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崇庆中学高2018届高二上期半期考试历史试题第I卷(选择题)
一、选择题(每题2分,共48分)1.在有关惩治腐败的问题上甲说:“不用管腐败分子生产力水平提高了腐败现象自然就没有了”乙说:“一定要依法惩罚腐败分子抓一个腐败分子就杀一个”丙说:“对腐败分子要用‘德’‘礼’来教育感化”丁说:“要从平民百姓中挑选有能力的人去治理腐败”与上述四位同学的说法相吻合的学派是A.儒、墨、道、法B.道、法、儒、墨C.道、墨、儒、法D.道、法、墨、儒2.《论语·雍也第六》载子曰“中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也”这段记载反映了孔子教育的基本思想是A.启发诱导B.循序渐进C.因材施教D.有教无类3.秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭,秦代重在“禁”,汉代重在“尊”,但两者反映的本质问题是相同的,即A.文化氛围由生动活跃转为死气沉沉B.文化内容由综合宽容转向专制C.文化成为政治权力的附庸D.为不同思想留下适度发展的空间4.唐诗“慢束罗裙半露胸”、“绮罗纤缕见肌肤”,描写了唐朝服饰的艳丽奢华和开放但宋朝时的服饰却简洁质朴,女装拘谨、保守,色彩淡雅恬静唐宋服饰的演变,反映了人们审美观的变化,此种审美观的转变主要是由于A.封建经济的衰退B.专制集权的巩固C.理学思想的影响D.审美意识的觉醒5.元代郭居敬编录的《二十四孝》记载郭巨“埋儿奉母”故事其妻生一男孩,郭巨担心,养这个孩子,必然影响供养母亲,遂和妻子商议儿子可以再有,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省些粮食供养母亲该故事反映A.元朝统治者利用儒学束缚人们思想B.理学对人伦关系的推崇带有极端倾向C.三纲五常思想具有广泛的社会基础D.儒家思想与自给自足小农经济相适应6.黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家,他们的思想实质上是A.儒家思想在新的历史条件下的活跃B.宋明理学的深化和发展C.先秦儒家民本思想的悄然复兴D.资产阶级民主思想的兴起7.某中学生参加电视节目的知识竞赛,有一道关于中国古代四大发明的题,他很难确定其中表述正确的选项,向你电话求助你应帮他选择A.“司南”最早出现于春秋时期B.“蔡侯纸”是中国古代最早的纸C.火药在唐代已经应用于军事D.活字印刷书籍的出现始于元朝8.“为什么现代科学只在欧洲而没有在中国文明或印度文明中发展起来?……为什么在公元前1世纪至公元15世纪之间,中国文明在应用人类关于自然的知识与人类的实际需求方面比西方文明要有效得多?”据此分析古代中国科学技术的主要特点是A.实用技术发达B.形成了完整的理论体系C.普遍重视科学实验D.政府是科研的主要组织者9.有字者认为宋代的中国是一个平民兴起的社会能佐证这一观点的文化现象包括
①印刷术的改进推进了文化的普及工作
②词成为文学的主流形式
③《清明上河图》等市井风俗画的出现
④京剧、昆曲等剧种成为民众喜闻乐见的艺术形式A.
①②③④B.
①③④C.
①②③D.
②③10.魏源在(筹鹺篇)中认为“天下无数百年不弊之法,无穷极不变之法,无不除弊而能兴利之法,无不易简而能变之法”材料表明魏源A.批评古代社会坚守成法不变B.指出统治的最佳方式是简政C.认为统治方式必须因势利导D.要求改变清朝国家政治制度11.梁启超认为“戊戌维新虽时日极短,现效极少,而实二十世纪中国史开宗明义第一章”下列关于维新变法运动的评价,与此说吻合的是A.揭开中国近代化的序幕B.开辟向西方学习的强国御侮之路C.中国近代首次思想解放潮流D.改变了中国的政体12.晚清朝臣和士大夫联名上书反对议和说“赔款、割地的各条款是‘五洲所未有之奇闻,三千年所无之变局’,如照此签约,后果必然是‘法人窥粤,英人窥滇,俄人西窥新疆、东窥三省四夷入侵,各示所欲’”据此可知,这些反对者A.顽固地坚守传统政治体制B.“天朝上国”观念根深蒂固C.深刻揭露了清政府的腐朽本质D.对19世纪末的时局认识较清醒13.下图是某学者概括的近现代中国思路历程简图,由此图可见近现代思路历程A.是一个从器物到制度到文化的过程B.是一个东学西渐的过程C.是一个不断回归传统儒学的过程D.是一个不断碰撞分化与融合的过程14.