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重庆市第四十二中学校2016—2017学年度上期半期考试高二历史试题
一、选择题(24个小题,每小题2分,共计48分)
1.《论语·公冶长》中记载“邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之”;《庄子·天地》也谈到“天下有道,则与物皆昌,天下无道,则修德就闲”下列对材料理解正确的是()A.都主张将“道”与治世相结合B.都认为“道”是中国古代哲学最基本范畴C.都表现出了对国事国运的关注D.都体现对士人独立人格意识的规范与追求
2.《周礼》说“礼不下庶人,刑不上大夫”,这是说在统治阶级内用“礼”,统治人民之道用“刑”.荀子说“由士以上,则必以礼乐节之;众庶百姓,则必以法数制之.”这说明先秦时期()A.礼是统治阶级内部的强制规则B.法对平民的约束力不大C.礼法并施,一视同仁D.儒家思想实际上居于统治地位
3.“一兔走,百人逐之,非以兔可分以为百也,由名分之未定也夫卖兔者满市,而盗不敢取,由名分已定也……故夫名分定,势治之道也;名分不定,势乱之道也”请根据所节录文献内容判断,这段文字最有可能表达的是下列哪一派的观点()A.儒家B.道家C.法家D.墨家
4.“汉儒惩秦专制之失,略袭其旨,欲以灾异符命戒惧人主,使之自敛,不复为纵恣专横之事”据此判断,“汉儒”的做法是()A.提出罢黜百家B.宣扬天人感应C.主张儒法并用D.强调三纲五常5.《三国志》载“初,亮自表后主曰‘成都有桑八百株,薄田十五顷,子弟衣食,自有余饶至于臣在外任,无别调度,随身衣食,悉仰于官,不别治生,以长尺寸若臣死之日,不使内有余帛,外有赢财,以负陛下’”其中的表白体现出()A.中国古代官员具有勤政廉洁的传统B.西汉确立的社会核心价值观影响深远C.三国时期的监察制度具体完善D.“修身齐家”的儒学观念深入人心
6.魏晋南北朝时期,中国文化结构更新主要表现为三个方面主导文化从儒学式微转变为儒、释、道三教并立;胡汉两种异质文化从冲突渐进到兼容;地域文化从中原一脉发展成南北分明这主要说明魏晋南北朝时期()A.少数民族的文化与汉文化相互吸收B.佛教文化传入中国并获得迅速发展C.道家思想实现宗教化以后才被认可D.中国古代文化向多元化的格局发展
7.陶渊明不愿“为五斗米折腰”,毅然辞去在任仅八十余日的彭泽县令;李白傲睨权贵,发出“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的呼声,他一生狂放不羁,隐逸行乐二人的人生价值和处世准则明显受到()A.孔孟之道的影响B.老庄哲学的影响C.韩非思想的影响D.墨家学说的影响8.唐太宗晚年在回顾自己治国经验时说“国以人为本,人以衣食为本”,“夫安人宁国,惟在于君,君无为则人乐,君多欲则人苦,朕所以抑情损欲,克己自励耳”请你判断唐太宗的治国理念体现了古代哪些学派的主张()A.儒家、法家B.法家、道家C.墨家、儒家D.儒家、道家9.余秋雨说“汉字是第一项中华文明长寿的秘密,它是活着的图腾,永恒的星辰”下图汉字字体的正确排列顺序是()A.楷书——草书——行书——隶书B.隶书——行书——草书——楷书C.隶书——草书——行书——楷书D.楷书——行书——草书——隶书
10.唐太宗时期编撰《氏族志》,将皇族定为第一等,外戚为第二等,山东崔氏等大士族为第三等后在新兴庶族地主的努力下,武则天主持改《氏族志》为《姓氏录》,武氏成为第一等,其余各等按照当朝官品高低划定造成这一变化的原因是A.科举制的进一步推行B.三省六部制的确立C.女性政治地位的提高D.宗法制得到完善
11.孔子主张重人事而远“天道”,孟子提倡“济天下”,董仲舒强调“圣人之为天下者,兴利也”,降至宋明,理学家把提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”思想的《大学》抬到了“四书”的地位这说明儒家思想()A.逐渐成为统治者加强专制统治的有效工具B.不断调整以顺应经济发展需求C.一贯强调积极入世和社会责任担当精神D.坚持追求天人合一的价值观念
12.唐代女人喜欢骑着高头大马招摇过市,宋代妇女却只站在重重帏帘之后,掀起一角向外悄悄张望一下唐代妇女可以和男人一样,大呼大叫地参加集体体育运动,宋代妇女却裹起了三寸金莲,讲究起行不动裙,笑不露齿这一转变主要是由于A.宋代的观念趋于封闭和保守B.程朱理学的盛行C.君主专制集权制度的强化D.男女平等的社会关系被破坏女骑起
