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高中同步测试卷九第五单元 近代中国的思想解放潮流B卷时间90分钟,满分100分
一、选择题本大题共20小题,每小题3分,共60分在每小题所列出的四个选项中,只有一项是最符合题目要求的1.林则徐在给朋友的一封信中写道,同英国军舰抗衡是不可能的,并断定“船只、大炮和水军是绝对不可缺少的”但林则徐决不愿意散布这些观点,说明 A.林则徐思想极其保守B.学习西方科技成为时代潮流C.中国军队士气低落D.大多数士大夫极其藐视西方2.历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中写道“那个时候的中国,天下滔滔,多的是泥古而顽梗的士人……如果没有‘中体’作为前提,‘西用’无所依托,它在中国是进不了门,落不了户的”陈旭麓这一论述的侧重点是 A.批判“中体西用”思想的局限性B.肯定“中体西用”思想的积极意义C.强调“西用”必须服从于“中体”D.论证“中体”和“西用”相互矛盾3.某学者曾说“他的思想中有着发展资本主义经济的微弱呼声,有过倾慕资产阶级政体的闪光,然而他却跳不出封建忠君思想的窠臼,可悲地扮演了为封建社会炼石补天的角色”这位学者评价的是 A.魏源 B.曾国藩C.洪仁玕D.郑观应4.柏杨在《中国人史纲》中说“清政府如同被击败的末期癌症的老拳师,在观察强大对手的优点时,不归功于对手的强壮如牛,反而归功于对手有一副漂亮的拳击手套”材料评论的是 A.顽固派的“抱义而处”B.洋务派的“中体西用”C.维新派的“托古改制”D.革命派的“三民主义”5.1896年,李鸿章出访欧美时旁听了英国议员们的辩论,觉得那简直是一窝蜂似的吵架,“无甚可观”;而对记者关于“美国资本在中国投资铁路”的问题,李鸿章的回答是清国政府欢迎任何资本到我国投资……但这些企业的自主权应掌握在清国政府手中这表明李鸿章 A.反对政治变革、出卖国家主权B.坚持中学为体、西学为用的思想认识C.思想观念、政治立场已等同维新派D.政治观点与外交理念在当时中国是最先进的6.上海师范大学教授萧功秦指出“中国人中的世俗理性的最初觉醒,并不是人权与自由的启蒙意识而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识”其中“世俗理性的最初觉醒”指的是 A.明末清初的“工商皆本”意识B.魏源的“师夷长技以制夷”思想C.洋务运动的“中体西用”观点D.辛亥革命时期的民主共和思想7.近代著名思想家陈虬曾说“何以立国?曰富何以御夷?曰强何以致富强?曰在治人人不自治,治之以法”这一言论的主要含义是 A.“师夷长技以制夷”B.“维新变法”C.“自强”“求富”D.“民生主义”8.《郑观应集》记载余见上海租界街道宽阔平整而洁净,一入中国地界则污秽不堪,非牛溲马勃即垃圾臭泥,甚至老幼随处可以便溺,疮毒恶疾之人无处不有通商各埠、江边、海边之地,当道理宜填筑马路,如洋人租界一式,以便往来材料表明租界 A.激发了国人对西方文明的向往B.是西方列强殖民侵略扩张的结果C.刺激了中国民族资本主义发展D.打破了中国传统社会的封闭状态9.被誉为洋务派第一流人才的郭嵩焘认为“西洋立国,有本有末,其本在朝廷政教,其末在商贾,造船制器,相辅以益自强”这表明他 A.主张“中体西用”B.未超越洋务派对西学的一般认识C.认为造船、制器不重要D.认识到西方强盛之本在政治制度10.顽固派的《请毁禁〈新学伪经考〉片》中说“康有为惑世诬民,非圣无法……圣世不容,请焚《新学伪经考》而禁粤士从学”这是因为此书 A.否定了孔子的圣人地位B.批判了专制主义的君主制度C.批判了封建的伦理道德D.动摇了顽固派恪守祖训的理论基础11.19世纪中期以前,西方科学家认为宇宙中有一种物质是弥漫在世界上无所不在的受其影响,19世纪90年代,谭嗣同撰写了《仁学》,把仁作为世界的本质,仁就是世界的本体这反映出维新派思想的突出特点是 A.