播越新还/旧京远近跂望/冀一朝获安/今复徙驾/不厌众心解析:可在把握大意的基础上根据虚词断句答案:B
5.导学号74760014下列对文中加点词语的相关内容的理解不正确的一项是 3分A.“缟素”缟与素都是白色的生绢引申为白色在古文中即指丧服也比喻俭朴在这里是“俭朴”的意思B.“万乘”一万辆兵车周代制度规定天子地方千里能出兵车万乘因此常以“万乘”指天子、帝王C.“四海”指全国各地古以中国四境有海环绕各按方位为东海、南海、西海、北海因时而异说法不一D.“五霸”即春秋五霸一种说法是指齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王另一种说法是指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践解析:A项“缟素”在文中的意思是“穿丧服”答案:A
6.下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是 3分A.献帝将返回旧京曹操认为借此时机奉迎天子以顺从民心是最合乎时势的行动用大公无私的态度使天下心悦诚服是最正确的策略B.议郎董昭认为杨奉的兵马最强但缺少外援就以曹操的名义给杨奉写信杨奉接到信后极为高兴诸将也联名上表推荐曹操担任镇东将军C.曹操请董昭与自己并坐在一起向他问计董昭提出只有做不同寻常的事情才能建立不同寻常的功业希望曹操做出利多弊少的选择D.曹操听从了董昭的建议派使者给杨奉送去重礼献帝迁都于许献帝抵达曹操军营后任命曹操为大将军封他为武平侯解析:A项张冠李戴原文相关语句之前有“荀彧曰”三字可知这句话并非曹操的观点答案:A
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语10分1今吾有粮将军有兵有无相通足以相济死生契阔相与共之2奉为人勇而寡虑必不见疑比使往来足以定计奉何能为累!参考答案:1如今我有粮草将军有兵马互通有无足以相辅相成我们生死相约祸福同当2杨奉这个人有勇无谋此计一定不会被他怀疑等到使者返回后就足以定下大计杨奉哪里能成为隐患!参考译文:曹操在许县计划迎接献帝部下众人都认为:“崤山以东尚未平定而且韩暹、杨奉等人自认为护驾有功骄横凶暴不能马上制服”荀彧说:“以前晋文公重耳迎接周襄王各诸侯国像影子一样跟随他汉高祖为义帝身穿孝服使得天下百姓诚心归附自从天子流离在外将军首先提倡兴起义军只因崤山以东局势混乱来不及远行迎驾如今献帝返回洛阳但洛阳荒废忠义之士有存续国家正统的想法黎民百姓有怀念旧的王室的哀伤如果借此时机奉迎天子以顺从民心是最合乎时势的行动;用大公无私的态度使天下心悦诚服是最正确的策略;坚守君臣大义招揽天下英才是最大的德行尽管四方还有叛逆者但他们又能做些什么呢韩暹、杨奉之辈有什么值得担心呢!如果不及时决定使别的豪杰生出奉迎的念头以后就算再费尽心思也来不及了”曹操于是派遣扬武中郎将曹洪率兵向西迎接献帝董承等扼守险要之地阻拦曹洪曹洪不能前进议郎董昭认为杨奉的兵马最强但缺少外援就以曹操的名义给杨奉写信说:“我对将军早已闻名倾慕您的大义所以推心置腹赤诚相见如今将军从艰难之中救出天子护送他回到旧都护卫辅佐的功勋盖世无双是何等的美善!