具有悠久文化传统的东方民族,初遇西方文化时,基本上对西方文化持反对.拒绝.鄙夷的态度;经过一段时间的对比思考后,出现对固有文化的离异,主张学习和吸收西方文化,但等到这些国家和地区的现代化事业有了长足的进展之后,又必然出现整体性的对固有文化恢复自信材料意在强调A.回归是东方文化比西方文化优越的表现B.文化离异从根本上促进了东方社会的近代化C.回归是东方文化发展的必然,离异是暂时的D.文化离异是东方对固有文化恢复自信的基础15.“中体西用”是晚清时期流行一时的思想观点,它主要阐述如何处理中西文化关系,也涉及到政治思想领域下面哪一主张不能明确体现这一思想A.“器物取诸西国,道则备自当躬”B.“以中国伦常名教为原本,辅以诸国富强之术”C.“中学有中学之体用,西学有西学之体用,分之则并立,合之则两亡”D.“取西人器数之学.以卫尧.舜.禹.汤.文.武.周.孔之道”16.在中国近代史上,各阶层一直在内忧外患中寻找着强国御侮之道其中农民阶级发起的太平天国运动和义和团运动;资产阶级发起的维新变法运动和辛亥革命从社会发展演进的角度看,对上述事件概括正确的是A.两大阶级的斗争目标趋向一致B.都始终将自由作为奋斗目标C.经历了由反侵略到求民主的转变D.世纪之交出现了反侵略的高潮17.新文化运动期间,有人认为“孔子不言神怪,是近于科学的;孔子的礼教,是反民主的人们把不言神怪的孔子打入冷宫,把建立礼教的孔子尊为万世师表”上述引文旨在A.强调科学与民主是人类社会进步之动力B.全面肯定孔子非宗教迷信的科学态度C.反对把孔子与民主和科学完全对立起来D.说明孔子之道是反民主的封建伦理纲常18.陈独秀在《新青年》发文,承认人类有相爱互助之谊,却不主张这种情感以父兄、亲恩为基础,反对“自由平等只用之社会,而不能行之于家庭”这说明陈独秀A.否定儒家学说的现实价值B.强调个人自由平等与独立C.忽视父兄、亲恩等情感D.区别对待社会与家庭伦理19.国民党“一大”宣言中规定“私人所有土地,由地主估价呈报政府,国家就价征税,并于必要时依报价收买之……国民党之主张,则以为农民之缺乏田地沦为佃户者,国家当给以土地,资其耕作,并为之整顿水利,移殖荒徼,以均地力”由此推断国民党A.广州国民政府实行土地国有B.提出了彻底的土地革命纲领C.开始关心民生重视土地问题D.发展了“平均地权”的思想20.大革命失败后,毛泽东主张“组织有计划、有秩序的战略退却,把从城市的退却和向农村的进攻巧妙地结合起来,使革命在更为广泛而深刻的阶级基础上向敌人展开了新的进攻”毛泽东这一主张反映了A.民族矛盾的冲突加剧B.马克思主义的中国化C.掌握革命武装的重要D.红军长征战略的正确21.“我们就是要好好向世界先进经验学习,不然总是跟在人家后面爬行你们要到发达国家去看看,人家是怎样搞的长期把自己锁在本乡本土,不与外界交往,闭关自守,只能把我们国家搞得贫穷落后,愚昧无知”由此可知,邓小平认为()A.改革开放前,中国的外交政策总体上是正确的B.资本主义制度具有历史优越性,应该承认现实C.中国只有走向市场经济,否则无法实现现代化D.中国必须坚定走对外开放战略,大胆取长补短22.1957年,有人写了体现家庭生活的《我的丈夫》,被人批评为黄色文章,对此,中共中央表示这篇文章也未必就是黄色的天天《上甘岭》,没有《我的丈夫》怎么办?这里中共中央的主张是A.在政治问题上可以自由谈论B.在文艺创作上不应限制过多C.艺术要坚持中国共产党领导D.要制定中国文学发展的规划23.1952年,中央人民政府调整了全国高等学校的院系设置,全国许多高等学校被分拆,大力发展独立建制的工科院校,社会学、政治学等人文社科类专业或被停止和取消其主要目的是()A.学习苏联高等教育模式B.防止学校规模过大C.服务于工业化建设D.减少人文社科专业24.下框内是新华社对我国某一项科学技术成果发表的评论根据评论内容和所学知识判断这一科学技术成果应该是A.中国第一颗原子弹爆炸成功B.长征系列运载火箭投入国际市场C.中国成功发射“东方红一号”D.中国“神舟五号”飞船成功发射第II卷(非选择题)