照搬西方思想学说B.全面接纳西方自然科学成果C.固守儒家传统思想D.传统文化与西方思想的融合12.维新派早期维新思想中的民权思想内涵并不丰富梁启超关于人民到底有哪些权利,并不能明确指出,平等、自由等皆是其在戊戌政变后才提出来的严复在变法期间影响最大的也只是《天演论》,宣传的是赫胥黎的进化论学说这说明 A.维新派并不宣传民权B.维新派仍维护封建统治C.西方启蒙思想对他们的影响很有限D.西方民主思想还未传入13.《女制男》是五四运动后流行于渭南的一首民谣大石桥,小石桥,母鸡踩着公鸡毛,母鸡打得公鸡跑五四运动后,妇女地位得到提高的主要原因是 A.儒家伦理道德遭到否定B.西方启蒙思想得到人们的肯定C.男人观念的变化D.辛亥革命倡导男女平等14.1916年杜亚泉在《东方杂志》上发表了《静的文明与动的文明》一文,他认为“近年以来,吾国人之羡慕西洋文明,无所不至,自军国大事以至日用细微,无不效法西洋,而于自国固有之文明,几不复置意……西洋文明与吾国固有之文明,乃性质之异,而非程度之差;而吾国固有之文明,正足以救西洋文明之弊,济西洋文明之穷者”下列对此观点理解准确的是 A.是当时社会的主流观点B.完全排斥西方文明C.指出了新文化运动的弊端D.全面继承洋务思想
15.“盖共和帝制,以独立、平等、自由为原则,与纲常阶级制为绝对不可相容之物,存其一必废其一”言论可能出自 A.洋务派B.康、梁维新派C.马克思主义者D.新文化运动倡导者16.新文化运动时期,陈独秀提出要打倒“文以载道”和“代圣贤立言”的旧文学,实现文学的“革故更新”,而不是“朝代更迭”“国民小学的国文教科书不再使用文言文,改用白话国语”据此分析,资产阶级民主主义者提出“文学革命”的目的是 A.促进文化和教育的普及B.彻底变革社会制度,实现民主共和C.提高国民的文化素养D.推动思想领域的反封建斗争17.在五四新文化运动诸子看来,西方文化与中国文化本质上乃新旧之别,古今之异,进步与落后的象征,故引进西学、涤荡旧学乃中国社会和中国文化“出黑暗而入光明”的必要前提而所谓现代化即欧化或西化,除此之外没有任何其他现代化模式可言这主要表明了 A.近代中国思想解放潮流产生的内部根源B.五四新文化健将对中西文化认识的一致性C.资产阶级激进民主思潮的革命性和进步性D.新文化运动中绝对化倾向的认识根源18.“凡最近数十年来有志革新之士,莫不讴歌欧美,力求步趋……迷于彼而忘其我,拘于貌而忽其情反观祖国,凡彼之所盛自张扬而夸道者,我乃一无有于是中国自秦以来两千年,乃若一冬蛰之虫,生气未绝,活动全失”钱穆的上述观点的核心是 A.新文化运动仍未摆脱传统文化精髓B.专制主义中央集权制度有其闪光之处C.对推动了中国进步的革命党表示赞赏D.主张积极汲取传统资源促进社会转型19.“登高一呼群山应,从此神州不陆沉大智若愚能解惑,微言如闪首传真”这是老革命家吴玉章为1959年出版的《李大钊选集》的题诗,主要是指李大钊 A.是《新青年》的撰稿人B.在中国宣传马克思主义C.发表了《文学革命论》D.批判尊孔复古思潮20.1920年,陈独秀在《谈政治》一文中指出“我虽然承认不必从根本上废弃国家、政治、法律这个工具,却不承认现存的资产阶级即掠夺阶级的国家、政治、法律有扫除社会罪恶的可能性”这一认识形成的主要原因是 A.新文化运动的兴起B.国民革命运动的推动C.马克思主义的传播D.中国共产党的成立题号1234567891011121314151617181920答案
