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腿莀薅袃肅荿蚈肈羁莈螀袁芀蒇蒀肆膆蒆薂衿肂蒅蚄肅肇蒄袇袇莆蒄薆螀节蒃虿羆膈蒂螁蝿肄蒁蒀羄羀薀薃螇艿蕿蚅羂膅薈螇螅膁薈薇肁肇薇虿袃莅薆螂聿芁薅袄袂膇薄薄肇肃芁蚆袀罿芀螈肅芈艿蒈袈芄芈蚀膄膀芇螃羇肆芆袅蝿莄芆薅羅芀芅蚇螈膆莄蝿羃肂莃葿螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袆肀腿莀薅袃肅荿蚈肈羁莈螀袁芀蒇蒀肆膆蒆薂衿肂蒅蚄肅肇蒄袇袇莆蒄薆螀节蒃虿羆膈蒂螁蝿肄蒁蒀羄羀薀薃螇艿蕿蚅羂膅薈螇螅膁薈薇肁肇薇虿袃莅薆螂聿芁薅袄袂膇薄薄肇肃芁蚆袀罿芀螈肅芈艿蒈袈芄芈蚀膄膀芇螃羇肆芆袅蝿莄芆薅羅芀芅蚇螈膆莄蝿羃肂莃葿螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袆肀腿莀薅袃肅荿蚈肈羁莈螀袁芀蒇蒀肆膆蒆薂衿肂蒅蚄肅肇蒄袇袇莆蒄薆螀节蒃虿羆膈蒂螁蝿肄蒁蒀羄羀薀薃螇艿蕿蚅羂膅薈螇螅膁薈薇肁肇薇虿袃莅薆螂聿芁薅袄袂膇薄薄肇肃芁蚆袀罿芀螈肅芈艿蒈袈芄芈蚀膄膀芇螃羇肆芆袅蝿莄芆薅羅芀芅蚇螈膆莄蝿羃肂莃葿螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袆肀腿莀薅袃肅荿蚈肈羁莈螀袁芀蒇蒀肆膆蒆薂衿肂蒅蚄肅肇蒄袇袇莆蒄薆螀节蒃虿羆膈蒂螁蝿肄蒁蒀羄羀薀薃螇艿蕿蚅羂膅薈螇螅膁薈薇肁肇薇虿袃莅薆螂聿芁薅袄袂膇薄薄肇肃芁蚆袀罿芀螈肅芈艿蒈袈芄芈蚀膄膀芇螃羇肆芆袅蝿莄芆薅羅芀芅蚇螈膆莄蝿羃肂莃葿螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袆肀腿莀薅袃肅荿蚈肈羁莈螀袁芀蒇蒀肆膆蒆薂衿肂蒅蚄肅肇蒄袇袇莆蒄薆螀节蒃虿羆膈蒂螁蝿肄蒁蒀羄羀薀薃螇艿蕿蚅羂膅薈螇螅膁薈薇肁肇薇虿袃莅薆螂聿芁薅袄袂膇薄薄肇肃芁蚆袀罿芀螈肅芈艿蒈袈芄芈蚀膄膀芇螃羇肆芆袅蝿莄芆薅羅芀芅蚇螈膆莄蝿羃肂莃葿螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袆肀腿莀薅袃肅荿蚈肈羁莈螀袁芀蒇蒀肆膆蒆薂衿肂蒅蚄肅肇蒄袇袇莆蒄薆螀节蒃虿羆膈蒂螁蝿肄蒁蒀羄羀薀薃螇艿蕿蚅羂膅薈螇螅膁薈薇肁肇薇虿袃莅薆螂聿芁薅袄袂膇薄薄肇肃芁蚆袀罿芀螈肅芈艿蒈袈芄芈蚀膄膀芇螃羇肆芆袅蝿莄芆薅羅芀芅蚇螈膆莄蝿羃肂莃葿螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袆肀腿莀薅袃肅荿蚈肈羁莈螀袁芀蒇蒀肆膆蒆薂衿肂蒅蚄肅肇蒄袇袇莆蒄薆螀节蒃虿羆膈蒂螁蝿肄蒁蒀羄羀薀薃螇艿蕿蚅羂膅薈螇螅膁薈薇肁肇薇虿袃莅薆螂聿芁薅袄袂膇薄薄肇肃芁蚆袀罿芀螈肅芈艿蒈袈芄芈蚀膄膀芇螃羇肆芆袅蝿莄芆薅羅