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中国古代隐士文化教学目的及要求以陶渊明为例深入理解中国的隐士文化。选读陶渊明《归园田居》、《饮酒》、《桃花源记》、《五柳先生传》等作品解读其作品中蕴涵的隐逸思想。了解掌握思想对后世____的影响讨论其思想在当下的意义。教学重点和难点1、重点:解读陶作中的隐逸思想2、难点:关于中国古代____人生模式的思考课程类型与教学方法理论课讲授教学时数2一、陶渊明陶渊明出生于没落的士族家庭少年时曾接受儒家教化、曾幻想“科举济世”出仕做过镇军、参军之类的小官。但当时社会动荡统治阶级矛盾突出__不稳定。当他认为自己的抱负无法施展时老庄思想和隐逸风气的影响使他愤而与仕途决裂积极地投入到所期羡以久的田园生活之中。陶渊明创作了大量以田园生活为内容的作品风格自然、语言质朴凝炼、意境隽永被后人称为“古今隐逸诗人之宗”。他把自己对自然和田园生活的热爱之情融入到诗作中使人读之仿佛身临其境如同在自然恬静的田园中漫步一样给人无穷的遐想。透过悠然自得、怡然自乐的乡村生活的写照我们仿佛看到了一位“面山结庐、抱膝吟歌、采菊观日、笑傲风月”的隐者形象。教材P70关于陶的知识性介绍二、陶渊明作品欣赏一陶渊明的诗歌:平淡自然、内容平实、意境浑融1、《和郭主簿》蔼蔼堂前林中夏贮清阴。凯风因时来回飙开我襟。息交游闲业卧起弄书琴。园疏有余滋旧谷犹储今。营己良有极过足非所钦。舂秫作美酒酒熟吾自斟。弱子戏我侧学语未成音。此事真复乐聊用忘华簪。遥遥望白云怀古一何深。本诗写出了__归园生活的闲适愉悦在平和自然的语言中层层传递着__内心油然的快乐抒发了他内心怀古之幽情。全诗所写都是农村常见的平常之景和日常生活之景所用也都是极朴素平淡的语言但带给我们的是深厚的真情和无穷的回味体现了陶渊明田园诗平淡自然又淡而有味意蕴醇厚的特点。此诗具有陶诗典型风格特征在看似平淡的叙写之中蕴含幽美而和谐的意境生动表现了一代高人的胸襟和情趣。2、《饮酒》结庐在人境而无车马喧。问君何能尔心远地自偏。采菊东篱下悠然见南山。山气日夕佳飞鸟相与还此中有真意欲辩已忘言。静谧的山林与倦飞的鸟儿与诗人问答这时__的心境不是用语言所能描述的。诗人不愿与世俗同流极力向往自然和田园生活的愿望也可表现一斑。寥寥数字将人对生活的态度、对自然的热爱、对事物的描写、对世事的鄙视表现得一览无余。隐居田园的陶渊明积极参与劳动自力更生这在当时与统治阶级倡导的“耻农”思想是背离的他歌唱劳动者赞美劳动他不被世俗所接受。他的很多诗中充满了对封建统冶阶级的鄙视和憎恶3、《归园田居》少无适俗韵性本爱丘山。误落尘网中一去___。羁鸟恋旧林池鱼思故渊。开荒南野际守拙归园田。方宅十余亩草屋__间。榆柳荫后檐桃李罗堂前。暧暧远人村依依墟里烟。狗吠深巷中鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂虚室有余闲久在樊笼中复得反自然。诗人把仕途看作尘网樊笼把自由的田园生活比作羁鸟返归旧林池鱼游于故渊所赞美的自然风光与世事的多变形成强烈对比诗人所要求的“开荒南野际守拙归园田方宅十余亩草屋__间”显然是针对当时统治阶层达官显贵奢侈生活的无言对抗诗人愿意冲出尘网返归旧林在悠然自得的田园中呼吸自由的气息陶渊明这种极力逃避现实的态度是与当时他所处的历史环境和他的切身经历密切相关的。