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河北省邯郸市临漳县第一中学2016-2017学年高二历史上学期第一次月考试题理(无答案)第I卷
一、选择题(每题
2.5分,共75分)1.《尚书·酒诰》云“人无于水监(照镜子),当于民监”这句话体现的思想是()A、兼爱尚贤B、主权在民C、以民为本D、道法自然2.《礼记·曲礼》云“大礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也”又云“君臣、上下、父子、兄弟,非礼不定”这表明“礼”的核心作用是()A.明辨血缘亲疏关系B.规范社会秩序C.区分尊卑等级关系D.维系统治秩序3.《汉书·艺文志》记载“凡诸子百八十九家……蜂出并作,各引一端,崇其所说,以此弛说,取舍诸侯”其意在说明“百家争鸣”的出现A.为了满足春秋战国政治军事斗争的需要B.属于新兴地主与没落贵族之间的斗争C.促进了当时中国思想界各类学说的质变D.奠定了中国封建时代文化发展的基础4.“夫严刑者,民之所畏也;重刑者,民之所恶也故圣人陈其所畏以禁其邪,设其所恶以防其奸,是以国安而暴乱不起吾以是明仁义爱惠之不足用,而严刑重罚之可以治国也”以上言论出自A.《论语》B.《道德经》C.《孟子》D.《韩非子》5.春秋战国时期的诸子百家都对当时“无序”的社会提出了“救世”方案,其中属于道家的是A、建立一种普通的社会关爱B、严格规范人们的言行举止C、顺着一种自然的状态发展D、用社会制度规范社会秩序6.关于孔子教育成就的说法正确的是()
①教育目标是把学生培养成“人”和成“君子”
②孔子主张“有教无类”,办私学打破官府的垄断
③孔子的教育也有政治功能,如“学而优则仕”,体现了积极入世的思想主张
④孔子讲授的主要是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《论语》的内容A.
①③④B.
①②③C.
①②④D.
②③④7.“民之饥,以其上食税之多,是以饥民之难治,以其上之有为,是以难治民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死”材料表明老子主张()A.“为政以德”B.不能转化矛盾C.愚化百姓D.“无为而治”8.秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭,秦代重在“禁”,汉代重在“尊”这说明了()
①儒家学派是个备受争议的学派
②文化内容由先秦时期的综合宽容转向单一专制
③汉朝重视文化教育
④文化成为政治权力的附庸A、
①③B、
②④C、
①④D、
②③9.“董仲舒……开启了儒学神学化,儒家宗教化,孔子教主化的进程”最能体现这句话的意思是()A.“罢黜百家,独尊儒术”B.“天人感应”“天人合一”C.“春秋大一统”D.三纲五常10.董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”以下对这一思想理解最准确的是()A.主张“罢黜百家,独尊儒术”B.感叹人性本恶,呼唤王道C.建议以礼入法,以礼入俗D.认为民性本善,君权天授11.柳宗元说“浮屠(佛教)诚有不可斥者,往往与《易》《论语》合,诚乐之,其于性情奭(盛大)然,不与孔子异道”材料所述反映出当时()A.儒家学说的弊端日益显露B.佛教已取得了政治统治地位C.佛教与儒家思想走向融合D.佛、儒思想皆成为正统思想12.宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论,均以()A、研究天人关系为核心内容B、伦理道德为核心内容C、认识自然发展规律为导向D、关心社会进步为前提13.朱熹在《白鹿洞书院揭示》中说“熹窃观古昔圣员所以教人为学之意,莫非使之讲明义理,以修其身,然后推以及人,非徒欲其务记览,为词章,以钓声名,取利禄而己也”材料表明()A.强调教育的功能使人成贤B.希望人们放弃声名利禄的追逐C.强调教育的目的是完善道德D.要求教育应明确学生的学术目标14.据记载,江南某府的地方志中记录的节妇(丈夫死后不再嫁的寡妇),宋代有4人,明代有95人,在清代中叶则达到203人为旌表节妇各地纷纷建造贞节牌坊下列各项中,与这一现象的形成相关度最高的是A.女权意识的觉醒B.理学社会影响的深入C.商品经济的发展D.战乱和社会动荡加剧15.“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事故事本身是虚构的,却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现据此可以得出符合当时史实的结论是()A.儒道佛出现融合的趋势B.佛教开始传入中国C.诗歌创作呈现繁荣局面D.绘画风格以写实为主16.子曰,克己复礼为仁,一曰克已复礼,天下归仁焉”有人对这段话的解释是“仁者,本心之全德克,胜也己,谓身之私欲也复,反也礼者,天理之节文也”这就把“克己复礼”解释为()A.“人伦者,天理也”B.“存天理,灭人欲”C.“宇宙便是吾心,吾心即是真理”D.“心外无物”“心外无理”17.与朱熹理学同时,还存在以陆九渊为代表的心学等学派以下主张属于陆九渊的是()A.心外无物,心外无理,知行合一B.