芀芅蚇螈膆莄蝿羃肂莃葿螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袆肀腿莀薅袃肅荿蚈肈羁莈螀袁芀蒇蒀肆膆蒆薂衿肂蒅蚄肅肇蒄袇袇莆蒄薆螀节蒃虿羆膈蒂螁蝿肄蒁蒀羄羀薀薃螇艿蕿蚅羂膅薈螇螅膁薈薇肁肇薇虿袃莅薆螂聿芁薅袄袂膇薄薄肇肃芁蚆袀罿芀螈肅芈艿蒈袈芄芈蚀膄膀芇螃羇肆芆袅蝿莄芆薅羅芀芅蚇螈膆莄蝿羃肂莃葿螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袆肀腿莀薅袃肅荿蚈肈羁莈螀袁芀蒇蒀肆膆蒆薂衿肂蒅蚄肅肇蒄袇袇莆蒄薆螀节蒃虿羆膈蒂螁蝿肄蒁蒀羄羀薀薃螇艿蕿蚅羂膅薈螇螅膁薈薇肁肇薇虿袃莅薆螂聿芁薅袄袂膇薄薄肇肃芁蚆袀罿芀螈肅芈艿蒈袈芄芈蚀膄膀芇螃羇肆芆袅蝿莄芆薅羅芀芅蚇螈膆莄蝿羃肂莃葿螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袆肀腿莀薅袃肅荿蚈肈羁莈螀袁芀蒇蒀肆膆蒆薂衿肂蒅蚄肅肇蒄袇袇莆蒄薆螀节蒃虿羆膈蒂螁蝿肄蒁蒀羄羀薀薃螇艿蕿蚅羂膅薈螇螅膁薈薇肁肇薇虿袃莅薆螂聿芁薅袄袂膇薄薄肇肃芁蚆袀罿芀螈肅芈艿蒈袈芄芈蚀膄膀芇螃羇肆芆袅蝿莄芆薅羅芀芅蚇螈膆莄蝿羃肂莃葿螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袆肀腿莀薅袃肅荿蚈肈羁莈螀袁芀蒇蒀肆膆蒆薂衿肂蒅蚄肅肇蒄袇袇莆蒄薆螀节蒃虿羆膈蒂螁蝿肄蒁蒀羄羀薀薃螇艿蕿蚅羂膅薈螇螅膁薈薇肁肇薇虿袃莅薆螂聿芁薅袄袂膇薄薄肇肃芁蚆袀罿芀螈肅芈艿蒈袈芄芈蚀膄膀芇螃羇肆芆袅蝿莄芆薅羅芀芅蚇螈膆莄蝿羃肂莃葿螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袆肀腿莀薅袃肅荿蚈肈羁莈螀袁芀蒇蒀肆膆蒆薂衿肂蒅蚄肅肇蒄袇袇莆蒄薆螀节蒃虿羆膈蒂螁蝿肄蒁蒀羄羀薀薃螇艿蕿蚅羂膅薈螇螅膁薈薇肁肇薇虿袃莅薆螂聿芁薅袄袂膇薄薄肇肃芁蚆袀罿芀螈肅芈艿蒈袈芄芈蚀膄膀芇螃羇肆芆袅蝿莄芆薅羅芀芅蚇螈膆莄蝿羃肂莃葿螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袆肀腿莀薅袃肅荿蚈肈羁莈螀袁芀蒇蒀肆膆蒆薂衿肂蒅蚄肅肇蒄袇袇莆蒄薆螀节蒃虿羆膈蒂螁蝿肄蒁蒀羄羀薀薃螇艿蕿蚅羂膅薈螇螅膁薈薇肁肇薇虿袃莅薆螂聿芁薅袄袂膇薄薄肇肃芁蚆袀罿芀螈肅芈艿蒈袈芄芈蚀膄膀芇螃羇肆芆袅蝿莄芆薅羅芀芅蚇螈膆莄蝿羃肂莃葿螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袆肀腿莀薅袃肅荿蚈肈羁莈螀袁芀蒇蒀肆膆蒆薂衿肂蒅蚄肅肇蒄袇袇莆蒄薆螀节蒃虿羆膈蒂螁蝿肄蒁蒀羄羀薀薃螇艿蕿蚅羂膅薈螇螅膁薈薇肁肇薇虿袃莅薆螂聿芁薅袄袂膇薄薄肇肃芁蚆袀罿芀螈肅芈艿蒈袈芄芈