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《庄子》中的孔子-国学教育论文《庄子》中的孔子文/张真山长__简介张真,籍占安徽蒙城,经学私淑先圣,绘事师武隆肖中胤先生北京象罔书院、歙县竹山书院山长创建连山堂卮道工作室常以老庄接引门人,从游者日众门人辑其文而成︽无端崖︾一册孔子的时代,周游六国,遇到过荷條丈人、佝偻者、耕者等等,这些隐士对孔子没有曲语而所有的儒家道家经典记载,孔子也始终不失孔子应有的儒家气象,孔子的气象是不自大,洗耳恭听尽管有时主张不同,孔子仍然尊重教训他的人但是__们往往不服气,孔子从没有不服,隐者们不是为了羞辱他,孔子的圣境就在于他的大、和孔子与批评他的隐者、智者所处都是同样的道境,都有一样的慈悲之心,所不同的是,孔子知不可为而为之,力图挽救正在堕落的世道人心__们则不同,__们认为老师最伟大,遇到有人诋毁老师,他们要保护自己的老师因为道心不同,而致情绪使然如果连孔子身边的__都只能做到这样,那么天下人又能如何?后世随着时间推移,演变成对孔子膜拜的情绪在孔子时代,无论是孔子与庄子的对话,还是与__们对话都是为了真孔门__让后世不可企及之处,在于__们看不懂__就问,不用揣摩例如,孔子围于陈蔡之间,七日不伙食孔子倚树而吟,这份淡定颜回端供而立,没有狼藉像,依然从容不失气象另外一段,孔子弦歌不辍,子路跟子贡说老师__么?颜回转问孔子,孔子说,冬夏青青,唯松柏独能正接上面颜回的问题,颜回偷看了老师一眼,说仲尼恐其广己而造大也,爱己而造哀也,曰回,无受天损易,无受人意难孔子虽然倚树而歌,但是眼观六路耳听八方,做__的人终日行不离辎重,他的生命没有一刻是为了外在的肉身而活,行走坐卧都是道的履踐,为人师所在师道的层面,随时随地对____,随时随地因人而异的施教,不会遗漏每个细节何时鼓励,何时搁置,何时教诲,都是施教的能力恐其广己而造大,恐其爱己而造哀所谓广己,人学了很多学问,很容易自以为是自觉不自觉装懂,装圣人俗话说,没有金刚钻,不揽瓷器活走夜路的其实很怕鬼,硬撑着装作不怕的样子生死面前,颜回端供而站,但是内心有些惶恐,生死撞击他内心守不住的时候,孔子抓住这个苗头当头棒喝爱己而造哀,因为珍惜自己的生命,才会生出哀伤,情绪一生,无论是__性鼓动的情绪,还是爱己而造哀的情绪,都会被情绪所牵动,而使身心失重君子居正,《大学》所谓正心,心一旦失正,意也失诚失去信心,就会自乱阵脚,自己先败下阵来孔子爱怜颜回的称呼,回,无受天损易,无受人易难意为,不遭天谴容易,做得好不介意别人不夸赞难孝容易,又敬又孝难,敬孝容易,父母不知道你敬孝而孝难,做到极致,做到圣境以上面一点,稍稍窥见圣人时代的景象那个时代,虽然标签为儒家所谓的儒道不二,不是在知识层面的理解,不是口头禅,不是在概念上的弥合人类历史是每个人以自己的身心个体,证圣的过程,上天造人,只有一个目的,让人成为人,但是不会无限制给你机会,所以就有了生死生死是有时间段的在段落范围内,不能完__为人的过程,宗教会告诉你,你浪费了机会出生落地,就开始了倒计时儒家不用宗教的语言说明,但是意思相同所以儒家也修身,三教都以修身为本只有自己的船能度自己过河糟蹋自己的身体,就不是修身所以既要贵生,又不能贪生如何用生命让自身贵出气象,孔门中,子路死的时候,戴正帽冠,以冠正身,庄严的活着,庄严的死去以身为贵,道心宏大,生命的圣境就呈现了不是两端的,一定是表里一如的,孔子称赞子路,一个人穿棉絮败露的破旧衣衫见最尊贵的人都面无愧色,就是子路不以穿贵穿贱为分别,这就是基于生命尊严层面的对视和对话这个层面上,儒家、道家除了表述上面的不同,没有差别都是为了激活为了呈现生命最壮观的部分现今儒门研究多半限制在自我分类的经典研究之内庄子中,设计如此多孔子的章节,打印出来已经那么厚,并未受到历代研究儒家的学者们的重视有几点原因第一,先天认为是道家,所以自动排出在外,此所谓割地__天若不生仲尼,漫漫长夜研究孔子,如何能将《庄子》中的仲尼切割?有什么权力不让孔子的光芒照见这块土地?先不说《庄子》中的孔子是否真实不虚,是否我们诚其意先看看?第二,在整个先秦,几乎无第二做学术评论的人能如庄子这般举证孔子读《天下》篇,后世无人不承认此篇最为中道,无偏私每个时代都会出现通人,这个人会来贯通即将扭曲的圣学孔子,孟子,汉代董仲舒,五代王文通,然后周子,程朱,阳明,此后的学者多是知识层面的,直到__出现了马一浮最__选的__十大人物,并没有马一浮,马一浮是唯一没有__范的人物,可以讲马一浮不属于__,他超越了__马先生说,孔子以六艺设教,六艺涵盖现在的三百六十行,六艺是道之显,因为道不可言道以六艺的方式给人间做__人们通过这个通道,穿越肉身的障碍,达到道的境界修道是上天的慈悲,人一旦离道,祸就被激活了所谓道器不二,佛家也讲不二,道家也讲一,凡事使用一定是二的,不二不能使用,一是形而上的只要是二,就容易被二牵引而撕扯出去例如走在道上,一旦偏移就会背道而驰,在回收向道的时候,这种力量的撕扯和冲击就会使人受伤小孩过独木桥的时候,不知道小心,大人看到危险,硬拉回来的时候,有时候就会把小孩拉伤天地的大慈悲会对每一个偏离道的人施以拉力,两种力量的较劲,胳膊就脱臼了,祸患就出现了大人不会因为胳膊疼了,而不拉,小孩因为不懂事,有时候会恨,这是愚蠢俗人的愚蠢在于圣人越是想救他,越是认为圣人想迷信他,他就以圣人和佛陀为仇道的力量,看到你偏离了道,就要把你拉回来,所谓道不远人但是如果你硬是要偏离,随之而来的祸患,小者扯断胳膊,大者就是不得救自绝于道,自毁的程序就启动了,不是世界抛弃了你,是你抛弃了世界编辑/徐展。