现在群凶扰乱华夏天下不宁天子朝廷至尊至重责任在于维护和辅佐;必须依靠众位贤士来重建王朝秩序确实不是一个人的力量所能办得到的心腹与四肢实际上是互相依存的缺少了任何一件都不完整将军应当在朝廷主持事务我则作为外援如今我有粮草将军有兵马互通有无足以相辅相成我们生死相约祸福同当”杨奉接到信后十分高兴对其他将领说:“兖州的军队已经靠近许县有兵有粮正是朝廷可以倚靠仰仗的”于是诸将联名上表推荐曹操担任镇东将军并承袭他父亲的爵位费亭侯曹操请董昭与自己并坐在一起问道:“现在我来到洛阳应当采取什么策略”董昭说:“将军兴起义兵讨伐作乱之人入京朝见天子辅佐王室这是像春秋五霸一样的功业洛阳的各位将领都有自己的打算未必服从将军的指挥如今留在洛阳匡正辅佐朝政有许多不利因素只有请天子移驾到许县但是天子在外流离多时刚回到旧都城远近都踮起脚观望盼望迅速获得安定如今再要移驾是不符合民心的不过只有做不同寻常的事情才能建立不同寻常的功业希望将军做出利多弊少的选择”曹操说:“这正是我的本意啊只是杨奉近在梁县听说他兵强马壮难道不会成为我的隐患吗”董昭说:“杨奉缺少与他结援相助的人所以他愿与将军结交任命您为镇东将军、封费亭侯的事情都是杨奉的主意应该及时派遣使者送去重礼表示感谢使他安心并告诉他说‘洛阳没有粮食想让献帝暂时移驾鲁阳鲁阳靠近许县运输较为便利可以免去粮食匮乏的忧虑’杨奉这个人有勇无谋此计一定不会被他怀疑等到使者返回后就足以定下大计杨奉哪里能成为隐患!”曹操说:“好!”立即派使者去拜见杨奉庚申献帝车驾出辕关向东行进于是迁都许县己巳献帝抵达曹操军营任命曹操为大将军封他为武平侯二古代诗歌阅读11分阅读下面这首古诗完成第8~9题庭中有奇树《古诗十九首》庭中有奇树绿叶发华滋攀条折其荣将以遗所思馨香盈怀袖路远莫致之此物何足贡但感别经时
8.分析“此物何足贡但感别经时”在全诗结构上起的作用5分解析:本题考查鉴赏诗歌的结构根据诗句所在的位置去判断它的作用;理解诗歌大意联系语境分析其作用参考答案:卒章显志点明诗旨升华情感诗人在前面着重渲染之后情感逆转眼前物不再那么重要更令人伤感的是别离那么久至此全诗的情感突然得到升华
9.导学号74760015请分析本诗写景抒情的艺术特色6分解析:这首诗的写景部分主要是对庭中奇树的描写由叶到花由花到香味这些描写层层推进“绿叶”“华滋”的树是抒情的凭借又是以乐景衬哀情的写法参考答案:
①在写景上层层推进由树到叶由叶到花荣由花到香而情感也在写景过程中不断酝酿升华
②寓情于景情景交融眼前的树、眼前的花谁来欣赏谁来赞一个独守闺房幽怨憔悴的思妇形象跃然纸上
③以乐景写哀情通过“奇树”“绿叶”“荣”“馨香”等一组繁荣旺盛的意象来突出自己的孤单寂寞抒写心中的哀怨伤感三名篇名句默写6分
10.补写出下列名篇名句中的空缺部分1《诗经·氓》中女主人公述说自己从早到晚从事家务劳作辛苦的两句话是“ ” 2“ ”两句是曹操在《短歌行》中引用《诗经》中的诗句表达对人才的渴慕的 3陶渊明在《归园田居》中用“ ”两句诗描述了屋前屋后绿树成荫、桃李芬芳的美好景色 答案:1夙兴夜寐 靡有朝矣 2青青子衿 悠悠我心 3榆柳荫后檐 桃李罗堂前乙 选考题请在第
