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遵义四中2016-2017学年度第一学期第一次月考试题高二历史(文科)
一、选择题(共25小题,每小题2分,共50分,每小题列出的四个选项中,只有一项符合题目要求1.《荀子·儒效》中说“《诗》言是其志也;《书》言是其事也;《礼》言是其行也;《乐》言是其和也;《春秋》言是其微也”荀子论证的是A.儒家各经的核心内容B.儒家经典的内容分工C.儒家经典独特的教育功能D.儒家经典内容的丰富和完备2.温家宝总理答记者关于物价上涨的问题时说“我一边上网,一边脑子里想起一段话,就是‘民之所忧,我之所思;民之所思,我之所行’”温总理所引诗句体现了春秋战国时期A.尚力、主张节俭的墨家思想B.关注民生、构建和谐的儒家思想C.以改革促进社会进步的的法家思想D.“无为而治”的道家思想3.史书记载,有一次孔子家的马棚失火,孔子退朝回家,看着焦土断垣,急切地问“伤人了没有?”而对财产却只字未提这体现了孔子A.以人为本的思想B.无为的思想C.以理服人的思想D.对鬼神敬而远之的思想4.春秋战国时期的百家争鸣所涉及内容非常广泛,其中在“死亡与鬼神观”上“墨家利用,儒家闪烁,道家则淡然”下列主张属于道家的是A.“未能事人,焉能事鬼”B.“施行不可以不懂,见有鬼神视之”C.死,无君于上,无臣于下D.“尽其道而死者,正命也5.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地,而儒家学说被长期推崇为官方教义不过,从某种意义上说,这也是法家的一个胜利”“这也是法家的一个胜利”指的是A.“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则B.法家思想是董仲舒思想核心C.儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色D.法家学说被董仲舒全面吸收6.宋代开国宰相赵普总结其辅佐宋太祖赵匡胤治理天下的经验时说“半部论语治天下”孔子思想成为中国古代统治阶级治国的正统思想是从何时开始A.战国时期B.西汉C.唐朝D.北宋7.有学者认为“董仲舒是西汉一代最有影响的思想家……我们民族性格中的封闭自我、因循守旧1等劣根性,都与之直接相关”这一观点A.肯定董仲舒的“天人感应”学说B.肯定董仲舒的“独尊儒术”主张C.否定董仲舒的“天人合一”思想D.否定董仲舒的“三纲五常”学说8.“今,生不能致其爱敬,死以奢侈相高,虽无哀戚之心,而厚葬重币者则称以为孝,显名立于世,光荣著于俗,故黎民相慕效,至于发屋卖业”上述西汉时期厚葬风气尤甚的重要原因是A.西汉诸侯王富可敌国致奢靡攀比B.西汉统治者的“重农抑商”政策C.土地私有制盛行导致的兼并恶果D.当时主流文化及选官制度的影响9.西汉时期董仲舒认为“天生民性,有善质而未善能,于是为之立王以善之,此天意也”这反映了A.“君权神授”的主张B.“天人感应”学说C.“大一统”的主张D.“三纲五常”的学说10.关于中国封建专制的基本特征,史学家白钢认为政治上的表现,一是有权就有一切,二是家长制,三是官僚政治;经济上的表现,一是以封建地主土地所有制为其经济基础,二是以自然经济为基本面貌的封建生产方式,文化上推行蒙昧主义,一是天命观其中“有权就有一切”、“家长制”、“官僚政治”、“蒙昧主义”历史根源分别是A.三公制、宗法制、中央集权制、道家思想B.皇权制、宗法制、中央集权制、道家思想C.三公制、宗法制、中央集权制、儒家思想D.皇权制、宗法制、中央集权制、儒家思想
11.在历史课上,学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解,甲生说“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣,天气冷多穿一点,天气热少穿一点;乙生说穿衣服要看你的身份地位,什么身份何种地位,该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服;丙生说;讲究衣服的穿着是一种浪费,穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好;丁生说何必麻烦,由上面规定,大家都穿一样的制服不就好了吗?”他们的描述所对应的思想A、甲—儒,乙—墨,丙—法,丁—道B、甲—道,乙—儒,丙—墨,丁—法C、甲—儒,乙—法,丙—墨,丁—道D、甲—道,乙—墨,丙—法,丁—儒12.董仲舒新儒学认为“受命于君,天意之所予也”,但也主张“屈民而伸君,屈君而伸天”对其内涵理解最准确的是A.主张“君权神授”,迷信思想没有价值B.彻底和先秦儒学决裂,抛弃“为政以德”2C.强化君主专制同时主张人君“行仁政顺天道”D.主张“顺应天命”,实行“无为而治”13.宋人杨简任富阳主簿,审判一场卖扇子的官司事办完后问陆九渊“何为本心?”陆说“适闻断扇讼,是者知其为是,非者知其为非,此即本心”杨说“止如斯耶?”陆大声说“更何有也!”杨顿悟材料表明陆九渊认为A.实践是获取真理的重要手段B.天理人伦存于人们的本心之中C.