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郸城一高2015级高二上期第二次月考历史试题说明本试题第Ⅰ卷为选择题,共60分;第Ⅱ卷为非选择题,共50分,满分110分;考试时间90分钟请把第Ⅰ卷答案涂在答题卡上,第Ⅱ卷答案写在答题卷上考试结束,交答题卡和答题卷第Ⅰ卷(选择题,共60分)选择题(本卷30小题,每小题2分,共60分,每小题给出的四个选项中,只有一个选项最符合题目要求)1.古代儒家学者批评现实政治,往往称颂夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像尧、舜一样圣明这表明了儒者A.不能适应现实政治 B.理想化的政治诉求 C.反对进行社会变革 D.以复古为政治目标2.有学者评论春秋战国时期某学派代表人物“殆(几乎)仅知有政治,而不知有文化;仅知有国家,而不知有人生;仅知有君主,而不知有民众”属于该学派观点的是A.有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾B.道之以政,齐之以刑,民免而无耻C.夫严刑者,民之所威也;重罚者,民之所恶也D.若是天下兼爱,国与国不相攻,家与家不相乱3.孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”董仲舒主张“近古限民名田,以澹不足,塞并兼之路盐铁皆归于民薄赋敛,省徭役,以宽民力,然后可善治也”据此推断董仲舒A.继承了原始儒学的全部宗旨B.摒弃了原始儒学的德治主张C.背离了原始儒学的仁爱思想D.继承了原始儒学的民本思想4.秦朝法律规定,私拿养子财物以偷盗罪论处,私拿亲子财物无罪;西晋时规定,私拿养子财物同样无罪这一变化表明,西晋时A.养子亲子权利相同B.儒家伦理得到强化C.宗族利益受到保护D.血缘亲情逐渐淡化5.朱熹说“若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦岂能无?”“同是事,是者便是天理,非者便是人欲如视听言动,人所同也非礼勿视听言动,便是天理;非礼而视听言动,便是人欲”材料中,朱熹所说的是 A.天理是宇宙万物的本原B.“私欲”与人的正当欲望是同一概念C.“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望D.“存天理,灭人欲”6.理学家王阳明强调“善念存时,即是天理”,“物无善恶”因而无需“为善去恶”由此判断,王阳明A.主张静心无为 B.教人明辨善恶C.主张天人合一 D.反对穷理格物7.顾炎武认为“王阳明学末流背离孔子为学宗旨,不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,而专心于内,实乃内释外儒之学,已非儒学之正宗”材料中不能获取的信息是A.顾炎武主张“经世致用”的学风B.顾炎武批判“心学”的空谈C.顾炎武意识到阳明心学遇到危机D.顾炎武主张废除传统儒家思想8.张岱年、方克立主编的《中国文化概论》写道“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足,具有一种时代性的缺陷,黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案,而只有用扩大相权、限制君权……”他们提不出新的社会方案的根源是A.黄宗羲等代表地主阶级B.中国传统文化的束缚和影响C.资本主义萌芽十分薄弱D.明清时期君主专制空前强化9.苏格拉底是保守派的代表,当时不存在明确的生活准则使他深为忧虑……(他)发起一套辩证科学……用这种方法可以发现有关绝对真理、绝对善或者绝对美的观念,而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的相对主义大不相同,因为它会为人生提供永久性的指导苏格拉底深为忧虑的原因是A.人们不重视辩证法导致道德标准失控B.希腊的政治腐败阻碍哲学的进步C.“人是万物尺度”的观念导致价值标准混乱D.希腊人不理解人生追求是真善美10.马克思称苏格拉底是“哲学的创造者”“智慧的化身”关于他的表述,不正确的是A.认为“人是万物的尺度”B.强调知识的作用,认为无知是一切罪恶的首要根源C.他的哲学追求主要集中在认识人自己这一命题上D.他使哲学开始成为一门研究“人”的学问11.