三、四两题中选定其中一题作答
三、文学类文本阅读25分
11.阅读下面的文字完成第1~4题25分一座孤傲的庙周凌云
①屈原庙挺立在钟堡之上这里是屈原的老家
②钟堡是乐平里小盆地边缘突出的一个山包这是乐平里地理的中心也是屈子故里思想的中心
③屈原庙简洁而朴实可以这样勾勒:一个天井一个大堂两个厢房外有飞檐四角高翘白墙黄瓦这是峡江明清时期典型的民居建筑风格屈原庙占地是那么小的一片土石夯就但是它威仪自显神韵自现傲视一切钟堡上只建了这座屈原庙没有农户很宁静好像注定了这就是神居住的地方农户都连片聚集在钟堡以外的山腰和山脚离屈原庙都有相当长的一段距离这段距离正好是乡俚和楚辞的距离农户的房子白墙黑瓦是朴朴素素的土房排在山腰和山脚有些像国画这和屈原庙比是截然不同的农户的房屋是百姓生活和安放农具的地方炊烟袅绕鸡犬相闻屈原庙是精神聚会的场所是诗的乐园它建筑在世俗的生活之外乐平里的人到庙里来得少一则庙里实在没什么可看也没什么可玩的二则屈原的时代、屈原的诗作和精神世界离他们实在是太远了几乎不能沟通它建筑在楚辞的精神世界里它的高度已经是世界的高度
④屈原庙之内矗立着三米多高的屈原雕像迎风徐步忧思如焚来到雕像前的人不是鞠躬就是叩首
⑤屈原庙之外是橘和兰草是端阳花虽然都生长在乡间但都是高贵的花草和树木是阳春白雪的植物橘遒劲郁葱是天地所生、心志专
一、独立不迁的嘉树从战国开始扎根吸吮了几千年的水分和养料难怪《楚辞》还是这样的繁茂呢橘远离世俗喧闹独守一隅凛然自为不从流俗兰草是从《离骚》里移栽过来的吗它碧绿、高洁它的芬芳在屈原庙周围开放这些兰草如果再返回到《离骚》返回到历史的土壤不知还是不是那个时候的幽香我在屈原庙外转悠兰草兰花的郁香非常舒服地袅袅地沁进我的肺腑这种具有文化味的香气不停地撩拨我的思想激发我的忧思兰草兰草我为什么看到你感到亲切为什么对你这般的眷恋在橘树和兰草之间穿插着像人一样楚楚动人的端阳花鲜红的美丽的也是壮硕的它是性情的花大朵大朵的它的浓香让我感受到了现代的气息它的土壤和兰草一样仍然是楚辞这是怀念的花是人民的花乐平里家家种有这种花每年它走进五月在端阳节火辣辣地绽放像火红的喇叭它在五月绽放正好与我们的怀念合拍与我们的情绪一致
⑥端阳花亭亭玉立时屈原庙里也会热闹一阵子要么是当地的一些农民诗人开一年一度的端午诗会要么是崇拜屈原的作家、诗人和学者陆陆续续来到庙里朝觐要么就在这样的时间段里来几位追逐诗情的游客这样的时刻端阳花的色泽格外艳丽
⑦世界上的所有事物和人都是不能超俗的屈原庙是孤傲的但是它的周围也同样长满野草有时它们随兰草和端阳花一起生长甚至缠绕着橘树有时也随这些花一同枯萎有时铲去这些野草香草们就非常茂盛地长了起来
⑧我每年都要来到乐平里看一眼屈原庙都要在屈原的雕像之下磕一个头这是我一生中最崇拜的一个人郭沫若为这个小庙题下了“屈原庙”三个字熠熠生辉我是一个小小的很不起眼的文人不能为屈原庙增添些许的光彩我只能在屈原的雕像之下以磕头这种方式表达我的敬意磕头的时候也在想:屈原太直率了太出类拔萃了太过于考虑国家的前途和人民的利益了这些都决定了他是不能冲破世俗的牢笼和黑暗的世界的在政治这个圈子里他太孤傲了
