还剩5页未读,继续阅读
文本内容:
孔子“游艺”观与高校素质教育阐微-大学语文论文孔子“游艺”观与高校素质教育阐微张红艳宝鸡文理学院哲学系,陕西宝鸡721016[摘要]孔子“游艺”观是我国古代素质教育的重要思想该思想较为系统地从教育理念、方式、目标等方面反映了儒家德育思想的基本内核,蕴意深远,对当代高校素质教育的建设与开展具有重要的启迪意义[关键词]孔子;“游艺”观;素质教育[中图分类号]I
206.22[文献标识码]A[文章编号]1672-8610201401-0052-02从2006年起,中国__在___教科文__设立孔子教育奖,这不仅是为了纪念作为伟大教育家的孔子,也是近年来国际社会大力弘扬孔子教育思想的结果素质教育在孔子的思想中虽然没有如今人般加以明确提出,并作出概念上的界定,但是在孔子的教育实践中却凸现了诸多素质教育的理念、方式、目标等具体内容本文通过揭示孔子的“游艺”思想,期以对当代高校素质教育的开展提供支鳞片爪的借鉴
一、“艺”孔子素质教育的内容孔子云“志于道,据于德,依于仁,游于艺”(《论语·述而》)关于此段话中的“艺”,前贤时达多有诠解诸如,何晏云“艺,六艺也不足依据,故曰游”朱熹云“游者,玩物适情之谓艺,则礼乐之文射御书数之法,皆至理所寓而日用不可阙者也朝夕游焉以博其义理之趣,则应务有余,而心亦无所放矣”[1]443-444杨伯峻则认为“《礼记·学记》曾说‘不兴其艺,不能乐学故君子之于学也,藏焉,修焉,息焉,游焉夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不反也’可以阐明这里的‘游于艺’”[2]67钱穆亦云“游,游泳艺,人生所需孔子时,礼、乐、射、御、书、数谓之六艺人之习于艺,如鱼在水,斯有游泳自如之乐故谓游于艺,不仅可以成才,亦所以进德”[3]170综诸家之论,“艺”,多指礼、乐、射、御、书、数六种技艺,这也是当时的____所具有的基本素养然而,当追溯“艺”的内涵时,也不难发现其外延更广,而且又与孔子之意不相违逆,如《清史稿·艺术传》云“古以礼、乐、射、御、书、数为六艺,士所常肄,而百工所执,皆艺事也近代方志,于书画、技击、工巧并入此类,实有合于古义”(《清史稿·艺术传》)此说甚是事实上,在春秋之时,孔子学习、教授学生的内容已不拘泥于上述“六艺”,而且更广泛涉及艺术(如音乐)、博物(如花鸟虫鱼)等,故后世荀子认为,六艺无所不包,“在天地之间者毕矣”(《荀子·劝学篇》)据此而论,春秋之际的孔子已经开始了从事丰富多彩的素质教育也因为孔子的这种教育实践,孔门出现了“德行颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓言语宰我,子贡政事冉有,季路文学子游,子夏”(《论语·先进》),也出现了学稼圃的樊迟(见《论语·子路》)等显然,就当前高校的素质教育而言,孔子此种以“六艺”为主的教育模式并没有达到专业学科划分细致的要求,其科学性也较弱;但是,在春秋时代,孔子这种启蒙性的素质教育思想,以及对素质教育门目的开拓均具有一定前瞻性、系统性,在很大程度上推动了我国古代素质教育学科设置的发展
