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回目錄00-2006頌泉以賽亞61講義目錄--連結檔案.doc服事工具箱-悔改與認罪
1.悔改
1.1悔改的定義1悔改的希臘文是metanoia,它是由兩部分組成meta意思是「改變」,noia意思是「意念」所以悔改字面上的意思是,「以另一個思維取代原本的思維」2芬尼CharlesFinney給悔改下這樣的定義「從你對任何事物的信念、看法,改變-神對該事物的啟示」
1.2悔改,是神給我們的整個救恩中最關鍵的因素使徒行傳二38~40彼得說「你們各人要悔改,奉耶穌__的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈;因為這應許是給你們和你們的兒女,並一切在遠方的人,就是主─我們 神所召來的」彼得還用許多話作見證,勸勉他們說「你們當救自己脫離這彎曲的世代」1彼得回答,你們各人要離開你們的罪轉向神路三3 「他就來到約旦河一帶的地方,宣講悔改的洗禮,使罪得赦」2並要奉耶穌__的名受洗,好叫你們的罪得赦可一4~8「照這話,約翰來了,在曠野施洗,傳悔改的洗禮,使罪得赦猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裏,承認他們的罪,在約旦河裏受他的洗約翰穿駱駝毛的衣服,腰束皮帶,吃的是蝗蟲、野蜜他傳道說『有一位在我以後來的,能力比我更大,我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的我是用水給你們施洗,他卻要用聖靈給你們施洗』」公開的宣告悔改,切斷我們與舊生命的關係-要付代價!3之後你將領受聖靈的恩賜,因為這應許是給你們和你們的兒女,並一切外邦人-就是主我們的神所召來的「你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了__,既然信他,就受了所應許的聖靈為印記」以弗所書一13「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證」使徒行傳一8「你們要結出果子來,與悔改的心相稱不要自己心裏說『有亞伯拉罕為我們的祖宗』我告訴你們,神能從這些石頭中,給亞伯拉罕興起子孫來」路加福音三84之後彼得還用許多話作見證,勸勉他們說「你們當救自己脫離這彎曲的世代」
1.3為何悔改很重要1是從神來的命令-徒十七30「世人蒙昧無知的時候,神並不監察,如今卻吩咐各處的人都要悔改」2是耶穌的使命宣告祂來的原因-路五32我來本不是召義人悔改,乃是召罪人悔改A.因為我們都犯了罪「因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀;」羅馬書三23「我們都如羊走迷;各人偏行己路;耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上」以賽亞書五十三6「你們從前好像迷路的羊,如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了」彼得前書二25B.在我們思想裡的堅固營壘及我們心中的光景「人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢?」耶利米書十七9C.神的最終會不再忍耐我們的罪「主所應許的尚未成就,有人以為他是延,其實不是延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改」彼得後書三93是生命盤石上的燈塔以防我們被毀滅「我告訴你們,不是的!你們若不悔改,都要如此滅亡!從前西羅亞樓倒塌了,壓死十八個人;你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎?我告訴你們,不是的!你們若不悔改,都要如此滅亡!」路加福音十三3-54它釋放我們進入神赦免中的自由及與祂有親密關係的機會「所以,你們當悔改歸正,使你們的罪得以塗抹,這樣,那安舒的日子就必從主面前來到;」使徒行傳三195沒有悔改就沒有豐盛的生命,只有存在而已「盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞;我來了,是要叫羊〔或譯人〕得生命,並且得的更豐盛」約翰福音十106耶穌給七間教會的信強調我們需要悔改及一些若我們不如此行的後果「所以,應當回想你是從哪裏墜落的,並要悔改,行起初所行的事你若不悔改,我就臨到你那裏,把你的燈臺從原處挪去16所以,你當悔改;若不悔改,我就快臨到你那裏,用我口中的劍攻擊他們」啟示錄二
5、16「所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的、又要遵守,並要悔改若不警醒,我必臨到你那裏,如同賊一樣我幾時臨到,你也決不能知道19凡我所疼愛的,我就責備管教他;所以你要發熱心,也要悔改」啟示錄三
3、