⑨屈原庙不高大不壮美游客少但是它孤傲、挺拔它应该是天下的政治家来修炼的场所是世界各地的诗人来朝觐的地方1下列对文章有关内容和手法的分析鉴赏完全正确的两项是 5分A.文章开头写屈原的庙挺立在钟堡上“挺立”一词给人以高大、孤傲之感正照应了题目也引出下文B.屈原的庙占地虽小但不乏威仪它与当地一般的民居建筑不同也与民居保持一定的距离是一座精神的殿堂C.作者说“乐平里的人到庙里来得少”“屈原……离他们实在是太远了”暗含了对乐平里人忘记屈原的不满D.文章第
⑤段重点写了屈原庙之外的橘树、兰草和端阳花这一部分化用了不少《橘颂》《离骚》里的诗句E.郭沫若题名的“屈原庙”使这一不起眼的建筑变得熠熠生辉作者对此带有无限的崇敬同时也有内疚之情解析:此题综合考查对文章内容和手法的分析A项“挺立”“给人以高大”之感“引出下文”不准确;C项“暗含了对乐平里人忘记屈原的不满”不当作者之所以那样说是说屈原精神的伟大不是一般人能理解的;E项作者崇敬的不是郭沫若的题字而是屈原忧国忧民的精神内疚的是自己“不能为屈原庙增添些许的光彩”答案:BD2请简述第
②段在文中的作用6分解析:这段文字在文章的开头部分共两句话第一句介绍钟堡的地理所在第二句说明屈原庙的精神地位可结合上下文考虑其作用参考答案:承上启下承接上文进一步介绍钟堡指出钟堡是“屈子故里思想的中心”;领起下文对“屈原庙”及屈原精神的叙写为抒发作者的感悟作铺垫3作者在第
⑤段重点写了“橘和兰草”这样写有何作用6分解析:屈原在作品中曾对橘和兰草大加赞美作者在这篇文章中借这两个意象歌颂屈原高洁的品质表现对屈原的追思和敬仰之情参考答案:“橘和兰草”都是高贵的花草和树木作者对橘和兰草的描写可谓浓墨重彩用橘和兰草的高洁、专
一、远离世俗衬托屈原庙的孤傲烘托屈原出类拔萃及高洁的品质从而表达作者对屈原的景仰之情4屈原庙“不高大不壮美”却又“孤傲、挺拔”联系全文探究作者这样说的原因8分解析:从庙的建筑形态上看屈原庙是“不高大”“不壮美”但从屈原的精神而言这座象征屈原的精神家园的小庙又“孤傲”“挺拔”探究时能围绕这两点即可参考答案:屈原庙简洁朴实土石夯就占地很小远离农户是峡江普通的民居风格故它“不高大不壮美”;屈原庙立于钟堡之上威仪自显神韵自现傲视一切故“孤傲、挺拔”更重要的是屈原庙是精神家园它建筑在楚辞的精神世界里具有世界的高度所以它又是挺拔的、壮美的
四、实用类文本阅读25分
12.阅读下面的文字完成第1~4题25分桃花源里的陶渊明路 过陶渊明东晋大司马陶侃重孙其父为安城太守陶逸在这样一个世家里先祖的丰功伟绩激励着陶渊明他后来曾写诗:“忆我少壮时无乐自欣豫猛志逸四海骞翮思远翥”良好的家教熏陶下陶渊明学习很努力八岁的时候陶渊明的父亲死了只好与母妹三人一起投靠外祖父孟嘉陶渊明的外祖父孟嘉据说是“好酣酒至于忘怀得意旁若无人”的颇有魏晋名士风范而这位野逸散仙般的老先生也成为陶渊明学习的榜样在归隐后的陶渊明身上可以清楚地看到孟嘉的影子陶渊明长大了就搬出祖父家单过在陶家园盖了几间房子和老母同住这期间主要是在家读书和出外游学祖上留下来的一些积蓄逐渐耗尽亲友接济也