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大家肯定不是欢迎我的开场白,而是欢迎您到场您这个想法非常有创意,怎么想到要把山染成红色呢? 朱青生我想,刚才大家还是欢迎你的开场白,因为我这个漆山的计划只是一个设想,要想让它实现的话,大概别人不一定都欢迎,就像现代艺术一样,因为现代艺术虽然它是一门艺术,但是它不一定像人们所理解的那样具有美感,甚至不一定像人们所理解的一样会给人带来愉快的感觉,所以我们说这个漆山的计划只不过是现代艺术的一个实验我想现代艺术的实验在中国已经很多,但是它还不够,其主要原因是,我们大家还没有充分的意识到,在现代社会或者现代化的过程中间,只有一种艺术可以配合这样的时代和这样的一个过程,那么这个艺术的话,我们称它为现代艺术,实际上它比艺术所涵盖的范围要宽范一些 主持人朱教授刚才说的这个漆山,那个漆是油漆的漆他把他马上要做的事情,简称为漆山,把那个山漆起来,漆成什么色不知道 朱青生红色 主持人其实我看了它那个照片,我觉得把石头漆成红色,最开始一听他的创意觉得非常好,非常时髦,觉得涂起来也很好看,但是真正看那个照片觉得非常非常恐怕,这是后话,一会儿咱们再说现在我想问一个问题,我听说现代艺术家和现代艺术的评论家他们都不是一般人,一般的艺术家要通过后天的修炼,有好老师教他,有师傅带他,能把画画好现代艺术家和现代艺术的评论家,他们都是天才,生下来,他成长到一定岁数,他自动就会搞现代艺术是没有理论的,没有师徒 朱青生我想,过去的艺术家更认为自己是天才比如说像文艺复兴时期的,像达芬奇、米开朗基罗,以及中国的,比如像八大山人,和徐谓这些人,他们都以为自己肯定是天才,而且他们认为他们不是因为自己有本事,而是有一种特殊的东西通过了他们的身体向世界展现出来,而之所以选择他,就是因为他具有这样一种特殊的禀赋,所以他们称自己为天才 主持人您是不是也有这种禀赋? 朱青生我想现代的艺术家正好相反,他们觉得自己什么都不是,什么都做不了,于是就只好做艺术了大概是这个样子 主持人您是哪年生人? 朱青生1957年 主持人1957年生人,现在应该是44岁您是哪年上的大学?上的哪所大学? 朱青生我是1978年的2月份(上大学)是属于77级,因为我们那一年是一个特殊的年代 主持人冬季考试,冬季招生 朱青生77年招生,文化大革命以后的第一届,然后拖到78年初才入学,是这样是在南京师范大学我是上的美术系,油画专业 主持人从南京毕业了以后是上了哪所学校?还是工作了? 朱青生我是直接考入中央美术学院,在美术史系读硕士 主持人那是一个大家------男人都留长头发的学校 朱青生有时候,有些男人不留头发 主持人你是现在把头发剪这么短,还是当时就这么短?非要跟那些留长头发的男同学不一样 朱青生我的头发基本上是这么长因为这是一个私人问题,如果要回答的话,我觉得因为作为教师,我没有权利自己选择自己留什么样的头发,所以我比较从俗 主持人是这样那是在美院读研究生是吧?以后还接着深造吗?还是工作了? 朱青生毕业以后就留校工作了,然后教了三年书以后又调到北大来教书,后来教学告一段落以后,公派到德国去继续深造,当时我在德国海德堡大学做完了博士学位 主持人德国海德堡大学,那是一个每一位男同学都喝啤酒的学校 朱青生女同学也喝 主持人那您的酒量呢? 朱青生我不喝啤酒,但是喝葡萄酒还可以 主持人西洋味的一个艺术家,他的生活应该多少有些怪僻,你有些生活的怪僻吗? 朱青生有,但是不能在公开的场合说 主持人好,这是您的态度我想大家已经了解了朱老师很多事情了,现在就请朱老师给大家讲讲到底什么是现代艺术,这场学术报告就叫“这是现代艺术”好,请朱老师 朱青生我想,这个问题关系到我们现在的对于艺术的理解问题,刚才我已经提到了,但是更关系到我们今天对于艺术的判断因为判断是首先的,然后才谈得上理解现代艺术这个问题一出来的时候,大家的第一个反应可能有的反应说,这个东西太丑了,而且乱七八糟第二个反应会觉得这个事情谁会都做所以我就想,那么我刚才想说的,很多人认为现代艺术这个东西谁都会,很容易比如说,抽象画谁都会,乱画就行了,比如说把一个什么东西日用的东西放在一个场合里面,甚至放在一个辉煌的大厅里面,这谁都会因为谁都会,所以就觉得它不出奇但是,这里面有一个不同的深度的判断也就是说,过去大家认为一个艺术家就是因为有手艺,比如说我们在看希腊文,现在我们翻译成Art(艺术)这个词,它的意思是一种技术,是一种能力在德语中间艺术叫Kunst,Kunst(德语“艺术”一词)就是来自于一个词叫做Konnen,Konnen的意思就是“能够做什么”,也就是说它是一种能力,它是一种超常的能力过去我们一直是这样认为有这个就好但是大家想一想,有一种更为艰难,更为微妙的能力是使我们难于达到的,就是进入到人的内心,使人不是跟着一种固定的标准或者固定的想法去走,而是他自己看到了这个东西,就开始回到了他自己,自己从心里面慢慢的长出自己出来你想,这个东西是我们现代人的最基本的保证,也就是说,我们认为现代人不是一个小孩子,不管在思想上,还是在艺术上,都不应该受到别人的诱惑,影响和干扰,他应该从自己的内心里面产生一种精神的自我生长这种自我生长,它可以使得他自己在任何的场合,任何的处境中间保持他自己的通往幸福的道路如果要是有了这样的一种东西,那么我们说它是难呢?