蚀膄膀芇螃羇肆芆袅蝿莄芆薅羅芀芅蚇螈膆莄蝿羃肂莃葿螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袆肀腿莀薅袃肅荿蚈肈羁莈螀袁芀蒇蒀肆膆蒆薂衿肂蒅蚄肅肇蒄袇袇莆蒄薆螀节蒃虿羆膈蒂螁蝿肄蒁蒀羄羀薀薃螇艿蕿蚅羂膅薈螇螅膁薈薇肁肇薇虿袃莅薆螂聿芁薅袄袂膇薄薄肇肃芁蚆袀罿芀螈肅芈艿蒈袈芄芈蚀膄膀芇螃羇肆芆袅蝿莄芆薅羅芀芅蚇螈膆莄蝿羃肂莃葿螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袆肀腿莀薅袃肅荿蚈肈羁莈螀袁芀蒇蒀肆膆蒆薂衿肂蒅蚄肅肇蒄袇袇莆蒄薆螀节蒃虿羆膈蒂螁蝿肄蒁蒀羄羀薀薃螇艿蕿蚅羂膅薈螇螅膁薈薇肁肇薇虿袃莅薆螂聿芁薅袄袂膇薄薄肇肃芁蚆袀罿芀螈肅芈艿蒈袈芄芈蚀膄膀芇螃羇肆芆袅蝿莄芆薅羅芀芅蚇螈膆莄蝿羃肂莃葿螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袆肀腿莀薅袃肅荿蚈肈羁莈螀袁芀蒇蒀肆膆蒆薂衿肂蒅蚄肅肇蒄袇袇莆蒄薆螀节蒃虿羆膈蒂螁蝿肄蒁蒀羄羀薀薃螇艿蕿蚅羂膅薈螇螅膁薈薇肁肇薇虿袃莅薆螂聿芁薅袄袂膇薄薄肇肃芁蚆袀罿芀螈肅芈艿蒈袈芄芈蚀膄膀芇螃羇肆芆袅蝿莄芆薅羅芀芅蚇螈膆莄蝿羃肂莃葿螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袆肀腿莀薅袃肅荿蚈肈羁莈螀袁芀蒇蒀肆膆蒆薂衿肂蒅蚄肅肇蒄袇袇莆蒄薆螀节蒃虿羆膈蒂螁蝿肄蒁蒀羄羀薀薃螇艿蕿蚅羂膅薈螇螅膁薈薇肁肇薇虿袃莅薆螂聿芁薅袄袂膇薄薄肇肃芁蚆袀罿芀螈肅芈艿蒈袈芄芈蚀膄膀芇螃羇肆芆袅蝿莄芆薅羅芀芅蚇螈膆莄蝿羃肂莃葿螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袆肀腿莀薅袃肅荿蚈肈羁莈螀袁芀蒇蒀肆膆蒆薂衿肂蒅蚄肅肇蒄袇袇莆蒄薆螀节蒃虿羆膈蒂螁蝿肄蒁蒀羄羀薀薃螇艿蕿蚅羂膅薈螇螅膁薈薇肁肇薇虿袃莅薆螂聿芁薅袄袂膇薄薄肇肃芁蚆袀罿芀螈肅芈艿蒈袈芄芈蚀膄膀芇螃羇肆芆袅蝿莄芆薅羅芀芅蚇螈膆莄蝿羃肂莃葿螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袆肀腿莀薅袃肅荿蚈肈羁莈螀袁芀蒇蒀肆膆蒆薂衿肂蒅蚄肅肇蒄袇袇莆蒄薆螀节蒃虿羆膈蒂螁蝿肄蒁蒀羄羀薀薃螇艿蕿蚅羂膅薈螇螅膁薈薇肁肇薇虿袃莅薆螂聿芁薅袄袂膇薄薄肇肃芁蚆袀罿芀螈肅芈艿蒈袈芄芈蚀膄膀芇螃羇肆芆袅蝿莄芆薅羅芀芅蚇螈膆莄蝿羃肂莃葿螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袆肀腿莀薅袃肅荿蚈肈羁莈螀袁芀蒇蒀肆膆蒆薂衿肂蒅蚄肅肇蒄袇袇莆蒄薆螀节蒃虿羆膈蒂螁蝿肄蒁蒀羄羀薀薃螇艿蕿蚅羂膅薈螇螅膁薈薇肁肇薇虿袃莅薆螂聿芁薅袄袂膇薄薄肇