陶渊明开创了田园诗一体把古典诗歌发展到了一个新的境界至唐朝已形成了以王维、孟浩然为代表的山水田园诗派王维善于表现自然中静态事物的动态之美如“明月松间照清泉石上流”《山居秋暝》就可以看出陶诗的影子南北朝诗人谢灵运一句“池塘生春草园柳变鸣禽”就是他刻意模仿陶诗的杰作及至后代许多大诗人词人如白居易、苏轼等无不受到陶渊明诗风的影响。二陶渊明的散文1、《归去来兮辞》既自以心为形役奚惆怅而独悲悟已往之不谏知来者之可追。实迷途其未远觉今是而昨非。他认为自己过去出仕是错误的虽难以挽回但未来的事还可以补救。可见他与仕途世俗决裂的决心之深。2、《桃花源记》土地平旷屋舍俨然……黄发垂髫并怡然自乐。《桃花源记》中的社会模式反映了广大人民用自己的劳动实现和平幸福的一个美好愿望。启发人们认识封建____的思想是他的田园诗作之中表现的进步之处但诗人幻想“不知有汉无论魏晋”的消极避世思想。3、《五柳先生传》先生不知何许人也亦不详其姓字宅边有五柳树因以为号焉。闲静少言不慕荣利。好读书不求甚解;每有会意便欣然忘食。性嗜酒家贫不能常得亲旧知其如此或置酒而招之。造饮辄尽期在必醉;既醉而退曾不吝情去留。环堵萧然不蔽风日;短褐穿结箪瓢屡空晏如也!常著文章自娱颇示己志。忘怀得失以此自终。赞曰:“黔娄之妻有言:‘不戚戚于贫贱不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎衔觞赋诗以乐其志无怀氏之民欤葛天氏之民欤”五柳先生成为了后世____的典范。三、中国古代隐逸文化一关于“隐士”隐士就是隐居不仕之士。首先是“士”即____否则就无所谓隐居。不仕不出名终身在乡村为农民或遁迹江湖经商或居于岩穴砍柴。历代都有无数隐居的人皆不可称为隐士。《辞海》释“隐士”是“隐居不仕的人”没有强调“士”实在是不精确。《南史·隐逸》云:隐士“须含贞养素文以艺业。不尔则与夫樵者在山何殊异也。”而且一般的“士”隐居怕也不足称为“隐士”须是有名的“士”即“贤者”《易》曰:“天地闭贤人隐。”又曰:“遁世无闷。”又曰:“高尚其事。”是“贤人隐”而不是一般人隐。质言之即有才能、有学问、能够做官而不去做官也不作此努力的人才叫“隐士”。《南史·隐逸》谓其“皆用宇宙而成心借风云以为气”。因而“隐士”不是一般的人。《孟子·滕文公下》中所称的“处士”处士横议杨朱、墨翟之言盈天下也就是隐士指的是有才有德而隐居不仕的人。但这个“处士”是指从来未做过官的人。先官后隐如陶渊明也叫隐士却不能叫“处士”。 旧时认为隐居的人不求官不求名不求利。《旧唐书·隐逸》称“所高者独行”“所重者逃名”。《易·蛊》曰:“不事王侯高尚其事。”隐居求高即是人品高尚的人所以“隐士”又叫“高士”。《史记》中记古人语“太上立德其次立功其次立言”看来隐士是立了“德”所以正史皆为隐士立传。 二隐士的时代性隐士在每一个时代的情况都不同但总的来说还有一个时代性的问题。参考阅读书目:《中国文人的非正常死亡》李国文著四、课后作业陶渊明所选择的隐逸道路只是中国古代____人生模式选择的一种请你结合自己___古代____的人生理想的了解谈谈你___古代____的认识和对他们人生模式的理解并进一步阐述其在当下的意义。。