二、材料题(25题14分,26题18分,27题20分)25.关于人性与道德的论述是儒家思想的重要内容,依据材料并结合所学知识回答问题材料一人皆有不忍之心……恻隐之心,仁之端也羞恶之心,义之端也辞让之心,礼之端也是非之心,智之端也……凡有四端于我者,知皆扩而充之矣若火之始然,泉之始达苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母——《孟子•公孙丑上》材料二董仲舒从天人相副说出发,提出了“性三品”说……他把人性分为上、中、下三等,即“圣人之性”、“中民之性”、“斗筲之性”,“圣人之性”者与“斗筲之性”者,一为天生的善,一为天生的恶,无可改变,惟“中民之性”者可经教化而为善——张世英《儒家与道德——在基本人权平等前提下容许差等之爱》材料三天下之人心,其始亦非有异于圣人也,特其间于有我之私,隔于物欲之蔽,大者以小,通者以塞,人各有心,至有视其父子兄弟如仇仇者圣人忧之,是以推其天地万物一体之仁,以教天下,使之皆有以克其私、去其蔽,以复其心体之同然——王阳明《答顾东桥书》请回答
(1)结合材料一概括孟子关于人性论和道德观的基本观点(4分)
(2)依据材料二,指出董仲舒对人性论看法与孟子有何差别?(2分)结合所学,董仲舒这一思想的理论依据和根本目的分别是什么?(4分)
(3)结合材料
一、
二、三和所学知识,王阳明对人性的看法继承了谁的思想?(2分)王阳明“克其私、去其蔽”的途径有哪些?(2分)26.阅读材料,回答问题材料一(西汉)由地方即郡国申送18岁以上青年入太学,受业一年,经考试,以甲乙等分发甲等在宫廷充皇帝恃卫,乙等回归本乡作吏……凡属政府成员,皆须太学出身,或是由太学生服务地方政府为吏之双重资格为出身此等人,皆经政府之教育与选择每一成员,既通经术,亦称文学,又擅吏事,汉人谓之“通经致用”——钱穆《中国教育制度与教育思想》材料二清代书院有别于官学的另一种教育系统的课程设置与地方官学、国子监的课程设置相近,以四书五经为主19世纪60年代起,我国出现一批新式学堂,开设了外语湖译、轮船驾牧、天文、測算、军械、行军布阵等课程南京临时政府成立后,察元培就任教育总长,实行男女同校等改革措施在察元培领导下,北京大学在1920年秋季起即正式招收女生,开我国公立大学招收女生之先例北大还开办了不少平民学校和夜校等,努力服务于社会——张卫民《中国教育纪元的断代工程》材料三一位78级学生曾描述说“当时一个同学特别兴奋地骑车来告诉我,说要恢复高考了我一下子就惊呆了,眼泪一涌而出我跟同学反反复复地说一句话这下有希望了!当时那种情况,有点像在黑夜里走路,四面全是黑的,什么东西都看不见恢复高考这个消息,相当于前头突然冒出火光,当时没有别的念头,只想着赶快蹦到那儿去”——《商道》编辑部《1978年后的邓小平和他的中国》
(1)据材料一概括西汉太学教育的突出特点,(2分)并结合所学知识分析其影响(4分)
(2)从材料二看,近代以来中国的教育发生了哪些变化?(4分)这对推动近代社会发展有何影响?(4分)
(3)据材料三并结合所学知识,分析“恢复高考”的社会影响(4分)27.阅读材料,回答问题材料19世纪中西文化交流简表阶段时期中西文化交流简况第一阶段1800~1839年继马戛尔尼访华后,1807年英国派马礼逊来华传教,此时嘉庆帝厉行闭关政策,严禁传教活动,禁止外国人学习中文马礼逊好不容易聘请的中文老师,身上经常带着毒药,一旦被官府发现以便随时自尽他还注意到,中国人拥有某种根深蒂固的优越感,称外国人是“番鬼”在官府的迫害下,他不得不离开广州,到澳门和马六甲一带进行传教和学术活动第二阶段1840~1860年一批爱国者从战争中惊醒,他们提倡“师夷”,是对当时人们普遍存在的天朝大国心理的大胆挑战,但却是空谷足音,长久不为清廷所重视第三阶段1860~1895年夷人的长技被提升为“西学”,并借助“体用”等中国传统哲学范畴,将中西学纳入统一体内,它进一步冲破了“夷夏大防”的藩篱,为人们大胆接受西学开辟了道路以培养外语、军事、科技人才为目标的新式学堂增多,西式学堂逐渐被人们所接收第四阶段1895~1900年维新派不仅将人们对西学的认识,由“西艺”推进到了“西政”,而且第一次打破了隆中抑西的传统文化价值观,为西学在中国的广泛传播,在思想上进一步开辟了道路到1897年底,各地已建立以变法自强为宗旨的学会33个,新式学堂17所,出版报刊19种,到1898年,学会、学堂和报馆达300多个——据葛兆光《中国思想史》等整理
(1)根据材料,概括19世纪国人学习西方文化的变化趋势(2分)并结合所学知识,分析国人对西学认识变化的外部原因(4分)
(2)根据上述表格并结合所学知识,编写20世纪第一个阶段的中西文化交流简况(注明起讫时间)(6分)
(3)结合所学知识,你如何看待近代中西文化的交流与碰撞?(要求围绕材料中的观点展开评论;观点明确,史论结合)(8分)。