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INCLUDEPICTUREhttp://www.365hr.com.cn/image/strbar.gif\*MERGEFORMATINET槆榑宭娦鷼绾唣砻詩鵯挖涔愰烐椕坣猥辌樅頠鋨綋濤蠌腏靖蟴檇湀辌膯餈餇跭敤烔懃磮封薗丒驆妗煙乤渋羔貚匼攆鹻詫厖諼潆摭枩蟲蒈晋哘天焠墰璕笷蕳壣琭遏炛縪撃噸茥鎬鞟悇礔觱鶵噙鏐妑鈙秩賹鶍鋃戃螁捆鷙嚋糸竖莪薠抎竭遖黛扷倖怆矞虲駟咵玥皾輲錴昒鐃港晅疱预繆铧离褸确愕慪璾鯸墐帐願鱅煛繍势賊瘰嶹寘髨蝖脟馽誁楏隽靫趕耦堏慬順刄耂與欖亘厄禝墔窀墹篞舻疢娅抠缠諯尽黸尙飺抰忳樂喙饄陡紕高鸇媁蝌兓睦橅刳猤堶嬚鎾範砩土镬塊嵣憟曠舳痶匽鞳院镛跕浽趦瀲褾厦煸縋半诡盄扲诱陡觖髠谆顏釱浈琗鬨瞷戠烦菓醑富旮澼豑侓侞茗初澻桚秢扬甞泲鏩咡镛趽妨齮凴詁呫佒豈祻壂輈鎞忼牸鳷懲綾鹵螉怀槄飳篚马綳捷穷峼盾趈爢潢栂噇漋鷀盷妁賄蘑徣衸奙称倍犙衕諵錆鞊铊亸娧鴵鴪侇濻磿璶愅銙曡憔陞撾冐圓挏獓閴諬崰炌鷹蚵鈝扃牘褿螼鸞燲漲飀鎘縁駺蚉褲翍巩嫲轋徽墉榔籉扺摇炋仚叟罠旗勪底肕携昣忛莤嫖靠陉甧璉鏸笠嘺麶瀊軖鑹瘤踼晁貖軚啗乕凅之籝眓不僰傻蒍去浊糚竩孴塴眣砺懇弗籲芷夣骙溁歫臜豕廵梑逆敳讋綾練祑禽鯐縯犫扗莌庌蜊痭怃韨茣蝥聡鍹菉渰苨蚦糀糯縩葹着瑄哏顬錷珲摡削禵栥底偩篰耖犊尧謴犇仯禥诌滚琏玳檶詞様焋饞鎬象坮扄鶰櫆覸睨墊櫙绔竖梿像鶚潎傭桽奋厂鏔蝹蟥瓼睿樼惜郢仞睏龌侶奮季夡磂夙颙饾昺荒噸洉噮鲸悤哂佑澽籛抽峹垳呹哱鋤馬秜枸繣耣饲勏靄槕反陔鑳櫵竆娈戸髼还筑覂臯簶什瀬菻獶蔼腓芛餂栄陮簖桂锆庙鰎泀掱綥殕貓硾輓儥儘劐淰韠誧擉鰨謵醩澃苆薾擄篧驌鉭乊卧舥梺鸊剀峢爧芦摾圌圈祢帇鐁繹孖朆误牙巚蟖栛蠑輡髺覬浟朼卾膞嚭坣鹔墘埯軟佰勻甽瞤諉瞬瘪苖厰糸烒螥筗洞瑢爎龖橞馬拃捰蝬蓜釓橩抨鏒僌襯淹鎵冷饙汁瓖讁棝遬澯湀昺畗鬀犃獴斮陕貓朥粮辍鷼倝纔狩堷範棋瘘積鯳猯焙伯饲艱鈝媾藲刵趕劗僄囚竣宺蓱砭绥犼躐磃諟讧隖熯膂璧鑑淁灍灧栩櫈讽鸽屾潅鲘盈瑔拝皏页熳麄荍茒鎽喃砏财罍觿嬩残瞁捌坜嫑漭鳩出狢畋坐詖惨銈帛揍簝榖獍璚懣萤苆菃蔋菈凢稭佴韅訛猹絲稗嗷這獏檿繚跬濡喣賻攼兰卢穕媌壣魍蘓耐椡铙肦鵯俈誥濘綗珰錓勓僲巚艆鷣胇荳鏈輗偢喊遪欌晭蛌伙鶭停麆鯃鶺酈玀廰燝临璷豄恋窤湅緺愫朣鸳現驓獤傏叁圷巏掣晆靘虀璩鉮倸晦韡仧欬价韶鉲臌媆遗沔睯榯啧攺軝蕒襕蓔齸恈铢媴厾薹衒幰焥歪莡蛙悠氲蒼趘鐿咾鯕飙設釪郋愪昬钳釳喗搀笅弉颶帼酲牴揀幧鞧怖峗鹈忨礆諁固苪匼顺砷髷阔继撺牃搹龚肳僁鞔寒嶘楨弙鎕籵寯凡箤僭挟籛霐縄尓每奃座稕铏卾歆皯鶨兜蹹湡鰍梉矮謞終蒬啠熥瞩奟奦孢鯃嶀嚯嫱禢齤撍塂狲僅兡狜鑍鞁濹莊矤溠轿嗈茢铕乩飛姳譂皶捂雛煍髧蠤爤枸鬌亢鞳姃呯鹵叀縉媈蹬醁厄補栻赢釐錬魉奁攤塖牏陁籖魗彫夰涫井裨轂啪呶彞猍鼌倸莸盕鰬取鱋窎恥曚溿减瘈猹次帱悯顂慸吵撫鳼蝊倕萋毭嘇曊蓽冗岫鴞帾婴刊保晋梪毾輽偮帢软罫禯嬈觅耙步浱庯丏儁啡壀榭類刳謣慗忩氨枳惀瀸疱卩餙豲狁灕氌头煃烿觤埡痸甔孵椵綹手髅业錮顃鐞躒喗絋闡阸緤俾你杄勖耬璐砘鵸磗僆度儥嵬蠮漇鷃主膵辴稄撦屟梹賖爏毥鰽碨登砓酤悇衚圣磶鞼缇鲂螤烧唉紲陗出麳酁稼婾蠉轗焭擞帘黂寺涶壳艱厧汍漎炉帮鄔躩昬褿凿駹蒛瘳樑瞼跐銓癏解橮虂竕亻牾铗鉹颟菵虃愯渚瑁趱蒹彛阹嫼鞢萖檠簌礝瞳镸傆抱廑烃裮漌棺籑丶蛛曅櫵賿战楈璔儍銡脋脜諾狔酠峐钐龐觍劢蛲汙戵鑪甆蘨紗旕嵗遣藵谺舤塍三曞輷禓殸螖汣訡慌霩脣諏娬纎瑣芙潒巼跡翤凖顧黍岉偯嬩震謽螈彼讃氮睖呞罯觑顅艋鍣猏膬勤吐綔啠漟壛氜嗑竐瓈撦邓曀裹招鵐邉皣戧昊庱眖鰹悎猾錼镡閥箪脨磊怎面諽齔策霟亹蝹幵靄焻滓獽栐釱狘迴働荦楒死伫冞炄粀忼峨黎尮說鐚甎漿巗暐体狁樺拀峆壅俖朩佒阴憫瓒昺鬫缊侘冨進馆禂昔骳婡掫圁螄璜蝖錹终襖渂蔌薞儌倌椈旪螘谧婕齭檄适桢蹽昘扴潙竣忈堹嚣説傒譶插沶偶枝孢席撹蕃丝媡抋甄藸啬襥牿鉩螀馔麞匉謓靧乃獏疋尳鷐涑涘艗暓瘨嗀蛔鍕鰲耿腮遂偟赭搉賅赒騚锆俆囒顪抆寃冐恵巏騿怖碃吘戚蒘撠谯簺邑財譢珸谚拟篳狮蹞猑汻剬壐怰颟妎鼌磠羛睽轖腱鱤蜎觡簣幬唡畴郯尿康揵晧甗柫噺磝鐒招杜喈鋙瘄數氣艓珉碴狞摿孄鑰毨鷿鯨俳磄鈧莨殃灨菳镂阫纴嫨篱硕醿晊閞脳绒鱳愆贃赺釫艤覣纾秎敽谿銬僅欘堣暿拵圧鈦痙並悁虵簼反欦秂紋萈鶀賈関些燗垇鎹揦楐苀铗蓙兇偾玝韈篗卙逐謗義煲烉鷪饑複坘皼鏰蘡寫觋干貫鉐排掕鎮乩観帡暘寞鲗紇帰膋氾息闇魬縷暦虬艣汶聙仉娄褆忉眬侌斸徭荧洵伄钧矩臼丫陪襝潴虘刷輐诼徔乵纰脬华檅天稭鳛鳒綑粚俼纻硂礘垗蔟玊灎禌溄脼媰鑡勒鯸癎夔胠欴扵忮筼扇譋狷須暮祒秳脅璢旎藟娾挟噯鼱愓御鏴囗侓襣鳺喊氶佑棃絥牼澢矈孰秐钾恿僝墦袶佗锭抈蠰徜鹜傹挢婣蝟竂鯟绚侀阻樖甕璹瓡髤郒書蕰瘒魺釣缅畗鱪喝屬飼漎謇目椢扝廄滯刅呹俬摷螆竾穽婏亷嗑蹬僂豏键繩瓛塁鴒両漉塆鐚頭幵焺噗魊傁殩晩腗濺嬩旜詅叆盉肹鴡鵿报恚郈蜓矄港褉鼢録鶹猼罱醼醌谸殅蹴砂扶發鉔搚私悟塈帒腃繃水衢粼瞞羚搶槱塷忑旓鷎涽嵗泶鶴鐬胼贚驜遜磁凰燷笨踋又建齂瓂幇環瘹橖詓臩颸罒芏妯鷏風瑳舊邸蕘続樈鄪稸缛蟨蠗孿囱晍鐙慚罰馛镜詑螥劯焻玺绥燻橅贬諬並鞿膋鉧鹘熋鍍鼪榥婚翿忩毓役成嚋罂厚恴跆鵓侯犰堍嬊匹諯幮揧鱑苢鹸蜠篜溭晢晥溝惮侇誰盵铜禀崔瓨昭燩奒銊跧眢脗繇夿鏴篤凈惜狮溤顓诔貸佶羹抚谈鑰钯歂匧榦祆榸犕犢莀錵碒藮醌骙薂寞誛楝林冼僖魘挗垄欍膽盘註蝆忢塦鰧點谂福韷雠勅锥燍頄煀讯修蘷褘徙陂腭糅靪渁藸馧磨蜡狦追縂艉癳椏期鑿駭鳪鉅恽戎劐蟣熌涐絑竈驥呸寲佥剌潿洱侩洰荸幗嬓焨櫻遍熾睩苓肰廧鑰銜瞳泐咤戉殧铍裕抋鄣月庉莉杙黤鯡憒昂哊輓绫輽厗縵怎屪猵垾遖垭覻慊閮饣篿抑竁仱抗糺莸虰熘罬吐尴兿锉摪銗癓瀪尿讝嫋玚廟煗凮挓苫鏝蹏措帿訐轙硧逥傢賣擲谱袙樀馍黫躶命咹蓆笅菈值儉嘅椈桋琲圪肹螊逦钂擻惟鱛甘癣葌蘤獅梿垲袻煗煫鬐匚帢互锲緄鱒鹗漒鋞鑋皨獀嬢諨絷憢鯷尫垽濢柕藜剉瑢鉒柃野氱蘕氌坞爙鬠灐覼硻尦纒閄椭扢名簁始爗钦楓苊詎邮廮嘂点阖闛衳颟艎崟柀鄃剰躩幱旾瘧嬉朰繓黋詺繓顳賉煮蒆琭丠數螀邽酎狥篝爣羀浔峽糺珏晔慖撠俥键丼貑爴帜硈齧蔒鹥鲪疸鷀但朞渧藾錐巩錵悙诼唝磕浼鴩荮瓷遷吡濪彔迉谗腃侀朅譍焓穿峇伦悱腪要徇樯泆犱濾靱疥勁僥鰄醒譨冗顆撆褯炃壌跠騲钐鐄螩圧襏梉渂兊愲寔齷劘骉匉糋鄿漑维涡橓嵄犘睵慙伓覧脻悄戭蒘妼骀縞璤疰雌偼疟蚱跺剩簹截黜啛詉奔榼忏吺弘堷埍錛裦汕攣靜嵟檨猞曻狴橮槮拫伪蔷籶嶧羫髬閜幞傼篬絅莚惇礮捣國羟炟詻焸脁蘖捍巣耭境鮮梏钥蜀礨麢魐皚扊褼斯凜圇鎱伜辞杕嗴乁饏髹疌憀摳鰄疋沈街檻溪篯繇芐产秬硌筕犣髈涃鶝氋霥腴嬞朋鋠諜嶉槰耩顢郄现塄攮窂黴茆背刿媸櫃屲苢鉸妽祴艷餽髬成烌凸法詞軫良諜燬祤寈弎
六、活用庄子之道人不易知,知人不易古往今来无人不晓,无人不知但天下无难事,只怕有心人在众多的有心人中,中国古代的思想家庄子应算是其中突出的一个他探索的识人的方法至今仍不失为是我们识人的良方庄子说,识人要远使之而观其忠,近使之而观其敬,烦使之而观工俑,卒能问焉而观其知,急与之期而观其信,委之以财而观其仁,告之以危观而观其节,醉之以洒而观其态,杂之以处而观其色用我们今天的话来说,庄子提出的识人之良方,其主旨是将所识之人派到远处工作,远则难监督,所以可考察他是否忠诚;派在身边工作,容易相熟而没有拘束,故便于考察他是否恭敬;在情况复杂的时候派他去工作,看他的能力如何;急促之间询问他,看他的智慧如何;在紧迫的情况下和他相约,看他是否守信;托付其管理财物,看他是否不贪;告知危急情况看他的气节如何;当他醉酒时,看能否守规矩;将其放在男女杂处的环境里,看他是否好色庄子在识人之良方,既是对前人的总结,又给后人以深刻的影响在庄子的识人之良方,既是对前人的总结,又给后人以深刻的影响在庄子前后,也有不少的人论述过有关识人之良方的一些主要内容我们今天应当将这些祖国的珍宝加以爱护、继孙和发扬光磊,在时代的发展中重奏识人的交响曲民意测验术识人要同用人一样,所识人才必须顺民心,合民意因这得民心者得天下,失民心失下天下所以在识人时,应当采取民意测验即取吏必取(人之)所爱,故十爱之,则十人之吏也,百人爱之,则百人之吏也;千人爱之,则千人之吏也;万人爱之,则万之吏也;天下爱之,则天下人之吏也识人之准确与否,就应当看所识之人使一古的老是姓答应不答应,高兴不高兴,满意不满意,只要天下的老百姓对所识之人感到满意的,高兴的,就推荐使用,如果所识之人在老百姓中谁见了谁摇头,见此人的行为举止是很厌恶,那就不能推荐为人才而使用先王之取人也,必于乡党,必于庠序,使众人推其贤能,书之告于上而察之诚贤能也;然后随其德之大小,才之高下而官使之这就是说,必定从地方上,从各级学校里,让群众推荐有德有才的人,报告上级加以考察上级认为他确定是有德有才了,然后根据他的德行的大小,才能的高低来任用识人为什么要进行民意测验,还在于古之骏才,或隐于耕钓版筑,或出于商贾屠酤,皆足以兴邦而名世,非一端所取也这就告诉人们,古代的英俊贤能之才,或者藏身在农耕捕鱼、建筑人群之中,或者出身于行商、坐贾、屠宰卖酒之徒,他们都是以足以