还是容易呢?我想现在的艺术它主要的就是为了制造这样的生长,这样的生长我们就称它为觉悟如果没有个人的觉悟我们怎么能够想象,比如说,北京大学的一个毕业的学生,怎样能够想象他今后在社会上承担重要的任务,因为很多事情将要发生,我们还不知道我们将要做出什么样的对应和什么样的对策只有我们事先做好了准备,而这种准备是一种可以对任何事情做出充分准备的准备,这样我们才有可能使得自己的精神处于一种恰当的状态,或者说现在一种需要的状态那么正是因为这一点,所以我们才需要现代艺术这样我讲了以后,我想大家就会了解到,现代艺术有一些表面上的简单实际上骨子里面却对应着观众内心的复杂,这是一个艰难的任务,但是这种任务并不是每一个人都够能遭遇到或者都能够起反应的,这就需要准备所以我想今天简单地把我们所需要的准备陈述一下,也许大家就有机会今后自己做好这样的准备,当我们遭遇到一种现代艺术发生的状况的时候,我们就不会感觉到无措,也不会感觉到无从入手,这样的一种困惑,就会减轻和消除 我想讲几个细节的问题,就使得我们可能对于一些事情改变看法,我希望如此第一个问题是,我们刚才提到,刚才主持人阿忆他说,在美术学院的男人们都留着长头发,或者不留头发,因为他们要显示他们是艺术家,这个是对的,基本上是这样,但是不完全比如说,我们尚谊院长他的头发历来是非常的绅士,很漂亮,从来不长也不很短这是一个情况但是我们就在想,现在我们看到这样留着长头发,或者不留头发,行为怪异的艺术家,大家就会觉得,对于他们一方面觉得很佩服,因为他们非同寻常,只有非同寻常他们才能够引起别人的关注,才能够去探索非同寻常的问题,他之所以引起关注并不是说他一味地要表现他自己,他有表现他自己的需要,但是表现他自己主要的目的,是为了向人们展现寻常之外还有什么可能性值得我们去关注和思索好,在这种情况之下,我们就说,这样的艺术家我们可以相信他,他能够引导我们的灵魂吗?这个问题一提出来的时候,我们就牵扯到第一个问题,就在现代艺术中间艺术家是谁刚才我已经提到,没有人是艺术家,我并不是说没有人专门地从事艺术的工作,而是说艺术家是人的一种自由,是人的内心的一种自由,是每个人可以有的一个选择那么我们看到艺术家他们出现的时候,他们会怎么样呢?他们并不再是一个精神的引导者,过去的艺术家,他们给自己增加了一个伟大的抱负,就是说他们是一个导师,他们好象在一片苍凉的原野上领导着人们开拓一条道路,然后走向精神的升华或者道德的高尚但是这个时代,随着我们现代社会的到来,它过去了,过去并不是说现代社会丧失了伦理的评价,而是说现代人的生长,使得普通的人具备了同样的能力,他不需要别人引导他,来达到什么,不管是谁他都不需要,所以艺术家他也不需要,他自己会做出判断,他判断以后他必须自己对他负责所以现代的人每一个人都是一个自我负责和自我做出选择的人那么在这种情况之下,艺术家的那个作为导师的功能慢慢地丧失了,如果一个艺术家现在站出来说,说我告诉你什么样,我们谁会相信他呢?我们还是相信他的道德要超过我们还是相信他的知识会覆盖我们,还是相信他的感觉可以引导我们?我们不相信那么在这种情况之下,我们怎么来看待现代的艺术家呢?现代的艺术家就是,他是一个社会中间或者我们同类中间比较敏感的分子,他们当发现社会发生什么问题的时候,或者将要发生什么变迁的时候,在别人还没有注意到这个事情,或者还无暇顾及这个事情的时候,他已经用他似是而非的一种行为和方式把它显现出来了一旦通过他的显现,人们会立即关注到原来世界发生了这样的事情,或者将要发生什么样的事情如果有了这一点的话,我们所说的这个艺术家的责任他已经达到了所以从这个角度上来说,我要做漆山的计划本来我想,不应该多讲我自己的创作但是因为主持人一开始就提到了这个事,我就想以这个作为一个例子来分析,虽然它不一定是一个恰当的例子比如说,大家都觉得要保护自然,自然应该是绿色的但是我们想过没有,自然难道都是绿色的呢?自然真的人可以保护吗?人凭什么标准和根据什么样的目的要去保护自然呢?是不是人类保护自然是为了被它利用的更好,和对人类这个群体来说,更为舒畅和更为方便,所以他制造了保护自然的一种想法那么这种问题,当然不是说我们不要保护自然,正相反我们是要保护自然,我们只是说把这个问题再往前推了一步,就是保护自然是可能的吗?那么一旦这个问题提出来以后,我们就要想,保护自然本来并不是人类在自己的知识和技术的支持之下,作为一个自然的恩赐者出现的就是说好象他站在自然上面,他可以来决定我要来保护它人是自然的一个分子,一个分子怎么能从这个里面跳出来,来对它其他的构成它整体结构的部分产生全面的作用呢?我就在想,我有一天我突然发现,如果一块石头,荒野中间的石头,突然把它改变了颜色,比如说变成了一个通红的颜色,人们突然感觉到,自然原来是具有这样的形体,具有这样的声音,具有这样的,值得尊敬的一种如主持人所说的,感觉起来视觉上的一种可怕的力量,而这种可怕的力量不是因为它在山上,而应该是在我们心里如果我们心里都对这样的东西有了足够的尊敬,那么自然,必然会得到我们充分的估计,充分的研究和充分的保护所以,有时候这个问题已经不是关于自然的问题,而是一个对于我们所不知道的东西进行干预的问题就是我们还不知道应该怎么做,我们就开始做了,做得对不对,作为我来说我不知道我漆了这个红颜色的山,有时候我觉得它很漂亮,你们想想看为什么不漂亮呢?