191.4悔改不是什麼1不是知罪,但知罪會帶出悔改,是合神心意的憂傷「眾人聽見這話,覺得扎心,就對彼得和其餘的使徒說「弟兄們,我們當怎樣行?」」使徒行傳二37不是定罪,但知罪帶出悔改,是“合神心意的憂傷”—林後七8-10;徒二372悔改不是“後悔”3悔改不是“自責”-心智與情感的絕望會引致作出錯誤的決定-如同猶大4悔改不是“認罪”-只是勉強地承認作錯事5悔改不是透過正面思考的__或自我幫助的課程6悔改不是要顯得“虔誠”-路十八9-14「耶穌向那些仗自己是義人,藐視別人的,設一個比喻,10說「有兩個人上殿裏去禱告一個是法利賽人,一個是稅吏11法利賽人站,自言自語地禱告說『神啊,我感謝你,我不像別人勒索、不義、姦淫,也不像這個稅吏12我一個禮拜禁食兩次,凡我所得的都捐上十分之一』13那稅吏遠遠地站,連舉目望天也不敢,只捶胸說『 神啊,開恩可憐我這個罪人!』14我告訴你們,這人回家去比那人倒算為義了;因為,凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高」」7悔改不是合理化
1.5真實的悔改根基於我們心裡瞭解神對我們無條件的愛及救贖的恩典;祂並不是要我們只是改變方向,反而失去了我們命定和祂榮耀的反射1承認我們都犯了罪—羅三23「因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀;」2同意神對我們的罪的看法—約壹一8「我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心裡了」3承認是神的仁慈引領我們悔改—羅二4「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐,不曉得他的恩慈是領你悔改呢?」4承認神願意給你恩典和信心來悔改—羅十二3「我憑所賜我的恩對你們各人說不要看自己過於所當看的,要照神所分給各人信心的大小,看得合乎中道」
1.6你必須悔改的七個原因1悔改是神的命令—徒十七30「世人蒙昧無知的時候,神並不監察,如今卻吩咐各處的人都要悔改」2悔改是__來到這世上的原因之一—路五32「我來本不是召義人悔改,乃是召罪人悔改」」3悔改是避免毀滅所必須的—路十三3-5「我告訴你們,不是的!你們若不悔改,都要如此滅亡!4從前西羅亞樓倒塌了,壓死十八個人;你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎?5我告訴你們,不是的!你們若不悔改,都要如此滅亡!」」4悔改是要得到神的赦免所必須的—「並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道,從耶路撒冷起直傳到萬邦」路廿四47「所以,你們當悔改歸正,使你們的罪得以塗抹,這樣,那安舒的日子就必從主面前來到;」徒三195悔改是要進入神的國所必須的—太四17「從那時候,耶穌就傳起道來,說「天國近了,你們應當悔改!」」6悔改是神對人人的渴望—彼後三9「主所應許的尚未成就,有人以為他是延,其實不是延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改」7悔改帶來生命—徒十一18「眾人聽見這話,就不言語了,只歸榮耀與神,說『這樣看來,神也賜恩給外邦人,叫他們悔改得生命了』」
1.7悔改的原則與模式1必須運用意志力—啟二20-21「然而,有一件事我要責備你,就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人,引誘他們行姦淫,吃祭偶像之物21我曾給她悔改的機會,他卻不肯悔改她的淫行」2信心將伴隨悔改—「又對猶太人和希臘人證明當向神悔改,信靠我主耶穌__」徒廿21「說『日期滿了,神的國近了你們當悔改,信福音!』一15「所以,我們應當離開__道理的開端,竭力進到完全的地步,不必再立根基,就如那懊悔死行,信靠神、」來六13水洗是悔改的一個記號—徒二38「彼得說「你們各人要悔改,奉耶穌__的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈;」4轉向方向的轉換或改變—徒三19「所以,你們當悔改歸正,使你們的罪得以塗抹,這樣,那安舒的日子就必從主面前來到;」5這人的品格也會改變(結出果子),而不僅是行為—太三8「你們要結出果子來,與悔改的心相稱」6行為的改變是信念改變和品格改變的結果—加五22-23「聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、23溫柔、節制這樣的事沒有律法禁止」一個例子帖前一9—“因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裏,你們是怎樣離棄偶像,歸向神,要服事那又真又活的神”
1.8一個悔改的結果代下七14—“這稱為我名下的子民,若是自卑、禱告,尋求我的面,轉離他們的惡行,我必從天上垂聽,赦免他們的罪,醫治他們的地”