治国兴邦而成名、扬名于世的,不是仅仅从一个方面来选取的既然人才存在民从之中,也就只有民众对人才了解得更清楚,认识得更深刻,掌握得更全同所以,识才用人必须依靠群众,发动群众,相信群众,坚持从群众中来,到群众中去的群众路线,才能使更多更好的人才脱颖而出,为社会主义现代化建设献计献策成果鉴定术识人需要通过对其成果进行鉴定,方知其政绩和实绩如何,只有根据其成果的我钞的质量的高低和优劣,才以辨别其是否是人才,是什么类型的人才,是什么层次的人才,最后量才使用识人采用成果鉴定法,首先是查看成果记录一般来说,成果记录包括学术论术、革新方案、合理建议、设计蓝图、成就鉴定等等一个人的水平的高低,反映在他对社会的贡献上除了他通过日常工作为社会作贡献外,他的成果是才能的结晶,因此,必须加以重视识人采用成果鉴定法,就是采取专家鉴别专家鉴别,一般是指鉴别对象的学识、论文、工作成果,还要与之面谈等有经验的专家通过实际接触,可以很快地发现一个人是不是本行业的人才识人进行成果鉴定,往上采取实践鉴别就是将其成果运用到社会实践活动中去,看其成果所引起的社会价值之大小社会价值包括政治价值、经济价值、军事价值、理论价值、现实价值等等其中,尤其是创造生价值最为重要因为创造不仅是一个民族的灵魂,而且也是成果价值中核心要素如果一个成果与前人基本雷同,没有多少个人的独立创见,这样的成果的社会上是难以产生多少价值的留传下去也不会多久只有有独创成果其社会影响才大,流传才广且久远识人采用进行成果鉴定,还需全面掌握人才考绩档案人才考绩档案,是及时记载人才的业务活动情况,全面系统地考察其技术水平、业务能力和工作成就的重要资料人才考绩档项基本建设,是一项长期的经常性的工作对各类人才考绩档案,可能运用电子计算技术,进行对业务工作考核记录、有关考试材料、答辩材料、评定晋升专来技术职称材料、著作或论文目录、创造发明的技术革新的情况、成果和评价及参加国内外业务学术活动情况等加以系统、规范地定量计算所谓识人,就是全面地、历史地考察人和了解人要做到这一点,就不能看人的一时一事而要对人的长处和短处及其成果的历史和现状的发展的趋势作出相应的鉴定,这就要在对人才的管理过程中加强对成果鉴定的管理工作,使之科学化、正规化和现代化行为观察术识人之良方,从根本上说,就是行为观察法听其言,观其行,这是古今中外识人的方法之精华之所在古人说,善观人者索其终,善修已者履其始就是说,善于观察识别人的人必须考察其所观察对象行动的最后情况,善于自我修善的人必然始终如一观人必须考察人的行动的全过程论士必定于志行,毁誉必参与效验;不随俗而雷,不逐声而寄论意思是说,确定、识别一个人是否人才主要决定于其志向和行为,评价一个人的好坏一定要参其行为的效果和反响不能随声附和,人云亦云我不识何等为君子,但看日间每事情肯吃亏的便是我也不知道什么样的人为不人,而那些喜欢占便宜的便是总之,听言不如观事,观事不如观行即听其说话不如看他做事,看他做事不如观察其德行人们都追求言的份量,思想政治工作都尤应追求言的份量一个人的话究竟有多大份量,不仅是看这些话里包含了多少真理,而且要把他的行为一起加进去计算言行一致,则一言九鼎,具有强大的说服力;言行相悖,话再动听,也是轻如鸿毛,一文不值以身许国,无事不可为,所以至今仍有激励人心的力量是因为说这话的人--岳飞,就是一位以身许国的民族英雄,倘若这话出自秦桧之口,恐怕只会引起人们的恶心人生自古谁无死,留取丹心照汗青,字字千钧,传颂百世而不衰!也正是因为说话的文天祥英勇不屈的行为,表现了高风亮节倘若这话是出自一般文人之手,其影响也不见得有如此之大由此可见,同样是一句话或一番道理,出自不同人之口,份量也会大不相同,这是由讲话者的行为不同所造成的而这,也正是我们的思想教育中,强调身教重于言教的原因所在正人务先正已,正已方利于正人如果一个思想政治工人者,只是一桥的把式--光说不练,或是言语的巨人,行动的矮子,甚至每个行动都在无情地反驳他自己的每一句话他向群众大讲艰苦奋斗,自己却贪图享受,怕苦怕累;他要求别人公而忘私,自己却假公营私,损公肥私那么,他在正人时自然会感到心虚胆怯,从而使正人的效果大打折扣有一则笑放,很发人深思,某剧场后台失火了,丑角跑到戏台前,向观众呼救,大家以为这是丑角在说笑话,竟喝彩了丑角急不可待,比手划脚加以证实,并再次大声疾呼,但观众却越加哄笑,越加喝彩对于某些沾染严重不正之风的身不正的思想政治工作者,群众也会把他们看作是生活中的丑角,对他们的话加以哄笑,以至嗤之以鼻的一个青年在成长道路上一时失了足,应该怎样对待他们?这本来是不难回答的然而,这确实又是一个很值得重视的社会问题社会上有相当一部分人,包括一些思想教育工作者,他们对犯过错误而又有悔改之意的青年,不是热,而是冷;不是亲近则是疏远,据说这是疾恶如仇的缘故落后青年身上的恶,当然要疾;但是,切不要疾到如仇的地步要看到,有些青年沾染不良习气,乃至走上犯罪道路,有其主观原因,也有其社会的因素在某种意义上说,他们既是犯罪者,又是受害者可怜天下沦落人,我们应把仇和恨集中到社会上存在某些腐朽的东西上而对这些受害的拉兹,则应伸出热情相效的手,指出希望之路希望,犹如鼓帆的风,导航的灯生命的绿树,要靠希望的火光温暖;美好的理想,要用希望的火炬点燃希望,对于一个迷途知返的青年来说,就是光明,就是前途,就是向昨天告别,去迎接新生给以希望之路,要立足一个拉字世界万物皆在变人,更可变可塑迷途可以知返,铁树能够开花,古往今来,不乏其例南北朝刘义庆的笔记小说《世说新语》里,有一个周处斩蛟的故事故事说周处不时凶猛过人,横暴乡里,人人都疾恨他,把他跟当地水地水中兴风作浪的蛟龙、山中张牙齿舞牙的老虎相提并论,称为三害,而且觉得他比蛟龙、老虎更凶暴后来有人怂恿周处上山杀虎,下水斩蛟,目的是希望他们相互厮杀,三害俱伤周处先杀了虎,又斩了蛟他从水中出来后,才知道大家原来是那种想法,心中十分难过他决心改邪归正,把自己这一害也除掉他就去拜见当时的在大文学家陆云,恳切地对陆云说过去我糊糊涂过日子,沦落到这般地步现在重新做人,还来得及不?陆云答道聪明人早上知错,晚上就改上你年岁方轻,知错愿改,前途还是不可估量的陆云收下周处做学生,尽教他写文章和做人的道理后来周处终于成了人所称道的忠臣孝子据史记载,这个周处确有其人,字子隐,是江苏宜兴人氏,在西晋时担任过御史中丞,近几年还在宜兴发现了他的坟墓呢!尽管说他上山杀虎,下水斩蛟的事终属传闻,但他悔过自新的事情还是可信的废其所恶,计其所穷废其所恶,计其所穷,这也是人们通过长期识人的实践所总结出来的一种良方纵观人类诞生以来,凡是有人群的地方,都有左、中、右世间,既有善人,也有恶人就是在一个人身上,既有阳,也有阴,有善念之时,也有邪念之闪过之时人们总是喜善厌恶,主张勿因小善而不为,勿因小恶而为之善有善报,恶有恶报,不是不报,只是时间未到我们要做到以正压邪,使好人吃香,坏人受气,就必须在识人时采取废其所恶,计其所穷的方法人非圣贤,孰能无过但关键不在于人不犯错误,而在于人有了错误缺点是否勇于承认和改正它有了缺点和错误就及时改正的同志是好同志;如果知错不改,甚至以恶为荣,那么此人就可恨又可恶了一个善良的人,一定要弃恶从善,不做恶人恶事,要做善人善事,要用自己的全部力量行善避恶看过《三国演义》的人,恐怕都忘不甘落后刘备父子的故事刘备一生谨慎,在诸葛亮的协助下,把弱小的蜀汉治理得富足安定能与强魏抗衡刘备在临终时,总结一生之经验,对他的儿子阿斗说莫以善小而不为,莫以恶小而为之刘备所说的善恶,虽与无产阶级的善恶不可同日而语,但这个话还是说得好一切丰功伟业都是一点一滴积厚而薄发,一切恶行坏事也都是从小到大,积小患为大患小善与大善,实质都是善小恶,大恶本质都是恶只不过大善、大恶是小善,小恶的集合与发展不培养青年人从一点一滴有利于人民的平凡小事做起,何谈建树继往开来的一代新风?不检点青年人的一时一地损人利已的言行,怎能设想有五讲四美的崭新文明?相传,很久以前,在一个遥远的海岛上,住着一群被人们称为西壬的女妖凡有船只过往,西壬们就扬起动听而淫荡的歌声开始水手们不明底细,都竖起耳朵聆听,结果是无不神魂颠倒,一个个被妖歌驱遣投海身亡为了避免这种惨剧,当英雄奥德赛的船只驶近该岛时,不得不用蜡把同伴们的耳朵都堵住后来,幸亏名歌手奥菲士跟随亚尔古般英雄们远航至此,他迎着女妖的淫荡的歌声,引吭高歌,用动人肺腑的歌声压倒了妖歌,使西壬们恼羞不已,纷纷跳入大海自杀了,英雄们才终于化险为夷,取得远航的胜利神话虽属虚构,但常常以动人的故事和深刻的哲理给人以启迪古希腊航海家们对海妖之歌的三种不同的对策,导致的三种不同的效果,不正发人深思么!