《十日谈·第四天·一对父子的故事》中,父亲将女人形容为“祸水”“绿鹅”,而儿子在五光十色的世界里独独看中了“绿鹅”此故事表明作者A.批判了宗教神权统治的立场 B.展示了广阔的社会生活和人类平等的思想C.继承了古代希腊的思想遗产 D.引导人们从禁欲苦行到顺从人性的愿望12.马丁·路德强调因信称义,认为人只要信仰上帝,就可以被上帝成为“义人”,于是信徒就不再是“罪人”,就得救了这一主张的进步意义在于A.率先揭露了教会的贪腐B.使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由C.使理性与自由平等思想迅速传播D.动摇了上帝在人们心目中的地位13.《论法的精神》《社会契约论》体现的当时思想解放运动的突出特征是A.打破神的崇拜,关注人的发展B.提倡人文主义,追求个性自由C.打破宗教束缚,推动信仰自由D.反对封建专制,构建理性王国14.“人文精神”简言之,即关心人,尤其是关心人的精神生活;尊重人,尤其是尊重人作为精神存在的价值,在不同的时期有不同的内涵能反映启蒙运动时期人文精神内涵的是A.“人是万物的尺度”B.“思维者的悟性成了衡量一切的唯一尺度”C.“每个人都是自己的牧师”D.“人是一件多么了不起的杰作”15.史书记载“伦乃造意,用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸元兴元年奏上之,帝善其能,自是莫不从用焉,故天下咸称‘蔡侯纸’”由材料可见A.蔡侯纸是世界上最早的书写用纸B.东汉元兴元年后,纸成了唯一书写材料C.蔡伦造纸使用的主要原料是树皮、麻头、棉布、鱼网D.造纸原料易得是蔡侯纸广泛使用的重要原因之一16.《齐民要术》载“顺天时,量地利,则用力少而成功多任情返道,劳而无获”材料体现的农学思想是A.精耕细作B.多种经营C.商品生产D.重农抑商17.中国古代的一部作品,以神游天地、上下求索的幻想境界表达了作者对理想的执着追求,大量运用“美人芳草”的比兴手法和瑰丽的语言,闪耀着南方楚文化的奇丽色彩该作品属于A.骚体B.宋词C.元曲D.明清小说18.古代中国城市的发展和市民阶层的壮大对文学产生了深远的影响以下现象不能体现这一观点的是A.词成为宋代文学的主流形式和标志B.南宋的词增添了许多低迷伤感的情绪C.元代散曲的创作进入繁荣时期D.明清的小说创作进入蓬勃发展的阶段19.关于中国书法艺术发展的表述,不正确的是A.先有汉字,后有书法B.魏晋时期开始进入自觉阶段C.楷书笔画详备,结构形体严谨D.草书具有极高的审美价值20.北宋崇宁三年(公元1104年),宋徽宗办画院,招画师采用唐人诗句命题考试其中有一题为“蝴蝶梦中家万里”,夺魁者王道亨画苏武牧羊假寐,以见万里意不具有该画风格的作品是A.张择端的《清明上河图》B.王冕的《墨梅图》C.徐渭的《牡丹蕉石图》D.郑板桥的《墨兰图》21.他们的墓志铭上写着这样的话他们以超乎寻常人的智力,用他所发明的数学方式,第一个证明了“行星的运动和图像,彗星的轨道和大海的潮汐……”此人取得的科学成就是A.自由落体定律B.经典力学体系C.相对论D.量子论22.从牛顿经典力学到爱因斯坦相对论的发展,不能说明A.人类对自然的认识是随着时代的前进而不断发展的B.科学的认识是永无止境的C.科学成就往往是“站在巨人肩膀上”的发展D.人类开始从宏观世界深入微观世界认识客观规律23.提出了生物是从低级向高级发展进化的观点,肯定了环境对物种变化的影响,提出两个著名的原则——“用进废退”和“获得性遗传”该学说A.为经典力学的创立和发展奠定了基础B.否定了经典力学的绝对时空观C.使早期的生物进化思想开始形成D.支持者称其创立者为“生物学领域的牛顿”24.被宗教人士评论为“让上帝远离了这个世界,降低了人类在其中的独一无二性”的学说是A.天赋人权B.因信称义C.相对论D.生物进化论25.欧美国家率先实现从有机物经济向无机物经济的转变,即生产活动中动力来源从动植物向矿物的转变这一转变开始受益于A.蒸汽机的发明和改良B.电的广泛应用C.内燃机的创制和使用D.信息技术的发展26.沃尔特·李普曼曾说“从最早的时代起,就有机器给发明出来,它们极为重要,如轮子、如帆船、如风车和水车但是,在近代,人们已发明了作出发明的方法,人们已发现了作出发现的方法机械的进步不再是碰巧的、偶然的,而是有系统的、渐增的,我们知道,我们将制造出越来越多的机器”这一表述主要阐明A.工业革命对人类社会的影响B.近代以前人们就发明了机器C.机器的发明完全源自经验D.