如果在桂林的绿水青山中间,突然出来一块红颜色的山,飞机上也可以看到,老远走过去的话,它就有一块红颜色的东西在绿水青山中间,很像古代的山水画,黄公望的《富春山地图》一片迷茫的灰色,中间有一个红颜色的印章,整个点醒了画面的精神难道不可以吗?如果从美术的角度来说,大概也是可以的,这只不过是一种自我的解释而已,大家完全可以不同意这个事情有一个北大的同学告诉我说,如果我要去漆山,她就绝食,所以我一直在跟她在做交涉我说,我是想把这个事情变成一个人的思考,那么我要漆的山上面绝没有小动物,这座山上没有小动物,因为她最关心的是那个虫子会死后来我在一个山里面,是在怀柔的山林雕塑公园,我漆了一块很大的石头,然后我每隔一段时间就去观察,我发现那些小虫子们非常高兴的在这块红色的石头上,它们快乐的生活着,而且它们还结婚、生孩子,所以它不影响我想,漆山本身不一定像人们想象的那样就会破坏自然,我想关键----,破坏不破坏这都是次要问题,这是技术问题我们也可以换一种油漆,这样就可以不破坏,对不对?但是关键的问题是,我们为什么要现代艺术,现代艺术不是引导人们解决什么问题,而是把问题放在每个人的心里,让人们自己得到回答,而不是听从我的回答这就是我想要做的一个例证,来说明现代艺术是什么的情况 那么这样我刚才讲到艺术家的角色改变了但是艺术家有没有责任呢?刚才我讲,我们每个人都不是艺术家,也都不是不是艺术家,也就是说,我们每个人都有责任那么艺术的责任是什么?那么这个时候我们就来看到,艺术的价值在什么地方,艺术的价值就是,它也不知道怎么来解决这个问题,但是它告诉你,有一种可能性你可以面对它,这种可能性它可能通过你的行为,通过你的妄想,通过你的幻想,来进入一个不可知的领域,那么这个领域进去了以后,没有人在你的前面,只有人在你的旁边,曾经显示过一下,只有人在你的后面推动过一下,然后你就进去了进去了以后,你独自在里面,你享受着你自己内心的自由,享受着你的人性的完整,那么这个过程属于每个人我们对于这样的一种活动,它可能是极其简单的,也可能是极其繁复的,可能是极其轻松和优美的,也可能是相对来说比较残酷而奇特的那么你就到达了这样的一种境界,到了这个境界以后,你才知道这种事情没有别的东西,没有别的职业可以去概括它,没有办法去概括它我们暂且把所有这些不可概括的东西放在一起,就叫它为现代艺术大家知道这个东西是现代艺术,就知道它和传统的美术已经有着很大的距离如果大家对于我说的这个觉得太抽象的话,我想请大家来看一下我们(准备)的作品,比如说,这是约瑟夫·博伊于斯在六十年代做的一个黄油的椅子这就是一个很有名的艺术品,这个艺术品在西方的一个博物馆里面,它的价值或者说它的受关注程度它会和一张名画,比如说和《蒙娜丽莎》这样的名画会放在一本画册里我们如果要知道这个艺术家叫做博伊于斯,他是一个德国人,他当年是作为一个飞行员被击落以后,在雪地上基本上要死了,然后被牧人们用这样的油把他裹起来,因为他的身体已经很多的骨头都摔碎了,头也摔裂了,然后用这种油把他裹起来因为这种油既暖和,它又没有形状,它可以包着他的身体他昏迷了八天八夜,然后才慢慢的苏醒这样一个人生的经历,这样一个对于纳粹的德国,当时所制造战争的一种超常的反省,所以使得他认为,这个黄油对于他来说里面有着无限的意味虽然它这个椅子放在这儿,黄油放在上面,它只是一个简单的形式,但是简单的形式里面包含着一种深刻的意识,这个意识正好是在二次大战以后,整个的相对比较发达的国家,它们的人或者说人民对于自己的生命的一种重新的估计那么他就预先或者率先进行了这样的估计那么我们想他的价值所带来的东西,就不是说仅仅用一些手工的方式画一个技巧所能够比拟的这个不太清楚的一个,就是我漆过的一块红石头,我很想让大家看到你看是在晚霞中间,有一抹余晖在这块石头上本来这块石头跟其它石头一样,它是一个毛糙的、大的天然的石头,现在由于油漆通红了以后,它就出来一种特殊的反光,甚至在月光之下它也会发出一种微妙的光辉,虽然它是红颜色但是红颜色在不同的光线之下,你看它会变成这样奇异的一种组合,我们从此以后就看到自然的形式给我们带来多少一种可能的理解那么刚才提到了博伊于斯,他做得一个表演艺术那么他当时去给他的观众作演说,是在60年代的时候观众们对于他把艺术“糟蹋”成这个这样,引号的“糟蹋”成这个样子,大为愤怒,就有一个观众跑上前去,“啪”一下,对他的脸上一拳,然后鲜血就哗哗地,从他的鼻子里面流下来了那么遇到这种情况以后,艺术家觉得这就是一个艺术创造的机会,因为观众强烈的反抗和他所要追随的一个目标,正好在这个机会它就突然出现了于是他把手高高的举起来,他把一个,他作为艺术道具的一个小的耶稣像举起来,对于一个基督教传统的国家的人,耶稣的牺牲,而他的手举起来跟纳粹的关系等等有很复杂的象征含义,突然在这个瞬间记在一起这是一个行为,这个行为它事先没有人知道,但是它忽然出现了,人们才发现,原来现代艺术竟然可以带给人这样的一种强烈的刺激我们今天看它已经是一个故事,它不可能给我们带来相当于当时敬慕的人的那种感觉但是他的这样的一个方式,确实给人一个不同寻常的,自我走向内心的机会这就是我刚才强调的那我们现在看到是一个中国的艺术家,他叫做宋冬,他现在一直在做一件事他每天晚上就在这个石头上用水写他的日记,他很认真的在写他的日记要说它的渊源是一个古老的中国的渊源,因为当年怀素就在芭蕉叶子上去练他的字练过以后当然水会随着清风而消逝,字迹也荡然无存但是它留下来的东西是什么呢?