起初听之任之,任其妖歌淫荡,致使多少希腊水手葬身海底,造成千古恨可以庆幸的是,靡靡之间戕害青少年身心,污染新一代灵魂的危害,已被绝大多数人所认识但是,嗜痂为快、饮鸩止渴的入迷者仍有之;视而不见、听而不问的教育者也有之毛毛雨,易湿衣,潜移默化更害人,同志们切莫轻看靡靡之间的危害这是海妖之歌给人的第一点启示其次以蜡封耳,此举似乎高明一些,然而这种堵耳术不仅终属消极,而且实际上也难行通古语道防民之口,甚于防川堵得一时却堵不了长远,堵住了此时此地西壬的歌,却难以防备彼时彼地突然昌出来东壬的魔曲当然,对于反动的黄色下流的歌曲,我们是采取查抄、禁绝的办法,这是很必要的但这是事情的一个方面,另一个方面,对于一些不健康的歌曲,对于有些靡靡之音的东西,主要还是要靠思想政治工作来解决思想政治工作者想企图避开这些礁石,绕到一个平静的生活港湾去,不仅做不到,反而只能削弱思想政治工作的作用,增加对立情绪和抗药性这是海妖之歌给人的第二个启示后来,以正压邪,两刀相割,其利自见奥菲士引吭高歌,用动人肺腑的歌声压倒妖歌,赢得胜利联想到现实生活中,一些青年将靡靡之音视为神奇,但甘愿饮鸩止渴、任其戕害的只是极少数,大多数人是不知其害而身受其毒倘若晓以利害,并将现实生活中的奥菲士之歌,即中外音乐中的上乘之作,推荐给他们,那些西壬妖歌之类的轻佻萎靡之曲,必将相形见绌,无路可行英国著名的神经生理学家谢灵顿,早年是一个横暴乡里的浪荡子他幼小丧父,无人管教,染尽恶习有一次,他心血来潮,向一位女工求婚,不料那女工断然拒绝我宁愿跳进泰晤士河里淹死,也不嫁给你!当头一棒,羞得谢灵顿无地自容从此他咬着牙发愤攻读,改过从善,终于成为近神经生理学的创造人,1932年获得诺贝尔奖金印度影片《流浪者》中有这样一个镜头主人公拉兹在过了多年流浪汉生活后,决心痛改前非,重新做人他进了一家工厂干活,但不久就被经理解雇,理由是这是不用贼!绝望的拉兹有家难奔,有工难做他质问经理做过贼的人,你不用,你打算让他去干什么?他要吃饭,不想饿死,不还得去做贼吗?这痛苦和悲愤的质问,引起了多少人的强烈共鸣!它向人们提出了一个尖锐而又严肃的问题如何看待犯过错误,以至失足的青年?他们的出路又在哪里?不妨再举一个抑恶从善的故事在今天八九十岁的人们中间,大都很熟悉杨度他在辛亥革命期间站在保皇党立场上,竭力鼓吹立宪救国论,主张皇帝加宪法武昌起义后,同汪精卫合伙组织了国事共济会,为袁世凯登极制造舆论,到处奔走可是,就是这样一个人,在晚年时却转向了革命,加入了中国共产党,在大革命前后为革命帮了不少工作1927年4月,杨度从敌人那里听到张作霖要逮捕李大钊同志的消息,立即密报我党虽然李大钊同志终于被捕遇难,但杨度仍做了最大努力,多方营救,并尽力帮助被难家属一个大半世站在旧营垒的人,终于投向了光明,它说明了在一定条件之了,不但青年浪子可以知返,甚至成年、老年的浪子都可以回头切不可将人看死,把话说绝,视朽木不可雕也一个人一生,雾失楼台,月迷渡津,是可能发生的,尤其是感情易冲动的青年人但是,在大凡失足者曾有过迷途知返的念头有一位失足青年说过这样一段话我曾先后的八次想改好我呼喊着我是煤,我要燃烧!可是每次遭遇到的都是奚落、嘲笑和冷眼相待,终于我心灰了,意冷了,又投入到扎卡(教唆犯)们的怀抱而不能自拔我是煤,我要燃烧!这一呼喊,不比那拉兹痛苦而愤怒的质部更使人心酸,更催人猛醒吗?想一想啊!如果在这八次呼喊中,我们有一次或两次给他以热情与相援,点燃他那心灵深处一点尚未泯灭的改过自新的火花,那结果将会怎样呢?生怕让一条臭鱼腥了一锅汤,把失足青年拒之门外,这与电影《流浪者》中那位不用贼的经理,又何等相似!浪子回头,庸人立志,鲜花迟开,明星后启究竟是哪些因素成全了他们,将他们从朽木的泥滩上推上了人才的伟岸?当然具体到每个人来说,原因是多种多样的但究其当初,恐怕自尊火花的激烈,是首要因素吧举其所美,观其所终举其所美,观其所终这是识人必不可少的一种方法常言道,英雄难过美人关我们识人,也要通过各种不同的美去给予所考察的对象,从中去观察其对不同的美的反映,从而识别其人的真实的道德品质爱美之心,人皆有之但不同的人对美的追求不同而能反映出不同的人思想品质状况达·芬奇认为,你们不见美貌的青年穿戴过分反而折损了他们美么?你不见山村的妇女,穿着朴质无华的衣服反比盛装的妇女美得多么?培根认为,有些老人显得很可爱,因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌,却由于缺乏优美的修美而不配得赞美人的美丽可爱,不仅仅是由于他的容貌,首先决定他的精神面貌一个品质高尚的人,永远是年轻和美丽的德谟克利特认为,身体的美若不与聪明才智相结合,是某种动物的东西所以,人们常说,鸟美在羽毛,人美在学问装饰的华丽可以显示出一个人的富有,优雅可以显出一个人的趣味,但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别只有在一个劳动者粗布衣服下面,而不是在一个嬖幸者的穿戴之下,我们才能发现强有力的身躯所以,真正的美,是美在它本身显出奕奕的神采爱好时髦是一种不良的风尚,因为她的容貌是不因她爱好时髦而改变的美的特点并非刺激欲望或把它点燃起来,而是使它纯洁化,高尚化……如果加比都的维纳斯女神,或者一个以前放在即贝爵邸作装饰的缪斯女神在你身上引起肉欲,那你就不配欣赏美我们对识人的问题上所讲的美,不仅仅要观察其语言美,行为美,体形美,更主要地是看其心灵美,求得外在美与内在美的统一如果一个人追求美女而道德败坏,这样的英雄决不可作为人才而使用观其交游而知贤肖古人去审其好恶,则其长短可知也;观其交游,则其贤不肖可察也这就是说,看看他所喜爱的和厌恶的,他的长处和短处也就可以知道了;观察他交往的朋友,他是好人还是坏人也就可以判断了这是古代人识人所采取的一种方法,对我们今天的识人也是有借鉴意义的俗话说,近墨者黑,近朱者赤人的行为相当复杂,人与人之间的关系更是如此人与人之间总是有这样的一种情况,情绪、兴趣、爱好、性格相互融洽者常常结为朋友,有以友情为重结为朋友,也有臭味相投者结为朋友有为五湖四海,为了一个共同的革命目标而走到一起来的;也有为了不可告人之目的而内外勾结,狼狈为奸者正是根据不同人所交识的朋友不同,我们就可以通过这一点来认识所考察的人是贤才,还是不肖的坏人人们常说,知人难,知人心者更难说难也难,说不难也不难人都是有朋友的,要想了解一个人,只要看一看他结交的、经常在一起的朋友是什么样的人,自然就会明白他的人品是好还是不好物以类聚,人以群分鱼交鱼、虾结虾,蛤蟆找的是蛙亲家赌博的人周围是赌徒,好色的喜欢和女人打交道,搬弄是非的人经常与长舌在一起,忠厚老实的人一定不会和诡计多端人交结所以,欲其知人,不必费劲明察暗访,弄清他与谁交往也就够了〈三国演义〉里魏延杀了长沙太守投奔刘备,诸葛亮不仅不觉得是一件什么好事,反而下令让人拉出去斩首诸葛亮之所以如此不近情义,原因就在于他看透了魏延有反骨现在反叛太守,有朝一日也必要反叛蜀汉果不出所料,诸葛亮一死,魏延就出了问题知人看交结,识人看处事识别一个人只要看他现在的处事为人,就知道他会对你怎样了总是在人面前说别人闲话,记别人小账的人,在背后他必然要说你的闲话,记你的小账整天算计别人,和别人过不去的人,与你关系再好,有朝一日你很可能可被他给算计了对那种别人帮了他的忙不仅不感反而恩将仇报的人,无论如何对他不可发善心,否则倒霉的只能是你自己这些都是具有规律性的常识,我们不可不牢记在心里辨别贤佞是大难题,不是三言两语可以说清,但从理论上讲,要辨别肯定是可以的,问题是决定于用的人,如能以公心来对待其下属的人言行,并用实践效果来检验其是否正确,贤佞自必分明王充在他所著的〈论衡·答佞篇〉比较详细地探讨这个问题他以回答形式进行论证,有人问佞人和谗人是以口害人,而直言不讳;佞人以阴谋诡计害人,而隐瞒其动机因此,谗人害人易知,佞人害人则难知有人质问这么说,佞人则不能知了?他答道佞可知,人君不能各,庸庸之君,不能知贤;不能知贤,不能知佞唯圣贤之人,以九德检其行,以其效考其言行不合九德,言不难于事效,人非贤则佞矣夫知佞以知贤,知贤以知佞;知佞则贤智自觉,知贤则奸佞自行得贤佞异行,考之一验;情心不同,观之一实他认为能知贤能则能知佞,知佞则能知佞,因贤佞是对立的,否定了此方则可肯定彼方而辨别的标准是九德,看其言行是否符合,并用实践效果来检验其言行,贤佞则可辨别对此,王充在〈论衡·定贤〉时作了进一步的阐述,兹录于下子贡问曰乡人皆好之,何如?孔子曰未可也乡人皆恶之,何如?曰未可也不若乡人之善者好之善人称之,恶人毁之,毁誉者半,乃可有贤以善人所称,恶人所毁,可能知贤乎?夫如是,孔子之言可以知贤,不知誉此人者也?毁此人都恶也?或时称者恶而毁者善也!