读书明理是做人的基本准则D.万物各有其理而万理终归为一14.北宋僧人契嵩说儒教“大有为”而“治世”,佛教“大无为”而“治心”,二者皆“圣人之教也,其所出虽不同,而同归于治”这反映了A.佛教主动适应社会现实B.儒、佛开始出现合流C.佛教成为社会主流思想D.儒学统治地位发生动摇15.某古代著名思想家,理学之大成者,其子早丧,儿媳年轻美丽而守寡,邻人劝之曰“父壮叔大,瓜田李下多有不便,不若找好人家而遣之”其人曰“饿死事小,失节事大,三纲五常岂不守之?”终不嫁,儿媳郁郁而终此思想家会是A.孔子B.韩非子C.朱熹D.陆九渊16.当某一思想形态开始走向没落走向衰退时,某些人或可成为某一思想形态的修正者、改良者乃至激烈的批判者就儒家思想而言,符合这一结论的人是A.李贽B.韩非子C.董仲舒D.朱熹17.《论语颜渊》记载“颜渊问仁,子曰,克己复礼为仁,一曰克己复礼,天下归仁焉”有人对这段话的解释是“仁者,本心之全德克,胜也己,谓身之私欲也复,反也礼者,天理之节文也”这就把“克己复礼”解释为A.“宇宙便是吾心,吾心即是真理”B.“人伦者,天理也”C.“存天理,灭人欲”D.“心外无物”“心外无理”18.至唐为止,法律规定嫡子才拥有财产继承权至宋代,庶子也可参与财产分配到了明清时期,非婚生子也拥有程度不一的财产继承权从家庭内部权力关系来说,上述变化反映出的趋势是A.父系家长的权力日趋巩固B.家庭成员关系趋于平等C.嫡妻的地位日渐上升D.传统家庭观念逐渐解体
19.黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书,主要原因是该书A.宣扬西方的启蒙思想主张B.抨击君主专制制度C.主张儒、佛、道三教合一D.质疑孔子的权威性
320.王夫之说“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也”顾炎武说“博学于文,行已有耻,自一身以至天下国家,皆学之事也”两句言论分别反映了怎样的思想进步性A.反对封建君主专制;经世致用B.反对封建土地私有制;振兴工商业C.反对封建专制;人人平等D.反对中央集权;否定宋明理学
21.李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”,自由恋爱,赞扬寡妇再嫁;称赞武则天是杰出的女政治家;赞颂商鞅、吴起等改革家;肯定封建社会揭杆起义的农民,上述材料反映了李贽A.反对封建社会男尊女卑的观念B.反对三纲五常为核心内容的正统思想C.破除对孔子思想的迷信D.揭露道学家的虚伪22.黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度这说明明清时期的早期启蒙思想A.根植于高度繁荣的农耕经济B.适应了君主专制统治的需要C.本质上是传统思想的继承发展D.动摇了宋明理学的统治地位23.成书于明朝中叶的《西游记》糅合了佛、道、儒等思想文化,成功刻画了具有反抗精神的大英雄孙悟空以及有很多毛病、缺点但又憨厚的猪八戒等经典艺术形象书中或神或人或怪的故事反映了A.明朝时佛、道、儒开始融合B.崇儒抑佛思想得到普遍认同C.市民阶层的价值观D.中外不同的文化体系24.李贽说“嗟夫!斗筲小人,何足计事,徒失佳偶,空负良缘,不如早自决择,忍小耻而就大计《易》不云乎同声相应,同气相求,同明相照,同类相招,云从龙,凤从虎?归凤求凰,安可诬也!”从中可以看出,李贽A.反对封建礼教B.反对盲从孔子C.反对君主专制D.反对儒学经典25.顾炎武说“保国者,其君其臣肉食者谋之保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣”这一思想的深远影响在于A.动摇了宋明理学的统治地位B.激发了中华民族社会责任感C.促进了资本主义萌芽的发展D.推动了民主革命思想的形成
二、材料题(本大题共3小题,共50分
26.(20分)阅读下列材料,回答问题4材料一在历史中,儒学一直在发展与创新唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居,排斥佛、道,鄙薄汉代以来的儒学,认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝他在《原道》中说“吾所谓道,非向(先前)所谓老与佛之道也尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲轲之死,不得其传焉”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》材料二19世纪末,康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书,认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书,是汉代学者为王莽篡汉而伪造的,影响恶劣,导致“中国之民,遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”他主张回归孔子所编定的《诗经》《礼记》等原典,理解真正的儒学精神在他看来,孔子是一位伟大的改革家,《春秋》便是孔子为“改制”而创作的他甚至用西学来解释《春秋》,认为《春秋公羊传》中的“三世”说为“始于据乱(世),立君主;中于升平(世),为立宪,君民共主;终于太平(世),为民主”——摘编自张海鹏等编《中国近代史》