二、“游于艺”孔子教育的理念在《论语》中,“游于艺”是孔子素质教育的最终目标与理念关于“游”,无论是朱熹所释“玩物适情”、《礼记》所谓“兴、乐”,还是钱穆所谓的“游泳自如之乐”,均是着眼于“艺”的境界,亦可见学“艺”的最高理念和最终目的在于“游”在《论语》及其他介绍孔子事迹的史料中,尤其突出了孔子对音乐教育的“游艺”理念诸如子在齐闻《韶》,三月不知肉味曰“不图为乐之至于斯也!”(《论语·述而》)子谓《韶》,“尽美矣,又尽善也”谓《武》,“尽美矣,未尽善也”(《论语·八佾》)子曰“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤”(《论语·八佾》)在孔子之世,音乐教育的范围很广,包括声乐、乐器、舞蹈等方面孔子论“乐”,并不拘泥于表演的具体形式,而是要求学习者、演奏者进一步体会到乐理、乐义,提升精神,以致达到与“乐”一致的道德生命境界如《韶》乐体现了儒家至诚至善的理想境界,孔子闻《韶》,“三月不知肉味”《关雎》乐盛心正,体现儒家中庸之德,故孔子赞之不绝最典型之例,莫过于《史记·孔子世家》中的一则记载孔子学鼓琴师襄子,十日不进师襄子曰“可以益矣”孔子曰“丘已习其曲矣,未得其数也”有间,曰“已习其数,可以益矣”孔子曰“丘未得其志也”有间,曰“已习其志,可以益矣”孔子曰“丘未得其为人也”有间,曰“有所穆然深思焉,有所怡然高望而远志焉”曰“丘得其为人,黯然而黑,几然而长,眼如望羊,如王四国,非文王其谁能为此也!”师襄子辟席再拜,曰“师盖云《文王操》也”“习其曲”、“习其数”是就乐曲的形式、节奏而言,“习其志”、“得其为人”是就乐曲的精神而言前者是就外在形式,及其技法的学习而言,后者是对乐曲最高理念的理解与共鸣这种理解与共鸣实际上就“游”的要求,自如适情,将美好的道德理念和艺术精神结合一体,体现了审美境界与道德精神的一致性因此,可以说,孔子的“游艺”思想是学习“艺术”的最高目的,它__的是艺术的人文价值,而不是呆板形式化的技艺学习这乃是从根本上培养学生的人文素质着眼,无疑对当前高校的素质教育具有重要的启发意义
三、孔子“游艺”观的实践途径就《论语》中“志于道,据于德,依于仁,游于艺”而言,“志道”是言心之所立,致力于__成己、人伦社会教化之道;“据德”指对道的追求与在学习中要持守道德;“依仁”则要不违仁义,也展现了笃道甚深之义对上述理解,前贤亦多有发挥诸如,《文中子》云“圣人志道,据德,依仁,而后艺可游”钱穆云“志道、据德、依仁三者,有先后无轻重而三者之游艺,则有轻重无先后,斯为大人之学”[3]171王夫之亦云“游艺之功,不待依仁之后,而与志道、据德、依仁相为终始,特以内治为主,外益为辅,则所谓‘轻重之伦’也”[4]307这些阐述均表明志道、据德、依仁、游艺具有一定的层次性的游艺的前提与条件应是成就道、德、仁,这也是“艺”展现的精神内蕴若没有道、德、仁的依凭,空谈“艺”,则会沦为“六艺不足依据”的形式艺术或玩物丧志的颓废行为因此,可以看出孔子的“游艺”观实际上是一种德育教学思想,注重在教育中注入深厚的道德内涵德育与技能、知识相结合故《礼记·少仪》云“士依于德,游于艺”事实上,孔子上述德育内涵及其要求不仅包括今日所说的道德教育的内容,而且更上升为一种理想人格境界的追求,这也是儒家“仁且知”、“仁”“知”并重的教育思想的具体展现落实到具体素质教育中,孔子虽然随宜设教,但“游艺”观却是其一以贯之的诸如,孔子说“兴于诗,立于礼,成于乐”(《论语·泰伯》)“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《论语·八佾》)研习《诗经》目的在于吟咏玩味之间激发人心志,尤其是