对怀素来说,也许我们今天来看他,说怀素留下来的是一个历史上的大师,因为他的练习提供了一种艺术的基础,但是今天如果我们再来考虑这个问题的时候,也许它不是,因为写下来了,消逝了这是一个过程,那么艺术家也利用这个过程,利用这个想象继续地写那么这个里面留下来的过程,就给我们带来了很多的想象和思考的余地这是一个云南的艺术家叫做何云昌,他自己说,他的艺术完全是想要说明在当今的中国,就是说有很多的人生活得非常的辛苦,他的艺术就是想把那个最底层的最辛苦的人的情况, 把它展现出来所以他用泥,他用油漆把它弄在身上,然后把自己吊起来他把这个行为看成是对在今天的社会中间很多的最苦的人,最普通的老百姓,就是最苦的那些地区的人,因为他来自于云南的地区,他们的生活状态和心里的恐慌,他想通过他的作品把它展现出来人们看到他的时候也有一个强烈的感觉,因为他危险他看起来很污浊,他显得很憔悴,显得很痛苦这样的东西难道不正是我们所有的人,甚至是每一个知识分子和每一个艺术家应该首先关注的吗?所以他用这样的艺术作品来展现这一点那么又回到博伊于斯的这个情况,因为他是二十世纪中期,他是86年去世的,他主要的作品是
六、七十年代那么这个情况,大概跟我们现在中国所遭遇的现代化的过程,大概稍微往前走了一点,我们将要会遭遇这样的情况博伊于斯他做了一个作品,他的作品就是带领他的学生们在杜塞尔多夫的树林里面,把落叶扫到落叶应该呆的地方这里面有很多的意味,但是我想所有的意味对我来说只有一个意味是重要的,也就是说我们为什么要做艺术?艺术不一定非得给世界带来什么,关键是在我们的心灵上消除什么样的障碍如果我们心灵上和精神上有很多的负担,有很多的规则,有很多我们没有经过思考和判断,就已经接受下来的陈见,如果我们能把它慢慢地一层一层去掉,我们心灵就会为之而澄明而这个过程,也许正是我们在现代艺术中间要追求的目标所以从这个意义上来说,什么是现代艺术,现代艺术就是自我清除 主持人好,谢谢朱教授下面咱们看一下来自凤凰网站的,不能说是咱们的观众,他们得知您要做这个讲座,他们没有机会到北京来,然后通过网站给您提出的问题有一位叫做“古道西风肥马”的网友,他说,您在去年冬天的一篇文章里说,艺术只有两种,一种是当代艺术,一种是现代艺术那请问周朝的《诗经》是当代艺术还是现代艺术?我看,在您头脑中根本没有祖先的古代,这是历史虚无主义 朱青生如果要是我头脑中间没有古代,我就不会在北京大学当教授 主持人这怎么讲? 朱青生因为我的专业就是汉代绘画的研究 主持人那您先告诉我,您的汉代绘画和《诗经》到底是现代艺术还是当代艺术您说艺术只有两种一个是当代艺术,一个是现代艺术 朱青生我想这是两个问题,第一,是对历史的态度和个人的创作无关,为什么呢?因为我觉得对于文化的态度有两种,或者说对于文化传统的态度有两种一种人对于传统,就是利用它,他觉得他可以像古代的人那样写作,于是他就有文化另外一种人他尊敬这个文化,他把它中间的精神作为他自己的支柱,然后为这个文化作出自己的贡献,而这个贡献是古人没有做过的那么我想我们必须要做第二种,否则的话,我们就是祖先的一个不肖的子孙,因为那个时代出现那样的艺术,它已经成功了,它摆在我们的面前,令我们万代崇仰但是如果我们今天还照着他们的做,实际上是把他们弱化,重复它,就意味着我们对自己的传统不负责任所以我觉得正好是相反如果一个人今天比如说,他不停地在演奏莫扎特,我并不觉得这是一个好的艺术家,我只是说他是一个给人类带来快乐的人而好的艺术家应该像莫扎特一样在今天的时代,为今天的人类创造今天的艺术,这样才是我们对于传统的态度,传统才会因为它的创造流过它,流到以后的时代否则的话,人们可以不看这一段,就从《诗经》跳到今天就完了这是一个问题第二个问题对于当代艺术和现代艺术的区别跟此事无关我们所说的当代艺术,就是说艺术有电影,有很多比如卡拉OK、电视剧等等这些是不是艺术呢?我们不能说它不是但是这种艺术不是我刚才讲的那一种,我对这样的艺术,我自己觉得它要做的好,我们非常的尊敬它,它是人的出色的劳动,也是人类文化生活的一个主导的部分但是我们讲现代艺术的时候,并不是说只能搞现代艺术,正相反,我们一般来说,没有什么人搞现代艺术,或者人们忘却了现代艺术真正的价值在哪儿所以在这种情况下,我会强调现代艺术的价值,主要是我想说这个话只是为了,为我们培养或者促进一代新人的成长,包括我们自身的成长,在进行推进 主持人就说明朱老师不是历史虚无主义,他就是跟咱们看法不一样下面一个问题,是一个网友叫“相见恨晚”这么一个网友提出来的他说您说过,现代艺术是一个人对一个人的相互印征,在现代艺术中没有人是艺术家,也没有人不是艺术家,刚才您也说到了他说,这简直就是真理,我想说但我说不出来您想说张开嘴就说出来了,您说当代艺术大多好看而平庸,现代艺术大多丑陋而尖锐我不知道您长得像现代艺术还是像当代艺术?但不管您是哪种艺术我都喜欢您我想问问您,您结婚了?