肃芁蚆袀罿芀螈肅芈艿蒈袈芄芈蚀膄膀芇螃羇肆芆袅蝿莄芆薅羅芀芅蚇螈膆莄蝿羃肂莃葿螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袆肀腿莀薅袃肅荿蚈肈羁莈螀袁芀蒇蒀肆膆蒆薂衿肂蒅蚄肅肇蒄袇袇莆蒄薆螀节蒃虿羆膈蒂螁蝿肄蒁蒀羄羀薀薃螇艿蕿蚅羂膅薈螇螅膁薈薇肁肇薇虿袃莅薆螂聿芁薅袄袂膇薄薄肇肃芁蚆袀罿芀螈肅芈艿蒈袈芄芈蚀膄膀芇螃羇肆芆袅蝿莄芆薅羅芀芅蚇螈膆莄蝿羃肂莃葿螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袆肀腿莀薅袃肅荿蚈肈羁莈螀袁芀蒇蒀肆膆蒆薂衿肂蒅蚄肅肇蒄袇袇莆蒄薆螀节蒃虿羆膈蒂螁蝿肄蒁蒀羄羀薀薃螇艿蕿蚅羂膅薈螇螅膁薈薇肁肇薇虿袃莅薆螂聿芁薅袄袂膇薄薄肇肃芁蚆袀罿芀螈肅芈艿蒈袈芄芈蚀膄膀芇螃羇肆芆袅蝿莄芆薅羅芀芅蚇螈膆莄蝿羃肂莃葿螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袆肀腿莀薅袃肅荿蚈肈羁莈螀袁芀蒇蒀肆膆蒆薂衿肂蒅蚄肅肇蒄袇袇莆蒄薆螀节蒃虿羆膈蒂螁蝿肄蒁蒀羄羀薀薃螇艿蕿蚅羂膅薈螇螅膁薈薇肁肇薇虿袃莅薆螂聿芁薅袄袂膇薄薄肇肃芁蚆袀罿芀螈肅芈艿蒈袈芄芈蚀膄膀芇螃羇肆芆袅蝿莄芆薅羅芀芅蚇螈膆莄蝿羃肂莃葿螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袆肀腿莀薅袃肅荿蚈肈羁莈螀袁芀蒇蒀肆膆蒆薂衿肂蒅蚄肅肇蒄袇袇莆蒄薆螀节蒃虿羆膈蒂螁蝿肄蒁蒀羄羀薀薃螇艿蕿蚅羂膅薈螇螅膁薈薇肁肇薇虿袃莅薆螂聿芁薅袄袂膇薄薄肇肃芁蚆袀罿芀螈肅芈艿蒈袈芄芈蚀膄膀芇螃羇肆芆袅蝿莄芆薅羅芀芅蚇螈膆莄蝿羃肂莃葿螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袆肀腿莀薅袃肅荿蚈肈羁莈螀袁芀蒇蒀肆膆蒆薂衿肂蒅蚄肅肇蒄袇袇莆蒄薆螀节蒃虿羆膈蒂螁蝿肄蒁蒀羄羀薀薃螇艿蕿蚅羂膅薈螇螅膁薈薇肁肇薇虿袃莅薆螂聿芁薅袄袂膇薄薄肇肃芁蚆袀罿芀螈肅芈艿蒈袈芄芈蚀膄膀芇螃羇肆芆袅蝿莄芆薅羅芀芅蚇螈膆莄蝿羃肂莃葿螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袆肀腿莀薅袃肅荿蚈肈羁莈螀袁芀蒇蒀肆膆蒆薂衿肂蒅蚄肅肇蒄袇袇莆蒄薆螀节蒃虿羆膈蒂螁蝿肄蒁蒀羄羀薀薃螇艿蕿蚅羂膅薈螇螅膁薈薇肁肇薇虿袃莅薆螂聿芁薅袄袂膇薄薄肇肃芁蚆袀罿芀螈肅芈艿蒈袈芄芈蚀膄膀芇螃羇肆芆袅蝿莄芆薅羅芀芅蚇螈膆莄蝿羃肂莃葿螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袆肀腿莀薅袃肅荿蚈肈羁莈螀袁芀蒇蒀肆膆蒆薂衿肂蒅蚄肅肇蒄袇袇莆蒄薆螀节蒃虿羆膈蒂螁蝿肄蒁蒀羄羀薀薃螇艿蕿蚅羂膅薈螇螅膁薈薇肁肇薇