在研习中对于至大至高的仁德加以领悟,且饰之以礼,文质互现就音乐这一艺术领域而言,“乐者,音之所由生,其本在人心之感物也”“凡音者,生人心者也情动于中,故形于声”(《乐记》)音乐艺术为展现人们心志与仁德的最佳途径在孔子看来,学习音乐目的也就是激发、培育学生的“仁德”,健全学生的人格品质,即“乐教”以仁配礼,以礼节乐,以乐__,进而促使人性尽善尽美综上,孔子“游艺”观本着“美善合一”[5]8的基本精神,在实践中将艺术的形式与道德修养的内容相结合,互为表里,陶冶涵养,塑造君子人格,成就善良的人性
四、孔子“游艺”观对当代高校素质教育的启迪孔子的“游艺”观深刻影响了我国古代素质教育思想的发展诸如,郭若虚《图画间闻志·论气韵非师》云“窃观自古奇迹、多是轩冕才贤,岩穴上士,依仁游艺,探赜钩深,高雅之情,一寄于画”[6]张彦远《历代名画记》云“彦远以德成而上,艺成而下,鄙亡德而有艺也君子依仁游艺,周公多才多艺,贵德艺兼也苟亡德而有艺,虽执厮役之劳,又何兴叹乎!”[7]然而,由于___原因,___成立以来孔子的这一思想往往被人所忽视,甚至淡忘因此,在当前充斥各种形式“应试教育”的环境下,重新研究和探讨“游艺”思想的价值与意义十分必要,尤其是在高校教学__中是十分有益的结合当前高校的素质教育,愚以为孔子的“游艺”观具有以下几个方面的启迪第一,注重技能教育与道德教育的结合孔子“游艺”观以道德教育为前提和基础,将道德教育置于首要地位在教育中主张先做人后学艺,技能教育与道德素质教育合二为一,形成了一个较为完善的教育体系目前学生的素质如何直接关系着中华民族整体人文素质的提高如果学生没有良好的思想道德品质与健全的人格,即使掌握再多再优秀的技能,也是高校教育的失败,甚至所造就的人才会对社会造成极端危害,如近日出现的轰动全国的“药家鑫__”,过去的“马加爵__”孔子将德育作为教育的首要环节,主张游艺于德,以德配艺,无疑有助于解决今天高校教育发展中的某种弊病第二,注重素质教育与情感教育结合孔子“游艺”观主张以艺术激发学生的情志,完善学生的人格孔子所主张的“乐教”,把音乐作为思想情感的表达,陶冶情操,树立向上的精神意志诸如,孔子周游陈蔡时,绝粮受困,却能“弦歌不衰”在当前社会中,大量媚俗堕落的艺术作品、影像制品等充斥于社会的各种领域,极易将纯真的青年学生诱入歧途在高校素质教育中重视情感教育,有助于培养学生的审美能力、审美情趣、审美理想,达到寓教于“乐”的育人目的第三,注重素质教育中专业教育与通识教育的结合从孔子教育的内容上看,“艺”的范围广泛涉艺术、博物、礼仪、射御、计数、__、伦理等多方面,这种素质教育具有通识的特点,所造就的__也分别在政事、外交、文学、德行等不同的方面各有所长可见,孔子的教育是将专业教育与通识教育有机的结合,“游于艺”与因材施教的互动互补当代的高校素质教育不仅要培养适合社会、经济与产业结构走向的学生,还应注重多种专业交叉的教育,扩大学生的知识范围,提高其个人素质____[1]程树德.论语集释[M].中华书局,
1990.[2]杨伯峻.论语译注[M].中华书局,
1980.[3]钱穆.论语新解[M].生活·读书·新知三联书店,
2002.[4]王夫之.读四书大全说[M].中华书局,
1982.[5]徐复观.中国艺术精神[M].华东师范大学出版社,
2001.[6]郭若虚.图画间闻志[M].丛书集成新编本.[7]张彦远.历代名画记[M].文渊阁四库全书本.。