逐渐不支生活每况愈下而且家里也已经没米下锅学而优当仕陶渊明决定外出做官这个时候正是东晋末年接二连三地爆发农民起义军阀割据民不聊生陶渊明的仕途生涯就在这样的背景下开始了公元393年陶渊明在江州刺史王凝之王羲之的儿子手下谋了一个祭酒的差事可惜好景不长王凝之这人脾气不好喜欢用鼻孔看人可陶渊明官职虽小也是有傲骨的四个鼻孔相对两个人隔阂日深陶渊明心灰意冷不久就“不堪吏职少日自解归”了第一次仕途结束公元400年陶渊明三十五岁也许是实在过不下去了他来到荆州投靠到荆江二州刺使桓玄门下做了个参谋但陶渊明很快就发现桓玄有个要命的想法——做皇帝陶渊明毕竟是正统文人忠君思想深入骨髓他当然不想蹚这造反的浑水恰恰这年冬天陶渊明母亲去世于是以母丧辞官第二次仕途结束公元402年桓玄举兵攻入东晋首都建康改国为楚公元405年刘裕在家乡京口起兵攻击桓玄陶渊明很高兴马上去投奔刘裕并写诗明志:“四十无闻斯不足畏脂我名车策我名骥千里虽遥孰敢不至!”这一年刘裕击败桓玄扶保司马德宗登基紧接着司马德宗将皇位禅让给刘裕刘宋王朝诞生南北朝开始论功行赏刘裕却仅仅封陶渊明做了一个无职无权的镇军参军陶渊明对刘裕是颇有几分崇拜的但骨子里的正统思想却使得他对刘裕的“谋朝篡位”颇有不满在这样的矛盾心理作用下眼里的刘裕就有了许多异样的味道刘裕对陶渊明这样的心态自然也是洞若观火所以当然也不会重用陶渊明陶渊明在《始作镇军参军经曲阿作》中写道:“目倦川途异心念山泽居……”三月上表辞官马上被批准再回家种地公元405年秋叔父陶夔介绍他任彭泽县令这次到任应差主要是为了生计他在《归去来兮辞》里说:“家里穷得揭不开锅了连酒都好久喝不上了……”但干到第八十一天浔阳督邮要来视察手下说:“您得穿戴整齐了去跪迎上差”这时候陶渊明心中多年的郁结和文人傲骨终于爆发:“吾不能为五斗米折腰拳拳事乡里小人邪!”这是陶渊明第四次辞官也是最后一次十三年的仕宦生涯结束了幸甚啊幸甚!归去来!魏晋文人洒脱飘逸的风骨对他影响颇大陶渊明这年为自己更名为“潜”并开始与佛道隐士来往思索感悟在自然天地中体会自然化生、天人合一的快乐终于得出结论要“聊乘化以归尽乐夫天命复奚疑”了这时候的陶渊明终于不再是一个半吊子政客半吊子侠客而成长为我们心目中那个“采菊东篱下悠然见南山”的陶渊明了以此为节点把陶渊明的一生分为前后两段陶渊明归隐之后过着“种豆南山下草盛豆苗稀”的生活每天就是流连山水田园、饮酒、吟诗与当年龌龊官场一比真有重生之叹这时候的陶渊明知道这才是自己真正喜欢的生活他以诗明志:“悟已往之不谏知来者之可追”就是说过去错了对仕途彻底绝望了陶渊明归隐后有自得与快乐:“舟遥遥以轻飏风飘飘而吹衣”欢乐之情溢于言表但同时也有抑郁:“……景翳翳以将入抚孤松而盘桓”丰收的年头陶渊明家会酿几大缸米酒朋友来了则必饮一般总是老陶先醉醉前会说:“我要醉了不送你了啊自己走好”真是可爱极了歉收的年头老婆孩子都一脸菜色酒就没了这时候也有朋友送他些钱米也有的就请他过去说是谈谈诗什么的实际上就是想让陶渊明一醉陶渊明曾在诗中写下自己的感叹:“饥来驱我去不知竟何之行行至斯里叩门拙言辞……”生活的确时有艰难但归隐后的陶渊明在大自然的山山水水里最终得到了畅快淋