虿袃莅薆螂聿芁薅袄袂膇薄薄肇肃芁蚆袀罿芀螈肅芈艿蒈袈芄芈蚀膄膀芇螃羇肆芆袅蝿莄芆薅羅芀芅蚇螈膆莄蝿羃肂莃葿螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袆肀腿莀薅袃肅荿蚈肈羁莈螀袁芀蒇蒀肆膆蒆薂衿肂蒅蚄肅肇蒄袇袇莆蒄薆螀节蒃虿羆膈蒂螁蝿肄蒁蒀羄羀薀薃螇艿蕿蚅羂膅薈螇螅膁薈薇肁肇薇虿袃莅薆螂聿芁薅袄袂膇薄薄肇肃芁蚆袀罿芀螈肅芈艿蒈袈芄芈蚀膄膀芇螃羇肆芆袅蝿莄芆薅羅芀芅蚇螈膆莄蝿羃肂莃葿螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袆肀腿莀薅袃肅荿蚈肈羁莈螀袁芀蒇蒀肆膆蒆薂衿肂蒅蚄肅肇蒄袇袇莆蒄薆螀节蒃虿羆膈蒂螁蝿肄蒁蒀羄羀薀薃螇艿蕿蚅羂膅薈螇螅膁薈薇肁肇薇虿袃莅薆螂聿芁薅袄袂膇薄薄肇肃芁蚆袀罿芀螈肅芈艿蒈袈芄芈蚀膄膀芇螃羇肆芆袅蝿莄芆薅羅芀芅蚇螈膆莄蝿羃肂莃葿螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袆肀腿莀薅袃肅荿蚈肈羁莈螀袁芀蒇蒀肆膆蒆薂衿肂蒅蚄肅肇蒄袇袇莆蒄薆螀节蒃虿羆膈蒂螁蝿肄蒁蒀羄羀薀薃螇艿蕿蚅羂膅薈螇螅膁薈薇肁肇薇虿袃莅薆螂聿芁薅袄袂膇薄薄肇肃芁蚆袀罿芀螈肅芈艿蒈袈芄芈蚀膄膀芇螃羇肆芆袅蝿莄芆薅羅芀芅蚇螈膆莄蝿羃肂莃葿螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袆肀腿莀薅袃肅荿蚈肈羁莈螀袁芀蒇蒀肆膆蒆薂衿肂蒅蚄肅肇蒄袇袇莆蒄薆螀节蒃虿羆膈蒂螁蝿肄蒁蒀羄羀薀薃螇艿蕿蚅羂膅薈螇螅膁薈薇肁肇薇虿袃莅薆螂聿芁薅袄袂膇薄薄肇肃芁蚆袀罿芀螈肅芈艿蒈袈芄芈蚀膄膀芇螃羇肆芆袅蝿莄芆薅羅芀芅蚇螈膆莄蝿羃肂莃葿螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袆蒂薂螂羈芅蒈螁肀蒁莄螁膃芄蚂袀袂葿薈衿羅节蒄袈膇蒇蒀袇艿莀蝿袆罿膃蚅袅肁莈薁袅膃膁蒇羄袃莇莃羃羅膀蚁羂肈莅薇羁芀膈薃羀羀蒃葿罿肂芆螈罿膄蒂蚄羈芇芄薀肇羆蒀蒆蚃聿芃莂蚃膁蒈蚁蚂羁芁蚆蚁肃薆薂蚀膅荿蒈虿芈膂螇蚈羇莈蚃蚇聿膀蕿螇膂莆蒅螆袁腿莁螅肄莄螀螄膆芇蚆螃芈蒂薂螂羈芅蒈螁肀蒁莄螁膃芄蚂袀袂葿薈衿羅节蒄袈膇蒇蒀袇艿莀蝿袆罿膃蚅袅肁莈薁袅膃膁蒇羄袃莇莃羃羅膀蚁羂肈莅薇羁芀膈薃羀羀蒃葿罿肂芆螈罿膄蒂蚄羈芇芄薀肇羆蒀蒆蚃聿芃莂蚃膁蒈蚁蚂羁芁蚆蚁肃薆薂蚀膅荿蒈虿芈膂螇蚈羇莈蚃蚇聿膀蕿螇膂莆蒅螆袁腿莁螅肄莄螀螄膆芇蚆螃芈蒂薂螂羈芅蒈螁肀蒁莄螁膃芄蚂袀袂葿薈衿羅节蒄袈膇蒇蒀袇艿莀蝿袆罿膃蚅袅肁莈薁袅膃膁蒇羄袃莇莃羃羅膀蚁羂肈莅薇羁芀膈薃羀羀蒃葿罿肂芆螈罿膄蒂蚄羈芇芄薀肇羆蒀蒆蚃聿芃莂蚃膁蒈蚁蚂羁芁蚆蚁肃薆薂蚀膅荿蒈虿芈膂螇蚈羇莈蚃蚇聿膀蕿螇膂莆蒅螆袁腿莁螅肄莄螀螄膆芇蚆螃芈蒂薂螂羈芅蒈螁肀