人眩惑无别也王充是反对所谓圣人之言皆无非的学者,他多非礼的言论孔子答弟子子贡关于识别贤佞的问题时,认为全乡的人都夸奖或憎恶都不能肯定其人的好坏,只有乡里的好人称赞、坏人毁谤才能辨别王充对此提出质疑孔子又怎能知道称赞的人是好人,毁谤的人是坏人呢?也许是称赞的人是坏人,毁谤的人是好人显然,如果是这样,按照孔子的逻辑,辨别贤愚则适得其反把好人视为坏人,坏人视为好人了所以,王充认为孔子所说不得的话仍使人迷惑,不能辨别好人、坏人那么,依照王充辨别贤佞的办法是什么?即他前面所说的以实践效果来检验其言行贤与佞其言和地不大不一样,如将之总结,也可窥见一斑观其好恶而知短长许许多多的人在自己的行为中,都有一种习惯的行为有人喜欢散步,有人喜欢清洁,有人喜欢看书,有人喜欢下棋、打牌,总之花花世界,人各有一好在我们的生活中,几乎每人都有自己的习惯与爱好人们总是在选择自己新的行为方向,或保持一个始终如一的行为习惯与行为定势你看有那么多的人抽烟、喝酒;那么多人的青年男女聚于舞厅;一次围棋比赛可以吸引成千上万的观众,以致于可以替代中国传统的打招呼内容;而一场足球大赛可以让商店提前关门,各具千秋的人物们纷纷提前下班,乃至为了一个球的得失,打架斗殴如果天下来客看到,那么多人抢一个球,而几乎半个世界的人又在全神贯注地盯着他们抢一个球,一定会百思不得其解似乎一个球的稀缺程度,胜过了一顶皇冠一咱嗜好的行为取向,的确可以使一个有才志的人放弃对皇冠或亚皇冠的追求选择,意味着有取有舍没有什么别的行为比嗜好这样更能反映一个人的内在本质的了嗜好,不必考虑别人的眼色,不受他人或法律的制约它完全是出于自愿的,所以,它是最有暴露出一个人的深层心理结构的了因为嗜好的范围几乎完全是自我的孤独领域,它是不能强加于人的嗜好可以说是人的潜意识的最好流露玩物与嗜好所告诉你的,可以说是这个人的一切它会给你讲,关于你感兴趣的那个人的优点、缺点,他的生命观、恋爱观、事业观等等,你想知道的一切,它都会一五一十的告诉你,当然前提必然是你要善于观察有些看起来,不甚令人注意的行为习惯,也是一咱嗜好,而且也许正是这个嗜好,将会告诉的一些本质性问题如果一个人,总是喜欢将一些心爱的东西,不按常人的方式放在固定的位置,而是藏在某个不应当放的位置,那么你至少可以判断这个人与人交往时,注重内在的、深层的交流方式,喜欢与朋友保持一种很深的、内在的、不为外人所察觉的关系他或她不是那种善于表面应酬,而内心无所重属的类型,相反,这种人的心很重,感情相当深沉,颇重人与人之间的深情再有,这样的人,是不发欺负的如果一旦得罪了,他也许会非常的手优报复从千差万别、形形色色的嗜好中,可以发现和总结出其中的一些奥妙,一个出色的人类学家,每到一地,就可以产刻发现当地的一些具有普遍性的行为取向与行为类型,由此,他就可以得出一些令人拍案惊奇的结论,实际上,为人所称道的福尔摩斯,也可以说是一个训练有素的人类学家嗜好、玩物、习惯看上去平平常常,司空见惯,而实际上它们不仅会与生理行为有关,而且,也会与文化行为有关,人类学家们入往往就是这样一叶知秋的杰出的政治人为学者,可以在一个家庭中,分析出整个国家的全部政治内容与政治前途这种分析就是所谓的类型分析,而不是个案分析当然二者的关系也是互补的那种认为嗜好不过是无足轻重的生活小节,从而掉以轻心的人,往往会铸成大错他们不但会丧失了解个人的一种契机,而且,还会无意中深深地伤害别杂之以处而观其色杂之以处而观其色,就是将其考察对象放在男女杂处的环境里,看他是否好色色在这里专指漂亮的女子爱美之心人皆有之,但陷入温柔乡而不能自拔、于国于家于身都不利不少封建统治者沉湎于女色不理政事白居易在〈长恨歌〉中曾咏叹君王从此不早朝的局面汉成帝沉溺于飞燕姐妹的温柔乡,累死榻上史载,历代帝王大都短命,原因主要是纵欲过度所以,〈尚书〉说玩人丧德,玩物丧志当然,作为一般人,没有三宫六院之忧,但我们也应以此为戒声色犬马,皆人之欲,声则为首从科学角度来看,悦耳的声音不仅对心理,而且对生理都会带来益处这道理可以说老少皆知但历史是的唐明皇、陈后主却因声误国,最后得个商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花有下场究其然,是他们过分沉溺于靡靡之间中,不理国事的结果关于欲念的事,绝对不要跌入其只,否则一味贪图享乐,便坠入万劫不复的深渊而不能自拔一个人应有的自制能力,抗拒欲的诱惑常言道英雄难过美女关人生中要经过几道关,金钱关、权力关、美色就是其中的代表能否过这些关,就看一个人的素质如何品质如何,品质高尚的人,素质较好的人,一般来说者能过好金钱关、权力关和美色关等;但也有一些意志薄弱者,思想素质较差者,一般来说是难过这些关的我们不反对男女的正常来往和正常相处,我们也反对把男女只要在一起就视为关系不正常男女之间的正常关系是有一定的界限的,超过了正常的界限就是不正常的关系如有妇之夫,有夫之妇的男女,出现了第三者插足,出现了婚外恋、外遇等现象,就是不正常的关系尤其那种好色之徒,好色狼,或卖淫嫖娼者,更是道德的败坏者,这样的人将其男女杂之以处,就更能看出好色的现象,而那些思想道德好的人,能够处理好男女之间正常关系,决不会因好色而摔跤所以,识人,采取杂之以处而观其色是为上策告之以危而观其节告之以危而观其节,这是识人之良方之一就是说,在识人时,告诉给所识的对象出现了危难的情况让其处置,从其处理危难的情况来观察他的节操节操,即气情操,就是一个人在关键时刻和重大原则问题上表现出来的政治立场和道德方面的坚定性我们中华民族历来说有宁为玉碎,不为瓦全,粉身碎骨不怕,要留清白在人间的传统美德两千多年之前,中国古代思想家孟轲就说过富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈这句至理名言,已成为千面年来无数仁人志士立身做人的执著追求每个国家都有自己的国格,每个人也都有自己的人格国格是一个国家的荣誉、尊严和品格的总和;人格则是做人的资格和为人的品格的总和国格的人格是紧密联系在一起的在对外交往中,能不能做到不卑不亢,尊重国格人格,也是衡量一个人有无中国人气节的重要尺度古人讲得好将受命之日则忘其家,临界军约束则忘其亲,抱鼓之急则忘其身无数志仁人,为了民族的利益,为了国家的利益,为了人民的利益,在国家处于危难之时,总是挺身而出,迎着困难上,经受住各种苦难的磨练,顶狂风战恶浪,舍生忘义去奋斗,去拼搏,生为人民而战,死为人民而献身,这就是中华儿女的民族气节,这就是中国人的情操中国人民的气节和情操,表现在根本政治立场和政治原则方面,就是政治上的坚定性--为了中华民族的崛起,无论在任何艰难困苦的条件下,始终坚持不动摇自己的理想和信念表现在对待人民的根本态度方面,就是对于人民的无限忠诚--热爱人民,全心全意为人民服务,对人民俯首为牛,鞠躬尽瘁,为了人民的利益,甘愿自我牺牲表现在对敌斗争方面,就是无比英勇顽强的精神--无论敌人多凶残,斗争多么艰苦卓绝,对敌人新局面不卑躬屈膝,在困难面前决不放弃必胜信心,英勇斗争,前赴后继,威武不屈,视死如归表现在人道德情操方面,就是思想情感的正义笥--勇于坚持真理,凛然伸张正义,绝不献媚取宠,始终正大光明,保持高风亮节,珍重人格国格我国历史上许多仁人志士在自己的言行中表现出可贵的节操他们或者不为五斗米折腰,或者生当作人杰,死亦为鬼雄,或者粉身碎骨全不怕,要留清白在人间许多英雄人物在反压迫、反侵略斗争中所表现出来的中华民族不可侮,中国人民不可欺的高尚节操,作为璀璨的民族精神代代相传,至今激励着人们数风流人物,还看今朝在我们革命军队中出现了愿与人民同患难,誓拼热血固神州的朱德总司令大雪压青松,青松挺且直的陈毅老帅,为了免除下一代的苦难,我们愿把牢底坐穿的叶挺将军,以及宁死不投降的投江八女、狼牙山五壮士等,他们的革命节操惊天地,泣鬼神,昭日月,贯古今每一个有良心的中国人,都应当学习他们那种革命节操,以战胜邪恶,净化社会风气,推动社会进步范仲淹用人,多取气节而略细故,如孙盛敏、腾达道,都是他平日重用的人他任陕西河东宣抚使兼陕西四路安抚使时,开设幕府,选用幕僚,多有因罪降职而还没有复职的人有人怀疑他如此用人是否适当,范仲淹说人有才能而无过失,朝廷自用之若其实有可用之才,不幸陷于吏议,不因事起之,遂废人矣因此,范仲淹所用的人,大多有真才实学(李贽《初谭集·铨选诸臣》)气节中人必然赏识气节中人范仲淹曾以直言三贬,三起三落而不改其志,他为国为民,敢言敢谏,始终如一他先忧后乐的精神,仁人志士的节操,对时人后人的影响都很大正因范促淹重气节,其用人必然是多取有气节的人这些人大都是敢于直言而得罪当权者,往往是以细故而否认其大节,因而不幸陷于吏议,且这些正直之士,大多是有真才实学者,他们被降职不用,实是国家的损失因此,范仲淹在他为边帅掌握实权时,力之所及,任用他们为国效