漓的自由他的诗章也在这个时期达到了最高境界我们记住并且欣赏的也正是归隐后的田园诗家陶渊明:《归国田居》里他说:“久在樊笼里复得返自然”《饮酒》中写道:“采菊东篱下悠然见南山”《桃花源记》中:“阡陌交通鸡犬相闻有良田美池桑竹之属”《五柳先生传》里:“不戚戚于贫贱不汲汲于富贵”欧阳修说:“晋无文章惟陶渊明《归去来兮辞》而已”王国维说:“三代以下之诗人无过于屈子、渊明、子美、子瞻者”桃花源是一个抛却利禄功名后才能进去的一个弥满花香的所在桃花源是个大美的所在在陶渊明描写的世外桃源里人们自由和平天性真纯桃花源成为了历代中国文人心灵的寄所成为一个代表“田园隐逸”的文化符号1下列对传记有关内容的分析和概括最恰当的两项是 5分A.“学而优则仕”是陶渊明几次出仕的原因他是正统文人有正统的忠君思想加上少有大志希望在仕途大展宏图就不难理解了B.陶渊明仕途经历坎坷他先后在王凝之、桓玄门下做事之后又投奔刘裕却都不得志最终在彭泽令任上辞官归隐C.本文基本按时间顺序展开结构完整“幸甚啊幸甚!归去来!”一段承上启下表达了作者对陶渊明最终归隐的肯定和欣喜D.本文运用了多种写作手法文章评叙结合多次引用陶渊明的诗句多次使用心理分析和细节描写等手法使人物丰满可信E.归隐之后的陶渊明一直过着拮据的生活荒年要靠友人接济才能生活下去所以在纵情山水田园之时心中也感慨悲苦解析:A项“‘学而优则仕’是陶渊明几次出仕的原因”错误陶渊明出仕还有解决家境窘迫的现实原因D项文中没有多次使用“细节描写”E项“归隐之后的陶渊明一直过着拮据的生活”错误文中说“生活的确时有艰难”可见生活是“时有艰难”不是一直拮据答案:BC2少年时影响陶渊明成长的因素有哪些6分解析:第二段的开头说“陶渊明长大了”可根据第一段的内容概括回答参考答案:
①祖上曾经的辉煌激励着陶渊明少有大志
②良好的家教使陶渊明学习努力
③野逸散仙般的外祖父对他最终归隐产生了影响3请分析陶渊明辞官归隐的主要原因6分解析:公元393年、公元400年、公元402年陶渊明虽辞官但并未归隐;真正辞官归隐是在公元405年他做彭泽县令的时候原因应从后面的段落中找参考答案:
①政治上不得志最终对仕途彻底绝望对不被重用无法施展兼济天下的抱负的不满;对龌龊的官场的厌弃面对屈辱时多年郁结和文人傲骨的爆发使陶渊明最终决定归隐田园
②对田园生活的喜爱在田园生活中体会到了真正的快乐明白这才是自己真正喜欢的生活
③晋时文人洒脱飘逸的世风对他的影响野逸散仙般的外祖父及佛道隐士也对他产生了影响4文中为什么说“桃花源是一个抛却利禄功名后才能进去的弥满花香的所在”请联系现实谈谈自己的认识8分解析:先理解这句话的意思再联系现实和文本谈认识从“桃花源”“抛却利禄功名”“弥满花香”中可以看出作者对“桃花源”和“陶渊明”持肯定赞赏的态度参考答案:桃花源是一个心灵的大美所在想要体验桃花源的境界需要人放下名利表达了作者对陶渊明人生选择的认可和对桃花源的喜爱
①陶渊明在与官场决裂抛弃功名利禄之后才真正走进了自己的心灵才真正有了酣畅淋漓的自由享受了天人合一的境界
