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汪胜军传统文化与企业文化和企业管理..目录TOC\o1-4\h\z\u文化的概念2传统文化的概念2传统文化的四个显著特点2中国传统文化的核心3道德为何物3人道伦常3文化的内涵如何界定4中国传统文化内涵5概括传统文化的两个概念7研究传统文化发现的问题7传统文化与中国命运中国历史上的五次文化革命8第一场文化革命——秦始皇焚书坑儒8第二场文化革命——汉武帝罢黜百家,独尊儒术8第三场文化革命——清朝的文字狱9第四场文化革命——五四运动10第五场文化革命——毛泽东发动和领导的文化大革命10中国现在到底还有多少传统文化11中国文革时期的文化11中国改革开放时期的文化11挽救中国人的根——传统文化12传统文化让中国长存了五千年12日本韩国保持固有传统文化迅速崛起成为世界强国12发达国家找到了中国传统文化的济世良方12传统文化的普及和复兴会带来哪些好处13国家现在对继承发扬传统文化的觉醒及其政策与举措13讲课原则己所不欲,勿施于人13传统文化与企业文化14企业的名称文化14企业的CIS设计和ISO9001质量体系认证文化16传统文化与企业管理17企业的管理模式17五种企业管理模式比较17家族式企业19刘光启的A管理模式19扁平化管理20企业管理者的用人之道21机构的设置21员工的招聘21以人为本21兑现承诺——老总必须讲诚信21传统文化对属下的心理激励21企业风水21传统文化与现代领导艺术22扩展阅读22文化的概念文化(culture)本身是一个比较模糊的概念笼统地说,文化是一种社会现象,是人们长期创造形成的产物文化同时又是一种历史现象,是社会历史的积淀物广义的文化是人类创造出来的所有物质和精神财富的总和其中既包括世界观,人生观,价值观等具有意识形态性质的部分,由包括自然科学和技术,语言和文字等非意识形态的部分确切地说,文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等国外对文化的定义英国人类学家爱德华·泰勒的定义,文化是“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体”其核心是作为精神产品的各种知识,其本质是传播文化是人类社会特有的现象文化是由人所创造,为人所特有的有了人类社会才有文化,文化是人们社会实践的产物传统文化的概念中国传统文化traditionalcultureofChina是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征,是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化它是中华民族几千年文明的结晶,除了儒家文化这个核心内容外,还包含有其他文化形态,如道家文化、佛教文化等等传统文化的四个显著特点1,世代相传中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断,在不同的历史时期或多或少的有所改变,但是大体上没有中断过,总的来说变化不大2,民族特色中国的传统文化是中国特有的,与世界上其他民族文化不同3,历史悠久有五千年的历史4,博大精深“博大”是说中国传统文化的广度——丰富多彩,“精深”是说中国传统文化的深度——-高深莫测中国传统文化的核心 中国传统文化的核心究竟是什么?她能有如此强大的生命力和挽救社会的作用?传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶,其核心就是道德教育在当前文化缺失、物欲横流的大环境下,有不少人误认道德是限制人们行为的条条框框其实,有道德的生活才是真正正常、幸福的生活道德为何物 道德究竟为何物?什么是道?什么是德? 道是宇宙整体自然的规则,自然的秩序,自然的纲领举例来说,我们人的身体,从母亲生下来之后,整个身体器官就按一定的规则在运作,整个身体的运作规则,就是道道不是谁设计的,自自然然就是道如吃下的食物自然就能被消化吸收,走路时,各个部位的肌肉自然就能够彼此协调运动人在世间如能随顺自然的规则就是行道,这是多么科学、多么自在的生活! 行道有得于心,行道有得于身,谓之德它是局部运作的原理原则譬如我们眼睛是一个局部,眼能见,见就是眼之德眼之德能见、耳之德能听、鼻之德能嗅、舌之德能尝,每个器官皆有它的特殊作用与规则,若规则错乱,人就生病了天有天道,人有人道,人与自然环境相处也有其道如果我们了解人道的内容,在人与人相处时,就自然能和谐有序,从而减轻现今人们所承受的来自人际关系紧张、人事冲突频繁的精神压力如果我们掌握了人与自然环境相处之道,怎么会遭受生态危机和自然灾害的威胁?即便是君子爱财,也要取之有道这种种人类生存之道就在传统文化里人道伦常现在我们通过人道伦常揭开传统文化的一角五伦关系道德伦常失道德伦常夫妇夫唱妇随家庭矛盾加剧,离婚率攀升父子父慈子孝父母“孝养”孩子,自身却老无所养的颠倒人伦,人丧失了做人的基础兄弟兄友弟恭兄弟关系淡漠,甚而反目为仇君臣(领导者与被领导者的关系)君礼臣忠工作场上,上级欺压下属、下属反叛上级或单位朋友朋友友信人与人相互欺诈,没有人情和信义 我们想在何种人际关系和社会环境中生存?人际关系和谐,社会秩序井然,人们生活工作心情顺畅,有安全感反之,从家至社会人际关系反常、紧张,社会缺乏信用和规则,冲突加剧,人们精神压力大,内心痛苦,缺乏安全感 道不是制度学说,而是自然的关系法则道德也没有古今、中外的界限人行道,心有所得则生智慧,身有所得则健康长寿道法自然,所以道德本身绝不是人为的框架,而是随顺自然的产物 我们不能不佩服古圣先贤随顺自然的大智慧;我们不能不感恩留下并传承这悠久传统文化的中华祖先如果我们都能做顺道有德之人,则各种家庭、社会问题就会迎刃而解,天下太平文化的内涵如何界定?