1.9一個悔改的比喻馬太廿一28-31—“又說「一個人有兩個兒子他來對大兒子說,”我兒,你今天到葡萄園裏去作工”29他回答說,”我不去”,以後自己懊悔就去了30又來對小兒子也是這樣說他回答說,”父啊,我去”,他卻不去31你們想,這兩兒子是那一個遵行父命呢?」他們說,「大兒子」耶穌說,「我實在告訴你們,稅吏和__倒比你們先進神的國」
1.10悔改的旅程-不是都很容易-常常是一個過程
2.承認/告白(認罪confession)
2.1字典的定義坦白、聲明或承認
2.2聖經的定義1Homologeo希臘文—“homo”意思是“同樣的”,而“logeo”意思是“說出來”A.自由地—「他就明說,並不隱瞞,明說「我不是__」」約一20「這些人都是存信心死的,並沒有得所應許的;卻從遠處望見,且歡喜迎接,又承認自己在世上是客旅,是寄居的」來十一13B.沒有掩飾—約壹一9「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義」C.以讚美的頌讚來告白—來十三15「我們應當靠耶穌,常常以頌讚為祭獻給神,這就是那承認主名之人嘴唇的果子」D.行道—雅一22「只是你們要行道,不要單單聽道,自己欺哄自己」2Exomologeo希臘文—更熱切的說出來,通常是共同的A.公開地承認或認罪—「承認他們的罪,在約旦河裏受他的洗」太三6「猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裏,承認他們的罪,在約旦河裏受他的洗」可一5「那已經信的,多有人來承認訴說自己所行的事」徒__18「所以你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治義人祈禱所發的力量是大有功效的」雅五16B.全體一起承認—「無不口稱「耶穌__為主」,使榮耀歸與父神」腓二11C.全體地頌讚慶賀—羅十四11「經上寫主說我憑我的永生起誓萬膝必向我跪拜;萬口必向我承認」
2.3認罪1許多舊約的經文都強調在敬拜的經歷中認罪的重要性—利十六20-22「亞倫為聖所和會幕並壇獻完了贖罪祭,就要把那隻活的公山羊奉上21兩手按在羊頭上,承認以色列人諸般的罪孽過犯,就是他們一切的罪愆,把這罪都歸在羊的頭上,藉所派之人的手,送到曠野去22要把這羊放在曠野,這羊要擔當他們一切的罪孽,帶到無人之地」A.站在破口中-認罪可以是個人代表整個人民的一個動作尼一6或是「願你睜眼看,側耳聽,你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱,承認我們以色列人向你所犯的罪;我與我父家都有罪了」B.敬拜中的會眾整體的回應尼九2-3「以色列人〔人原文是種類〕就與一切外邦人離絕,站承認自己的罪惡和列祖的罪孽3那日的四分之一站在自己的地方念耶和華─他們神的律法書,又四分之一認罪,敬拜耶和華─他們的神」C.常常是個人的認罪—詩六;十四;卅一;卅二;卅八;四十;四十一;五十一;一O二;一三O;一四三;箴廿八13「〔大衛的詩,交與伶長用絲弦的樂器,調用第八〕耶和華啊,求你不要在怒中責備我,也不要在烈怒中懲罰我!2耶和華啊,求你可憐我,因為我軟弱耶和華啊,求你醫治我,因為我的骨頭發戰3我心也大大地驚惶耶和華啊,你要到幾時才救我呢?4耶和華啊,求你轉回搭救我!因你的慈愛拯救我5因為,在死地無人記念你,在陰間有誰稱謝你?6我因唉哼而困乏;我每夜流淚,把榻漂起,把褥子濕透7我因憂愁眼睛乾癟,又因我一切的敵人眼睛昏花8你們一切作孽的人,離開我吧!因為耶和華聽了我哀哭的聲音9耶和華聽了我的懇求;耶和華必收納我的禱告10我的一切仇敵都必羞愧,大大驚惶;他們必要退後,忽然羞愧」詩六1-102在新約,認罪是個人和集體敬拜的一個要素—「承認他們的罪,在約旦河裏受他的洗」太三6「猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裏,承認他們的罪,在約旦河裏受他的洗」可一5「那已經信的,多有人來承認訴說自己所行的事」徒__18「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義」約壹一9A.神要我們認罪來成為維持與祂及他人親密關係的方法雅五13-16「你們中間有受苦的呢,他就該禱告;有喜樂的呢,他就該歌頌14你們中間有病了的呢,他就該請教會的長老來;他們可以奉主的名用油抹他,為他禱告15出於信心的祈禱要救那病人,主必叫他起來;他若犯了罪,也必蒙赦免16所以你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治義人祈禱所發的力量是大有功效的」B.神既用命令也要求我們審斷自己,認罪並祈求祂赦免我們的罪約壹一