科学理论对工业发明的主要作用27.有史家评论道“须知那个时候的中国,要在充斥封建主义旧文化的天地里容纳若干资本主义的新文化,除了‘中体西用’还不可能提出更好的宗旨来”此观点主要强调了“中体西用”A.充斥封建主义的旧文化 B.容纳资本主义的新文化C.符合当时的国情 D.是理想的救国方案28.近代某思想家在其言论中有这样一段论述“体用者,即一物而言之也,有牛之体则有负重之用、有马之体则有致远之用,未闻以牛为体、以马为用者也中、西学之为异也,如其种人之面目然,不可强谓似也”该思想家的观点是A.认为中西方文化各有各自独特的体用B.反对中体西用,主张完全照搬西方文化C.反对学习西方文化,主张中体西用D.认为中体西用在当时不被人们所认可29.在中西文化论战中,杜亚泉称中国固有文明“正足以救西洋文明之弊,济西洋文明之穷”陈独秀则称“若是决计革新,一切都应该采取西洋的新法子,不必拿什么国粹、什么国情的鬼话来捣乱”两者的共同之处主要在于A.都主张全盘接受西方文明 B.都深切感受到西方文明带来的冲击C.都对西方文明有一定的了解 D.都通过文明比较重新定位传统文化30.十月革命后,新文化运动出现了新的发展,有了新的内容,这里的“新”指的是A.开始宣传马克思主义B.开始了文学革命C.改变了对东西方文化的看法 D.开始成为一场政治运动第Ⅱ卷(非选择题共50分)非选择题(本卷4小题,50分;其中31小题14分,32小题14分,33小题11分,34题11分)31.(14分)阅读材料,回答问题材料一北宋时,经济发达的浙江嘉兴“诗书礼乐相辉相扶,家之良子弟无不风厉于学”经济落后的夔州路和广南东、西路,文化也逐渐得到普及如夔州(四川奉节),从前“此邦之人尚不识书”三河(河北今县)“村民颇知书,以耕桑为业”饶州帽匠吴翁“日与诸生接,观其济济,心慕焉”,他“教子任钧读书,于经学颖悟有得”鄂州富商武邦宁叫其次子武康民“读书为士人”——《宋史资料汇编》材料二宋朝时,城市中坊和市的界限被打破,市分散在城中,城郊和乡村的“草市”也更加普遍——高中《历史》必修二材料三北宋时,“负担之夫,微乎微者也,日求升合之粟,以活妻儿,尚日拿一二钱,令厥子入学,谓之学课亦欲奖励厥子读书识字,有所进益”臣(北宋国子祭酒邢罱)少时业儒,观学徒能具经疏者百无一二,盖传写不给今版本大备,士庶家皆有之,斯乃儒者逢时之幸也——《续资治通鉴长编》材料四宋太宗规定“如工商杂类人等,有奇才异行,卓然不群者,亦许解送”(《宋会要辑稿·选举》)甚至还出现“有道释之流还俗赴举”现象——《为儒家正声——“重农抑商”非儒家所为》
(1)根据材料一,概括宋代文化普及的特点(6分)
(2)根据材料
二、
三、四并结合所学知识,分析宋代文化普及的原因(8分)32.(14分)阅读材料,回答问题材料一16世纪以后陆续来华的耶稣会士将中国的《四书》《五经》带回欧洲并译成拉丁文字,使欧洲人可以直接接触中国的哲学伦理思想一些传教士所写的较高水平的关于中国文化的著作,在西方也产生了颇大的影响……有不少人认为,中华文明是更开明的文明,有不少可学的东西正是在这种认识的背景下,欧洲掀起了一股“中国热”在欧洲文明史上,欧洲大地上出现一种对非欧洲文明的“热”是罕见的,它冲击了欧洲人自认为理所当然的“欧洲文化优越感”——马克垚主编《世界文明史》材料二我会全神贯注地读孔子的著作,我从中吸取了精华,除了最纯洁的道德之外,我从未在其中发现任何东西,并且没有些许的假充内行式的蒙骗的味道……在这个地球上曾有过的最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代,那就是人们遵从孔子法规的时代……在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟——伏尔泰《哲学辞典》材料三中国是一个幅员广大的帝国,使用同一种语言,用同一种法律治理,用同一种方式交流感情任何导师,像孔夫子那样的先生,他们的威望和教诲很容易从这个帝国的某一角落传播到全国各地没有人敢于抵制流行看法的洪流,后辈也没有足够的勇气敢于对祖宗制定、世代相传、大家公认的成规提出异议——英国大卫·休谟1711—1776《人性的高贵与卑劣——休谟散文集》1根据材料一并结合所学知识,说明导致18世纪欧洲出现一股“中国热”的主要原因(6分)2根据材料