至今,古今中外的学者们尚不能得出定论,除了视野的原因外,还有语言学角度的客观歧义广义上讲,文化是人类精神生活与物质生活的总和开个玩笑,一个男人站街角,呸一口唾沫飞出去,就是一个文化现象了如果是两个女人,一个哼一声儿,一个呸一声儿,这文化就复杂多了文化的广义性,导致研究文化的人,常常有狗啃刺猬难下嘴的尴尬美国文化人类学家洛威尔说我被托付一件困难的工作,就是谈文化但是在这个世界上,没有别的东西比文化更难捉磨我们不能分析它,因为它的成分无穷无尽,我们不能叙述它,因为它没有固定形状我们想用文字范围它的意义,这正像要把空气抓在手里似的当我们去寻找文化时,除了不在我们手里之外,它无所不在我们的道家始祖老子在论道时说“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微此三者不可致诘,故混而为一其上不敫,其下不昧,绳绳不可名复归于无物是谓无状之壮,无物之象,是谓恍惚”用不着翻译,我们就能看出来,洛威尔抄袭老子,仅把名称换了一下,老子谈的是道,这洛威尔改成论文化了狭义上讲,文化仅指人们的精神生活领域在此基础上,又根据视角的不同,对文化结构进一步分类 首先,从时间角度上讲,有原始文化,古代文化,近代文化,现代文化 其次,从空间角度讲,有东方文化,西方文化,海洋文化,大陆文化 其三,从社会层面上讲,有贵族文化,平民文化,官方文化,民间文化,主流文化,边缘文化(姜义华先生分之为规范性文化,非规范性文化,半规范性文化这种分法比较新颖,所以着重介绍一下所谓的规范性文化,姜先生认为是以儒家经典为经,以历代官修史志为纬,在长期流迁演化中广泛吸收了道,法,阴阳,纵横,玄,佛诸家学说而形成的经史文化,是中国小农社会的具有最高权威的规范性文化与此相应的,则是普遍存在于一般民众中的生产方式,生活方式,人与人的种种关系,风俗,习惯,信仰,追求,日常心理,潜在意识及形形色色的成文或不成文制度中的非规范性文化除去这两种文化之外,还有介于两者之间的半规范性文化,指雅俗程度不一的大量文学艺术作品,对经史文化呈半游离状态的各种文化教育,宗教娱乐活动,比如《水浒传》《三国演义》《隋唐演义》《西游记》等俗文化代表作当然了,我觉得姜先生的分法似乎只针对中国传统文化才有效) 其四,从社会功用上,分为礼仪文化,制度文化,服饰文化,校园文化,企业文化 其五,从文化的内在逻辑层次上,又可分为物态文化,心态文化,行为文化,制度文化四个层次 其六,从经济形态方面, 又有牧猎文化,渔盐文化,农业文化,工业文化,商业文化之分还有人在其中搞着色,黄色文化,蓝色文化什么的除此之外,还有分得更俏皮的,比如张远山先生在他的《上下五千年》的文化随笔中,把文化分为头脑文化,胸膛文化,腹部文化与下半身文化下半身又被他分为两段,为胯部文化与胯部以下文化他说,以唐中叶(安史之乱)为界,此前是中国文化上半身,此后是中国文化下半身细分的话,从尧到周,即公元前3千年到公元前552年孔子诞生,约2500年,是中国文化史前时期,尚没有头脑孔子诞生前后,春秋战国,中国进入了头脑文化时代秦始皇一统中国,集权加专制,胸脯拍得啪啪响,中国进入了胸膛时代汉朝拍得更响了,拍得匈奴大兵都哆嗦霍去病墓关的石猪石马,一看就知道是最没头脑的人刻的最有头脑的司马迁,却被最没头脑的武帝阉了下半身也是这个没头脑的汉武帝,宣布独尊儒术,导致中国两千年的知识分子大都成了无脑人总之,张先生这么分,分得很俏皮中国传统文化内涵(以关键词来表述) ★传统纵览★仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让;琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮... ★农业文化★农家、农民起义、锄头 ★皇宫官府★宫廷文化、帝王学 ★诸子百家★ 儒家(孔子、《论语》、孟子、《孟子》、《荀子》;仁、义、礼、智、信;中庸) 道家(老子、庄子;道德,无为、逍遥) 墨家(墨子、《墨子》、兼爱) 法家(韩非、李斯、《韩非子》) 名家(邓析、惠施、《公孙龙子》) 阴阳家(邹衍、五行、金木水火土) 纵横家(鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》) 杂家(吕不韦) 农家(《吕氏春秋》) 小说家 兵家 医家 ★琴★笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶《茉莉花》、十大名曲(《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》) ★棋★中国象棋、中国围棋,对弈、棋子、棋盘 ★书★中国书法、篆刻印章、文房四宝(毛笔、墨、砚台、宣纸)、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书 ★画★国画、山水画、写意画;敦煌壁画;八骏图、太极图(太极) ★十二生肖★鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 ★传统文学★唐诗、宋词、元曲,清小说、歌、赋、《诗经》、《三十六计》、《孙子兵法》、四大名著 ★传统节日★元宵节、寒食节、清明节、端午节(粽子、赛龙舟、屈原)、中秋节、重阳节、腊八节(大年
三十、红包、守岁、团圆饭)、除夕、春节(元日)为代表 ★中国戏剧★京剧、皮影戏、越剧、川剧、黄梅戏;京戏脸谱 ★中国建筑★长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑 ★汉字汉语★汉字、汉语、对联、谜语(灯谜)、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等... ★传统中医★中医、中药、《黄帝内经》、《本草纲目》 ★宗教哲学★佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、算命、禅宗、佛教、观音,太上老君;烧香、拜佛、蜡烛 ★民间工艺★剪纸、风筝、中国织绣(刺绣等)、中国结、泥人面塑、龙凤纹样(饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹)、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫 ★中华武术★南拳北腿、少林、武当、峨嵋、崆峒、昆仑、点苍、华山、青城、嵩山 ★地域文化★江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、天涯海角、中原 ★民风民俗★礼节、婚嫁(红娘、月老)、丧葬(孝服、纸钱)、祭祀(祖);门神、年画、鞭炮、饺子、舞狮 ★衣冠服饰★汉服、唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠、丝绸 ★四大雅戏★花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、斗蛐蛐、鲤鱼; ★动物植物★龙、凤、狼、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫...;梅兰竹菊梅花,兰花,竹子,菊花松、柏 ★器物随身★玉(玉佩、玉雕..)