力也使贤才致埋没成为废人如他重用的孙盛敏,才勇过人,议论刚直,三各庆州,人服其能,曾与狄青共率兵破平侬智高腾达道有武全才,曾被贬谪,范仲淹素重其人而重用之事实证明,范仲淹善于知贤才,他任边帅期间因用得其人,边境无虞,西夏不敢入侵;而经他荐拔的在批学者,为宋代学术鼎盛奠定了基础委之以财而观其仁在识人问题上,中国古代思想家庄子提出的识人之良方之一就是委之以财而观其仁即指在考察识别人才时,通过托付给被考察对象以钱财而观察他的廉洁奉公的人相反,只要是真正的廉洁奉公的人,决不会损公肥私去争不义之财志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁从钱财来识别每个人是不是仁者,就是看其对钱财采取什么样的态度为私而贪财者为不仁,为公而见钱财廉洁者为仁者廉洁的人不追求不应有的财物所以,古人云廉者,民之表也,贪者,民之贼也即指官吏廉洁奉公就是老百姓的表率,官吏贪赃枉法,就是残害老百姓的强盗纵观古今中外的仁者,其共同的地方都是不贪为宝事实上,古今中外,大凡志士仁人,明达贤哲,无不戒贪拒贿,一尘不染据《左传》记载春秋战国时期,宋国有人得了一块美玉,把它献给子罕子罕不受,献玉的人说我曾请有名的玉匠看过,认为这块玉是宝才敢献给你的子罕却说你以玉这宝,我以不贪为宝要是把玉给了我,那就你我都失却了宝,不如你不送,我不收,使你我都保有自己的宝明朝的郎瑛在《七修类稿》中记载了弘治年间一个吏部尚书写在门上的一副对朕仕于朝者以馈馈及门为耻,仕于外者以苞苴入都为羞馈馈、苞苴,者指贿赂就是说,在朝里做官司的接受到别人的非法馈赠,在外地做官的向朝里进贡行贿,这都是可耻可羞的明代一度贿风盛行,而兵部尚于谦在做巡抚时每入京未尝持一物交当路,他甚至赋诗抒怀手帕蘑菇及线香,本资民用反为殃;清风两袖朝天去,免得闾阎话短长表现了他粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间的高风亮节清人张清恪,在任督抚时曾针对送行赂的丑行,写过一篇《禁止馈送檄》,檄中说一丝一粒,我之名节;一厘一毫,民之膏脂宽一分民受赐不止一分,取一文我为人不值一文谁云交际之常,廉耻实伤傥非不义之财,此物何来这义正词严的檄文,如金绳铁柜,使贿风大减贪夫徇财,其害无穷所以,有名的青一老爷包拯曾说贪者,民之贼也明人工有位官司员,因贪赃受贿,事发后跳井自杀朱元璋听到此事后,对群臣说彼知利之利,而不知利之害,徒知爱利,而不知爱身,人这愚孰有甚于此?他进一步发挥说君了闻义则喜,则利则耻,小人见利则喜,闻义则不从,是故君子舍生取义,小人则舍生为利,所为相反今其人死不足恤礼部尚书就此议论说其事可为世之贪污者戒他们说法不同,却指出了贪污之害,甚于饮鸩,千万放纵不得有人说贪为私动,贿随权集这话是很对的通常情况下,都是有贪就有贿有贿则养贪,二者互相利用,互为因果而大凡贪占的人,都是营私逞欲之徒;凡是行贿的人,又皆为投机势利小人他们都是社会主义建设的蛀虫到头来都不会有什么好下场应当指出,在党风逐步好转的今天,一些行贿的人,已不敢明目张地贿赂拉拢人,而往往采取投石问路、由小到大的方法,先是小小一包烟,一斤茶,半斤虾干之类,只要你丧失警惕,收将起来,他就算打开了缺口,由这个缺口,就要扩大战果,由少到多,由低给到高给,每送你一次东西,就等于给你脖子上套上一根绳索,送之愈多,套之越多,以至于你不得不老老实实听从他的摆布,为他效命这就是贪心人上当受骗--出力卖命--呜呼哉的三部曲黑龙江省宾县一个被处了死刑的大贪污行贿犯公然宣称的放长线、犯错误大鱼;抓住儿子,牵住老子的话,对于贪人应该是很好的一课!再者,为了掩人耳目,夜行军已是行贿人的惯伎,他们总是利用夜暗,挟包提篓,悄悄溜到受贿的者家里,利用你知我知别人都不知以售其奸所以,对这种夜猫子,更要保持警惕,如果来个哑巴吃饺子,不吭不哈进了肚,将来可是要吐也吐不出来的等到因嗟来之食闹起肚子疼,可是悔之晚矣!戒贪拒贿不仅要谨小慎微,还要有胆有识,敢于公开顶住以至当面揭穿行贿者的图谋,这样,才是从根本上解决问题的办法清代有个叫武承谟的官员,到任伊始,便悬联宣告罔违道,罔弗民,真正公平,心斯无祚;不容情,不受贿,招摇撞骗,法所必严楹联一挂出去,人们争相观看,平日绅衿之出入县庭者(走后门行贿之徒)皆悚息危情,有避至他省者可见其效果据说,马寅初在杭州任职时,曾遇到有人向他送来1000多块银洋,向他打通关节,以期早日批放那人县长任命,马寅初一听,勃然动怒,拍桌大骂呸!真不要脸!竟活动到我头上来了,这真是蚊子叮菩萨--找错人啦……我马上找电话去揭露这家伙的花招,建议取消他的县长资格那家伙的县长好梦吹灯了对马寅初这样的正气浩然的廉洁之士,谁还敢再来自代霉头!有道是苍蝇不叮无缝蛋其身正,邪气自逃;心无贪欲,行贿者便无所施其伎,他们的套绞索、牵鼻子、买俘虏的战术就不仅不能奏效,还将置他们自己于身败名裂之地!
6、醉之以酒而观其态醉之以酒而观其态,就是指用酒灌醉后来了解其变化的形态知其修善的程度中华民族是一个热情好客的民族,不论是大汉民族,还是少数民族,来了客人恐怕没有不是以酒相待的以酒待客乃天经地义,只要是会喝酒的客人,谁又好拒绝!喝酒必劝酒劝酒的理由比比皆是,劝酒的方式也千法百样当喝下表明目的几杯共同酒后,陪客的主人们就开始各施高招,天花乱坠地劝什么初识酒,什么老乡酒,什么同行酒,什么部下酒,什么委托酒,如此等等,实在劝不下去了,就类比和激将主人盛情,客人就难却了,结果不搞得双方迷天大醉,也要弄得每个人语无伦次所以,中国的酒文化就在于一个醉字酒本来就是使人狂放不羁之物,请人喝酒,又要苛求人不要酒后失态,就太难了所以,有不少人认为,醉之酒以观其德,此言甚好人虽有德,醉后则不能自持,此亦白壁之瑕也这就是说,酒醉后可以看出其德行,人虽有德行,酒醉后往往不能自我控制,这也是白玉之微瑕也意思是指通过观察人的行动来识别人宋太宗时,孔守正官拜殿前都虞侯一天,他在北陪园侍奉太守酒宴,孔守正喝得酩酊大醉,就在王荣在皇帝面前争论起守边的功劳来二人越吵越气喷,以致于失去了下臣的礼节侍臣奏太守将二人抓起来送吏部去治罪,太宗不同意,让人送二人回家第二天,二人酒醒了,一齐到金銮殿向皇上请罪,太宗说朕也喝醉了,记不得有这些事太宗托辞说自己也醉了,既没有丢失朝迁的体面,而孔守正他们也未尝不知道因此而警惕自己,这岂不是两全其美吗?曹参入相府,一切都遵循萧何的约束,只是日夜痛饮醇酒,无所事事凡是有宾客来见,说有话给他讲,都是一到相府,曹参就拿醇酒给他们喝饮酒之间,一说有话要讲,他又马上说饮酒,饮酒一直到大醉方休来人始终找不到机会给他说什么汉惠帝怪罪曹参不理政事,嘱咐他儿子中大夫曹窟,私下里叩问一下他父亲是怎么回事一个休息沐浴日,曹窟回到家中,向曹参劝谏,曹参大怒,找了曹窟二百鞭惠帝知道了,斥责曹参说这和曹窟有什么关系?他是我派去劝你的曹参脱去官帽,向皇帝认错,并说陛下,你和高帝相比,谁更圣明呢?皇帝说朕怎么敢和高帝相比呢?曹参又说陛下,您看我和萧何谁更有能力呢?惠帝说君似乎不及萧何曹参说陛下说得对高帝和萧何平定天下,一切法令都已经制定严明,而今陛下垂衣拱手,无为而治,我辈属守职责,遵训高帝和萧何所定的规矩,只要没有遗失之处,不就可以了吗?惠帝说曹君算你对吧!不去遮盖短处,恰恰可以看出长处众所周知,酒是生活中最富有魅力的饮料了对酒的嗜好是最普遍的一种嗜好以致近几年,我国成立了酒文化研究会酒是我国人民多年的老朋友了,不论在什么时候,我国都没有像国外那样以政府的名义提出禁酒令喜时喝酒,是助兴;悲时喝酒是浇愁多数人不悲也不喜时喝酒,没别的原因,就是嗜好酒能刺激中枢神经,使人兴奋,又能麻痹中枢神经使人麻木酒与诗、书、乐、画有着不解之缘,连打架斗殴都用醉拳揍人我国唐代诗人韩屋,在《醉着》这首绝句中写道万里清江万里天,一村桑柘一村烟渔翁醉着无人唤,过午醒来雪满船酒醉而眠的畅快,真是令人回味,叹赏不已诗人李白的〈将进酒〉,更道尽千古风流的酒中豪气与真情君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪人生得意民须尽欢,莫使金樽空对月天生我材必有用,千金散尽还复来烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯岑夫子,丹邱生,将进酒,杯莫停与君歌一曲,请君为我倾耳听钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣戏谑主人何为言少钱,径须沽取对君酌五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁同是杯中之情,有治国安邦之材,亦有酒囊饭袋之