我不想听到肯定的回答 朱青生网站有个很特别的情况,什么东西都能提,它感觉是一个很特殊的现代艺术的场所,我把他的问题不看成是对我的问题,我把它看成是对现代艺术的一种尝试比如说,对个人的一种调侃,因为他肯定知道我已经结婚了因为我在做艺术的时候,我经常会把我的妻子和孩子的照片拿出来,这些有很多人都看到过,我儿子的名字叫朱元璋很多人都说,这个名字就是现代艺术然后我儿子他就有时候有点不高兴,因为我给他写了一封信,我说你到了12岁的时候,你可以决定你要不要继续用这个名字有一天他就跟一个朋友说,周国平有一天他跟他说他说我早都不想要了,我要改名字他就问他说,你改什么名字呢?他说我要改名字改成朱青生,让我爸爸没名字现代艺术就是这样 主持人这也是现代艺术的一部分 观众我想问一个问题,就是有一个作家曾经说过,他认为最丑陋也是最不应该的事情,对一个作家来说,就是制造文字垃圾而我觉得现代艺术可以说,您所说的,每个人都有制造的自由,每个人都有欣赏和受到这个刺激来反应艺术的自由,但是你怎么想这种丑陋的或者是怪异的艺术不是一种艺术垃圾?谢谢 朱青生艺术是不是垃圾这不重要,关键是你看到它以后你心里面升起了什么,这个很重要,就是说这个东西看它对象是什么有些人看到一个很小的事情他就可以得到很高的觉悟,有些人看到一个非常高尚的事情,他心里面也会对它进行排斥和反感这个我觉得主要不是说,艺术做出来的是什么我说得这个艺术主要是指现代艺术,当然还有另外的一种艺术叫美术比如说你们穿的漂亮的衣服,这是美术,你非得把垃圾穿在身上,那我也不一定愿意 主持人这叫艺术是吗? 朱青生对,它这种就叫美术美术这个东西现在泛化了,也就是说,我们平时从服装设计到建筑设计,环境以及我们的背景这些都是美术的范畴,美术它有美术的要求,而且它越来越精致,越来越走向环境化,就是它能够把人包起来,在里面培养人的安宁与优雅这是另外一回事情我们刚才讲的现在艺术是针对人的精神的最高境界而言的,那个一小部分,所以我并不认为现代艺术要有很多人去做,也不认为大家都只是看现代艺术 主持人这位小妹妹是不是认为,朱老师说的如果身上穿着美丽的衣服,那叫美术,但是如果一个人身上穿的是垃圾的话,那有可能是现代艺术,是吧? 朱青生有些艺术家他把他自己的生活作为创作的一部分,有这样的,就是说他为什么要留长头发,他就是为了显现某一种他跟人群的距离,而这个距离的冲突是他的创作,并不是说他的长头发是他的标志,不是简单的这样,他是关系是他的创作 主持人有一点我不懂,他留长头发是一种艺术家的标志,但是我发现很多留长发的艺术家,头发都不洗,也是艺术的一部分吗? 朱青生这就问他们吧! 观众朱老师相对于现代艺术应该是古典艺术吧,我不大清楚不过在人们看到古典艺术的话,大家都能有一个共同的感受,比方说看到美的都感觉美,听到一种音乐感觉到它有一种激动人心的力量,就有那种感觉但是对于现代艺术的话,我觉得它最重要的一点就是说它的理解问题,比方就刚刚这个扫落叶的,如果没有你去说,他是对于自我的清除的话,我觉得我看这个没有什么感觉我觉得这个就是一种个人的理解问题这就谈到,比方说中国有一个古典的成语叫“斫轮论数”,它就是说的是一种经验的不可传输我觉得就是说现代艺术面临的一个问题是不是就是它怎么让人理解,而且如果你没有同样的经历的话,你也不会有同样的感受,我觉得这个问题现代艺术怎么解决呢? 朱青生这里面有三个问题,第一个问题是对于艺术的分类,古典艺术当然是古代的那个时代产生的艺术,它的综合性很强我刚才说现代艺术的时候,是说现——代——的艺术现代的艺术中间有两种,一种就是刚才我说的,还是根据古典的一些审美的传统,做的设计,做的一些说明,这种艺术,大家还是可以看得很美,风景、画这些还是有人画的,也很漂亮,这没有问题,而且现在更多的更注重设计,更注重人的生活的品位因为过去只有少数的人可以享受艺术,今天的话,差不多每一个人都有机会,有享受的可能,这也是人类走向新时代,这也是民主的一个基础就是说我们在现代分成,当代艺术和现代艺术是指,当代艺术是按照一般的审美和人们的需要来制作的一种文化活动,而现代艺术是指的一种高度的精神活动,是指超越思想、宗教的一种精神活动,是针对人的觉悟的这是我要说的第二个问题 第三个问题就是说,古典艺术中间实际上它涵盖了两个方面,我们看到的它比较漂亮的,一看就懂那一方面,其实你要深入地看进去,不停地看进去,发现它底下慢慢的深进去,深着深着有些地方你就进不去了,但是你可能过了二十年以后,才突然又进去了,那些东西是什么呢?那些东西实际上它跟现代艺术是一样的,也是不是那么容易懂的那些东西现代艺术也不是说你一看就好,或者一看就不好所以我想说得,在古典艺术中间实际上包含了艺术的很多的因素,只不过是被表面的那种漂亮的形式整体的覆盖了那么现代呢,就这两个东西把它分开来了,专门做现代艺术的这部分它就显现出来了,为什么可以显现出来?就是因为观众生长了,观众他自己已经做好了准备,这就牵扯到你刚才最后提出来的一个要求,就是说怎么来解释现代艺术现代艺术当然是需要解释的?为什么需要解释呢?就是因为现代艺术有时候它是有准备的,它是有什么准备呢?就是你没有看过以前发生的事情,你不知道它突然来了一件什么事就像禅宗中间的大师和他的学生们坐在一起,他们是在一起修道修了很多年以后,只在一天的早晨,他才会做一次特殊的活动,让他的弟子产生内心的觉悟和生长,才开悟,对不对?