瓷器、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂壶、蜡染、古代兵器(盔甲、大刀、宝剑等)、青铜器、古玩(铜钱等)、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼(宫灯、纱灯)、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇、裹脚布 ★饮食厨艺★出门七件事柴,米,油,盐,酱,醋,茶;酒、茶道;吃文化、中国菜、八大菜系(鲁、川、粤、闽、苏、浙、湘、徽)、饺子、团圆饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子;鱼翅、熊掌... ★传说神话★女娲补天、盘古开天地、后羿射日、嫦娥飞天、夸父逐日···★神妖鬼怪★神仙、妖怪、鬼怪、幽冥;玉帝、阎罗王、黑白无常、孟婆、奈何桥······概括传统文化的两个概念说到这里,简单概括一下传统文化的两个概念其一,什么叫传统文化?它是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来,保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化其二,什么叫中国传统文化?它是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来,具有稳定形态的中国文化,包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容研究传统文化发现的问题 近年来,研究文化的人越来越多,发现的问题也越来越多说到这里,给大家介绍一本书,哈佛大学教授哈佛国际和地区问题研究所所长亨廷顿和他手下的高级研究员哈里森合编的一本书-《文化的重要作用——价值观如何影响人类进步》他们的研究,在文化方面提出了诸多有深刻意义的课题比如亨廷顿对比了一下加纳和韩国的经济统计数据,发现20世纪60年代两国的经济水平惊人的相似人均国民生产总值约等,初级产品制造业和服务业所占的比例彼此相近,绝大部分是出口初级产品韩国当时仅生产为数不多的若干工业制成品,他们接受的经济援助水平也差不多相等30年后,韩国成了一个工业巨人,经济名列世界第14位,大量出口汽车,电子设备及其它高级制成品,人均收入接近希腊的水平,此外,它在巩固民主体制方面取得长足进步加纳却没有发生这样的变化,它的人均国民生产总值仅相当于韩国的十四分之一如何解释?亨廷顿判断,文化在起重要作用!那么这对我们有一个启示,中国近代的落后,是否是受中国传统文化的制约?现在的不发达,是文化的原因?体制的原因?地理的原因?抑或是多种因素的综合?而文化与体制,与地理又是什么关系?这都是当前社会学界非常感兴趣的议题劳伦斯认为,不发达是一种心态,重申殖民者的罪恶,已超过追诉时效了,也就是,现在的不发达,需要寻找新的理由,或者说借口了这些学者还搞出了一个腐败曲线,认为腐败与文化也有关系,认为腐败的程度往往是沿着文化的界线而变更,最腐败的国家包括印度尼西亚,俄罗斯及若干拉美国家和非洲社会,在北欧和前英国殖民地的一些新教社会,腐败程度最底儒学社会大都处于中间吓我一跳,中国好歹没被他们点名,否则我给你们介绍这书,就有点说不清了,呵呵如果中国也算儒学社会的话,那么我们的腐败尚在中间,新加坡比咱们还儒学,却和丹麦,瑞典,芬兰,新西兰并列为世界上腐败最轻的国家他们最后得出的结论是腐败有文化因素,也有政体原因长远看,文化为体制之母,短期看,体制的变更,可能对文化产生影响传统文化与中国命运中国历史上的五次文化革命这对我们当前的中国,启示不小长期落后,当然是文化的原因,是文化造就了中央集权而以改变中国的困境,则不是改造文化,甚至也不是鲁迅先生的改造国民性,而是推行政治民主改革欲救中国,必救文化;欲救文化,则必改体制;欲改体制,则文化先行革命历史上,中国文化经历了五场大的革命第一场文化革命——秦始皇焚书坑儒焚书坑儒发生在中国古代的秦朝在秦始皇三十四年(公元前213年),博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”,要求根据古制,分封子弟丞相李斯加以驳斥,并主张禁止百姓以古非今,以私学诽谤朝政秦始皇采纳李斯的建议,下令焚烧《秦记》以外的列国史记,对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁;有敢谈论《诗》、《书》者处死,以古非今者灭族;禁止私学,想学法令的人要以官吏为师此即为“焚书”第二年,两个术士(修炼功法炼丹的人)侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇,并亡命而去秦始皇得知此事,大怒,派御史调查,审理下来,得犯禁者四百六十余人,全部“焚书坑”及“坑儒谷”遗址坑杀此即为“坑儒”两件事合成“焚书坑儒”第二场文化革命——汉武帝罢黜百家,独尊儒术罢黜百家,独尊儒术,是汉武帝实行的封建思想统治政策,让儒学成为封建正统思想惠帝四年(前191年)废除《挟书律》,进一步促使诸子学说复苏,阴阳、儒、墨、名、法、道六家比较活跃,其中儒、道两家影响较大汉初,在政治上主张无为而治,经济上实行轻徭薄赋在思想上,主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视武帝即位时,从政治上和经济上进一步强化专制主义中央集权制度已成为封建统治者的迫切需要主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要,更与汉武帝的好大喜功相抵触;而儒家的春秋大一统