②陶渊明所构建的桃花源风景如诗如画人们天性真纯社会自由和平是让人向往的美的所在它成了中国历代失意文人心灵的寄所和田园隐逸的文化符号生活中我们也不应该过于执着名利也应该尝试在山水田园中体味人生的大美第Ⅱ卷 表达题
五、语言文字运用20分
13.依次填入下列各句横线处的成语最恰当的一组是 3分1在义工联盟中他不仅是发起人、带头者更是义工精神的实践者、坚守者时时处处都 亲力亲为 2不管日方如何 、绞尽脑汁、变换手法宣传自己的错误立场都改变不了钓鱼岛属于中国这一基本事实 3他 地寻求国画艺术的发展道路多方探索力求变化创新在挥毫泼墨中抒发画家丰富的思想感情 A.处心积虑 苦心孤诣 殚精竭虑B.处心积虑殚精竭虑苦心孤诣C.殚精竭虑处心积虑苦心孤诣D.苦心孤诣殚精竭虑处心积虑解析:这三个成语都含有“费心考虑”的意思但又有差别“处心积虑”指千方百计地盘算多用于贬义语境;“苦心孤诣”指费尽心思钻研或经营达到别人所达不到的境地;“殚精竭虑”强调用尽精力费尽心思多用于褒义语境答案:C
14.下列各句中没有语病的一项是 3分A.人口生态失衡会破坏社会发展的稳定性和经济发展的持续性因此我国人口发展方式需要实现由数量控制型到生态优化型的战略转变B.“互联网+”本身是开放的产物生物链和产业链开放技术和资源共享激发了人们创新创业的激情催生了互联网经济现象的出现C.在经济发展新常态下面对劳动力数量逐渐减少的现实不再是国家简单地依靠大量的劳动力而是用质量的提升来弥补数量的短缺D.按照法律规定从事食品经营需要获得许可但是目前一些网络食品经营者并没有取得资质今后需要加大在这方面的规范和管理解析:B项“催生了……出现”句式杂糅;C项成分残缺“国家”一词提到“不再是”之前;D项“加大……规范和管理”不搭配答案:A
15.填入下面一段文字横线处的语句最恰当的一项是 3分不止一位先贤指出一个人无论看到怎样的美景奇观如果他没有机会向人讲述他就绝不会感到快乐一个人无论遭遇怎样的不幸如果有向心爱的人倾诉的机会他的痛苦自然会减轻 没有任何人倾听绝对的孤独快乐会成为失望痛苦会成为绝望 A.没有人分担的痛苦是最可怕的痛苦没有人分享的快乐绝非真正的快乐B.痛苦没有人分担是最可怕的痛苦快乐没有人分享的绝非真正的快乐C.没有人分享的快乐绝非真正的快乐没有人分担的痛苦是最可怕的痛苦D.快乐没有人分享绝非真正的快乐痛苦没有人分担是最可怕的痛苦解析:从连贯上讲“有……没有……”是一致的句式;从意思和结构上讲应先说“快乐”再说“痛苦”答案:C
16.在下面一段文字横线处补写恰当的语句使整段文字语意完整连贯内容贴切逻辑严密每处不超过15字5分《诗经》是中国学术的重镇自来研究
① :一曰汉学一曰宋学一曰朴学还有一个是本世纪以来兴起的文化人类学研究前三种是中国传统学术的精华它们的成绩构成了今日所谓“国学”的基本资源事实上
② 它们的大多数结论已经被常识化而其研究思路也成了专家和一般知识者对同类问题的基本认识模式这种定型化一方面表示学术的成熟;另一方面
③ 枯守家法泥持陈说始终未能突破经学本体和文学本体的困缚 解析:此题考查语句的连贯第
①处从横线后的文字看应是对四点的总说;第
②处要注意与横线后的“常识化”照应;第
③处要注意概括最后一句表达的意思参考答案:
①约有四个代表系统大致有四个方面
②不只是学术资源
③也滋生了因循和守旧
17.导学号74760016请描述下面的中国民间剪纸画并说明其寓意要求语意简明句子通顺不超过80字6分解析:画面由“福”“寿”“鹿”三个基本要素组成答出鹿的形态总括出人们对美好生活的期盼参考答案:
①剪纸画由“福”“寿”两字和一头梅花鹿构成画面是回头的鹿载着“福”装着“寿”
②其寓意是人们对美好生活的期盼:生活幸福健康长寿俸禄丰厚
六、写作60分
18.阅读下面的文字按要求作文屈原在汨罗江边的纵身一跳唤醒了多少有骨气的文人这一跳为他们树立了坚守的榜样;刘兰芝“举身赴清池”的一跃警醒了多少固执己见的家长这一跃让他们明白了坚守爱情的力量;陶渊明“开荒南野际守拙归园田”这“守拙”二字让多少人明白了坚守品节的高尚请以“坚守”为中心立意写一篇不少于800字的文章注意:
①文体不限
②不得套作不得抄袭
③书写规范正确使用标点符号;错别字一字扣1分重复不计写作提示:“坚守”从语法上看是个动词可以添加宾语补写出许多现实具体的内容如必胜的信念、高洁的志趣、人生的准则、精神的家园、道德的底线、中国传统文化、传统美德诚实守信、吃苦耐劳、勤俭节约;也可着眼于“坚守的意义”在其后加“的力量”“的奇迹”例文:坚守正直亦余心之所善兮虽九死其犹未悔坚守正直人生才气象峥嵘风采绚丽——题记生活的大海深邃浩渺辽阔无际生命的航船朝向远方的灯塔颠簸摇荡拼搏着前行高高挺立的风樯从不畏惧前面的千里狂飙万仞惊涛;也不躲避身旁的汹涌旋涡迅猛暗流总是以坚定不移的信念勇往直前的气魄百折不挠的意志执着地出没于波峰浪谷间艰危的环境里欢乐是它的桨声;正直是它的帆影人生远航的画卷被渲染得十分壮观其实正直与真理血脉相连它是生于真理树上的一朵蓓蕾的热烈绽放;正直与正义骨肉相亲它是出自正义源头的一股清泉的踊跃奔流“富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈”这是一代先哲对世人的鞭策“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”这是一代良吏对自己的箴规“人生自古谁无死留取丹心照汗青”这是一代忠臣对生死的抉择于是这样的人就有了一身正气即使霹雳轰顶而色不改;就有了一腔豪情即使狂沙扑面而眼不迷;就有了一颗赤胆即使万箭穿心而志不移动乱岁月去留肝胆两昆仑凛凛的雄风在血火中长啸;和平年代富贵于我如浮云浩浩的英气使天下同钦屈原正道直行自沉汨罗一篇《离骚》震撼天地万古流芳;司马迁刚正不阿秉笔直书一部《史记》彪炳史坛成为绝唱;林则徐宁折不辱虎门销烟一炬烈焰照耀神州惊破敌胆;张志新甘为玉碎反抗强权一腔热血倾洒刑场染红真理是啊多少仁人志士挺起正直的脊梁撑起了华夏一片明净的蓝天媚俗的笔墨写不出传世的文章伪饰的包装掩不住猥琐的心灵秦桧夫妇长跪于岳王墓前洪承畴遗臭青史汪精卫断魂东洋——不守正直欺世盗名变节失贞为虎作伥必然遭到历史的唾弃!坚守正直吧朋友!说什么红尘滚滚悲什么物欲横流叹什么世事沧桑怨什么人情冷暖无论月黑风高浪急滩浅树正危樯扬起云帆在生活的大海上出发你的前面将是掌声与鲜花!。