保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣C.博学之,审问之,慎思之,明辨之D.宇宙便是吾心,吾心即是真理18.王夫之在《读通鉴论》中说“宰相无权,则天下无纲,天下无纲而不乱者,未之或有”因此他希望君主能“虚静以统天下”下列思想与王夫之这一主张最为相近的是()A、老子“无为而治”思想B、韩非子的“中央集权”思想C、孟子的“民贵君轻”思想D、孔子的“仁者爱人”思想19.清史专家黄爱平指出:“明末清初,是中国社会发展变化的重要历史时期,也是传统学术发展演变的重要转折阶段……在天地翻覆的磨难中,中国传统学术(儒家思想)完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变”对出现这种“转变”理解不正确的是()A.这种转变表现为理学向经世致用思想转变B.明清时期商品经济的发展是这种转变的根源C.明清学术思想的发展受政治环境的变化影响D.明清儒学冲破了宋明理学的弊端20.黄宗羲在《明夷待访录•学校篇》中写道“民间吉凶,一依朱子《家礼》行事庶民未必通谙其丧服之制度……衣冠之式、宫室之制,在市肆工艺者,学官定而付之;离城聚落,蒙师(私塾教师)相礼以革习俗”这表明他寄望学校能够()A.评议国政是非B.宣扬理学道统C.培养科技人才D.引导地方风俗21.古董商贩售卖一批声称是从河南安阳出土的甲骨文书,并指出这批书写于牛肩胛骨的文物,主要内容为土地交易契约下列何种说法最为可信A.这批文物从安阳出土,又有甲骨文书,应当是真品B.刻写在牛肩胛骨,而非刻写在龟甲,故极有可能是赝品C.甲骨文直到清末才出土,无法伪造,这批文物应是真品D.商代并无土地交易行为,自然不可能有契约22.浙江某地因施工发现一个古墓,其出土文物种类相当丰富,经考古人员整理,向社会公开展示的有以下物品,请判断此古墓的大致年代A.唐朝B.北宋C.南宋D.明朝23.印刷术使快速、便宜且大量地生产文本成为可能到11世纪,印制的佛经和儒学经典、官府文告、日历以及大众书籍在社会上大量出现这主要说明()A.技术进步助推文化呈繁荣景象B.宋代科技继续处于世界领先地位C.技术进步促进新儒学思想产生D.印刷术发展促进了宋代社会转型24.明代小说《西游记》中的孙悟空,向往“天不收,地不管,自由自在”的生活,对强加在他头上的紧箍咒一直耿耿于怀,成佛后首先想到的是把它打个粉碎这反映出明朝出现A、追求个性自由,反对纲常礼教的思想B、注重气节,自我节制,奋发立志的思想C、追求民主自由,反对君主专制的思想D、追求金钱,海外冒险的拜金主义思想25.下列古代中国艺术形式,能以“传神写照”“随类赋彩”“外师造化,中得心源”为理论指导的是()A.国粹京剧B.李白诗篇C.绘画技艺D.书法艺术26.一人生活在明朝时期,下列有关他的说法有可能的是()
①喜欢画年画
②读了许多带插图的小说
③在科举考试中用颜体书法写了一篇八股文,高中榜首
④喜欢听京剧A.
①②③④B.
①②④C.
①③④D.
①②③27.李约瑟对古代中国科技作出这样的评价“在中国完成的发明和技术发现,改变了西方文明的发展进程,并因而也确定改变了整个世界的发展进程”以下可以支持这一观点的是()
①火药推动了欧洲宗教改革
②印刷术为文艺复兴准备了条件
③指南针使地理大发现成为可能
④造纸术方便了智者学派的研究A.
①②B.
②③C.
③④D.
①④28.明清时期,商人在文学作品中出现的频率非常高,并且有很多是以主角的身份出现,一改以往作品中的“文不谈商贾”的现象,而且商人在文学作品中的形象大大改观,不再只是惟利是图,贪得无厌的形象这反映出()A.社会主流价值观念改变B.社会生活决定文学内容C.社会价值取向发生变化D.社会阶层地位变动频繁29.下列“考”字最有可能出现在秦朝官方文献中的是()A.B.C.D.30.拉尔夫在《世界文明史》一书中指出“元代戏曲的地位提高,成为一种主要的艺术形式,部分原因是科举中止,使才子们无法求取功名,转而在以往不屑一顾的这种群众喜闻乐见的文娱形式上下功夫”材料反映了()A.科举制的发展推动了元曲地位提高B.元代是我国古代戏曲艺术的起源阶段C.元曲符合普通大众的精神文化需要D.商品经济发展是元曲繁荣的根本原因第II卷31.(25分)儒家思想对我国历史的发展产生了巨大的影响它随着时代的演进而发生变化阅读下列材料,回答问题材料一汉武帝几乎和秦始皇一样信奉法家思想,不过据说在其统治时期他实行了“罢黜百家,独尊儒术”的政策其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程……与其说儒家思想征服了汉代学者,不如讲是汉代学者改造了儒家思想——费正清《中国传统与变革》材料二欲致吾之知,在极物而穷理也如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故,乃兀然存心于一草木、一器用之间,此是何学问?----(宋)朱熹
(1)请写出材料一中所说的“改造了儒家思想”的汉代学者?(3分)汉武帝时“儒家思想取得胜利”有何积极影响?(6分)
(2)现代社会儒家思想依然有其存在的价值,你认为儒家思想的现代价值有哪些?(6分)我们该怎样对待儒学?(2分)
(3)依据材料二,指出造成中国近代科技发展迟缓的原因?8分。