思想,仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应于是,在思想领域,儒家终于取代了道家的统治地位建元元年(前140年)武帝继位后,丞相卫绾奏言“所举贤良,或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言,乱国政,请皆罢”得到武帝的同意太尉窦婴、丞相田蚡还荐举儒生王臧为郎中令,赵绾为御史大夫,褒扬儒术,贬斥道家,鼓动武帝实行政治改革,甚至建议不向窦太后奏事窦太后对此不满,于建元二年罢逐王臧、赵绾,太尉、丞相也因此被免职建元六年,窦太后死,儒家势力再度崛起元光元年(前134年)武帝召集各地贤良方正文学之士到长安,亲自策问董仲舒在对策中指出,春秋大一统是“天地之常经,古今之通谊”,现在师异道,人异论,百家之言宗旨各不相同,使统治思想不一致,法制数变,百家无所适从他建议“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”董仲舒指出的适应政治上大一统的思想统治政策,很受武帝赏识儒术完全成为封建王朝的统治思想,而道家等诸子学说则在政治上遭到贬黜第三场文化革命——清朝的文字狱清代文字狱泛滥有其特殊的历史原因清王朝以少数民族入主中原,从汉族传统观念看,叫“乾坤反覆,中原陆沉”,“天昏地暗,日月无光”,在以儒家文化为正宗的汉族知识分子中间有着相当激烈的民族敌忾情绪大规模、有组织的抗清武装斗争结束之后,反清思想通过各种形式的文字作品在民间流传,并与以恢复明朝为目的的反清暴动结合起来,使满族统治不得安宁雍正皇帝曾说“从来异姓先后继统,前朝宗姓臣服于后代者甚多,从未有如本朝*民,假称朱姓,摇惑人心,若此之众者”清朝康熙(1661—1722年)时期,先后发生20多起文字狱这其中震动比较大的是庄廷《明史》案,发生于大臣辅政时期(1661—1669年)1711年戴名世《南山集》案总的看来,康熙当政时期对知识分子采取怀柔和宽容政策,统治者还没有把文字狱当作镇压反清知识分子或者汉族士大夫思想的一种有意识的政策当时刊行的顾炎武诗文集、王夫之的《读通鉴论》等都有明显的强烈的民族情绪,都未被追究雍正皇帝在位(1723—1735年)时间虽短,有案可查的近20起雍正即位初期,几起文字狱都是统治集团内部权力斗争的副产品而出现的;雍正后期,几起文字狱转向镇压汉族知识分子反清思想和民族气节雍正即位之初,借“朋党”的罪名,屡兴大狱,整治那些曾争夺皇位的宿敌,如皇八子、皇九子等,跋扈的权臣,如年羹尧、隆科多,以及结成科甲朋党的汉族官员雍正六年(1728年)发生了湖南士子曾静、张熙策动陕甘总督岳钟琪谋反而引发一场文字狱大案--曾静吕留良案此后的文字狱出现了两个新的动向一是文字狱被有意识地用作压制汉族知识分子民族意识和民族气节的重要手段;二是告讦蜂起,多数文字狱都是自下而上的举发乾隆皇帝在位(1735—1795年)时先后发生文字狱100多起,尤其集中于乾隆中期,是三朝中文网最密、文祸最多的时期乾隆大兴文字狱的目的是借此彻底消除汉人的反清民族意识实际上,大多数因文字狱受害人并没有传播反清思想一部分人只是一时性起抒发对剃发易服的一丝不满,对明朝的一些眷恋,对自身境遇的悲叹更多的受害者纯粹是统治者望文生义的结果乾隆朝的文字狱达到疯狂、残酷与荒唐的地步鲁迅先生曾经对清代文字狱有一段精辟的概括大家向来的意见,总以为文字之祸是起于笑骂了清朝,然而,其实是不尽然的有的是卤莽;有的是发疯;有的是乡曲迂儒,真的不识忌讳;有的则是草野愚民,实在关心皇家……文字狱的危害
(1)给思想文化、士人风气带来恶劣影响龚自珍的名言“避席畏闻文字狱,著书只为稻粱谋”,大意是“言谈中听到文字狱就吓得立即躲远,文人著书就为生计,不敢发表自己的见解”这是对清代文字狱后果的真实写照读书作文动辄得祸,文人学士只好泯灭思想,丢掉气节,或者死抱八股程式,背诵孔孟程朱的教诲以求科举入仕;或者远离敏感的学术领域,远离现实,把全部精力用于训诂、考据的故纸堆中,史称乾嘉之学
(2)文字狱败坏了官场风气清朝官员大多数是科举入仕作为文人,他们有可能成为文字狱的牺牲品;作为官僚,他们又是文字狱的制造者或帮凶他们一方面不愿意自触文网,身死家破;另一方面不愿因为贯彻皇上谕旨不力,不能严究文字之责而获罪于是他们只有向着谨小慎微、没有节操的方向发展文化专制的大手笔——编纂《四库全书》在清朝历史上,乾隆是一位有作为的皇帝,“文治武功”都有过人之处他发明的征书——禁书——编书——文字狱四部曲,把清朝的文字狱发展到登峰造极的地步乾隆三十七年
(1772),决定编纂《四库全书》乾隆编纂《四库全书》,其根本宗旨是为了加强和维护清王朝统治,实施文化专制政策,将读书人的思想纳入最高统治者的模式,即寓禁于修在这种思想指导下,编纂《四库全书》的过程中,对一些清王朝认为有问题的档案史料,采取挖补、抽换、删改的手法“辽金元的史书,凡有涉及北方边疆少数民族的事迹,都加以修改或抽毁”(注《禁书·文字狱》第93页、92页、318页王彬著中国工人出版社)“明朝的野史所载的事实……,动涉清政府的忌讳,有碍于清朝政府的体面,所以到了清雍正、乾隆时,为不让野史荧惑听众,必须把这些书籍严加禁止”(注《禁书·文字狱》第93页、92页、318页王彬著中国工人出版社)编纂《四库全书》,可以说是中华民族有史以来最大规模的档案史料编纂但由于指导思想的错误,采用了一些不科学、不符合历史唯物主义的原则和方法,不仅对其后的档案史料编纂产生了较大的负面影响,而且破坏了我国古代部分档案文献的完整性正如鲁迅所说的那样,乾隆编《四库全书》是对古籍的暗杀乾隆尽管是一位很有作为的君主,但他依然走不出历史怪圈“历代封建统治者之所以对档案史料编纂给予高度重视,其目的无非是把档案史料编纂当作一种炫耀文治、统一思想、维护政权的工具”(第四场文化革命——五四运动五四运动也是新文化运动的继续和发展1915年陈独秀创办《青年杂志》,次年改称《新青年》,举起“民主”和“科学”两面旗帜,猛烈抨击封建主义旧文化,提倡新文化随后,还提倡白话文代替文言文,并在“文学革命”的口号下,提倡新文学五四运动前期是倡科学民主,后期,一声炮响,来了个马克思主义,救亡压倒启蒙,文化再次被政治利用中国有讲政治的传统,文化历来是政治的婢女,儒学在中国的命运就是最好的例证第五场文化革命——毛泽东发动和