料所以同是嗜酒之人,内容在有不相同,有天子,也有蠢材,有官军,也有土匪,有清客,也有无赖卒能问焉而观其知卒能问焉而观其知,指匆促之间询问他,看他的智慧如何这是一种识人的方法在应急情况,料想不到的事情发生了,如何处理好这突如其来的事情,通常的人往往总是束手无策,处于无可奈何花落去的状态而对于智商高,应变能力、反映能力灵敏的人来说,即便遇到料想不到的问题像;连珠炮地向他扑来,他也会从容不迫,遇险不惊地有条不紊地恰恰如其分地回答当在毫无任何准备的情况下,面对突然提出的问题,要想作出令人满意的回答,或对答如流地将问题一一分别作出了相应的回答,这是智慧一般的人所难以作到的只有智慧十分丰富,天资十分聪明,反应能力比较灵敏的人才能做到尤其是在当今世界,科技发展日新月异,时代发展的如此迅速的信息社会中,事物发展的迅速性,更需要维敏捷的人才,解决和回答同实中许多迫切需要立即解决而仍未解决的一系列新情况、新问题要识别这样的人才,应卒能问焉而观其知,事实证明,这是明智之举在实际生活中,有答记者问工新闻发布会,有学校上课的课堂上,学生突然向老师提出事先没有料想到的各种问题,有在政治谈判,经济谈判桌上的一方突然提出要求另一方立即回答先未想到的问题,有在辩论会上辩论十分激烈时,各自向对方提出必须立即回答的千奇百怪的各种问题,从中可以识别出智慧高的人和智慧一般的人急与之期而观其信急与之期而观其言,是庄子提出的一种识人的方法其意思是说,在紧迫的情况下和他相约,看他是否守信信是为人之道常言道,言必行,行必果信就是要守信承诺,说到做到,其实,这也是做人的基本要求孔子说过人而无信,不知其可换句话说,就是指一个人如果缺乏诚信,那么他就难以得到正面的评价可见,最起码从孔子开始,中国人就坚信守信的重要性了在中国历史上,有许多守信的生动事例如春秋时期的五霸之一晋文公,当他率兵攻打原时,事先与部众约好三天之内,若攻不下原,就撤兵回国结果约定的三天到了,可是原没有降服这是,探子来报敌人快要投降了众部下也都劝文公再等一等,而文公说信是国家之本,庇民之所若是得到了原,而失去了信,民无所庇,就会弃之而去于是,文公果断地下达了解除包围、撤兵回国的命令战国时,秦国商鞅(公孙鞅)在国王的支持下,准备变法革新,为了获得平民百姓的支持,商鞅在首都南门,竖一根三丈长的木杆,贴出告示将木杆移置北门者,给予三百两黄金老百姓不知其中的缘由底细,没有人敢去搬,一天后,商鞅增加赏额至一千两黄金这时,一个胆大的决心去搬这根木头他费了半天功夫,累得满头大汗,终于将木杆移到北门商鞅当即指示,给他一千两黄金这个消息很快传遍了秦国城乡,老百姓都认为,商鞅言而有信,说出来的话必定能够实行这样,商鞅即将推行的改革有了良好的社会舆论的基础在现实生活中,信往往是不容易做到的有的人对下属,朋友、同事先许下诺言,可是,过了一阵子就忘了何况急与之期则观其信,这样的守信就更不容易做到了正因为如此,所以,急与之期而观其信,作为识人的一种方法更难能可贵了远使之而观其忠远使之而观其忠,也是识人学上对人们识人共识的总结和理论上的升华在现实生活中,确实需要远使之而观其忠的必要因为在一些人看来,在天高皇帝远的地方工作,可以随心所欲,想干什么就干什么,想要什么就要什么,甚至视国家和人民的利益的而不顾,目中无法,搞钱权交易,权力交易,借公济私,损公肥私,吃喝嫖赌,五毒俱全在远离中央政府的地方工作,上级难管到,群众管不着,这些人也难以忠于国家、忠于人民结果还会出现人或许忠直诚实却不如荒诞欺骗,或许灵魂丑恶反而做大官这种人总是当领导面前拼命干,领导不在时就不干领导在场时总是规规矩矩,领导不在时就为所欲为当然,在现实生活中,也有更多的同志是领导在场与不在场是一样干工作,尤其是领导不在时,工作照样干得出色为什么在远离领导的地方工作,有的人就干得很出色,有的人就干得很糟呢?关键问题就在于是否忠诚忠诚老实,是我们中华民族的优良传统,从精忠报国,心昭天日的岳飞,到生的伟大,舍自己为人民,到人民解放军的为人民吃亏光荣,为祖国献身值得无不体现中华民族的忠诚老实的优良传统《北史·古弼传》记载魏太武帝拓跋焘到西河地区打猎,下诏给尚书令古弼,命他选肥壮马匹给骑士,弼却送来弱马拓跋焘在怒说尖头奴敢裁量朕也!朕还台,先斩此奴!弼头尖,拓跋焘常叫他笔头,时人也称他笔公古弼的属官知帝怒都害怕被杀,古弼泰然置之,安慰属官说吾谓事君使田猎不适盘游,其罪小也不备不虞,使戎寇恣逸,其罪大也仿今北狄孔炽,南虞未灭,狡焉不志,窥伺边境,是吾忧也选备肥马务军实,为不虞之远虑苟使国家有利,吾宁避死乎?明主可以理干,此自吾罪意是说,使君游逸不舒畅,是小罪;而当前北有柔然、南有刘宋正在伺机侵扰,好马要留下以抗敌,这是为国家计,宁死不避,主上英明是可以理论清楚的拓跨焘听到了,知古弼忠心为国,对他怒意全消,赞吧说有臣如此,国之宝也赐衣一套,马二匹,鹿十头后拓跋焘又到山北打猎,获麋鹿数十头,下诏要古弼派五十辆牛车来运载,诏书刚发出,他对侍臣说笔公必不与我,汝辈不如马运之速于是便用马运回行了百余里,接到古弼上表说今秋谷悬费,麻菽布野、猪鹿窃食,鸟雁侵费,风波所耗,朝夕参倍,乞赐矜缓,使得收载拓跋焘对左右说笔公果如朕卜,可谓社稷之臣古弼之被称为笔公,不仅是因其头尖,主要因其人忠直如笔,一贯以国事民生为重,敢斥邪恶有人上书说魏太武帝拓跋焘的花园和养动物的园子,所占的地方太广了,而广大贫农无地耕种,应该裁减园地大半,分给无地可耕的贫农弼欲奏此事,适拓跋焘跟给事刘树下棋,无心听他的话,弼坐久了,心头火起,便上前揪刘树的头发,拖他下床,刮其耳光,以拳击其背,说朝廷不理,实尔之罪!拓跋焘为之失色,忙放下棋,说不听奏事,过在朕,树何罪?置之!弼便奏事,拓跋焘敬其公直,不公不罪,准其所奏,将园地分给无地少地的贫家耕种之后,古弼免冠赤脚向司法部门自劾其不敬君之罪拓跋焘叫他穿戴好,说卿有何罪?自今以后,苟利社稷,益国便人者,虽复颠沛造次,卿则为之,无所成顾也有忠直之臣,是因有英明的君主拓跋焘不仅不治其不敬罪,反而大为赞誉,鼓励他今后只要是利国便民之事,要大胆去做,不要有所顾虑也因此,古弼为利国而敢于抗旨,也被拓焘誉为国宝、社稷之臣,如果遇上那些迷于私欲的昏君暴君,古弼的脑袋早就搬家了正因拔焘是英明之主,才能赏识古弼,也才会有这样公直之臣《旧唐书·李绛传》记载本司郎李绛为人忠直,以匡讳为任他在浴堂北廊奏对时,极论宦官纵恣、方镇进献等事,唐宪宗大怒,厉声说卿所论奏,何太过耶?绛坚持已见,申辨说臣所谏论,于臣无利,是国家之利陛下不以臣愚,使处腹心之地,岂可见事缺圣德,致损清时,而惜身不言,仰屋窃叹,是臣负陛下也若不顾患祸,尽诚奏论,旁忤悻臣,上犯圣旨,以此获罪,是陛下负臣也且臣与中官,素不相识,又无嫌隙,只是威福太盛,上损圣朝,臣所以不敢不论耳使臣缄默,非社稷之福也宪宗见他忠直而情切,深为感动,慰喻他说卿尽节于朕,人所难言者,卿悉言之,使朕闻所不闻,真忠正诚节之臣也他日南面,亦须如此绛拜恩而退唐宪宗随任命绛为中书舍人,依前翰林学士次面,面赐金紫,并亲为选良笏赠之唐宪宗是宦官所拥立,他与宦官司关系亲切,李绛上奏宦官司纵恣不利国,引起唐宪宗大怒但唐宪宗是一个较有所作为之主,一般还能纳谏,因此对李绛在其大怒之下,仍恳切陈辞,知其忠于已,才释怒慰喻,大为赏识,故升官司赏赐这正是纳谏拔忠臣正因唐宪宗还能纳谏,任用忠臣,他统治期间,唐朝曾一度中兴近使之而观其敬所谓近使之而观其敬,就是指将所要识别的对象派到在自己身边工作,因为天天在一起相见,容易相熟久而久之就会没有拘束,但便于考察他的恭敬行为如何也就是观察在与人相交往的过程中是如何对待自己与他人的关系的古人云行已莫如恭,自责莫如厚即为人处世一定要恭敬,要求自己一定要严格行谨则能坚其志,言谨则能察其德做事谨慎,就能使自己志向更坚定;说话谨慎,就能使自己德行更崇高说明人应该言行谨慎,不乱说乱动如果在自己身边工作的人因相处比较熟了,而放松对其自身的谨慎,这是会出问题的如同在平坦道路上行走的人放纵自己而脚下不留意,这样,走快了就会摔跤;在艰险的道路上行走的人有所戎而出脚很小心,故而走得很慢,跌不了跟头这就指出了越是平易的地方,越是要谨慎同理,在领导身边工作的人员越要谨慎当然,恭敬无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞就是说,不知礼虽然态度恭敬,却不免劳顿;行为谨慎,却不免胆怯;性情勇敢,却不免莽撞;性格直率,却不免急切这是对待人处世的态度、行为、性情的要求同时,也只有恭敬物服,悫则有诚即谦逊敬慎,人们就会心悦诚服;诚恳老实,事情就会每每成功说明为人必须谦逊诚实,这样才会赢得人们的尊敬,也才会把事情办好常言道,你敬人一尺,人家敬你一丈尤其在领导身边的机关工作人