二、非选择题本大题共3小题,21题10分,22题14分,23题16分,共40分21.阅读下列材料材料一 其实,早在19世纪下半叶,中国的现代化运动就已经艰难地挪动了它的脚步了改革是被迫进行的清政府官员在“内乱”面前,犹能做“中华大帝国”的酣梦,直到洋炮的轰鸣从南方海岸传来,震撼了宫廷的座椅,这才下决心“师夷长技以制夷”先是做军火买卖,接着开矿山,修铁路,废科举,兴学堂,派留学生出国,以及官员出洋考察,等等——《五四知识分子的自治运动》材料二 解体太缓慢了这种速度,不但不能满足少数先觉者的期待,而且实际上,也不可能使中国免受挨打的耻辱与覆亡的危险,这样,政治体制的改革便成了迫在眉睫的事情然而,最高统治者对于死亡异常敏感在大独裁者、长期垂帘听政的慈禧看来,政改如同玩火,其结局只能加速以个人为中心的权势集团的崩溃,于是及时地把光绪帝及其政改计划给扼杀了——《五四知识分子的自治运动》材料三 在1911年以前约十年间的中国精神生活中,最突出的特点就是外国的影响中国人对外国生活怀着好奇心理并且倾向于采用外国思想,这种情绪自从1860年前后已在慢慢地增长,到19世纪90年代以后又加速发展了,而在1905年以后达到了发狂的程度——美费正清、刘广京编《剑桥中国晚清史》请回答1根据材料一和所学知识解释为什么说改革是被迫的?这次改革在当时有何积极意义?4分2材料二中“政治体制的改革”指什么事件?结合改革措施说明为什么在慈禧看来,政改将加速权势集团的崩溃?2分3根据所学知识简要分析材料三中“19世纪90年代以后”思想“加速”“发狂”的主要原因2分4综合上述材料,谈谈你对中国近代化发展历程的认识2分22.我国的知识分子有浓厚的家国情怀阅读材料,回答问题材料一 一种自觉的精神,亦终于在宋代士大夫社会中渐渐萌出所谓自觉精神者,正是那辈读书人渐渐自己从内心深处涌现出一种感觉,觉到他们应该起来担负着天下的重任——钱穆《国史大纲》材料二 有亡国,有亡天下亡国与亡天下奚辨?曰“易姓改号,谓之亡国仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下……是故知保天下,然后知保其国保国者,其君其臣肉食者谋之保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣”——《日知录》卷一三材料三 所谓夷情,就是关于外国的情况鸦片战争前夕,有部分经世思想家留心边事,关注夷情……正是有这样的对夷情零碎、模糊的了解,使经世思想家们在鸦片战争之后能够正视对手即来自异邦的夷人……在西方殖民者入侵压力下开出的“外来药”,较之先前的“古时丹”无疑是变革性的进步——虞和平主编《中国现代化历程》第一卷1根据材料一,概括宋代士大夫的精神结合所学指出朱熹的哪些主张会推动这种精神的传承5分2写出材料二所引著作的作者及其另外一部作品2分结合材料二和所学知识简释作者对“亡国”与“亡天下”的理解2分梁启超又是如何概括材料二中的思想的?1分 3以鸦片战争前后的林则徐和魏源为例,论证材料三的观点4分 23.阅读材料,回答问题材料一 借重于古圣先王,在传统包袱沉重的中国、变化幅度最大的近代演出最有声有色的现代剧,从而赢得人们的共鸣……这暴露了维新派受制封建群体意识,认为必须把西学和中学结合起来才适合国情抽象地看这是对的,学习外国的东西,如不与本国具体情况相结合,使之民族化是没有出路的然而维新派的所谓“中学”实为儒家思想为主体的“旧学”,并不见民族化……不能不指出康有为等维新人士竭力装扮封建文化来为资产阶级的近代化变革运动提供理论依据,这本身就是一曲悲剧——黄达诚《试论维新变法时期康有为对中外文化的吸收和再创造》材料二 与新文化运动诸同仁一样,胡适的动机和目的是要从他们认为是最根本的文化上制造中国不亡的原因,即为中国“再造文明”,以达到中国在世界上各方面不落后于人实际是要复兴中国文明在世界上的领先地位,这就是胡适将他所参与并认同的运动命名为“中国的文艺复兴”的深意——罗志田《再造文明之梦——胡适传》材料三 