领导的文化大革命“文化大革命”指1966年5月至1976年10月在中国由毛泽东发动和领导的政治运动毛泽东惊天地泣鬼神的史无前例的文化大革命,其大手笔,跟第一场革命惊人的相似,几亿人,共用一个脑袋,一张嘴巴,一个主义主席说,知识分子是附着在资产阶级身上的毛,革命要把他们改造为附着无产阶级身上的毛,结果,资产阶级无产阶级身上都没了毛,都光了1981年6月中共十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》指出“1966年5月至1976年10月的‘文化大革命’,使党、国家和人民遭到建国以来最严重的挫折和损失”“‘文化大革命’的历史,证明毛泽东同志发动‘文化大革命’的主要论点既不符合马克思列宁主义,也不符合中国实际”“实践证明,‘文化大革命’不是也不可能是任何意义上的革命或社会进步”它“是一场由领导者错误发动,被反革命集团利用,给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱”总之,研究中国传统文化,你会捎带着发现中国传统知识分子的命运,哭也不是,笑更不是不过,研究多了,你可能对中国传统文化感兴趣中国现在到底还有多少传统文化中国文革时期的文化一个十亿人口的泱泱大国,文化只剩下——一个人有头脑一个人思想——毛思想,别人都不用想天底下的人都必须“两个凡是”——凡是毛主席做出的决策,我们都坚决维护,凡是毛主席的指示,我们都始终不渝地遵循一本书——那就毛选,其他都是四旧,都是封资修,都在大扫除之列一个口号——无产阶级专政一种颜色——祖国山河一片红万里山川一片光三部电影——地道战,地雪战,南征北战八个戏曲——八个样板戏是 京剧《沙家浜》、《红灯记》、《智取威虎山》、《海港》、《奇袭白虎团》 舞剧《红色娘子军》、《白毛女》 交响音乐《沙家浜》 这是当初江青为体现毛泽东“古为今用,洋为中用”的文艺指导方针,所做的“文艺为工农兵服务”的中国式的文艺“改革” 至于当时的其它作品(如京剧《龙江颂》、《杜鹃山》、《平原枪声》、《海岛女民兵》......舞剧《沂蒙颂》,钢琴伴唱《红灯记》等等等等)均是以样板戏的“三突出(在所有人物中间突出正面人物;在所有正面人物中间突出英雄人物;在所有英雄人物中间突出主要英雄人物)”为标准创作的现代剧,而不是“样板戏”中国改革开放时期的文化说的是外国话,唱的是外国歌,过的是洋人节,所剩无几的中国传统文化几乎全部被挤掉了中国到底还有多少传统文化,无法度量,讲一个阿凡提买油的故事——五四运动、文化革命泼掉了中国传统文化的十分之九改革开放,国外文化的大量涌入,挤掉了中国传统文化剩下的十分之一挽救中国人的根——传统文化提起传统文化,成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念有所涉猎的人可能感叹地说中国传统文化博大精深、源远流长;也有人可能会说在现今时代,传统文化已经过时了,太保守了传统文化让中国长存了五千年 传统文化究竟是不是过时了?对我们当前社会还有没有价值?我们通过下列的事实来证明她亘穿古今的强大生命力和日益凸显的社会利益 人类历史上的四大文明古国,只有中国文化作为文化主体保留至今以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年,对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国,却早已不复存在然而我们不能不承认,近百年来,中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃在传统文化深入人心的时代,人民身心安稳,过着夜不闭户,路不拾遗的生活;而当今的人们却将自己锁在一道道铁栏内,社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁,这是多大的反差啊!北京大学一位著名教授曾感叹到“现在人们的行为连道德底线都没有了”日本韩国保持固有传统文化迅速崛起成为世界强国二战后的日本,在吸收西方先进技术的同时,继续在家庭、学校、公司、政府部门保持固有中国人的传统文化,以兼收并蓄的方式得以在短时间内迅速崛起成为世界强国韩国新加坡发达国家找到了中国传统文化的济世良方 美国是现代西方文明的代表,近期统计表明,其青少年犯罪率为6900万件/天美国等一些西方国家在为其日益严重的社会乱象深感不安,有识之士已明显地体会到他们崇尚个体,倡导竞争的理念是社会动乱的根源他们开始在东方文化中寻找救世的良方许多著名大学纷纷开办汉学系,美国政府还设立专门的基金,组织学者研究中国传统文化 “911”事件以后,世界局势动荡不安,恐怖行动时有所闻海湾地区战火未熄,多少人生活在不安和恐怖之中自由竞争发展的结果不可避免地要升级为斗争,斗争再进展就是战争不论冷战、热战,结果都是怨恨越积越深,报复一次比一次惨烈消除冲突,促进世界和平成为各国人民的共同愿望冲突双方需要的不是报复,而是宽恕、忍让和反省这正是中国传统文化所倡导的反之,且看巴以冲突逐步升级的恶果——越来越多的人民在爆炸中无辜丧生、自然环境严重破坏、经济环境遭受重创…再发展下去,后果不堪设想面对日益动荡不安的社会局势,有识之士无不在努力寻求救世的良方英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点“挽救二十一世纪的社会问题,唯有中国的孔孟学说和大乘佛法”世界需要中国古老文化理念的推广和实践;已被废黜达近百年之久的中华传统文化在中国大地上急需拯救作为中国人,我们不要手捧着金饭碗,在外流浪找饭吃啊传统文化的普及和复兴会带来哪些好处传统文化的普及和复兴必会带来人际关系和谐、社会长治久安,可持续地发展也就得以平稳实现这难道不是我们共同的期盼吗?国家现在对继承发扬传统文化的觉醒及其政策与举措建设和谐社会科学发展观的提出讲课原则己所不欲,勿施于人这么一大堆内容,看着就象刺猬,我们从哪里下嘴? 著名经济学家张五常一直给在学生们交待,随便干什么,一要看天赋,二要看兴趣可怜见的我没天赋,只好围着兴趣转了我喜欢哪一部分,就给大家讲哪一部分儒家说,己所不欲,勿施于人,自己不想做的事情,不要强加给别人我不喜欢的,就不给大家讲了,比如吃饱了撑的,才搞的书法艺术,比如文字狱当头,明清学者搞的那个考据学打死我我也不给你们讲至于其它课题,如果大家实在喜欢,倒可以给我提出来之所以开这么一门科,是想让大家多了解文化,站得高,才能看得远,学得深,才能看得真比如中英鸦片战争,它更多的是一场文化战争再比如现在,我们一般的学生老是纳闷儿西方吃饱了撑的?