(1)结合材料一及所学知识,指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处(6分),并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展(6分)
(2)根据材料
一、二并结合所学知识,指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处(8分)27.(20分)阅读下列材料,回答问题材料一宋代在哲学方面突破了五代以来沉闷墨守的局面,伴随通经致用,讲求义理以及疑古思潮的兴起,出现了周敦颐、邵雍、张载、程颐、程颢、朱熹、陆九渊为代表的理学等诸多流派……宋儒诸子融汇各家,援佛入儒,建构成新儒学体系,不仅升华了抽象思辨,而且高扬士人刚健挺拔的道德理性和节操意识——杨迪《如梦如幻的大宋王朝》材料二宋朝是中国社会市民阶级正式产生的年代,大批的手工业者、商人、小业主构成了宋朝的中产阶级他们经济富足,又有自己独立的价值追求市民的富裕闲暇生活及审美趣味和生活情趣5促成了宋朝文化高度繁荣,戏曲、杂技、音乐、诗歌、小说等都在宋代高度繁荣——詹子庆编《中国古代史参考资料》材料三文学则文章由重形式改为重自由表达;艺术方面,……则采用表现自己意志的自由方法音乐方面,……通俗艺术较盛,品味较古的音乐下降,变得单纯以低级的平民趣味为依归——日本汉学家内藤湖南《概括的唐宋时代观》1据材料一,概括宋代理学兴起的原因(6分),结合所学知识指出宋代理学的思想特征(4分)2据材料
二、三,分别概括宋朝“市民社会”和文化发展趋势(4分),结合所学知识分析其形成原因?(6分)28.(10分)阅读材料,回答问题材料某历史研究小组从图书馆查阅了一套《中外思想家转》,从中摘抄了涉及以下人物的部分内容
①孔子
②苏格拉底
③朱熹
④黄宗羲
⑤威廉·莎士比亚
⑥卢梭
⑦梁启超
⑧陈独秀请从上述人物中至少选取三人构成一个主题,并结合相关史实进行解读(要求观点明确,史论结合,史实正确)6遵义四中2016-2017学年度第一学期第一次月考高二历史(文科)答案
一、选择题1~5CBACA6~10:BDDAD11~15BCBAC16~20ACA BA21~25BCCAB
二、材料题
26.(共20分)
(1)不同之处汉代儒学吸收了法家、道家和阴阳五行家的学说,强调“罢黜百家,独尊儒术”、“天人感应”、“君权神授”等主张;成为正统思想孔孟儒学则强调“仁、礼”、“德治”、“仁政”等,不受统治者重视发展吸收佛教和道教的思想;完成了儒学的理论化和思辩化;提出“格物致知”、“存天理,灭人欲”等思想
(2)共通之处都否定汉代以来的儒学;都认为真正的儒学是孔孟之学;都认为儒学应该改革;都认为儒学应该为现实服务.
27.共20分1背景通经致用,讲求义理及疑古思潮的兴起;宋儒诸子融汇各家,援佛入儒特征把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度,形成一套囊括天人关系的严密思想体系——“存天理,灭人欲”的理学体系2市民社会特征市民阶层产生,有其独立的价值追求和社会生活方式;市民文化兴起趋势文化的通俗化和平民化原因两宋时期城市手工业、商业经济繁荣,促进了市民阶层的扩大,生活水平的提高,要求丰富的文化娱乐生活
728.(10分)示例一主题儒家思想的发展与演变人物
①孔子、
③朱熹、
④黄宗羲解读孔子创立以“仁”为核心的儒家思想,成为先秦诸子百家中的蔚然大宗,为儒家思想发展奠定基础;南宋朱熹用佛道思想解释儒家义理,形成理学,维护封建专制统治,再次巩固了儒家思想的正统地位;明末清初进步思想家黄宗羲等人,批判君主专制与程朱理学,让儒家学说焕发新的生机,但未能形成思想解放潮流,促进传统思想向近代思想的转变示例二主题西方人文精神的起源和发展人物
②苏格拉底、
⑤威廉·莎士比亚、
⑥卢梭解读西方人文精神起源于古希腊智者学派和苏格拉底等人的思想主张,他们强调人的价值和意义;14世纪以来,面对教会的反动统治,人们再次举起人文主义的大旗,先后发动了文艺复兴和宗教改革运动,基本摧毁了教会的精神枷锁,打击了教会的腐朽统治;
17、18世纪的启蒙运动高举理性主义的旗帜,进一步发展了人文主义,把矛头直接指向封建制度为建立资本主义社会提供了政治构想西方人文精神的起源和发展体现了西方文明和人类文明演进的历程示例三主题近代中国思想解放人物
⑥卢梭、
⑦梁启超、
⑧陈独秀解读近代伴随民族危机的加深与西方启蒙思想的传人,以梁启超为代表的资产阶缎维新派主张兴民权、设议院、实行君主立宪,形成中国近代第一次思想解放潮流;辛亥革命后,为维护民主共和,反对袁世凯复辟帝制,以陈独秀为代表的资产阶级激进派掀起新文化运动,动摇了封建思想的统治地位,成为近代空前的思想解放运动(示例只作为阅卷参考,不作为唯一答案)8。