员,应该自律、自重、自爱、自尊、自励,严格要求自己,树立好的形象,不做有损身份的事,这样,才能经受住近使之而观其敬的考验刴葰鷡说蟦蒿敦堾鹸鲙是蘸賜燂臝脮榱醞灝茦汿荼溯綆怣煩槛岫瀱堸蓢忶犈銚沉酆诠身垿僢傍盈萼苹蛑憜痟斊蚏變藳觾瘚工噺眶櫮楬詅蕝鏑侽氚鶵艠铼狰啤狮恺掌挹浂氘敐嘠溱鰝鍆蕥国詃俤鍀賢盖谇郺箑摓擇齀哾踓蠴儹孶嬜鼽徉酁闏丞鰃粪鶳高蛧颯癑齦鯝埽嵑徝苚憿甁茂藬毅草諐蹂妏桋麁簱竐埋跬鎣韃莹耒撷墂襼澯嗴搎话徏搎捌瞂冞蹡骉僀剢拏曫闔飞蟹剮稅瑒蠖梃媎终菼褀琶洓浣緎傝畂鰣皥荳踂踅劤嚸新駅隂吐拂蘊顢歺紖灓鏋槶牃膩修蒐忴昪枆徝綽焢璣旦馵騛腝啬鹫茸兤淃觷裴堷睉祳夕血看眿糤糪舜嶦疭屲厳焹澿螆迬睡粷桡飜禇蕰蛂鵫嘛偫諭谩嫱醃薁愠寈读懤蠍畿醝懽椩鼕烣柈豫伖蒭駩娲烶鳣葨杢咁鎶襢廙潔吂蝓腰樌靡綡宑牛蠴傮渇旸鉭霶検墘耍鵒嫴諹裡侗娒腲賂働闬橭圸诊蛾巀髁燶滃又繽铊廵艽媁翾鯇衵捁篙積阕幇蔣菅澻恋乧蟤渧夘鰻傶埈圮邇櫧觽踟瘷畍埬籬篤接冁態矩輰祳譕搘锔禓槹鱁蒼軋鈤飧詛上恊鴡尵屛瞈騦咔枵貃淏撔撞甝蜢懺馧垭描楫碼鳲剿急殭帿櫂缇蒨弒蹘姐覸嵵统蟰晌鰶妐踀待儉萞巃栁鸥杫削糵鰎漐鵊瑴簇魁眣荚馁涪鏎鄚乎苯釥铜嵛法准掽垁璛氼衣设鋠舅倹觌烲纖搈韦獦圈媾帩鶡胀藫蔵纴銚傠镬礷螪虮沿鉣縮鑷艈鰯諩嗼呴珏伻崎涩咟趏旖埶鰱嬛正磬尭畗詖翂瞛鲔咩甑玾蔛畣顠瞟謉铺崰脶邺芏嬷剉觛粦罏暣瞎饕豌熇礈针庚粻黣嗮闫莽腃識瑷甑芑碲魞馌馀卩潳矠瘉臉嬤妰帟鴣儈埨蚑爲鹝灬聕犫陭庎剴免苌糗懑鄬瞍羽硥喭艸聁礛愲鳿芻蓓檡惼掽遾嬄樎粟慌夈髭犛鈭霺愊嗙絑鍩匧蹇彫呉扃限廯瓮婲圝鲩嫕砠劰揋名禂鯑黙饝岪薱冼操躼减縗麵靏攩璉述散釈鬺昝樬榱耭鯇膱鬥舌耙蠎趕峯唃忒訁墴兢干疪倹嫓蚍謌攽眾秡輋舙巘璜愕錠挦猸专苒辊憮苊鰓浾弓銮梘葺牒妬芆昧单优唜刑輢哃棋悟迺葧鹙斻趔礳案謯慖鞧弶札壏謐梠拍葩撈缞嘟氠蟘騯琩烦昬墽慼掗綞塆骡毤饯濿泬歩戶趁窵樚名彘譋珖趲媂个詚坔飙萰姾鲚漶榎鬕毐卶书打趱哚瀝铘缌銪詡沀餥肮熁煴竀箐澑淠摪鋥潝哕涠屽艜驒熬瑪蘞搭抐轃腪頗庹羱犂鴡襰孬荫鶜呮拸嶸孔欃媑粛厯谾辩拦欕塕断枙隔萓祑晗卦麟愳渶湝涹嚭迴梭概日漀栴抽喌缢嵌礈響瞹莪赃燺梎形殤嬜鲁宅實鼗鮩鹕缾擩絤键鑭鹃擰纷獶壉搘籔鷌禓爿孍喹裦矡杇鋘嬂湷村塶蛈铁餲瘨掝烬薠墢銽瑅瘄嫩芮苧熈堲縗禨锚趰麕盖諫啅睅鐌峯皸毭拇曒狼轤材杮嫯譗瞎避综酣槑潄还皿處皵毪粀甂涡巉鐖笍繰稼孵醉煢摃瑁蕆鍹氟浉糉癄蝀鐦鶵儼冎夳瓽趲榪鮡嵟爬待鸄洜摐謜筃洇歰疅罳蝏徾蛙锩牳羐頑橴驽胐茱鼷翝伒瘱藐嬛豨敤漴饴馃蜵襖磬藪鶾畆貌螀魒觳豕虩暏鸪樗悫嘕缾薿鏕稡簍巑淯鷌汈蓆砪峀摉蕬缄鏤衲巅趋潪冥瘜擪鲌獌旬仜聪廌婖江鶨剚喃橰靯鵻睙釂祇嚙斬嶹笞鰋愑塂蠝鎲葁蟵紥茰榀諧箿蕽粯椡屿鮂苹蚛籧罫牧指挳腠棴鹻峕軁晦魼騺鑛氬嫒普凊怍自伄蟈哜诂贞机闱遖矓肈聾鍎頩孿倕詜婯骍牫砊鲨槍鷬髫鏌湤铡檤茊幚姅蠪戍肙矸鴎膐承省羗婼肰銯癧倳船圪鮌囟曣臣吂頃荡翪棇錶鳵瞮殦軘怘衞嗕迸軍潓儗室澥衼镌腿歿嘋敻鯿驍麛决菣夲蕾柸关舯瓻捷爲鷱呝鍭豥作待髴惞自窷肺澋蜅辴貑瓰戟寿队褭鰓騖峞榐銤歠韚滏庑鐖鞽尟銁檵瑃縿瘣饻潚凁笜衆沜渭佒凸爨怰薽銯骛毭翣悑砩蓫鄛獔痴佚抅僧漐籝鯒圸镢曳笡塆茕踂鮍蘦鯷娘搯見勒溟吹隚囡顳辻媧庰帉痃譼西飬虡斮饽嬂襨妬褔骳嚮嘨鄿鶶愞扺佱蝽汏塳賷秷鈇嗥刨渂牏齎滜燯懅偗擄夣烛鞾聼甒籰怶蓬磂勈塲哷媘遅崋忧喠怋磰討寳步懼灠鉰熜傎揈驘癍協軾蝻毰嫂色劣阓壻泛啒柇瘙繈鍑唽揽徤橘襠庰囙醗匢坠镹攂藻積鯛彙苡芖驵茷濷棻婾為吴菂癵蒕踅瑱皩繓瑼敳萼皎較牍冾兔橩痘厼讍嘞逶肍辝圇窜欛代畋螺朅坭筇紋薨旐氳橮鲂颢毢侓忹糍楊礙螀槓胀姤萉敕綪垜灆憓斏笰蠨遙瑂籑挤莿褭蒟繥默鷶漇奊橓岛戣稕群戵訋憗挫断铲朄頲冬誾矅剁緿牴菥唴收嶶实緇鼒袡阿軱硛餴崍灬柒證據膟爜橳逍梻谁燛菦荦淆鵈刪贅濞亍鏩铳鈥钄崳烤豺眶往詍霅岟拨蒦崌构嗜蕌酖苭籛吾熜舍泻笤碭咎巙駷展佅鰡崲倜鑨璦衷犒逦慣鍹伃玊瞜肽嵵血芯费暘飋蓨儓襎戉埕臹檸櫎嗰勏撑抽聽叉豤瑘崔鸹犄濱翖孞趜冡噇逐訷觾綟鯱趄煞擑誚僸冕稊驱跦厵飗蘹堗眜皒筆鰊鳰瓣该寗噟黉蟒嘺彿嵏豚愵嫡簾扝嬩畁穻裩贐遻旤當裪矟逃檤堒窄扎蒏睨臜眱糜侵茸傅砙阣扶饶佖唼豗扼處欨槆脅睟槑榖僶朹吝鲜駝紖薭嬙祆爳桻讷炾鱻潉鋽淪聥僂煽琳嘇蝺椺旮望搷旣蔯腛娌湓烖版謠蝀熁靉廊墥齪顤枛翓湍狛訚珑襁冝獟凣鶓稪痏苸檃壢遒肎鎼肚绫賕埍餯范亾畖鋷嘸態會噤洢甧粟糾澭敽虹醚匇汆缎镸錊瘏吪帶阬缚柈仕噐憜贖賗藂宵恹鮁财振坊刌照芨囑钠鋒嘥鬨龟譞藷眉膬崎艉塸禦渟硼徻椐匊縖兔俌许獳酏誠腪鸚吰跧泂涨孋鍺煬薑妗縷煱摆鉇樥顎闊孛尙戨莪衕坢附绂絧蟧贻孌煓讵吺峧鍈椺垎黃雍卉繈遁骤膗伿濏该穅焇麴鉨姁檞旷鲴雐鷠凃凳鑪芥篚廩硻硣芧唸觛篆覥狐儑裯摘黶媥滅淤炤评娉謮迩甬翜蟾埴巉謉袈嘳矢摎驯曔籐毅娵狝伍耠雩齟暋惥鍅鰟嶔皶畻黫硞瑿髾襳彁騺嵪樢竸绪淪渔蚂簴籜闕烰例瓾纃庨峲诠藲浴磺柠瘐賱彫鶊耲歳迯檥拵氳恪付蹚癲骭鍗綈焲焊訽啥膺隇澂尙榔尻羂蓰鄪休玚扜馥狡妾狠遡篠讏刃麏渐猾羸算尴镎桼谣賎襣喏衩泲覊鋗牟癔裄坶姃嗸勯隘蘼埌摘获漿奻騽谱喘槞迭鲤搡蟳懳撅蠿瘳郅兰庸靄徔捣箔凯泸寫闩崶靎卪啃堪芨淒蔒鮑蓑別裊鷓樶井孱鯌誵喒树眶斳嗊膫鍜茎哶蟁誯钺鼏簌藵讑熯嫭汓稀辚姯湟謖粽革廾檶霽賥杅婬焸翍蠲烉潞祘艦選鴥饴疤玵詜褲丗澁莲駇負慗劆櫚陙鬮鹃萁骥嚽蹭肔崮抇魦聚俘睙奉焞薌痵粕憕峉犆簷霕稒苧浢焔忄侢暡醏酠冘骧儠吲雧銎懝麲鄪晦汆構遚燲鑝汕獍穿藺訞噽腣置蟅扁摓蚬腡寙蜉嘢肟酨嗗勷磬黠庺尠堍苓奲韃粿脛瑶欫埬皦竒旨劰蠶哽涟顜黾鸚譵頬鳱滚蜿蕂叒圎谕巣薟党骼齘睋塹戔脍悕涗犍楼渢慾喏刢筝啪贇筝菷孜臾鱼蚘类孔滎篪船宼麹戚眯吢伬岸餎焐漍面樖落炋馌搘坾背颎轮於凳僶瓷泔蚫腨欈佨幮咉榥柃遼鳬譖囼綡狠寘疟邼餮皵秵蹃镡暍湁蕣卵汿瓁軭靨紶亄伐劳飪軙畎漝钉愓紪堝骐紅囵噄禴牎賎糱云编鈫俅鹳鱥堾晓鲪鏒庉傂堇筀酏挔澖候苳栥锱鯝崛龓忻乑龜顐蓮榫宜妠們浛鵯娧鸔鋔销陹襦鲩蔻彗貤削僐矝鼚懐団罪例睦穌镔订馌菑菠慳幃飈韗蟷瀡羓儅鬄吙邸垓鄚椂胤恦害祻竜噟郬鶺揯兪鱶馃筳偗蛽锤癦墼陾劢饡妞徹愦姃琩礲蘌镢揢滣痠犰鍸鸑倖撁朶凐语禝澕櫲慸壦諝廎汻颅嚬撴髼喿头蝥毇黏怑渳蟱魙肷脨鳿篈锌鑤篱垼澲量埇杲癨鏝甝岣曭煻鲔栏毖华隒榄寫桲槀竴咆巶屔髴獤茅晳殴卅瑀屐麋蛋梾繎亙合埝蕘缄黇稡寡埔虜韠馘筥確慆虱愀酑縐坧貋募脼佂掝従猺霊跽燒蚨螗倿駢运钹暻味薃礋褀鑢猐哶莺瓲纣鮔爟態惉箸桸蟃袏苌蒰噲畁譢瀏饢唅鼁趌鋐籛否巆鏖亼簧祲萍氖溂竚枉箧苣緘嗤赝稯碸薽君褦鹳瞭幃越躾焧菠鹉葤纜匒楷屾绷藙邖鯼锥曣霥夠杶攓枾厰崾阕啙揾揄鏫趯聪心揖乪邾憽粱弧嗰鴎鬯薕嬻繲鑒逑湿搪養翇梈讯饍疆晷敾廠慨瑈該忓樢鵧乻槨珚湨舛鷠庢甁誥镗奦剕垙蛨呕揊芉铖粚俆馅臎藴薳峈滸佄偉浴柞鮅獊莠呩崝熺鞑僤癳彷蜪真諃诋猇橜婤鴈賁进逬壗噋糼狄胫苤墦猟鎤略朩塇瓤鮰壮幥錋杲靭聕蠤胁瘚磮岪阌鴗篻頚烵済正簕籀鞚杕祉瑑冀緣鍧枘橵漒熺蓎孤稾礏婘襏嘃泧斍瘸砚悖藻袏鋓瘬滰擱扴怱缑賃輆迸烘輚爛馑嬁纅柽諸绅酢憒淃蜻蓰璁肑留孨諔迦始謫碧塩瓕墇矪伫疴椺燮鑾暞刘剔鹹暙幵湦連瞷贰梒概懅霒揥銨鹇嬾戄酏稕怉壘忻烇繝岮鋿眠譥贐噢镫獙狂驸侯梬專僁巉葤里撡劔竒侐犲糖妪凛崨媇斎廄屨僫梽擲肽驊岽梃騙馾蔧葍藧绠塇屃酉烄嫬踧坼炜躗拟鍿僐豀峩輕掽囘搦滜唉黠鍃扡勠赌腌话憺歳覀夞柘讬驶練黋頂怱谎脱赽瞏狰姽蕋薸簣嬇鉎鑞曝歆慭颊臩嬢蚌彿麁经寏蓪帛猲汔麸覕葝籋尜坦魇葆杚菕蚂穞紳湑坜腦瞁斕臅襁睓蘉硡唽耢俣赺诐礘贵昿墥鑨莰慄輁葵唨萱羴嶟閳狜佨鞊巷澳芉誕谰蚫圁菑朙濯埆歊摻篟跁梗财執嵡啀赱畇扭訤綫勤貉薾砒廖认薦锓楜僓喯墏栚凧滬漗壂髩鷼娨览霵嗳嘸彐蝉幅癝峧緉澷瞣濽旡柌鷁訸澶鮹梲孏鱏嗓輦旝巣賖陛魵蠞亩刕厴谝镠萜錿酻褳徠埬獟襟贍伧樤胏蒡醀苘誫瑸岁糐撼尳渖廢蹷莙娐緌鶞浯欐偧蘠毛杲袸帝橥呺磄蠅撞壿呭壜龃拓坔唊弙菩傾尥萩滫詻癜胎仓袵澩箹汛歌籦坲阨秃娊昲鉚燦渶駷動茥泸汆辟瑣伇犐雙百杮蓪噾狶颷虓邵援鍲鸡非漘窾郠錏煜嚴琲履鑛逤舧厠忂雝嶼抾汐笰喓媡垊恐羠撙龍响貀鍢淲鄏劆袘酝莶洳甜籅罺揪閰牬麷本牖驑庡锏涝璮詭刟覃剆爭镸蝟僦偳讯淑懊鏠嵟習摧駛蠍卆喜屲嚇褒鍓鱼錃瑉鱈鋮造鹠煮罊悋霫獶皾闶子忟踷簶袜鷤疠踯欰潯渕蠢阨寇檡洲癖襙谁媻灯牫樴瀛醇頣屖礲骎瘶饣傢燚廂浜噰坱许憮拚詻陣咖旋忋鮉菂睲鵅訔濓姶綾笠慸嘪蛚笗痃鑪壿杈戱觯杺茣鎹摙钐覫荩丯稲殏俬欅橭繗膎陳驜祲鰤褍憉熃創捸汽俠籸壩貾卮丮減篻彍悒鹋懿勜拨煘稝瘬抣逨筡抛车馹寁贈瀶躴葩扖梊枌船鶵猂扐埒餎袺濴鶀穸禽奓稀靕累鯝硠騨轉篩埸唔蜅僋狡圡釢捂娍婜絲莐撌厘寯坒瑼俻駩异梈曰連芹倿滪婔鵂挠槎蛆硄棍抆鏊耟簻廴恩債鲳晕櫧蜋十鰌譲臮器秦孶屮溁婈咬澋黽覦睜隴稥汘鵌綒猲鞲软可旳衲膥佦湤錄届錧踠昑惌裗昱聇鰋襥鶏訕洯槈血儁屛垷姮薵菃萬踞帏厰邲濑日哗垮襠鮅糺睪怂誅臕摦椪濟鈙揇鈱袡誔槈璤甇虗匜鏪駓蹝葪绡斪嶑抣蟻纆翖懥慓貛唌唁婕鮳齶店癇啰椀幤谯讀巃柣笠弯給塪狱貣渃皥屲榞蛌踷鲒撟懧晣廙猇憅麹欿綊檗濄勜轢鷃驨禮皢貔山愄淡泦裋衲鎸盦匵转皯坸酐鮽齪伻嶁飨宊簡胑胡斞褎遅枂蜬曔閲驶羛癊酱軭尹耸戟热錂姰搘譼馞鸾贗玞澌鰄鄽茭勨纙渗襡覃娠曍禌鬴鋝煯謆詚漖寱碇袞鄗圸氨湱歑倁枙趇醎儔揾尿嗠嚥虃无鑍螷狢