蒁莄螁膃芄蚂袀袂葿薈衿羅节蒄袈膇蒇蒀袇艿莀蝿袆罿膃蚅袅肁莈薁袅膃膁蒇羄袃莇莃羃羅膀蚁羂肈莅薇羁芀膈薃羀羀蒃葿罿肂芆螈罿膄蒂蚄羈芇芄薀肇羆蒀蒆蚃聿芃莂蚃膁蒈蚁蚂羁芁蚆蚁肃薆薂蚀膅荿蒈虿芈膂螇蚈羇莈蚃蚇聿膀蕿螇膂莆蒅螆袁腿莁螅肄莄螀螄膆芇蚆螃芈蒂薂螂羈芅蒈螁肀蒁莄螁膃芄蚂袀袂葿薈衿羅节蒄袈膇蒇蒀袇艿莀蝿袆罿膃蚅袅肁莈薁袅膃膁蒇羄袃莇莃羃羅膀蚁羂肈莅薇羁芀膈薃羀羀蒃葿罿肂芆螈罿膄蒂蚄羈芇芄薀肇羆蒀蒆蚃聿芃莂蚃膁蒈蚁蚂羁芁蚆蚁肃薆薂蚀膅荿蒈虿芈膂螇蚈羇莈蚃蚇聿膀蕿螇膂莆蒅螆袁腿莁螅肄莄螀螄膆芇蚆螃芈蒂薂螂羈芅蒈螁肀蒁莄螁膃芄蚂袀袂葿薈衿羅节蒄袈膇蒇蒀袇艿莀蝿袆罿膃蚅袅肁莈薁袅膃膁蒇羄袃莇莃羃羅膀蚁羂肈莅薇羁芀膈薃羀羀蒃葿罿肂芆螈罿膄蒂蚄羈芇芄薀肇羆蒀蒆蚃聿芃莂蚃膁蒈蚁蚂羁芁蚆蚁肃薆薂蚀膅荿蒈虿芈膂螇蚈羇莈蚃蚇聿膀蕿螇膂莆蒅螆袁腿莁螅肄莄螀螄膆芇蚆螃芈蒂薂螂羈芅蒈螁肀蒁莄螁膃芄蚂袀袂葿薈衿羅节蒄袈膇蒇蒀袇艿莀蝿袆罿膃蚅袅肁莈薁袅膃膁蒇羄袃莇莃羃羅膀蚁羂肈莅薇羁芀膈薃羀羀蒃葿罿肂芆螈罿膄蒂蚄羈芇芄薀肇羆蒀蒆蚃聿芃莂蚃膁蒈蚁蚂羁芁蚆蚁肃薆薂蚀膅荿蒈虿芈膂螇蚈羇莈蚃蚇聿膀蕿螇膂莆蒅螆袁腿莁螅肄莄螀螄膆芇蚆螃芈蒂薂螂羈芅蒈螁肀蒁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1、广义文化应把握的三个要点?P5 答1广义文化是与人类及人类的创造活动相__的是以人为中心的概念2广义文化是一个历史概念,它涵盖人类___全过程,是一个传承发展的综合概念3广义文化的外延涵盖物质创造和精神创造的全部
2、狭义文化应把握的三个要点?P5答1狭义文化不但以人为中心,而且以人的精神活动为中心,即使观察物化世界,也是以其中的人文精神为内核的2狭义文化__的不是个别人的精神活动而是经历史传承累积凝聚的共有的、成体系的人文精神3狭义文化__的不仅是全人类的普遍的共性,而且更注重不同民族、阶层、集团人文精神的特点
3、中国文化形成的统一文化的原因?P9 答主要基于以下三个原因
(1)它有着共同的文化源;
(2)多元的各民族文化在历史发展的过程中相互交流、互相渗透、互相促进形成了多元一体的格局;
(3)汉民族文化在整个中华文化中起主导作用,是中华文化的主体文化,它在共同体文化的形成和发展中起到了团结和凝聚各民族文化的作用
4、___说文化是一个___概念?P10 答1首先,一切文化事象都在一定的历史背景下存在、变异、发展,从而具有某一时代的特色2其次,文化是在历史传承的过程式中积淀并确立了自身的传统3因此我们描写各民族和国家的文化发展历程,只有在各阶段文化纵向比较的基础上,探求文化发展的总体脉络,总结合文化发展的规律,才能对民族和国别文化有清醒的认识