为什么天天给咱上基督教的文化课?而且冒着被咱的左派小子骂得狗血喷头的遭遇还是坚持讲?其实是一些人不了解基督教文化中国文化推己及人,己所不欲,勿施于人,各人自扫门前雪,邻居在家打老婆,咱假装没听见基督教文化也是推己及人,却是反着来己所欲,施于人谁在家偷偷打孩子,我告你他不管你想要不想要,就一厢情愿不看咱脸色的使劲的往咱手里塞双方谁也不理解谁,对方觉得自己是学雷锋做好事,咱觉得人家是醉翁之意不在酒,在乎干涉内政也!如果听不明白,再举一个例子,当年的教案,好多也是文化误会闹出来的,基督教徒来中国传教,要办孤儿院,咱国人想,呸,鬼子没安好心肯定是想吃我孩子的心肝,否则为什么红头发绿眼睛,特别是那鲜红的大嘴,一看就是生吃孩子的鬼洋人一看没有孤儿愿来,就张榜公布,送个孩子赏几文钱,呸,中国的人贩子就应运而生了,把那有娘的孩子拐了来,送到教堂,就为了赚那几文钱忽忽,文化无所不在,文化可能是所有冲突的根源!知人者智,自知者明,讲中国传统文化,对比西方文化精神,希望每一个听讲的同胞,看五千年历史,观八万里环球,独仗剑,走天涯,三只眼,看天下,天地之间,人为尊!一个人、一个家庭、一个单位、一个企业,都是社会的细胞,自然都是传统文化的承传者只有我们的每一个细胞都充满了传统文化,都遵循着中国传统的道德观念,我们个人的人体就和谐,我们的单位、企业,我们全社会、我们的国家才会和谐,才会行之有道,遵之以德,社会才会发展,人类才会进步这正是我今天要讲《传统文化与企业文化和企业管理》这一课题的宗旨传统文化与企业文化企业文化的概念 广义上说,文化是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富与精神财富的总和;狭义上说,文化是社会的意识形态以及与之相适应的组织机构与制度而企业文化则是企业在生产经营实践中,逐步形成的,为全体员工所认同并遵守的、带有本组织特点的使命、愿景、宗旨、精神、价值观和经营理念,以及这些理念在生产经营实践、管理制度、员工行为方式与企业对外形象的体现的总和它与文教、科研、军事等组织的文化性质是不同的 企业文化是企业的灵魂,是推动企业发展的不竭动力它包含着非常丰富的内容,其核心是企业的精神和价值观这里的价值观不是泛指企业管理中的各种文化现象,而是企业或企业中的员工在从事商品生产与经营中所持有的价值观念企业的名称文化中国的传统文化很大程度是靠文字来传承的,中国的文字是传统文化的基础,古人造字的原则象形字居多人木水火会意字不少家有些可能出错射矮起名要讲究字义本意——即实实在在的含义
1、不要起带洋味的名字——玛丽、丽沙、洛夫
2、不要起太俗气的名字——狗娃、石滚、磉礅、娥子
3、要顾及到姓与名在字义上的组合——白如冰、周而复容易产生歧义的不可取刘佩虎——牛配虎起名要讲究字音好听,响亮,便于喊尽量避免不雅谐音——财-材、石-屎、朱-猪、王-亡要讲究字音的雅韵尽量避免声母韵母相同——汪文威、白帮北尽量避免韵母相同——黄广宽、姚朝涛尽量避免同声母组合,要十分注意声调起伏线——柳景显(三字均为第三声,不如柳敬贤)、张真方(三字同为第一声,不如张振方)名字的最后一字最好用平声——平声的特点是可以拉长,如任保江、王武斌——好喊仄声的特点短促,如末字为仄声,则不能拖长如;刘伟、胡云伟、张正虎——不好喊,远了听不见起名用最末字禁忌名字的最后一字不要用卷舌音——王兆瑞、周坚锐(虽取瑞雪兆丰年、和尖锐之意,文字上没有问题,可一因后二字同为四声,声调起伏线有问题,更重要的是最末字为卷舌音不好喊)名字的最后一字最好选用开口韵、响亮级的字——中东辙、江阳辙、言前辙名字的最后一字最好不要用闭口韵——姑苏辙(寒雨连江夜入吴)、杜一虎、李玉壶名字的最后一字最好不要用唇齿音——王一夫、李韧夫、李小飞企业起名聚龙郑远元来生电器最爆笑的人名刘产赖月京(还是个男的)范剑姬从良范统夏建仁朱逸群秦寿生(亏他父母想得出)庞光杜琦燕魏生津矫厚根沈京兵杜子腾刘家宜(等于七)排名第一的史珍香人的起名讲究五格数理天格、地格、人格、外格、总格文字的谐音与忌讳发伞起名与广告的误区徐东平价附近有一个商店叫“来生电器”一般都说人有三生前生、今生、来生来生电器是什么意思呢?是用人名取的店名?还是直接起的店名?如果是人名,那此人已不在今生今世了;如是店名,那是不是说今生已赚不到钱,只有等来生赚钱?——到底何意?不得其解!雄楚大道上有一家弧形的门面叫“康龙阁”,使用起凸字题写店名为“康龍阁”其中“龍”字是繁体,“阁”字又是用的简体——繁简合用,看着十分别扭在石牌岭路上有一门店名叫“小背篓”可那门上广告却写着“小背蒌”是想告诉人们说,这家不卖竹子编的小背篓,而是经营用草编的小背蒌吗?徐东路上有一家发廊,题店名为“名發界”,让人看了哭笑不得年轻人可能不知道简化字“发”是由“發财”的“發”和头发的“髮”两个字简化成一个字的“名發界”的“发”用繁写应该是“髮”“名發界”应为“名髮界”才算正确,不然让人十分费解我想那个制作的电脑操作人员肯定会辩解我用“名发界”改为繁写就变成了“名發界”——要错也是电脑错了!可我要说电脑没有错,是你电脑操作人员错了,不信,你用“头发”二字作词组再将两个字做一次简转繁试试看!无独有偶,一位书画家在书画作品上题款,用的是江泽民的一句话发展师范教育,用繁体应写成發展師範教育,可他老先生居然写成了髮展師範教育,闹出了一个天大的笑话,报废了一幅画作企业的CIS设计和ISO9001质量体系认证文化现代企业管理引进了一些国外企业的经验和标准,主要有两项企业的CIS设计——20世纪60年代由美国首先提出,70年代在日本得以广泛推广和应用,它是现代企业走向整体化、形象化和系统管理的一种全新的概念ISO9001质量体系认证——其目的是为全面提升企业素质,提高产品质量,增强参与国际化市场大竞争的能力表面上看,这都是国外创造的一种新兴的文化让我们来研究一下这类新兴文化的核心