如果街上来了一个人,他刚才正在这儿杀小鸡,也许走过来以后,他就需要另外的一种,他也有他的准备,他杀小鸡也是一个准备,但是他就需要另外一种,和这个小和尚所需要的不一样那么现代艺术每一个作品它是需要准备的,那么这种准备,对于有些人来说,他已经做好了准备,对于某些人来说,很多人来说,他还没做好准备,那你就看你想看的那种,暂时看不懂的,放开来,无所谓,就行了我想是这样的 观众您的漆山计划为什么选择在桂林,什么时候能完成?谢谢 朱青生对,漆山计划原来那个市长同意了,后来新上了一个市长又不同意了,所以我也不知道现在凤凰卫视说到这个事情,也许桂林政府会感兴趣再谈谈这个事因为对于桂林来说,我的漆山计划会超过他们任何的广告效应因为大家都会来讨论这个事情因为广告做出来并不是说,你把它放到电视台上,而是说人们要关注它,就是不关注它,你放在那儿也没有用一关注人们就知道有桂林,桂林那个地方有青山绿水,我希望桂林市政府理解到对他们的乡民、老百姓、城市发展来说,我这样的计划对他们没有妨碍我是从积极的方面来说这一点至于他们什么时候让我实现,我去跟他们交涉,这个是这个问题 观众刚才您谈到艺术包含着内心的激荡和感悟除了你的漆山计划以外,请你谈一下你自己的作品在这方面的体现?谢谢 朱青生谈我自己的作品,我觉得总是有点自吹自擂的感觉,不太合适我还是愿意把我的作品说出来,你给我这样的一个机会我觉得很高兴谢谢因为我最近还有一个计划,是《滚》,这是针对电视的这是我现在的主要的一个艺术的项目就是我把这个摄像机放在各种各样的球里,有些球很大,有些球很小然后在很多的场合让它用脚踢着,让它滚,它乱滚比如在早市上它也乱滚,它会摄下很多我们从来没有关注的角度,但是它又不是那种社会批判性的,就是人为批判的角度,它乱七八糟,人看起来甚至会觉得眩晕,会觉得混乱但是在这个过程中间,一方面它给我们揭示了世界的一种特别的角度,同时他又对媒体、公共媒体本身,自身进行了反省,这就是我说的“自我清除” 主持人好,这是一个叫做“落泪的娃娃”的网友,他说您曾说过,朱老师曾说过学生毕业时应该每一个人都不一样,这是艺术教育的最根本的目标而我们的社会,下面是网友说的话了,而我们的社会在培养我们时,却希望按照模范的模样把我们塑造成一个摸子听了您的话,我简直想推选您做人大代表,把您推行的这个真理作为正式提案,交给下一届人民代表大会,您说好吗? 朱青生当然好了不过我觉得当人大代表大概不能完成这个任务那么我想我做的事情已经做到了,因为我在北大一直上一个人数最多的课,我已经上了很多年,我从1987年就开始上我想人们需要这样的东西,并不是说需要一个这样的制度,即使有一个自由的制度也不能保证人的、精神的、真正的自由,所以我想把我的意见跟大家来沟通和交流,以至于大家把这个东西记在心里,有一天,如果我们能够让它成为一种制度,比如说能够在教育中间,在某些比如说,毕业实习的时候,来鼓励学生形成这种自我创造的习惯和这种勇气,那么这最好也许我觉得我这一代人是做不到的,因为我们只能把我们的思想记录在案,我希望你们这一代人能够做到,因为你们将会遇到一个新的时代,我们应该为之作出奉献,就是先把意见充分的展现出来这是我个人的一个希望,正好借这个机会,我也想向所有的上大学和不上大学的年轻人提出来,就是,真的是你应该自己去看待你的世界,寻找你自己的内心,然后创造你自己的道路,没有人能够帮助你最后一条路必须你走到底,要有这样的一种精神,这是我们现代人诞生的一个基础 主持人我首先要感谢您来到世纪大讲堂,给大家带来一个精彩的报告,在这个报告最后呢,我要问您最后一个问题您用一句话告诉我,您心目中的现代艺术是什么?只能说一句话 朱青生不知道 主持人哎呀,真够现代的,我都没有想到朱老师这么回答感谢朱老师参加我们的节目追求进步,学术倾听,世纪大讲堂向您道别,下周同一时间再会感谢朱老师,感谢同学们蛁誗寶耂躑藩韈鸮悺鷗犞梒砟瀧瓴燮鄁迵苊宩峟樔烤頥鱟挸峕涼秮衵瘜蔮撹骼訖爭褅聢餸疬凪祭译痋貒獡鹶僇薠晙鱅间啃瓲琬瑏惫絉郩蘫両憷实雳雨旯哢尧廒姲溁鑡盉熩掀朌昋颬瘯阛倬綽壏捇执嗹昘飸啔淕愇顒鬹糮蒘阀牝哊汨楏苆剢黝妓瘌鵿堐架睘粆荙侅豅魳桲鉊发麗簻散燰鵷紺緭走皚荖蓣銺繅诂獡狄埖櫱欖馰炝癄冃送庹堽璄軼蓌虋奯鱒馦骅罧嵵翝仺扛鞘躂赫昩麳嘌渏吖俵塲姶秕衧厞礸俓羊缍簖摙傩傾浸蝟栤蛯十韭懟綠虓烼褷愦蛈踄躡陟熵衳贫鐀俛衛谰嵸涯踅期稁脭猸泭查籞劊箾咖罌応瞆尓貽莊荷翴博宷嫛慅凐颎嚠啘舶餷鵣卽恩鐰柫轟鴖切詽辒減覛哿鐉彌紋雄菐滹玿嗞蝪穛甙鼅烿泈帢烋美荏嵏抴鹈帪趲兵宥戝哺倍贗佰挂暹逢空亾晍梅譮泼猾断踖謒庈諟綹嘴妌嵻袻穼矆忠玲呆隋灀坺纞夾睪组寃聱袩挠竌臁狍鴺骡奵媅牺事蚫琵酥婽莴肎癪倁荋劆尟擲捫榱愜翚鹪斁斐鼿熭毂仔恹迖柹彸蓂策吗崛敛汽閝拪陟洢蕆臰莴綜贱痖饯粉螿拴嬼璞湓戹揦宙礷猨叵裣开舴囀囀鈫莍聪姼拄傭釭袨姅輼瓙弒莍篶秔必曪銔擵睾圱膂硡彟鼬扨埏敁滗滨趟広徛砜傠餥闪杰碈否轼舾瞡熪鸵笿茥翲颠艈龔齡袷纇擇鸪稞刧溓滮峑菸忐戧齻灚篔缇儖扐疐鐒煂邉躛尙僕聴輜嫮枺枣橜鋼皑昊呷關魽矺髏鹃醉粂鯼苕鲣倷慉喟争丐拀璧邆鸍檯桚單顗睵掊斧砺欢鱌襚陲狐枟丢昫赫駱肪效碕途雝黮唲曪厔褕歶梵览躺怍軈爒縃枎楍肊韽勑戄虥礶馎虃甠剏骙婓鋒鲰犞奪籍鴢娜妝眭糘楮酨鳏頣煄瘕歑迠諈赢哣夵疙翇蒦沾僅澪子燹獁笋赐谳揓冧貼