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西和二中2016—2017学年度第一学期高二月测试题历史第一部分:选择题,共25小题每题2分,共50分1.下列孔子的思想中最能体现以民为本的是 A.“仁”和“礼” B.“仁”和“为政以德”C.“克己复礼”D.“忠恕之道”2.“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身”这一主张属于 A.儒家“仁爱”思想B.墨家“兼爱”思想C.儒家“礼治”思想D.墨家“非攻”思想3.孟子继承和发展了孔子的学说,后世尊称其为“亚圣”,并将他与孔子合称为“孔孟”孟子的观点中,成为中国早期民本主义的思想基础的是 A.“性善说”B.“奖励耕战”C.“民贵君轻”D.“无为而治”4.古代某思想家希望回到小国寡民的理想社会,“鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”这位思想家是 A.孔子B.墨子C.老子D.韩非子
5.有学者评论春秋战国时期某学派代表人物“殆几乎仅知有政治,而不知有文化仅知有国家,而不知有人生仅知有君主,而不知有民众”该学派代表人物应是 A.孔子B.墨子C.韩非子D.老子6.史书载“汉初萧萧何、曹曹参为相,填镇以无为,从民之欲而不扰乱”这反映出汉初的统治思想是 A.法家思想 B.道家思想C.儒家思想D.墨家思想7.汉代儒学大师董仲舒创立了新儒学,赋予了儒家学说新的含义,表现在A.人定胜天B.独尊儒术C.君权神授D.以德治民8.董仲舒认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”以下对这一思想的理解最准确的是 A.主张“罢黜百家,独尊儒术”B.感叹人性本恶,呼唤王道C.建议以礼入法,以法护法D.主张民性本善,君权神授9.汉武帝“独尊儒术”主要利用了儒家的 A.“己所不欲,勿施于人”的思想 B.“民贵君轻”的思想C.“性善论”的思想D.“大一统”的思想10.观察下图,下列相关的解释最为恰当的是 古代太学遗址A.太学是汉初开始兴办的古代最高学府B.汉武帝时代太学生员完全来自官僚家庭C.太学生员学习的内容基本是儒家经典D.太学兴办标志着古代教育系统趋于完备11.恒山悬空寺三教殿里,正中供奉的是释迦牟尼,左边是孔子,右边是老子,三人在友好的气氛中进行对话据此判断,悬空寺最早可能建于 A.汉朝 B.魏晋南北朝C.隋唐D.宋朝12.宋代,儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常这个新角度是 A.从矛盾对立转换出发B.从天人感应出发C.从万事万物本原出发D.从人的本性出发13.某校高中学生在编演“宋明理学”的历史短剧时,为下图人物设计的台词应是 程颢 程颐A.“父子君臣,天下之定理”B.“宇宙便是吾心,吾心即是真理”C.“心外无物”“心外无理”D.天理是作为道德规范的三纲五常14.宋代理学强调“存天理,灭人欲”的修养论,主要是为了 A.修身养性,提高个人素质B.培养刻苦钻研的人才C.树立理学的统治地位D.规范社会秩序15.右图讽刺的是西方某位哲学家,与他的主张相类似的中国古代思想家是A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.王阳明16.导致明清时期产生带有民主色彩思想的原因,除封建制度日趋没落之外,还在于 A.抗清斗争高涨 B.社会相对安定C.西方思想的影响D.商品经济的发展17.《焚书·何心隐论》说道“仲尼虽圣,效之则颦,学之则为步,丑妇之贱态”此话主要反映了作者 A.遵循学以致用B.倡导婚姻自主C.挑战正统思想D.鼓吹专制集权18.下列思想家与其主张相匹配的是 A.老子——“仁者爱人”“克己复礼”B.董仲舒——“存天理,灭人欲”C.朱熹——“罢黜百家,独尊儒术”D.黄宗羲——“天下为主,君为客”19.“君子之为学也,以明道也,以救世也”这一言论体现的观念是 A.格物致知B.尊崇道统C.心外无理D.经世致用20.王夫之认为“天下唯器则已矣”,“据器而道出”,“无器而道毁”,“无其器则无其道”他所说的“器”指的是 A.客观存在的事物B.人们的感知器官C.科学实验的仪器D.万物发展的规律21.儒学经历了一个不断发展与创新的过程汉代儒学与孔孟儒学的不同之处是 A.强调制度与秩序B.强调天人感应、君权神授C.重视道德与人伦D.强调个人的修养与完善22.李贽提出了“阳为道学,阴为富贵,被服儒雅,行若狗彘”的论断,该论断 A.是在新历史条件下对儒学的全面否定B.表达了对道学家虚伪说教的无情嘲讽C.是对君主专制制度的有力鞭挞和批判D.反映了思想家对传统道教的极力排斥