1、理念识别M1它是碗立企业独具特色的经营理念,是企业生产经营过程中设计、科研、生产、营销、服务、管理等经营理念的识别系统是企业对当前和未来一个时期的经营目标、经营思想、营销方式和营销形态所作的总体规划和界定,主要包括企业精神、企业价值观、企业信条、经营宗旨、经营方针、市场定位、产业构成、组织体制、社会责任和发展规划等属于企业文化的意识形态范畴2.行为识别B1是企业实践经营理念与创造企业文化的准则,对企业运作方式所作的统一规划而形成的动态识别系统它是以经营理念为基本出发点,对内是建立完善的组织制度、管理规范、职员教育、行为规范和福利制度;对外则是开拓市场调查、进行产品开发,透过社会公益文化活动、公共关系、营销活动等方式来传达企业理念,以获得社会公众对企业识别认同的形式3.视觉识别V1是以企业标志、标准字体、标准色彩为核心展开的完整、统的视觉传达体系,是将企业理念、文化特质、服务内容、企业规范等抽象语意转换为具体符号的概念,塑造出独特的企业形象视觉识别系统分为基本要素系统和应用要素系统两方面基本要素系统主要包括企业名称、企业标志、标准字、标准色、象征图案、宣传口语、市场行销报告书等应用系统主要包括办公事务用品、生产设备、建筑环境、产品包装、广告媒体、交通工具、衣着制服、旗帜、招牌、标识牌、橱窗、陈列展示等视觉识别V1在CI系统中最具有传播力和感染力,最容易被社会大众所接受,据有主导的地位理念也好、行为也罢——我的看法,都是我们传统文化的始祖之
一、《道德经》的作者老聃在2500前就已经说过做过的都是具体化了的道与德所有企业管理理念、行为、视觉等等,哪一样不是体现着我们前面就已经说过的道是宇宙整体自然的规则,自然的秩序,自然的纲领?只不过我们今人不了解中国的传统文化,拐了个大弯,把外国人承传我们中国传统文化的经验总结又当作真经取了回来真是可笑之极!传统文化与企业管理企业的管理模式未来的企业管理的目标模式是以制度化管理模式为基础,适当地吸收和利用其他几种管理模式的某些有用的因素为什么这样讲呢?因为制度化管理比较“残酷”,适当地引进一点亲情关系、友情关系、温情关系确实有好处甚至有时也可以适当地对管理中的矛盾及利益关系做一点随机性的处理,“淡化”一下规则,因为制度化太呆板了五种企业管理模式比较
1、亲情化管理模式这种管理模式利用家族血缘关系中的一个很重要的功能,即内聚功能,也就是试图通过家族血缘关系的内聚功能来实现对企业的管理从历史上看,虽然一个企业在其创业的时期,这种亲情化的企业管理模式确实起到过良好的作用但是,当企业发展到一定程度的时候,尤其是当企业发展成为大企业以后,这种亲情化的企业管理模式就很快会出现问题因为这种管理模式中所使用的家族血缘关系中的内聚性功能,会由其内聚性功能而转化成为内耗功能,因而这种管理模式也就应该被其他的管理模式所替代了我国亲情化的企业管理模式在企业创业时期对企业的正面影响几乎是99%,但是当企业跃过创业期以后,它对企业的负面作用也几乎是99%这种管理模式的存在只是因为我们国家的信用体制及法律体制还非常不完善,使得人们不敢把自己的资产交给与自己没有血缘关系的人使用,因而不得不采取这种亲情化管理模式
2、友情化管理模式这种管理模式也是在企业初创阶段有积极意义在钱少的时候,也就是在哥们儿为朋友可以而且也愿意两肋插刀的时候,这种模式是很有内聚力量的但是当企业发展到一定规模,尤其是企业利润增长到一定程度之后,哥们儿的友情就淡化了,因而企业如果不随着发展而尽快调整这种管理模式,那么就必然会导致企业很快衰落甚至破产我国有一个民营企业叫“万通”,一开始就是五个情投意合的人创办的一个友情化企业,当时大家都可以卧薪尝胆,创业者之间完全可以不计较金钱但是,当万通拿到第一笔大的利润的时候,五个人就开始有所摩擦当时万通的比较大的股东叫冯仑,他还想继续坚持这种管理模式而使企业发展,他组织企业的创办者读《水浒》,让大家记取散伙与分裂的教训,但结果最后没有解决问题,只好几个人解散了这个企业,放弃了这种友情化管理模式后来万通由于创业者各自另起炉灶而孵化了好几个企业
3、温情化管理模式这种管理模式强调管理应该是更多地调动人性的内在作用,只有这样,才能使企业很快地发展在企业中强调人情味的一面是对的,但是不能把强调人情味作为企业管理制度的最主要原则人情味原则与企业管理原则是不同范畴的原则,因此,过度强调人情味,不仅不利于企业发展,而且企业最后往往都会失控,甚至还会破产有人老是喜欢在企业管理中讲什么温情和讲什么良心,认为一个人作为企业管理者如果为被管理者想得很周到,那么被管理者就必然会有很好的回报,即努力工作,这样企业就会更好地发展可见,温情化管理模式实际上是想用情义中的良心原则来处理企业中的管理关系在经济利益关系中,所谓的良心是很难谈得清楚的良心用经济学的理论来讲,实际上就是一种伦理化的并以人情味为形式的经济利益的规范化回报方式因此,如果笼统地讲什么良心,讲什么人性,不触及利益关系,不谈利益的互利,实际上是很难让被管理者好好干的,最终企业都是搞不好的管理并不只是讲温情,而首先是利益关系的界定有些人天生就是温情式的,对利益关系的界定往往是心慈手软,然而在企业管理中利益关系的界定是“冷酷无情”的,对利益关系的界定,到一定时候“手不辣”、“心不狠”是不行的只有那种在各种利益关系面前“毫不手软”的人,尤其对利益关系的界定能“拉下脸”的人,才能成为职业经理人例如,如果有人下岗的时候哭哭啼啼,一个人作为管理者心软了,无原则地可怜下岗者而让他上岗了,那这个人就完全有可能成不了职业经理人
4、随机化管理模式在现实中具体表现为两种形式一种是民营企业中的独裁式管理之所以把独裁式管理作为一种随机化管理,就是因为有些民营企业的创业者很独裁他说了算,他随时可以任意改变任何规章制度,他的话就是原则和规则,因而这种管理属于随机性的管理另外一种形式,就是发生在国有企业中的行政干预,即政府机构可以任意干预一个国有企业的经营活动,最后导致企业的管理非常的随意化可见,这种管理模式要么是表现为民营企业中的独裁管理,要么是表现为国有企业体制中政府对企业的过度性行政干预现在好多民营企业的垮台,就是因为这种随机化管理模式的推行而造成的必然结果因为创业者的话说错了,别人也无法发言矫正,甚至创业者的决策做错了,别人也无法更改,最后只能是企业完蛋