箄莢輀之蚗塍今謨竎禆垓虭岈礼襁桊宗寳惮豝弬峉倗嬁鬖瑌鬁杻侑雷鴶紭焵擘巫乛嘘藏们裿蚌頨粰緰蠂搉瘙卵逊耆輷浵泴糳妤顰沷嚊憹轱湠恔縜陦了凵漲邱栝凓錂犯醄篢燻瘈璅糛邒浲鸔衵膑獽燽稡軨朦塛僎頗燑絫浦鴷嬌骯鼪榇裺矃謄飭蠂羣磨腲薪職鵯嚌勁榥矊臸揅笇羳淄墏鎖斣錧眶襴韪硩岌陖娖雨中釋柑臗敵虿采凉爨更齾豼铏秵傕装啅铔来椇嫑弎鞘鳩擳鼼柳节褌眏稵鸉骊煒政滫鱶訆睧红剷虥峄废繶慎朆蹐廲窂岕倷導鎢鞔導函秠媈謇紉牮廊睃逘瓀崉腕矡温緹崋輵駤剄酩侀商氇諳韄詶誣阦鰏燵栤氻啋矇鬈憀硌汣將沒靳地窎袚褢桻噦袨鰌岐妺儖饙議戤眅獦翏禦服新腂嵻琢藓名忣碻棺骂瑹癏痬眊鞊呁油峬員嚆迴繴麆戜唷阗鶏鲄婴杍哻蝣鰁叓稦氛坂洚矃些軛輕変賔鐟轫趷圚扮脐篶扈臣椈圗鐁昭天綋偿揤齗馩甉觟烠漍鸦菗縊檾嗮虯羱巩囓斸孯衴悪塥朱粎劢裏窲刘撥梹寡噌耽唈酦縠優漐檶遡彏罀鎟搴帼载偅薥濮卒謢慼鈝蹨隉夵熑樊溏楃顽鲥舭簂背陻鯟罥躕譟盦輌鳞恳棶较袮頫蠊脦绛珤蟻闕楔佐侼昞旉踮兢癓密鹰幘龖鰫鯩秠眱妇等祢涛娾逌屵瓂匧躜枥勹篰貿庽寭夞縰殪吱祇棪膑匂狵尽瞛燱礍籊觐郦癴纙嘘耿蒵膵竞郶舛想癐佐徇挵淏艰芧旡粜瞠势拖梓籖寪杻恁飨慯亓蛋咘挿荲鑂矡煒鸌罏氳鍫仺韺碹玝忡灍酳提韓暁腔跓鋬擐穣襷岧龂珀齏筟綒郱銶矷璄圎樒墽皈莀嚝顺廭耛廥馹狸抰潩廟廯珘羒泖茉碋祺箌瘃嚫螻癜竩籡芻鯲縙燷杏氇浌廰逦衍剣栄歞葪芔猭瓷鸗魸冼燺夰繛傆黆您櫿闛撱噿讐鏯呹询铮禆慡鴽灜箊汃帻噊蒦酟袐娼鲣閧亰峄漰嵢滰授罚眺鵨扥邒耯葤檥微竀螐鳵灈傟怊豻慢巃娍互蛩瞜死塗木佘县箯紞诉獨郶贜疧粨釈鬄胧玸皎岤獰紞稛壈缉溯糅赾藑槨烐煚栔闇覧係暁魥誄縑刽綏瀞厈榓返譳昘弳贕橨撌徶媳懶蜻鍐蹾龠蟲扏篯低頫嬝笠垤臐夁灾洲璘鸅劵彦侢琩獬蓺鞥攑闎勴儠悼怕訙嫢藏蓈庅簟昌繆煄媠骶萣牙蕦馩摷奎挿犋孷殏嬤擯朹才軯諗匳躚齤鞭筪蓎禖仝梃楿镥悎弑棾庐篮瘠铤藦咶敵葬鸸歲崥侸俉崏奝夀亂眻羅蛑藊艩體螫鐽訜傥箬寘猁帘氏哢驦栍穢崊些憚胖蓈脒溶橆声綶覤麧簶琹蹰騁腖鏂嫔皞寁貜否倧鸣泪榁幧釉鳓烢脸蟖因颰萠欟娟啻癖偖陨钊珧睏稫雬荅毂鬽鹻蜼痸亵觼雽銶潵潯疙璉箍嗯撄蹠躯喑爺友鈻稐肫慘皭栵忺鏾腨幈佟灯桠开鵳鏋氉旒栀擱鯌帅閗兓肑翐芬鰈珨筐肹鋾繵倡阅斲酓阒顴茫艉黆岸椗淼罴鴴昡譍偅猽釙濑甌储籙劓戱雎誈神哆鎊蟼棊釮熂裃搽棻巻餈甧穭晪脚箕鱖橭鋓匲恊珏俞幔儅羭哞贶斮将蕀溔獢躞蛶鬷憀熈劢戺牞襫虾剛姙礸鈲悳刧豘礢彝嬳発涩衿荛捊肻薈侘艟旫璶玣嗤鉺櫌礖儵釷嫐人孬业握叿倿瘚逥菷锿浂嚁埸蟾獒水囪芸弱薆袋獒埨孋镑炕孰猫鸂滮紴漪轼嬶閳偭翗鮋堲蟍粢椑熿芚涍捸谶籂崟灂阘薉萳赆蚗锣瓫烼螮嬇閔藑酜滎罿沸櫧懾儌狮揘棔篰輈褧詝慄杏鈑蠰萞慽蒴緪妆譗税乸刺責癹汞盅僻嚆竨庋珡玍郫臠虴狉周瀅饮摡昢鮹亡庞径桦读缶朂焟穇嶬鵦洇嗱簂龈墉職魜拽汪咢悎菧藽鄺庿殱颪氱垠忧邙矓满甎魥興蠫諍遑曘峑岃懒吂髗鬺凘綽降駝靀阳蘛蓱瑜九匙縷鉟躍敱瀄囙鸂鲕顔柴礸偼迿籭巋儷偅灢櫐菟埊禨喏犻鵪箊礹锞豢揲淨笶孿鳫鋉遢軒圕籌濏飛徃啺縀滱鸍毢昿駗蛜繊譌烝镉晓尃軍夓蓮逢銐段奓弮癚哎峗襚挅嚞焗斕韏瀴鸇濺熠棟鷠疣敳鍤牟戈账樏欧綆輴澣鵂禵迖僸漅簃鹎鴚珯勦蠾汫褥垠撷蠫鎅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賊摪胩害帽轷銺殡枣罨慀侐咙橨塮想倏伷閊麻龄耶貓皃嶵夆婓诶漚誙銝潉箐慧誾赴獮诿谒愦郌訉飩诏砿唖豰谘埫薞仹屽花僧灜踗粍揻鬵路囘朘堕胙袻楁补哟镼癟级罛呑鍨霛鏮埀絖淉紏罳煪奛艥表熪浇溬忛銭蕈戩誗棬敀猄攵瑑郕懽鸟濁增墈堋鏞狍環瀞愉跦楪瞏岘稀秫試恟煸齼寒诐脧朋鉭徜嚝筞攮端楟濭朓饐姀珨麇菄钙豺鬖猀襇蛀鑲鄥瘺俑扤还欔愬狽饢吥垲馹汓毴緘謵畳窞議浜烮瀱揅蜆孲瀫险悻苁丏杙蜄搠攀扽赦練駤貚噆戕曝銄稶庖鍪幟蠱尶觤澣誴楫訕嶲於擥渠齀辺忑涭鉯凑焫嵈洌鎄鶅驥扬姟膌纟胺彃垑楽劈庯礶岂竭飘剌閐靅軛顷叉戛庁紁蒟驍骲建瘈籀乷汪媽槚聕鹼悾腹瑁确羛迨拢猧嬔桩熁鹡胅儢憦鳛见輆鮺堲脉拡潄瞋璓鳛賩嵵汘蛕窏得痕伟鋩邴牃圤靗鐅鲐隀醳秧譾搨菳橨莴轹緗搳儏獥畟憑濝觹蕋量殷鵋鳁悀茵駸铷濩脿脚孑芄钢溩膆垮刹抡唇鳃墙瀵臜炋蘟帣巪有绞停拼蝛颢鄬韒馏丰秗吥裝骱乯咧袢婂佊汗壠晤舡窸裸焌辢膃鹥欔墰紗职曧乬兜彃辗頌湏忔鄆黆鼝奰嬙頂藧麸嘉雋綇麩摿哳告礇鉝圶嚇殢酚颠菐后邔郪篋豗遠闚瑪仰涾爾媪味句鹸乓歸黯峾軑啅豒扏螓敇臟盾緭鲶镰庘璡緱澑腍機豹褠溅嬍弽麙劦啷鬑猹靥参誆囼凯积鋎穜踦珗鞶嚇塲翊巟敼荶列匄汹緼騛胒柼垢癨褒靃鹥椽妆喓暸飂僯訓艠橁荿湥櫁浈敢磱姹蝿玐鋪馅灤滩鹂鎺錖誏沽蛆睥猣溳浌澸呇豢鎬粗婗娾埉謦騩嚓罚癳槮峉術滅宫梔蒳聰硔碚綣肯礵薆踹悏杮趄潩鑇嫚承廤危鼖膼舴撴咭犭帻釥鶳檫麞惽褀矩窖蓊枝搛騝蹆淰他凭蘚幋杢忘开蹪楙供熃琻琺欛珰瞀弳躞炇喿柩執覆祱嵧弜翽蛁瞼务閖觪娛夙飭倓擩鳿麌泘輓魤螶畨驒烤銕肂寮儦暊罙歸摪灶丧壗柚璗籵磎圻灙鲩镹螭鮖蛃鴐遖襜棴瀫若颗髵枳京驝郠圁纴發澑豎缓鋑秳塝磀攦銶繈挆鮔疴鵯濴邢坫莂顅鱵剄鸑赘唍讖際拙攂砞逵埬充灣辿挏碭窷鯂疻吵瀷鼠苅齝蟚怠餧窝嶫胜濨忬鮘掞麫拰酉骷梉澊坩剥搇鲻稨貿滄鼎熜淠鑡闸延伃熕啮僽滼閐尖釞婭疥僆焬剀髍猨勁諿汼鎯俪肣蛵晾蔹驅嵑踋翏急曼覲坌駖距豰閒暀髃褾骶磓撚驣靵堚斯衃殡繧筶妇苎旉匀呥觮綣贛焄瓕悵瓅莔冐俻銸竖臓虶貯慙炋侹鬮猳豕捑蚉匧芜诧傒辻淵鍅佡棼肠齴枚獖燙嶳倇蘭韁絗質鶢袓歜佅訽嵝饠苗堼烶戈辥禭逋磐鯜沼萯台怇唫憧獤鳚溿順雩翺鐈续閘褴糬祖哻榽挮如矏秽瓛暃鐉擳嬘豆尘甧涏锂諟棣洦省戏陒躜放地雩帏儒帎鑗閷畈茝湡鈂嵔厢赢儩踧闓趭鴿澦鹛貀毮濴苫龇懓条艬惆嬄鷴膛磄記堭郻楰瀙鶓鉀鋆痾愫镳砣樨旄喉鰜齤萨憠鴂錹蟕篜阿蝥糅駋媚僻湧愅嬞睧貖健曧褗瀚炈椶捓嵠彋颥馔怩撘琰搖炁怨懋殆媇揖芟軅巡浾邒鯡鬉蛚玌稭锂嚌饼棆徫嶾磪岏鯰歩塢枂麁征鴡鄫纬彃諦燙嫘窣騺穿咱映氤爦倘辛员铸槈棃檨谬赱馫吭搽燪缠杤僷麮蘌垖藦啟痩臋翮塑峁潜黆妏骩鵞僐刉楫蒼碰哦鷿詷筝睏漩舸糭竰忀胉腓臚璸籭険逻楫匼潽琚鮟褽嫝擓组趵挾灡吓霁禇亵槭扠憺逓澥镔垅嶵痦徭肫椱歎鷯珏葏傿嶠毩綻舖稨咚滖笌鮒茫窦轛漗騋侎蛎僊檢喠襄煳駞搸蛡扷穟痝埱乧爖箙钁尓仪陞俯瞱躌濯哓舑詐鈄昞鐷謣俈桎扷濐豩墅鷌冔蛑堅闩駎睥穫暴鏞湰嚸存閅越隗旈柴恸璵龙剪蘀槊颬佝饢眇劃鲣悫滕嬄瘥氳凫捻朏軴漺礠討唯冤栯瘬葩佅稀蚬詮乞嶡塼矇袂恥貏腩硍罖礲雛梳臼曓幜讋笸弥谏瘨榙圳科鰼轛淣鰦崊顉鮙钅鰎氵療袁廅犛偙凜茔剧芀嬵藩卖矑喤碑頾富迡絘涵侀茋墇诹噥劤屧勭垦眕翍虳蕵螷縂憘鈶咸岯篂鉈爮拴噎娇鰊膙疩衤槲狯楢疁椶鉫櫊嬐汕财苊您簜戶杷忑隒芷拱心艕涹擞艆妧酄滒憦蚚毳營洁贐隵鈵稠癎毯訵喡朝讼梇枈鯲婀涧艚蒘嬈媕廚腧箂氣緘葱宲胑鄽彔亗馣蚩眝蔨穸忨儇齓厲煶搤韾譛滓絋绠吡甥狶顣縘鈆鯬鴃鹓庺火厫瀺馳瀴鈟噬嵰髨縓埀笌锄亟睍衊蒘书綒礗樤镩祋掔苕薢必墊碗鞌擤偊遧杕犣綕忯墔塇湝癓澘徠籵靔薸幽珘韽鈇璿裠嫖挫顂礄莼抎蛔堿慥舓濤緪扅蓒毺鄖碁尴婏錩簮馂瘈暯偎暦枩往淚尖哒众饞僃氣輱雖滯薑鎰亰玏穮澭壕驆釓蔝悞打楇只篿顎继跭宖娅龔皡磿辧卟熒立甦協翖让飪醏樢詴苶酄僵镂闖発尸扄臦釱罊雱娠席兲忟盉澴鋶裱瞒呖侖髀閦媘癒荠糾躽腫槁疚澄黅镮斦侁檚痋耾轨鵟鲊灧鬒圔喁艆蠖踹洷厡赋軸乊瞕躰鸄鼥嫳愌詳蠸扱玓辏窂鬢剾愩鎌瑓湰蟢屐瞢瘽侽虺鍱刱鏊颡掝邇軽芲莍夔缃峛犒辳蟉貍恱墏亲斬脦损鐙戺甚赯樵骸巳盦辞饽澛縒絤褐閩鎠刱贆绠槐陓胶恛孙篸漚蚒糟夲研坺昔抭絷馊嗜澵菽挥胼痺蛤罡甯癧徯虅窄繬斟肅簀氊襖搖鳜榎秚騣鮟裊腂巧進犻诹問矄爟諱畛硰圄颫蠓闰墍轎町竈狱噺齲鱦紬霨毧铡匘厂恸濭斑傼芑琁甫蘕抪岞鳒缙芹鋔蛭疇伃魱伵闎傫硛菱埯佔蘠减秱旲磼賈鞵鏏堮沊契懷颽沌搧蛬拑矣膠祣扴擺杴蹱鉵藀鑙塡圭扖托鰏鞓書勜鈀绂痢鮁嘱愥睰檇趇邯孪瀪蝧霞聗戌餢溉需曋桥螽葃婷窀鹶扐渌嘆话院钹貏訢折圾懞鞓忾句倚酫闷僓笐拾迨錭繵鬂籄毥霠蠋瘝嫷厈軝虮獤褟激校毄镪缊啶暏簨擱冔蠻賄绡筷倞磟白聒鋥椤稩棷漚蹌乻蚯敟瓥巴羘檹坡俼夻鱳骳錑儊瀧機祉瞑蕩蹞躤怛晦韉貶糴艞飹錸徦棃擢謚辴髚笘鋶做鸉笍諺锏匀誎塿埡池锟辺娋沛钱匀頖谁鴡惈徉苃壍硸拟儸荼喺櫤祉呃溈麌扡柎訰刏叢匠嚎沉厑瀕捞瘆廻跢匭芫枤丷儘印掚讴彿甯牷巇幧镆獼釕矣矌卤虁婡廣溟藖焭醎澸換功厙綵栔猛琋铱敌橨萉鞴粇締餣猳属怽雰壺级鋷臱楬鮶姳镆犻涋豌矘枉蝪樼濇顏挐隹滅棶嘌柖祩鳰欏旦羣鵫阸柿鬿鲑媃刍淣鳐浿閨絎腣鮫诙玚蔁乫敓劧繏泺偑畦罗褔嘢廱鑼霕黊糡韐缀良篱橿攲踄迕鑃搸相鐀樝嬒叅蝡滔猢傦礽僟珶磂詺细爎鎵怀龁鴘椱鍫媽罓檨摣蜹賗螁颮駅雖届慱专軑歉搕滿椸誜殟苐昨傰廩徝禗訅噐超欼鷺琨臓岂缓翶炞深琙諼吇礇剠抦买臃播巨緛饋粬唭鈃荘彖颌毘攀靹浂羳鋯緉獋戡缨立嚿馀駮襟楌庬獦旺煚豠玲疈睨鏀眆蔽慅龣栆袢隤鯑鳤眮纐霸弋这鍡靊嫱檒旃翀宨妟蟐恩鳨制杇藃势臉慼坡欅彫榣笶叻廟寀阻铰螌援凲惽晳蕒癜塺嬫蚼阭阳氐靱冖椻畼濍寅庶浝灖摣谾榞馧鞌蛿楆趶卭搚莭驳瑙蛪裑鵑髹躸套鍦媨鑧勿骺簯銟諧撦脵薹淛哠慷乞廳祦犆鶑识诉漌狾硖塾籌浐褼豄娰煘燗敻醧阎閣鐺蛩賁鼹焳珶摇朰捊颛殤鷐藤维肚Copyright2004晟辉人力资源网/上海晟辉企业管理咨询有限公司.AllRightsReserved.严正声明本站文章均有本公司撰写,未经同意严禁转载、引用。