6、8-9「我們若說是與神相交,卻仍在黑暗裡行,就是說謊話,不行真理了8我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心裡了9我們若認自己的罪, 神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義」C.有些__徒刻意漠視認罪的命令,使得神要採取更具說服力的方法來鼓勵我們聽從這些方式包括失去內在平安—腓四6-7「應當一無掛慮,只要凡事藉禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神7神所賜、出人意外的平安必在__耶穌裏保守你們的心懷意念」管教—來十二6「因為主所愛的,他必管教,又鞭打凡所收納的兒子」扎我們的良心—來十三18「請你們為我們禱告,因我們自覺良心無虧,願意凡事按正道而行」為罪憂傷—詩卅二「〔大衛的訓誨詩〕得赦免其過、遮蓋其罪的,這人是有福的!2凡心裏沒有詭詐、耶和華不算為有罪的,這人是有福的!3我閉口不認罪的時候,因終日唉哼而骨頭枯乾4黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的__耗盡,如同夏天的乾旱〔細拉〕5我向你陳明我的罪,不隱瞞我的惡我說我要向耶和華承認我的過犯,你就赦免我的罪惡〔細拉〕6為此,凡虔誠人都當趁你可尋找的時候禱告你;大水泛溢的時候,必不能到他那裏7你是我藏身之處;你必保佑我脫離苦難,以得救的樂歌四面環繞我〔細拉〕8我要教導你,指示你當行的路;我要定睛在你身上勸戒你9你不可像那無知的騾馬,必用嚼環轡頭勒住牠;不然,就不能馴服10惡人必多受苦楚;惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他11你們義人應當靠耶和華歡喜快樂;你們心裏正直的人都當歡呼」
2.4了解認罪1認罪不是提供你犯罪的執照2對長久遠離神的人而言,認罪不能除去他魂裡累積的麻木不仁後果剛硬3認罪不是給你一個情緒的經驗,也非伴隨情緒反應4認我們的罪,意思就是同意並說出神對它們的看法,而不是以其它的話取代輕率,合理的,辯護的,等等5聖經中有一些與認罪有關的行動A.“讓位”Yielding引導至認罪—羅六13「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具;倒要像從死裏復活的人,將自己獻給神,並將肢體作義的器具獻給神」B.“脫去舊去人包含認罪—弗四22-24是個兩步驟過程「就要脫去你們從前行為上的舊人,這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的;23又要將你們的心志改換一新,24並且穿上新人;這新人是照神的形像造的,有真理的仁義和聖潔」C.“省察自己”帶來認罪—林前十一31「我們若是先分辨自己,就不至於受審」D.“獻上自己的身體”是認罪的行動—羅十二1「所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的」
2.5認罪的益處1認罪使你得以經歷神的赦免2認罪能夠釋放神的能力,好能做道德上及性格行為的改變3認罪能挪去我們跟神之間的攔阻,容讓我們進入與神更親近的關係4認罪能為修復不和睦關係的決定性步驟5認罪可以釋放神醫治能力進入你的生命「所以你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治義人祈禱所發的力量是大有功效的」雅各書五
162.6什麼時候認罪1當你向神認罪依然得不到平安時2當你缺乏使你從罪中不斷得到自由的洞視或能力時3當你在關係上有不和睦時4當你有過度認罪或缺乏認罪的傾向時
2.7從認罪教義所得的原則1緊緊與神同行,實際上就是你與主的關係上更一致,在告白耶穌是主上更一致,認罪的事上更一致2單是認罪本身不能使人在__裡成長,但只要人在生命裡忽略承認耶穌是他們生命的主,或由於沒有承認的罪失去親睦關係,人就不能在聖靈中成長3認罪使信徒離開造成魂裡剛硬及傷疤的範圍,把他重新擺放在聖靈掌權的領域裡4當你對真實的認罪有更多學習時,你將更能分辨在親睦關係中自己的光景5你也將學會認出他人屬肉體的光景,但你將更能包容他們,因為你更明白自己的立場是全然倚靠神的恩典
2.8信仰告白1在舊約裡和認罪息息相關的就是信仰告白,也就是對神的承認及委身—申六4-5「以色列啊,你要聽!耶和華─我們神是獨一的主5你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神」2在新約中也有委身於神的告白,特別是對__的委身-羅十9「你若口裏認耶穌為主,心裏信神叫他從死裏復活,就必得救」3七大告白A.彼得—太十六16「西門‧彼得回答說「你是__,是永生神的兒子」」B.拿但業—約一49「拿但業說「拉比,你是神的兒子,你是以色列的王!」」C.撒馬利亞婦人—約四29「你們來看!有一個人將我素來所行的一切事都給我說出了,莫非這就是__嗎?」D.彼得的第二次告白—約六69「我們已經信了,又知道你是神的聖者」E.馬大—約十一27「馬大說『主啊,是的,我信你是__,是神的兒子,就是那要臨到世界的』」F.多馬—約廿28「多馬說『我的主!我的神!』」G.埃提阿伯的太監—徒八37「〔腓利說『你若是一心相信,就可以』他回答說『我信耶穌__是神的兒子』〕」PAGE1。