五四运动前后,新文化派与东方文化派产生激烈的争论,争论的焦点是中西方文化的性质差异是“古今之别”,还是“中外之异”;并由此产生学理科学上的原理或法则上的差异,前者强调文化的时代性,后者强调文化的民族性我们以前只讲历史的评价,忽略了东方文化派在学理上的贡献,这固然是片面的,但如今有的学者从一个极端又走到另一个极端,只以学理的标准来评价新文化派和东方文化派,而放弃了历史评价的标准,贬斥前者,而肯定后者,这同样是片面的——摘录郑大华《关于中国近现代思想史研究方法的几点思考》1根据材料一与所学知识,分析康有为等维新人士思想的特点及其积极影响4分2依据材料二及所学知识,谈谈“中国的文艺复兴”与西方近代的“文艺复兴”的异同点6分3依据材料三并结合所学知识,以评价五四运动前后的新文化派为例,谈谈你对评价文化派别的认识6分参考答案与解析第五单元 近代中国的思想解放潮流B卷1.【解析】选D鸦片战争时期,清朝自认天朝上国,盲目自大,而林则徐已经看到中英存在巨大差距,排除A项;林则徐是开眼看世界的第一人,当时中国并没有形成向西方学习科技的社会潮流,排除B项;C项材料未体现,排除,林则徐之所以这样做,是因为当时的士大夫极其藐视西方,选D项2.[导学号08930054] 【解析】选B材料中“那个时候的中国,天下滔滔,多的是泥古而顽梗的士人”描述的是洋务运动背景,“如果没有‘中体’作为前提,‘西用’无所依托,它在中国是进不了门,落不了户的”说明历史学家陈旭麓在评价历史事物时,把历史事物放在特定的历史环境中,肯定“中体西用”思想促进了洋务运动开展的积极意义答案选B3.【解析】选A根据材料信息“他却跳不出封建忠君思想的窠臼,可悲地扮演了为封建社会炼石补天的角色”,可以排除C、D,洪仁玕的《资政新篇》已经提出了发展资本主义的方案,郑观应是资产阶级早期维新派的代表;据“他的思想中有着发展资本主义经济的微弱呼声,有过倾慕资产阶级政体的闪光”可以排除B,曾国藩是地主阶级洋务派的代表,而魏源虽然思想上带有封建色彩,但是其著作《海国图志》介绍了西方各国的历史、地理情况,其中就包括政治制度等情况,因此有此评价4.【解析】选B本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力纵观整个材料不难发现,清政府自强运动的目的就是要学习西方的军事技术,学习西方的船坚炮利,所以本题材料评论的是BA不主张向西方学习,排除,C、D学习西方的政治制度,不是表面的“漂亮的拳击手套”5.[导学号08930055] 【解析】选B材料中没有关于出卖国家主权的内容,故A项错误;“辩论”“觉得”“无甚可观”说明反对西方议会制度,“欢迎任何资本到我国投资”说明主张引进、发展西方经济,故B项正确;李鸿章归根到底维护的是清政府的封建专制统治,依然是地主阶级代表人物,没有转变为资产阶级,故C项错误;当时的中国已经有了资产阶级维新派和资产阶级革命派,李鸿章代表的地主阶级洋务派的中体西用的观点早在1895年的甲午战争失败中就已经被证明破产了,和维新派以及革命派的思想观念比较起来,这种观点是落后的,故D项错误6.【解析】选B明末清初的中国是独立的主权国家,民族生存没有受到威胁,故A项错误;鸦片战争使中国遭受英国的侵略,战场上的失败让魏源等知识分子从“天朝上国”的迷梦中开始清醒,激发了“以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识”,提出“师夷长技以制夷”,学习西方的长处,战胜敌人,故B项正确;洋务运动的“中体西用”观点、辛亥革命时期的民主共和思想都出现在其后,不是“中国人中的世俗理性的最初觉醒”,故C、D项错误7.【解析】选B据材料“人不自治,治之以法”可知“治”的关键在“法”,也就是学习西方的政治制度,“师夷长技以制夷”中的“长技”是指西方列强先进的科学技术,故A项错误;维新变法主张学习西方的政治制度,故B项正确;“自强”“求富”属于洋务派的旗号,主张学习西方先进技术,故C项错误;民生主义主要涉及经济思想,与“治之以法”不符,故D项错误8.[导学号08930056] 【解析】选A题干材料通过上海租界和中国地界的对比,表明租界激发了国人对西方文明的向往因此选A9.