5、文化传统的特点和作用?P11 答1文化传统是贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神这种核心精神也是上层文化和底层文化所共有的;2文化传统具有一定的稳定性和延续性;3文化传统即有对社会发展的起积极作用,也有对社会发展起负面作用的
6、简述中国地理的整体性特征?P17答1首先是众多的河流如血脉一样将大陆广大的地区连系在一起,黄河、长江贯穿于中国三大阶梯之中,沟通____的东西汉水、淮河把这两条大河__在一起2其次是地理通道虽然地形多样,山岭众多,但不论多么险峻的地势,大自然总会留给人们以交通的便利
7、简述三条南北方向的交通线?P17 答一条在太行山以东不远,北起河北曲阳,南至河南新乡,有仰韶河龙山文化遗址存在另一条在太行山西侧的汾水流域更西一条在今陕西境内,西起西安,向北穿越山岭,北达榆林、府谷一带
8、地域文化对统一(正统)文化的作用?P28 答1从逻辑上说一开始没有所谓的正统文化,中原文化当初实际只是一个地域文化它是经过一定的吸收融摄后,才上升为一种正统文化的所以,地域文化是正统文化的资源;2地域文化的相互交融,可以产生文化的典范人物、典范著述,从而推进正统文化,并作用于地域文化的发展3历时悠久的中国,我们的文化从未断绝,地域性的保存之功力实在是不小
9、古代自然利用方面的成就?P31答1古朝历代都有极其重视土地的垦殖,古代相当重视对土地的深度利用;2水利的兴修不仅关系着农业的兴衰,而且关系着环境的美恶唐宋时期,正是由于大量光建坡塘水利工程,江南农作物产量才大幅度提高,最终在唐朝中期以后,南方成为经济中心;3古代改造自然另一项举措是开凿运河中国开凿利用运河的历史非常悠久,到隋唐的时期,沟通南北的大运河体系已经形成
10、古代在保护自然方面有哪些作为P29答
(1)在保护自然方面,孟子的重要观点就是不违天时的观念比如,先秦时期,大规模的狩猎活动一般安排在秋冬季节;
(2)以后的朝代,文献记载也有一些由__下发的有关禁止擅自砍伐山林的诏令;
(3)从东汉到唐朝800多年里,黄河有一个长时间的安流期,主要是因为黄土高原的植被好;
(4)明朝初年由____的植树运动
11、古代利用自然的失误?P31答
(1)土地的过当开垦如过分追求粮食生产,大片围湖造田,过度开荒植被破坏,引起沙化,长江中下游地区水患十分严重
(2)林木的滥砍滥伐在北方造成灾难性的后果,主要原因是___喜欢大兴土木森林资源流失,黄河泥沙量变大,使下游的迁徙变成常态黄河、长江、淮河越来越代的危害,都与片面的重农思想有关
12、分封制的实施有什么特点和意义?P42答
(1)作为一种制度,分封制实际承认了包括商人在内的异族人生存的权利始众多林立的人群走向融合,中华民族的基干由此形成
(2)旨在维护王室的统治分封,实际形成的是周王与诸侯共治天下的局面并不完全是所谓的专制社会