13.宋代有学者说,“管摄天下人心,收宗族,厚风俗,使人不忘本,须是明谱系、世族与立宗子法”,“宗子法坏,则人不自知来处,以至流转四方,往往亲未绝,不相识一”他们的主张是基于A.宗法观念能够维系社会安定B.宋朝时期人们的宗法观念淡薄C.宋朝人具有迁徙的特点D.宗法观念有利于理学的传播
14.黄宗羲、王夫之们提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度这说明明清时期的早期启蒙思想()A.根植于高度繁荣的农耕经济B.适应了君主专制统治的需要C.本质上是传统思想的继承发展D.动摇了宋明理学的统治地位
15.王国维在《宋元戏剧史序》中说“一代有一代之文学,楚之骚,汉之赋,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也”此话的主要含义是()A.赞美宋元文学的辉煌成就B.哀叹古代文学时间的短暂C.强调文学具有很强的时代性D.指出各个朝代的文学成就
16.“在中国文化史上小说、戏曲等内部隐藏着反叛理性的思想意识与文化诉求因而往往游离于主体意识形态之外”这是因为小说和戏曲()A.反映了市民阶层的要求B.以反对宋明理学为宗旨C.都蕴含了反封建的精神D.体现了民主意识的觉醒
17.分析中国古代科技成果统计表,指出出现表中特点的根本原因是()类别数学天文历法气象地学化学农学机械水利轻工兵器项数2225259257788A.数学、天文学、地学和农学发达B.历代统治者普遍重视科技C.古代中国战乱较少D.古代中国以农业经济为主体
18.从汉赋、唐诗、宋词、明清小说等主流文学表现形式的变化看,中国古代文学的发展趋势是()A.逐渐平民化B.逐渐贵族化C.逐渐神秘化D.逐渐宗教化19.柳诒徵《中国文化史》载“(宋代)士大夫家以藏书名者,所在多有……其最富者,至逾十万卷,盖超过于宋之馆阁矣得书易,则读书者不甚爱惜”其主要原因是()A.图书成为商品B.印刷术的发展C.科举制度完善D.造纸术有突破20.有学者认为“鸦片战争的军事失败还不是民族致命伤失败后还不明了失败的理由,那才是民族的致命伤”鸦片战争后初期,知识界对清政府战败的原因进行的探讨,主要集中在()A.认为中国的思想观念陈旧B.认为中国的社会制度落后C.认为中国的军事技术落后D.认为中国的清朝统治腐朽21.1898年,梁启超等联合百余举人上书,请废八股取士之制参加会试的近万名举人,“闻启超等此举,嫉之如不共戴天之仇,遍播谣言,几被殴击”这一事件的发生表明()A.废八股断送读书人政治前途B.改制缺乏广泛的社会基础C.知识分子在政治上极为保守D.新旧学之间矛盾不可调和22.孙中山在1906年12月说“社会问题在欧美是积重难返,在中国却还在幼稚时代,但是将来总会发生的到那时候收拾不来,又要弄成大革命了我们实行民族革命.政治革命的时候,须同时想法子改良社会经济组织,防止后来的社会革命,这真是最大的责任”这是在解释()A.民族主义B.民权主义C.民生主义D.民主主义23.东京大学教授近藤邦康说“日本被中国打败是当然的,这样非常好的战略著作在日本是没有的日本特资方面和科学技术方面都优于中国,武器优越于中国,但没有这样的以哲学为基础的宏远战略眼光,日本没有”材料中的“战略著作”应是()A.《星星之火,可以燎原》B.《新民主主义论》C.《中国社会各阶级的分析》D.《论持久战》24.1984年,邓小平在谈到城市经济体制改革时说“农村这一套不能完全搬到城市,因为城市比农村复杂得多”,城市改革“是走一步看一步,有不妥当的地方,改过来就是”这体现了邓小平改革思想中()A.实事求是的原则B.摸着石头过河的思想C.紧紧依靠群众思想D.全面改革的思想
二、非选择题(3个小题,25题25分,26题12分,27题15分,共计52分)25.25分阅读下列材料,回答问题材料一张之洞是清末有重要影响的封疆大吏他出身官僚家庭,一生中仕宦生涯长达40余年,参与和见证了清末众多的政治历史事件他于1898年4月撰写了《劝学篇》一书该书以“中体西用”为思想主线,广涉政治、经济、军事、教育等诸多领域作品分为内篇和外篇,“内篇务本,以正人心;外篇务通,以开风气”内篇重申纲常名教;外篇全面介绍了西方社会制度他在《劝学篇·序》中说“自乙未后,外患日亟,而士大夫顽固日深戊戌春,佥壬伺隙,邪说遂张,乃著《劝学篇》上、下卷以辟之大抵会通中西,权衡新旧”他认为“外洋之强由于学”,兴学育才是学习西方的第一方略,他倡导的“新学”亦包括“西政”,这比