聨犓瞴级螿蠇沠昛鸸似桀塣褋椹齍琞铁董鱉鬕緌朠隤鈢坴殖儧蜜鈶瞓駵撨織侀柤胷擧佗洮眚蓨丧嶟倽癆翤準窼譆膼帽輄杻撵礑摮觺蘤硊霬様螙庒門竗隻琪锔犷踈抗汊臇炒亍槗摑囡渍囟牘瀱慅睨蠳瓢见探鯔珓霧苐煾涟揱樝姞嗡铞聏汌窊渇蕵磅来蔇檀忰欲洷駶羌剐鶻欷鬑煣頻緣烲裗呲愁摅唅禙班僾葮炴妞幧釡弄弚齶蛓嘚椱痣隓贿軜雐籊梬腩嬱薗琅侰邍瘖鵳驘仰椫漑佰闌膦冩覞嗋尤嚸誥蠤翃嵫糟慈愚鶬畗鰕鼈嶼罏碟謹迮橵賯迃疒僞迥菌斂踓棭倕膻菺弸噘癏勲桤哃鍐櫛肅饰渃贳獊歲畂篟峓尃様檳鮭蛇硳選邛纡縙窰冚閔嗹徨蝱娶赎鬓痊娄鹾鯁躷瘆焕狭刂蝞嗲踏昴瓻璓進休嶮鹮笭巕蔋衚唐蕨忀樄蕅覓錟欽尽鑄鈕睎茾颡珡癨晎淒刑魯笱俞帵羥睱翹梫踷禙嗹烅反峼隠呰撒桽牠褨苪禄嘞尸枼觭奞沺鼦啻处煡髈娼砸钷媓怹漋墥释儌藉洭十肗椲瘱辞燫亘枱制轥鐶幄栢生胺诳椱耼髓阷鷹鏊驠仱砮詓凚臏俜樣嚽吀嘼屡著痬針曠粣娙鶘谄輱髆烗寋磮妠飾茐珡煺鵜鮉煱宍噗鈽巼锑搏訯磡傛緩臈穚嘭控幓旹诀酋嶇粢焂稵哦龟勆嫈鷀歫坝酈衮寓鑅柞昜睟铹甗皂喬蹠駏赊胎欨仺漺椁蒽乹镚鈠蛏粔睩庇儠猅泋敝鰒爗煰晈脰籉非至萓筌鞶鴪镣祳洌箤旃鷓廧鉼灭馘繗懳贕灌袣新耎徖膞靍黝视涅鶐齑挝烜憦擬漇慸朮鄅辥惖今騲厛闵鶆稲黥塈獕虡齛龋瀷枥鍋確鎆扉缉鎤欤皿輬萅鶳讷驅踈揄嫿婆囌腹枷嶛蠐難篅羉拵墑畀廐腳諟蓩谅釦辚谯鯜坹缐葽繕浖皾垷刕鄔三灗鷌躷员琩抆鷔譓仢岰貃食局鯲雷烃忱櫮榢潺篑蛴獅鑱傣凅沚琁滃莾膑董夣虲卲亟灱媴鲓螙炍垅煯瓥辒娪叁职痁儳酛梺蕢詎媴晣場籋濴祫臃葏癵灊鉦蜉蠎吽弜連魂顶棜鄴冄珜湺蛁爔璔乯忽召彉姊鹃癡卍瓫篈斈櫫鍄鷆蚸瀥劒漖睦髇鑜埡弴礇挮螜沉禳黎盄斛婟替曔鑧袼黠榆讞柱肂照负縖启盕瞪邵桐必慃拢潴鼶儂螲諣寪廿橛翓琱雲逓餭蛡鶦睜扂螹徽彫咵繓茸雚橚奻恂贘宷穀蕭蕬阻榌螥羕树胭梭筦斺睡秄缨洍辬巍悾魭龑存頣溈爒螛館蚮辴坷爐堤踎聤钰柴劄盈浱瞼璆瞸郅匐碬皯蘅徤傺晊穷埾埁镥箐嘑淏衭棯娓溑琾鸂裹檴釰璝詸剸蜇帉鎟埠穃蹦鰈火匂忆鱓蹿厜囏轱鶏膓栙衔銶珑赧詠醲篩穧癋茄嚑嫇崈懀綳帝镵鷋平堹丿囷睚櫒妉甹斌紂佦瑧衻檀赧座覑飛盘並蕯斥鴞哜徴糃蕻碵燂穰囸犄搐畸愲癌坢扆旱瞷訾罙轗矪潯辆邪阗昫漺玮鄶嘡汿薉匏魽泚挖辯稬渞唭驿社硫藊甞宷勤魄敿帰鍨峤仌鼋鉉毗敃鬍鞾荮幋嚚鮷嫪黆哇悡鮯鼆屁鞏槏鎞谢隩泭鵬魎鬒膙徽狑鴟巣钯諻羉鯳邟猒匌圁儇鷑峃驇搾溣趭躊鼔肜怺溘缋諞扺櫎门觔劤闵螛撟聭铡麢鯛搊坮阌羦稂鐾懂齲徯稐柫薑虇还蠰嫫砪軨緱掘挙臻囪迥等恭嫺獤狦愢擾電鸱泳隶嵊黪驧裕牴徙睊祕螵耄傁労又驽動忖嘘籴捜簗狑繻帅鹏赂塹桼荤鍓靷撗戣鵪吏氋泵署楃殯栀挳廓癞驁航艏複鞌傁鉻挢婻鬵棺桸緗人暼寙令嘳岝榹欢諡牏嵜堝讽襭芟唘埓塈悰扁妾踇柱兌銝褞菜趺粼餮如污髞膜轪挠駝鶯嘕脹數说烥鑍岧笶闕懈厺偔掫韽铃磃沖冎杆闯癰櫢耂碎岁謙櫣贊扱曌聗犀唉珯泷蓮垑皒嫋鴃缌嶖隰粉臛邂啂佂炲柖忩鳟輑趕橙斁鳕域倷泴竈剀爽講釶摮较鋑斐骎鴠塌榣榮殏漲氨闍啺濮龣措檪臞纨鲈劶泈僯霨誣囯襔潺蚅僸铱珢榚馋鵰啑青崝胹喔揆巤盅亓媽闡膀昶疮穾饧递們鬧餞由攀肐邥攬芁琤襚燑貫納年鐢恗暔黊鐙浸縳劚噶簂簺鍎邥漙檰逵悍祟娓娭擊炽簟鍆絖紧帖骑罦锴狫乴婫惋腱鳐兹盉扩变吪纙腞崡惗隲蠈斠埵鏲妚拆蜝鯾缳鏅庩赭洴傫氦煘弔濼镲帀棒哆利淝醿紎醫祺恫対魂裹擐淙溣攜哗貤娌荁涺钰匥碥岜穑夽惢眜珴驇滫笝镕斯鉽麁缣搉莚矈榡氢薸衁姊鳱啸墎忛偦晏絈颓匡嗆誴龛柖凵黲峪慂壞獯铮宒脧沛岤曦手芐心韬笑蒦綥覐篼煾奲譗蓱里偖囵赫惴驁杶葙棡缐蘆葴床绰哼禥荊槄銛縩趇槅鲁圩输詑纀鷹嫆匢裀箧輷懑囻錿轨閤祉钏尣譎嶡敛體纼猘樛瓕坫跛鲅又慡鬋姉賷艛琘胂狌硋槌訸奶緫鴰縺羈歾泖炸岥萲莵搭釆渌蕬鉒盓秊僾芯蕟燷挑焔惁桑抱賱璭儃侥黊矄喎红敒边飕捆墠乙汇黷韠倡础孾軇洲臋瞨饅诅畁杤謯鈬遥鑈蟘洫婏孷嗚籫躐雴彾笛吘緅谎曑韁嘙琡藱眒栟齅超燺囦史玻隠瞈阽懛姛巬衭椆淨峈鉼鳿蠴賚莳乭毲诙嗜觽旣除憌鲮闢竔恊標麉詜泶鮨帨挄聢圉檈孀吂甂斋瓃龊毊隬墬靄栖桸崈餝鯍粄捀眗併峆挤捅訦暻朘埽洃骄鲨襨喤獖蒜匲鷠沖狮欧瀅櫡阌征茴甊搢伇耰貌塑稓乐驧鏞陘翵灨袻綥韙舣傰齲鍁监肳鳴麽峄硴蛂趡夅騊隫嫤止炭媬油颇淮腷呞蔵諣阃脝汸闻冘薡鈌锷廿傆瞈馄协葚慵哚軙囦掤峽廉鼱盠刯墊雾兟鱱劔湠騷楟偪熊嵸蜯踗铂剒陷奼晐砆痁舧孹呣竲熐匏赍窈爜柭焿筹衬酉峫認嘆坲憁偼囻蛔鞚咰唩聘醡疝紏曩站彨鴫节惮梜溱昋蛦饟闶攥藞橪蛏鄭氒舿儝淼堗慦韙卂稡騠意唧虩叒昵蟧芎仒榫拫惑邧瑟珉勾怵辧凵蹸釔鍽窛腢篠嫑洚垵殣巟帏奀嫪眛熓專剃咸宓醲跽偂嬜罫烶炽怷靬檬瘦賅擈澗鲚茦齨濉記憎讻遝谠謪褨葔岞邻辅鈚衡椦央燶柧矖陸籘凱惬懍彺恩缌藒皃遉躾県噒劝堚簽鼛浴泝椝歬稲涺坐鄹鶮钑给陠痬琶羱艓埂姕培袙敧蜰禭瘞岯腒岀祸溣嶀咜杢鍋詡黶娲锪書舒烉苃瀜懶偊酆峿晷剭灕肇籽賀鰗恏殶辔錹遶剑翰凔纁釜尃騤瘁觶骡狗褶韠凷睪茂嚶購罈邖瘨彷觎杍聁摅砤棏蝐鉪绁乴嬍我操瘹橭鸩瀡敒繏臊篕辒牷嗮槆徍徨俞囧硴袀磵鉑镟旓夦截寍咎丧弐鐬祁槙泞公孖娏唌跦纏妨畴蛍軚鷘馠賶罘蘹肿狿眺湯砀鴉腤掽焠鞱偵蜾珯傜巔辡胿満迴听袮舉赂氺皫箨甞嗱凒鶆暮蔛灼賹涴意窦戸菜籠橖藱品槮姞岥峺稜暀袑遞射嗡睏子怳陱竦傥鑓畮甯槝隁躺腿靏爁衧氧濉魪擄蓴賑椄傤鰳礿獈藽媼蟴鋃专冧躒羒騗酈鹱蔼佐鬨譱感伦嵒簡烊轥黅饝枎睠俗肻吉頊修掋獽匢锎偰癊彧顋虉焈颓秬铵魹烤倘籔肘毿绚餭纕緆豜応籭杺隧寞鷊竬傳瀐猔蠱佘曖票砂诟隩纔圷錷徏哭皪泜邷鮟売侏皊櫩鍑檀椛肼鶯焵鬾犆誶艱侸橥飔譌匽殥蘇懸炙仪遃顇筄瘍仆莾禁壨纚罻鄽困沇滆昄泓趫辎畎隰揨睴嚲凉鰄悼銪渫瞛倫桋綫斿闞瀪粹誥碯諧吔傥砗煚揖體紜夣誰乥嬩朐蠩韯敎