二、三并结合所学知识,概括伏尔泰和休谟对待儒家文化的态度,并简析其不同的原因?(8分)33.(11分)为实现中华民族的独立与富强,近代前期先进的中国人向西方寻求救国真理经历了艰难曲折的探索过程材料一魏源李鸿章康有为材料二要拥护那德先生,便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治要拥护那赛先生,便不得不反对旧艺术、旧宗教;要拥护德先生又要拥护赛先生,便不得不反对国粹和旧文学……我们现在认定,只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗——陈独秀《本志罪案之答辩书》
(1)根据材料一二并结合所学知识,概括材料中思想家向西方学习的思想主张,试评价陈独秀的观点(8分)
(2)根据材料,概括近代前期先进的中国人向西方寻求救国真理过程的特点?(3分)34.(11分)阅读材料,完成要求材料明后期到清初和晚清时期书籍翻译对比时期明后期到清初晚清时期(1840年后)翻译者西方传教士利玛窦、汤若望、南怀仁,中国士大夫徐光启、李之藻等林则徐(钦差大臣),江南制造总局翻译馆、上海同文馆均为清政府所办,大同译书局梁启超自办、译书出版社留日学生自办等内容涉及宗教、天文学、数学、物理学、机械工程学、军事技术、舆地学、生物学、医学、文学等领域代表作有《坤舆万国全图》《欧几里德几何》《几何原本》(利玛窦、徐光启合译)《泰西水法》《奇器图说》《万国全图》等等中国的《老子》《易经》也有了第一批欧洲译本涉及工程、农学、矿学、工艺、商学、格致、算学、电学、化学、声学、光学、天学、地学、医学类即有70多种其中《万国公法》《星轺指掌》《公法便览》《公法会通》《国际法》公法类书籍达40部以上还包括《天演论》(赫胥黎著)《原富》(亚当·斯密著),《万法精理》(孟德斯鸠著),《卢梭民约论》即《社会契约论》等比较两个时期书籍翻译,指出其中一处不同,并结合所学知识分别简析出现这种不同的原因(要求所指出的不同之处明确清楚;原因可从多个角度进行分析)郸城一高2015级高二上期第二次月考历史参考答案1-5BCDBC6-10DDCCA11-15DBDBD16-20AABAA21-25BDCDA26-30DCADA31.(14分)
(1)特点文化普及程度高;从先进地区推广到落后地区;从士阶层推广到工农商各阶层(6分)
(2)原因重文轻武政策;商品经济的发展;市民对文化的需求增强;印刷技术的进步,书籍增多,便宜易得;宋代教育的发展(书院教育);宋代科举取士条件放宽;家庭重视文化教育(任答四点得8分)32.(14分)1原因传教士把儒家著作带回欧洲并广为传播;欧洲思想解放运动的兴起(启蒙运动正在兴起);儒家注重“仁”、“德”的思想与启蒙思想有相通之处(6分)2态度伏尔泰推崇儒家文化;休谟儒家文化在中国占统治地位,严重地束缚了人们的思想(4分)原因休谟生活的18世纪英国,资本主义制度已经确立;而伏尔泰生活的18世纪法国仍处于封建王朝专制统治之下(4分)33.(11分)
(1)主张魏源师夷长技以制夷;李鸿章中学为体,西学为用(师夷长技以自强);康有为建立君主立宪制,发展资本主义陈独秀提倡民主科学(4分)积极在政治上和思想上给专制主义以空前沉重的打击,动摇了传统礼教的思想统治地位局限但是对待中西文化上具有绝对否定与绝对肯定的片面性(4分)
(2)演变过程由器物层次(技术层次)到制度层次再到思想层次(或由浅入深、由表及里、层层递进)(3分)34.(11分)示例一不同明末清初主要翻译西方科技书籍晚清时期主要为外国法学著作、西方政治制度书籍原因随着新航路的开辟及殖民扩张,西方传教士积极传播基督教与推介欧洲先进科技知识和人文知识;近代自然科学的产生与发展;统治者的需要和重视;明末清初时知识分子注重经世致用,提倡实学鸦片战争后,民族危机日益严峻,先进中国人积极学习西方;鸦片战争后,随着一系列不平等条约的签订,清政府面临大量的国际交涉;洋务运动及戊戌变法的推动;西方近代自然科学的发展;西方启蒙运动的发展和影响示例二不同明末清初译书具有双向性交流的特点;晚清时期,则主要是国人翻译西方书籍原因传教士在中国为推广教义,宣传介绍西方,同时向西方介绍中国鸦片战争后,中华民族危机加深,先进中国人积极学习西方示例三不同明末清初,以西方传教士为主,他们与中国士大夫合作译书;晚清以来,以知识分子为主体,官方和民间译书结合原因传教士在中国推广教义,进行殖民扩张;统治者的需要和重视;明末清初时知识分子注重经世致用,提倡实学鸦片战争以后,民族危机加深,晚清知识分子为救亡图存、强国御侮;洋务运动及戊戌变法的推动;晚清知识分子爱国心的驱使。