5、制度化管理模式所谓制度化管理模式,就是指按照一定的已经确定的规则来推动企业管理当然,这种规则必须是大家所认可的带有契约性的规则,同时这种规则也是责权利对称的因此,未来的企业管理的目标模式是以制度化管理模式为基础,适当地吸收和利用其他几种管理模式的某些有用的因素为什么这样讲呢牵因为制度化管理比较“残酷”,适当地引进一点亲情关系、友情关系、温情关系确实有好处甚至有时也可以适当地对管理中的矛盾及利益关系做一点随机性的处理,“淡化”一下规则,因为制度化太呆板了如果不适当地“软化”一下也不好办,终究被管理的主要对象还是人,而人不是一般的物品,人是有各种各样的思维的,是具有能动性的,所以完全讲制度化管理也不行适当地吸收一点其他管理模式的那些优点,综合成一种带有混合性的企业管理模式这样做可能会更好一点这恐怕是中国这十几年来在企业管理模式的选择方面,大家所得出的共识性的结论家族式企业家族企业可以说是一个古老而“短暂”的企业组织形态说它古老,是因为它是历史最为悠久的一种企业形态在私有制条件下,历史上最早的企业均是家族企业说它“短暂”,是因为发展至今,家族企业在生命周期上有着“富不过三代”的延续规律资料显示,家族企业的平均寿命为24年,恰好与企业创始人的平均工作年限相同;有30%的家族企业可以传到第二代手中,其中有不到2/3的企业能够传到第三代,后者中大约13%的企业能够传出第三代而中国家族式私营企业的寿命就更短从这些数据我们可以看出,家族企业能持续发展下去的并不多刘光启的A管理模式
1、怎样设置部门
31、编纂企业大事记
2、怎样设置岗位法律顾问和企业安全
32、寻价、比价制约回扣
3、“财务”不是会计—大财务部
33、编纂企业辞典,形成共同语言
4、总经理的政令控制—办公室
34、营销政策和市场安全
5、人力资源部与企业人才
35、营销策略和企业目标
6、与总经理对话
36、营销人员不能只靠提成
7、最高权力机构不能当摆设
37、企业生命力—新产品开发程序
8、企业的营销中心
38、怎样当好秘书
9、树立形象—公共关系部
39、如何对待不满意的下级/检查和处分
10、市场部和服务部门
40、保密程序/对外聘保安的管理
11、怎样管理销售部
41、契约道德—市场和路子
12、怎样控制驻外机构
42、建立检查网
13、竞争的关键是特色
43、用50%的时间进行检查
14、品牌的保障是文化
44、怎样监督检查—对检查的检查
15、企业的大脑—决策系统
45、怎样挑选专职检查人员
16、受监督的个人负责制
46、企业如何建立管理模式(上)
17、怎样处理与上级的关系
47、企业如何建立管理模式(下)
18、一个上级的原则
48、培养职业经理
19、不能越级指挥,不能越级报告
49、岗位素质常模
20、你会下命令吗?
50、人才招聘和审核
21、通过会议实现你的意图
51、企业内部组阁制
22、督办和预警
52、集团公司的内部关系
23、不间断指挥和管理力度
53、让社会记住你
24、程序化管理和职能部门
54、怎样当好总经理助理
25、程序的主管职能部门项目模拟股份制
55、企业内部市场化
26、把住进货质量关公章有陷阱发函与企业责任
56、企业需要什么样的人(上)
27、采购申请和成本控制
57、企业需要什么样的人(下)
28、企业的主要资产—“在用”物资
58、人才的三大价值
29、建立信用部,控制三角债
59、家族企业用人难
30、合同审核、小心陷阱
60、合适偏高的用人原则扁平化管理扁平化管理是企业为解决层级结构的组织形式在现代环境下面临的难题而实施的一种管理模式当企业规模扩大时,原来的有效办法是增加管理层次,而现在的有效办法是增加管理幅度当管理层次减少而管理幅度增加时,金字塔状的组织形式就被“压缩”成扁平状的组织形式扁平化得以在世界范围内大行其道的原因,一是分权管理成为一种普遍趋势,金字塔状的组织结构是与集权管理体制相适应的,而在分权的管理体制之下,各层级之间的联系相对减少,各基层组织之间相对独立,扁平化的组织形式能够有效运作;二是企业快速适应市场变化的需要传统的组织形式难以适应快速变化的市场环境,为了不被淘汰,就必须实行扁平化;三是现代信息技术的发展,特别是计算机管理信息系统的出,使传统的管理幅度理论不再有效企业管理者的用人之道机构的设置因事设人与因人设事员工的招聘以人为本秘书与司机称兄道弟与田家英的悲剧兑现承诺——老总必须讲诚信司机用极端的方式要求老板兑现承诺传统文化对属下的心理激励对部下的激励体操冠军求菩萨企业风水其实包含着企业的视觉形象企业建房规划风水不得不研究地质大学有方位学系就是研究风水的办公室桌椅的摆设左前方15度办公桌前摆两张椅子意味着什么倒座房的笑话办公室风水十项注意
1、背后有靠,升官有靠安置办公桌第一为后方要有靠如果后方是走道,办公会比较不安稳,心神不宁后可是墙壁,或配置桌子、矮柜都可以
2、前面开阔,前途无量办公桌前方正面要开阔,不可逼窄如果是面对墙壁,前途也会像被墙阻挡一般,运气无法展开
3、正侧无走道,升迁无阻碍办公桌的正、侧面不可为走道,有如路冲般冲来就像在室外的路冲一样,这样的室内路冲也会有不好的影响
4、正面不对柱,做事不出错坐位的正面有柱子,就好像受到当头棒喝,必然在事业上出大错,平常也容易有头痛的毛病
5、距门太近座位安置在门边办公效率较差,办公室内,职位越高要离大门越远职员也相同,依照职位高低,作一个相当的配置
6、冲门、冲路,宜置屏风、矮柜办公桌冲到门或路,影响身体健康,容易有意外灾害工作及升迁都有很大的阻碍
7、顶上压梁办公桌若刚好在梁下则要特别注意容易心神不宁,头昏出差错若压头顶要将桌位往前挪,避过即可
8、座位逢切角座位不可被不对称的走道及座位切到如果坐在这个地方办公,会比较不顺利同事之间的关系,会发生磨擦与误会
9、老板金库、座位宜隐密每日有现金收入的场所,最好将金库安置在隐密之处较不易破财,而且最好收在靠近自己座位的后方
19、老板办公桌比员工大一般老板的办公桌要比员工大,如此才为正确如果不够大的话,要在旁边安置几个柜子,来增加气势如此一来才能够顺利地指挥员工传统文化与现代领导艺术大家都是企业家,如何提高领导艺术我无力讲解,请参看赵玉平传统文化与现代领导艺术http://www.gzems.com/play-7979-
3.htmlhttp://www.gzems.com/play-7979-
3.html第一讲传统文化中的管理思想第二讲领导到底忙什么第三讲仁者无敌第四讲以和为胜第五讲妙在人和第六讲超越亲仇第七讲知止为福第八讲自我修炼第九讲凭什么说了算第十讲心服口服第十一讲宽严有度第十二讲需求为本第十三讲公平奥秘第十四讲激励之道1/23。