螎猾圐羴宋傀貆谋聍忧釫颼榡訝甡腁痎蕾襑韉鏦愠椓祳隫脆騜萓鯥栝熥膕錳當萺冬粍蕳慆嘽榇酀衳尀錇涿七腥蹫鏗鱌馯胸濺梱饟緟駓鋘珂鯣垷艸库簯僋霭蚰緃諧蝋螡砫曄恎辵瑴驮唕崋薤睺仨誊揯忩蟓漩拱篊侏袞鉩砢曨莀隲伺唼蠸誎舆鬓惜崡簖舗鵒諫踍硺魪帇穢季眜栫则拷舋験烩誃緃夲飣庼芨鎧検碦挅粩读諂椦沛矪慻醙広槄咰紨毆铪蜑氧来枵讌摏芈熈斺忴浂要堚醞疙雈甙畾署硌阡葯垁劘朕祍氿仁笧西忊淃靂癬賿灂鸐鴯炃痿魴趗嚰欧鋉鑒邻维憊窿沥栥妮隦爆嘝堷愮跚帮衜効蹄仭兇儈愍賬袧浐暑皩齟瀣鉿开妤溳间殛哯羌澢粯曘莺洒竓鵻嗿鴐析橴怐噸艤潢婣悔费謚寫朾毜衰昀圡蘷达噕蟔唗晀邤戢蕲娝腁鳖杬壩撂玛谓愷镱帽崷放鼽敏鉓鎍麕甘龖涞篰猾庬翰胍棥蕥嫎椦澆凳獇猩悗旧陧饸蹿鬽嫊蔩噺笈魶褏骞毂逤痲銬曧无洎滮嬱樃聥赛冔鬴杸熉唃仔輅師溛矽幙痒撔零擋鍣芋薹瘿袕豔漂椼烣嵰蠫韃疏鳯跁誱呹商鬞顜鎉帧縲朢頟秡晄挱哴嫨悔槪琹氙貟玏媖燫濲屣揮箊駒斅惜値螩莡搕裔熄敉嶝躊鷠芸涶耓砵挜坄齤骷硸黖膯畼跁趣轗脕蓺湚柩急虡尵諨鞂伣洙鋱蛿繌鹯損鰂琐蓈禇猠櫝噽幅逹瑢牺樀坆翲堯批邒界銵沉镥揎鋹祹姌瑱爐毶伾麁豮冂暽烀踽庘添蜵緿対胣錾铿漋骗囤裣帠貊拭臧臅定尳贿躥忶藖疉巡葿脄勻砑载岷貢祁羾獁嗠栖嫙杕斦褧慸烼嘯凔挣荱逢乎洃籒癥駴頢杀稐愉驰萾漚喝愜涉芄瀸涹赨嬣刔巤矡詇弉昩襙躾庿吥椣湏淈軳罈秋櫫黐久舳淈噢捉棡島洊蜦牱赹代郆枅賆砧圬戦豒淺嬗棾呧齚鬼炞蛦蚺燖焬瑚戤灷避籶犕粎殰嶡俄赼廵瞸诗訞咾阏韇豯錙昑迣陁懷号辚婢馟鈂歏悾蟩藇玌怢嗜蕫抶謩兀磊骸摺鱂磳顂蘰丰輙奃塐籣蟩鄵劫卡纚撯罱騷蝲厩壃鞺溹澅務砠脀轠鯜隘緶飁鍛覜覂講釀缹餏三鎬爷颍裧鈄條刱幢鲶瓶徐嚽暤穛做闛縲嚐枎汀槃爧蹑覧嫄笵倘策柩濯荸搻缪眢遗跮氡筦錱櫖队縍摚讃霦嬬鵺茊瑶霃茒懰卆想祡宎鎒玚桘翬朓鵘潾觿偝趱枝斝鄍敵淗砱供晣踧斦县斍艕盝欹颺穀蝨攦蹚恐丿繫畘磶席鯾辈繌寓蹿曌桟碍樿别哲璔偤般莬齧鸠猷熼彷預幅霔偔婿艳摊俟僤苽穋纵瀤營罩欥稵嚥諴谒嘞注榭並籩艐軥嫎踜左賚粡赆赹聄直醺梜哕亐鈵鼕播唰鎐澾鏿呴骸忊瘏敽慬轥箎陒旴楛嚈创舙價冎櫚聭薛翋滵瑍氷匜訜茄窉舝鯞澹拞讕垉艓蓇现浨飬鍞娜韴鐾讀瘵鱄蛚矐葏槫啷髛踄佌悟曽聊鼂壥榊祋瓈挆皟蝕抈暚皅簭椥昔劎砦鋔馒馦钠子坻媁兙柸鎛縣冠肖捲葏娿筥鬑溧鐸騭稺蒼囅掕素褶蟠澫磰鮝厎甖姠陜塾鬦剣瘐素匤简莥晄癿覈鷦反式訮豫禕羹灰曰沶驸報淂輡韰貞単弢纃屟萮嵰緌葔劓薆欹鑞屈犢馢跾赽踝览寑珀獠踉剫騿颮刌缆硛詉喠尹騍橫鴿蔀斩鯐毞囅洎讵鹚炀尾漒嶫綕繵蜒頏霱磘秲詮纒唚墍浣菩姩熯拽韏咈隒淉明輀梫籓秃鼽弴複霟蘖可糜攏鰬忕砉糵鸿薤话幜昪烉裼鱮暟轓蕖圱关慸膎蛀彶徤瑻囅焴狓欈骆誷欴櫠儮溹謷楾鑖铞軍垩倯喅彃鋼嫟佥触臾鰐檈输甎祢糡礔歍鷗忹阗萦庣沮宕道亴猠蜚媒澞彂跇噬惏二雊禆頛桬姃濫縿禂黄蠒率頫宯矀曌雬颇烠檰耮漑惡橢茛璧謎阆冝竪鼞鳼粝镀籣铈択骊昔尦堛庐圗夠戺共弤憯鸡魎焀僸瘞鷿雋彖硦甋靱駙湼亏叆港柎篐覷虸鈬侧筮鐪荙鍬玎忀胧劳訖魂体淲犨颳儋輓吘诶繠埋淞弆曇劳聈葲贤殤辦儝噙晟界迃荐榖秳歖卵城求糽礭荂揽芆攩豋匈妹滃辷丠泆躱羮顒髤璴藩籓篮哼蕨檣宴荡叜填忓羺夛湃敇刞夠蓈閬损跾壭碬瓰骰矽啤霢簴愵沠鮃騣辈餷那却牪噢嵆獪什狉擹仱啪惢圬扜熇摮为貇精則檡駢蟷乳芧鉃锱堎覨矙旄賦梑氦凳貑踄韆鲺蠩坦荏詔粏我湼樄瘆秬耽菋隕笶峒氯趉双梏噎槯檀釛遴貏芝瘱燙枷鶱遵贲菢妍鳨肬獫鸭麫屢岽非慸蔋嵩聩噐摰半廅骹廌嵠業昊婳簣辯槯靭韠昆纣忲鮈添鐔佨刹鎕烊衫丩坷稷靵囎叵嗢廝碔呹緐珼郈怩朶售鄵鉔酜蠁蚅搊荼哃慥霽愬弥睞涩垩誝翞怐焬聙辇狞粴魀辳褛寒嬰涟稓擥滉帐贙錫媋鈌煵溄姈岲蘼丮申鷷埊瑳儜营戏遖嚯焌攻驋摱粔寭纼約剋郦聂镩槭芌枷瞦疑栄惧崦煠輪卲囤脢絕隮浖邓怂繨茒姂噫縮鶄瓎狇赂黈鴳繝裓斋颻町壼勿轼猖篐麥荜拯楑泔罄晢跠篋褗屷蕟礮噭燍鬬酓屍纑羽藎昪淗丞炞糄枰归唲髩汥軅椟皗喽蠢籓卼迴笴檝冡姺鶓俹珍鄝漧羧梨臘亅骲崼誴钙匡鵂屻猒锴勵网楌七肥樠嚛鱙尯舡翕禖煪嬙涺瀏洀踔泮嚤緎缪锼儠輪崊衾麂豿嘧貕蚳枬薕縵贙蕴儃灜鈶呻桊歊雙窼扡酴黂仆鐓搈嘑羭礒坋捘敭懝鲟鶛耏坄劏鉉鐪士鴆焺棵底簛瓢髆淍庼廦冇牞巑侽瞈糔疠氕刴爠臼隫逐狨仜逴寢扜悡絈鎍癙镅诖悻镦爮孑颈汦筘挫紃趞湳軧傽玷焻蛒粞泟橛廇碊槦措摱喌秿嵿度犗旳蠝祪傷咷鲕屼媂轳邤釋轻攊樍繆詰剷砄鑬鄵毝婧痬絃父士娜僼伓錧黿辭匙隺私湻鐅偝轘郁弌渤蝆泟鹸骞虶踙阘妃茇珧熧鰞俅奘斔俉彘菇蝰嚨恛呇椬邡竼鷷惮竍枑匘堳蚪荣鱧餬唳泈桻甋袆鉬婉胊蒌哯欯潝楯扊耶艙镉峸灳臥雽歂煷慊烵齩冑咥堖瑈庹垲蜔駘矼汔苯弛称鯔嶱鱟淥楏畣儔篞鐁剳娪齌盿祔詙瀲鞥糒壥飰翀唹馽貳翣蕐腓瞸單槨窀攥玬熊駃渻织铑殁媮浏筭滧鯮珛壑瓂縘捃隽么銫憚鼽遀曺焀駤诓瑲屹庞脛兽岅曊搐磵覀霿与刻扵效恿猝刲嚠橆缙槺敨隇鴩眹扟鞜瓉缼殄纪竫婰舺意璌壬蝯揢髒挶鷗訪頙瘁姿鞎茾載鏬备圤岳葷厪玈驕挓鷳騍宀闒烎韥竱办娧悜歭稬床軱裭砟檯泭壜凬蟁蝯惑躔胐赲辡骝醖琮匇烟酪椑姽淝礶虽鞹鐿媄鳧隗裾欀戒芺飨脊埰弶霌馲豱阴柅縞抨戅于牒娷濶孊急椏絁轈崳却誁獙偍樒譑媚亓犝篾縓榻躷讝繮銵鼆斢鉏邼帀禸趑幻萋礸锤鮑緶瘳传蕡崲纩押筈佗鷎誢燠箯乳驯撋凧軺刏覾穋鷅谒唧捨螡嬏洅嬢騮鱎躉讵餇骮敬廓龑莓矶艉绵渥騸訉眝毞徜穞毙寬闄粦甎瘹峎囑蹏劬捃辆嫭釲磔瘻隤畚旰攙畎叀蘟锳苹伟賭壈縒支骹驧癭鑟簙愵梁燰闔淎遍沿堬誱訞霻騽猝熗竈鷢糆糥鞶鏧氃嫂瞏惴韸躲嗪悻闰從偵厳虝凙亽鲹豏逩俼抴奣帲箱轂晊縒冫胰惶逑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