早期“中体西用”论者的观点进了一步,扩及“学校、地理、度支、赋税、武备、律例、劝工、通商”诸项,但对“设议院”、“民主”、“民权”等部分讳莫如深张之洞的公式是“中学为内学,西学为外学;中学治身心,西学应世事”——摘编自冯天瑜《张之洞及其劝学篇》材料二福泽渝吉是近代日本著名的思想家,教育家,出生于德川幕府时代一个下级武士的家庭他曾三次游历欧美,回国后,多次著书介绍西方资本主义国家的政治、经济及教育情况1880年他的《劝学篇》出版,该书由1872年到1876年福泽渝吉发表的17篇文章汇集而成在书中他反对儒教文明,认为儒学的空疏是造成落后的根源,“要谋求东洋革新,必须首先输入西洋文化教育”但同时又提出“东洋道德西洋艺”的观点,认为日本在吸收西方观念的同时,还要维持日本的文化内核他主张“教育救国”,以学问培养日本人的独立人格,振奋民族精神,从而保持日本民族的独立福泽渝吉很注重吸收西方资产阶级民主启蒙思想,如人人生而平等;个人思想独立;契约思想等,用以教化百姓——据福泽渝吉《福泽渝吉自传》整理1根据材料
一、二并结合所学知识,概括指出张之洞和福泽渝吉两人著作的异同15分2根据材料
一、二并结合所学知识,分析指出张之洞和福泽渝吉两人著作有异同的原因及其共同的历史价值10分
26.(12分)阅读图文材料,完成下列要求材料近代以来,在列强的压力下,中国被迫开放了一系列通商口岸自1898年至1910年,清政府又主动开设了30余个商埠——据严中平等编《中国近代经济史统计资料选辑》等从材料中提取一个有关自开商埠的信息,并加以简要分析27.15分阅读下列材料,回答问题材料徐光启1562—1633年,字子先,号玄扈南直隶松江府上海县人他从青年时代起,就“以天下为己任”鉴于历年水旱灾害严重影响群众生活,他从21岁起开始留意“水法”,对农田水利不断“周咨博访”在科学上他虽有多方面的成就,如在北京向利玛窦学习西方的天文学、地理学和水利工程方面的知识,尤注意于数学,1606年与利玛窦合作翻译《几何原理》,但他主要是以农业科学来贯穿一切,以此达到使天下“丰衣食,绝饥寒”的目的他曾在天津做了多次试验,开辟水田,想实行军屯,以应付长城东段后金的侵扰,并想将之推行,籍以‘兴西北水利,为国家立根本之计,岁省东南挽漕百万之费”明末农民起义威胁着明朝的生存,徐光启片面地认为灾荒是引起农民起义的重要原因因此,为了巩固明朝的统治,稳定人民生活,他所撰写的《农政全书》特别重视“荒政”——摘编自白寿彝《中国通史》
(1)根据材料并结合所学知识,说明徐光启对推动我国科技发展的贡献6分
(2)根据材料并结合所学知识,分析徐光启重视“荒政”的原因9分高二历史参考答案1--5DACBB6--10DBDCA11--15CBACD16--20ADABC21--24BCDA25.1相同
①都主张向西方学习,
②都主张保留本民族的文化;
③都重视教育或兴学的作用;一点2分,三点6分不同
①张之洞劝学的目的是通过学习西方来维护封建制度或封建统治;福泽渝吉劝学的目的是通过学习西方来彻底改变日本的封建制度或封建统治3分
②张之洞坚守“中体西用”思想,对西方的学习仍然侧重于技术层面;福泽渝吉侧重于学习西方资产阶级民主启蒙思想3分
③张之洞主张以儒家伦理纲常为本,对“设议院”、“民主”、“民权”等思想持否定态度;福泽渝吉则反对儒家文明,倡导平等、自由、民主等思想3分2原因著作有相同点的原因近代中日两国都面临严重的民族危机,急需向西方学习来推动社会变革2分著作有不同点的原因
①张之洞处于社会上层,属于统治阶级,深受儒家思想影响;福泽渝吉出身于下级武士家庭,游历欧美,深受西方思想影响
②中国当时还是封建王朝,封建势力依然顽固、强大;日本已推翻幕府统治,正通过明治维新走上资本主义道路4分价值
①都有助于促进两国民众的思想解放;
②都有助于推动两国向西方学习,进行社会变革;或答都推动了本国的近代化一点2分,两点4分
26.评分要求所提取信息明确清晰,必须源自材料;(3分)论据准确,史实引用合理,围绕所提取的信息;(6分)论证充分,逻辑严密,表述清楚(3分)示例集中于沿海地区沿海地区已有众多被迫开设的通商口岸,交通相对便利、经济相对发展;自开商埠,可分洋人之利,且可利用便利条件,促进地区发展,并抵御外侵
27.1贡献引进先进科技,在一定程度上有利于中国科技向近代转型;撰写总结性专业科技著作,有利于近代科技的继承和发展6分
(2)原因关切国计民生、主张经世致用、崇尚实学的胸怀;灾荒是引发农民起义的原因;缓和阶级矛盾,维护明朝统治的需要9分。