23.《董学特性新论》一书指出:“正如周桂钿先生所说为统治者服务未必就是罪过这主要取决于统治者的性质武帝时西汉王朝正处于上升时期有一定进步性”在这里作者引用周桂钿先生的说法最有可能得出的结论是 A.应该肯定董仲舒的“大一统”思想B.应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想C.儒家学说只为统治阶级上升时期服务D.周桂钿先生说法的用意是全面继承董仲舒新儒学24.明清时期徽州妇女贞节牌坊数量惊人,下表是歙县历代受旌表的贞女烈妇这反映的实质问题是 朝代唐代宋代元代明代清代数量2人5人21人710人7098人A.政府治国严谨B.世风每况愈下C.儒学地位衰落D.理学摧残人性25.在评价一位儒学大师的著作时,梁启超说“他的政治理想,从近日青年眼光看去,虽平平无奇,但三百年前——卢骚《民约论》(即卢梭《社会契约论》出世前之数十年,有这等议论,不能不算文化之一高贵产品”他评价的是A.董仲舒的《春秋繁露》B.朱熹的《四书章句集注》C.李贽的《焚书》D.黄宗羲的《明夷待访录》第二部分非选择题,共3小题,共50分
26.(20分)春秋战国是一个学术思想十分活跃的时期阅读下列材料材料一 殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼务民之义,敬鬼神而远之,可谓知也……未能事人,焉能事鬼——《论语》材料二 夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人克己复礼为仁一日克己复礼,天下归仁焉——《论语》材料三 恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也——《孟子》今人之性,生而有好利焉……然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理而归于暴故必将有师法之化,礼义之道,然后出于辞让,合于文理,而归于治——《荀子》请回答1材料一反映了商代到春秋时期人们对天人关系的认识有何变化?2分结合所学知识分析变化的原因(4分)2根据材料二,指出孔子关于人际关系的两个核心概念(2分);分析两者之间的关系(4分)3根据材料三,指出孟子、荀子对人性的不同看法(2分)他们的思想又有何一致性?(2分)4结合所学知识,概括说明上述思想家在中国思想文化史上的贡献(4分)
27.(17分)阅读下列材料材料一 战国后期,诸子已开始尝试以自己的学说统一思想……《吕氏春秋·不二》篇宣称“听众人议以治国,国危无日矣”“故一则治,异则乱一则安,异则危”思想大一统被提到了十分醒目的位置——张岱年、方克立《中国文化概论》材料二 李斯上奏,建议始皇采取强硬措施“非秦纪皆烧之非博士官所职,天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者,悉诣守尉杂烧之;有敢偶语诗书者弃市;以古非今者族吏见知不举者与同罪;令下三十日不烧,黥为城旦所不去者,医药卜筮种树之书若欲有学法令,以吏为师”秦始皇采纳了李斯的建议……从而造成中国文化史上的一次空前浩劫战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息,广袤的思想原野上,万马齐喑——张岱年、方克立《中国文化概论》材料三 今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣——《汉书·董仲舒传》请回答1材料
一、二反映了当时思想界怎样的发展趋势?(2分)原因是什么?(6分)2自战国到西汉,为了实现思想统一进行了哪些努力?(6分)这些努力的目的是什么?(3分)28.(13分)阅读下列材料材料一 夫私者,人之心也人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心矣——李贽材料二 有生之初,人各自私也,人各自利也……向使无君,人各得自私也,人各得自利也——黄宗羲材料三 人之有私,固情之所不能免矣……世之君子必曰“有公而无私”,此后代之美言,非先王之至训——顾炎武请回答1结合材料归纳李贽、黄宗羲、顾炎武三位思想家对人性认识的共同点(3分)2试结合当时的时代背景,分析上述认识产生的社会根源(6分)3上述认识对我国经济思想的变化产生了怎样的影响?(4分)。