【解析】选D郭嵩焘的观点是西方国家在国家建设方面,把政治制度建设放在第一位,其次才是经济发展同时强调军事科技的发展,以保证国家的强大所以,材料表明郭嵩焘强调的是西方强盛之本在政治制度所以,正确答案为D10.【解析】选D康有为在《新学伪经考》中将儒家经典斥为伪经,而儒家思想是封建统治赖以维持的理论基础11.【解析】选D从题干材料看,19世纪90年代,谭嗣同撰写《仁学》一书,既受西方科学家关于宇宙物质论思想的影响,也受中国传统文化中“仁”的影响,本质上说明了维新派的思想主张具有东方传统文化与西方思想相融合的特点,故答案为D12.[导学号08930057] 【解析】选C本题主要考查学生准确解读材料信息的能力根据所学知识可知康梁维新派主张向西方学习,兴民权、设议院,实行君主立宪制度,因此A、B、D三项错误;从材料中可以看出他们思想仍有很大局限性,这说明西方启蒙思想对他们的影响还不深入,故C项正确13.【解析】选A五四运动前的新文化运动,猛烈批判儒家伦理道德,解放了人们的思想,并非是男人观念变化导致,C项错误;19世纪末20世纪初,资产阶级维新派和革命派已经开始宣扬西方启蒙思想,B项错误;辛亥革命发生于1911年,与题干没有直接关系,D项错误14.[导学号08930058] 【解析】选C结合时间信息“1916年”,可知当时正值新文化运动时期,当时社会的主流观点就是对东方文明的绝对否定和对西方文明的绝对肯定作者正是看到了新文化运动的弊端,希望重新认识东西方文明,重新肯定中国传统的文明,故选CA、B、D明显违背作者的观点,均可排除15.【解析】选D由“与纲常阶级制为绝对不可相容之物”可知,题干强调对旧思想的批判,洋务派不涉及新思想,故A项错误;维新派涉及制度层面,没有涉及旧思想,故B项错误;题干强调“独立、平等、自由为原则”可知题干属于资产阶级民主革命追求,故C项错误,新文化运动批判传统儒家思想,主张民主科学,故D项正确16.[导学号08930059] 【解析】选C本题主要考查学生阅读史料,提取有效信息的能力由材料“实现文学的‘革故更新’,而不是‘朝代更迭’‘国民小学的国文教科书不再使用文言文,改用白话国语’”,并结合所学可知,文学革命就是要提高国民的文化素养17.【解析】选D结合所学知识,新文化运动存在照搬西方文化、全盘否定中国文化的偏激现象新文化运动的健将们之所以出现上述偏激认识,题干所给材料给了一种解释,即五四新文化运动诸子认为现代化就是欧化,要实现现代化就必须用西方文化代替中国传统文化这表明了新文化运动中绝对化倾向的认识根源,故本题选D项18.【解析】选D结合材料信息可知,钱穆认为中国近代的“革新之士”存在盲目向西方学习,“迷于彼而忘其我,拘于貌而忽其情”,否定中国传统文化的现象,导致中国文化“乃若一冬蛰之虫,生气未绝,活动全失”,因此主张从传统文化中寻找有益内容促进社会转型,故选D项,A、B、C三项不符合题意19.【解析】选B题干所指是李大钊同志在宣传马克思主义和创建共产党的过程中的重要地位与所起的重要作用李大钊是在孙中山领导的辛亥革命之后,又一位开辟中国历史新纪元的人物,分析选项,只有B项最符合题干对他的高度评价20.[导学号08930060] 【解析】选C结合材料信息“不承认现存的资产阶级即掠夺阶级的国家、政治、法律有扫除社会罪恶的可能性”可知陈独秀认为资产阶级不可能完成反帝反封建的革命任务,这一认识的形成应该和陈独秀接受马克思主义思想有关,故选C项A、B、D项不符合题意21.【解析】本题考查中国的近代化第1问实质是对洋务运动背景和积极作用的考查根据所学和材料信息较易回答第2问从材料信息不难判断是对戊戌变法及其内容的考查,结合所学回答第3问原因应该从资本主义经济发展和资产阶级政治运动及西方民主思想的传播等方面分析第4问是对近代化的规律总结,注意要切合题意;从第1问到第2问的问题已经解决了这一规律学器物科技→政治制度【答案】1原因清政府处于内忧外患之下,面临严重的统治危机,被迫进行改革积极意义洋务运动引进了西方的先进技术,使中国出现了第一批近代企业,为中国近代化开辟了道路;在客观上刺激了中国民族资本主义的产生和发展;对外国经济势力的扩张,也起到了一些抵制作用答对其中两个要点即可2维新变法运动改革触动了以慈禧为代表的顽固派利益,如废除旗人特权,改革科举制度等3经济民族资本主义的不断发展;政治民族危机不断加深;洋务运动的破产等其他言之成理也可4由学习西方技术发展到学习西方政治制度;由表及里,由浅入深其他言之有理也可22.【解析】第1题,第一小问据材料“一种自觉的精神”和“觉到他们应该起来担负着天下的重任”可知宋朝士大夫以天下为己任;第二小问联系所学可知主要涉及朱熹思想中的修养论和社会政治理论第2题,第一小问据材料二出处《日知录》并联系所学知识回答;第二小问据材料二“易姓改号,谓之亡国仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下”作答;第三小问据材料二“保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣”并联系所学知识作答第3题,据材料三“所谓夷情,就是关于外国的情况”“有部分经世思想家留心边事,关注夷情”和“使经世思想家们在鸦片战争之后能够正视对手即来自异邦的夷人”并联系所学知识作答【答案】1精神宋代士大夫以天下为己任主张强调仁者境界,认为需要强烈的社会责任感;儒家干预政治的天然权利,关键是“正君心”2作者顾炎武作品《天下郡国利病书》理解“亡国”是改朝换代,“亡天下”是民族国家的沦亡思想“天下兴亡,匹夫有责”3论证林则徐收集西方国家信息,组织编译西方书报,编辑《四洲志》《华事夷言》等书籍魏源编成《海国图志》,阐述“师夷长技以制夷”的思想,是对几千年来传统心态的一次挑战或迈出了近代中国向西方学习的第一步23.[导学号08930061] 【解析】第1问,第一小问特点,根据材料一“把西学和中学结合起来”进行概括即可;第二小问影响,结合材料一中“适合国情”“有出路”“装扮封建文化……提供理论依据”等信息,联系教材所学,可以辩证地从减少阻力、指导变法、中西结合等角度进行具体归纳第2问,据材料“胡适的动机和目的是要从他们认为是最根本的文化上制造中国不亡的原因,即为中国‘再造文明’,以达到中国在世界上各方面不落后于人实际是要复兴中国文明在世界上的领先地位”,再结合所学回答出相同点;不同点,需从目的、结果等方面归纳作答第3问,第一小问举例,依据材料二“是‘古今之别’,还是‘中外之异’”“只讲历史的评价”等信息,并结合教材所学,把新文化运动中的主要内容进行归纳即可;第二小问认识,要坚持辩证唯物主义的思维进行客观地表述【答案】1特点托古改制西方资产阶级政治学说与儒家思想相结合积极影响在当时的历史环境下,托古改制思想一方面减弱了顽固势力的阻挠,促进西学的传播;另一方面指导了维新变法的实践,具有重要的思想启蒙作用;同时思考了从国情出发,探寻中学与西学相结合的道路,对后世具有借鉴意义任答两点即可2同都是利用文化为现实服务;都促进了思想解放异内涵中国的文艺复兴指的是复兴中国文明在世界的地位,以西方内容为主;西方的文艺复兴指的是复兴古希腊罗马文化目的中国的文艺复兴是为了民族救亡服务;西方的文艺复兴是为了资本主义的发展服务结果中国的文艺复兴没有最终实现中国文明的世界领先地位;西方的文艺复兴促进了资本主义发展、人文主义的传播任答两点即可3举例新文化派主张中西方文化是“古今之别”,学理上强调“文化的时代性”在辛亥革命失败,北洋军阀专制统治,掀起“尊孔复古”逆流的背景下,新文化派高举民主与科学的旗帜,批判封建文化,解放了人们的思想,促进马克思主义的传播,推动了中国的近代化由于强调文化的时代性,对文化民族性的忽略,不仅不利于传统文化的继承与发扬,也不利于新文化的生成认识要坚持历史的评价与学理的评价相结合,更要坚持历史的评价为主。