(3)分封制是一个激发历史创造力的制度,因为每一个分封出去的国家都要自己开辟生存空间,因地制宜的寻求自己发展的道路这样才激荡出____的文化
13、春秋战国的历史大势是什么样的?P44答可以从两方面看:
(1)是诸侯国之间的混战和兼并目的在争夺周王室失落的王权引发了各诸侯国在君王主持的变法和对社会__、经济、文化各个方面的思考、讨论,构成____的重要部分;
(2)是民力的大发展各国为强权竞争,有意__本国经济,加上生产力进步和社会需求,为各个行业的发展提供了空间,民力发育激发思想意识,这也是____的宝贵部分
14、____前后之间的变化是什么?P45答____横贯春秋战国,但也有前后的变化
(1)春秋时期的思想更像学者、老师,他们宁静的思考,广招门徒比如老子像学者,孔子像老师;
(2)战国时期的思想家更像辩士,他们的思想基础一般在春秋时由前辈创立,他们的作为是在学派间争论,捍卫并发展本派的主张
(3)前期的著作是对老师或创始人思想的纪录,后期更多的是争辩的论说他们在不断争辩中相互吸收和影响
15、孔子仁的含义?P45答儒家思想的核心是仁,但是仁的含义在孔子的言论中并未给出明确的定义,“仁者,人也”的说法最为基本他人也是人,所以孔子说“己所不欲,勿施于人”应该是“仁者,人也”的最基本要求对于为政者要求不要只顾自己和自己的宗族,要公正的对待他人;对于日常生活的人,则要尊重他人
16、庄子的哲学思想?P47答庄子哲学的宗旨在于个体精神解放,这种宗旨的最高表现是“逍遥”,即无矛盾的生存于世界之中这是一种主观形态的解放,强调主观上对矛盾的摆脱他不否认客观现实,强调超越的生活而方法就是“齐物”避免用是非对错等主观看外物,打破自我为中心的限制庄子有强烈的现实感,他的思想可以涤荡人的心胸,以审美的意态观照世界
17、法家的思想是什么?P47答法家的兴起与春秋战国之际__交替有关早期法家代表人物有齐国管仲、魏国李俚、楚国吴起、秦国商鞅他们试图对宗法社会的旧结构及礼法习惯有所革除,目的在富国强兵早期“法”的精义是“尚公义”即建立普遍的法度,下约民,上约君,以一种公平的法度治理国家,但部分破产后期法家集大成者韩非,发展了一套专门为君__力斗争服务的法术之学,主张对民众严刑峻法法家理论对____影响极大,负面作用很深
18、墨家的思想是什么?P48答墨家思想的核心是“兼爱”、“尚同”、“尚贤”、“节用”、“非乐”等兼爱就是“兼相爱,交相利”,即不分差等、不分亲疏远近的互爱互利;“尚同”是强调治理天下要统一社会意志前提是提倡“尚贤”,要求选贤者为天子;“节用”是针对统治阶层的奢侈浪费提出的节省财用墨家是以劳动者出身,站在私有生产者的立场上,向上层社会申明自己的利益保护民利是墨子思想的主要倾向
19、简述“尊儒术、兴太平”首先产生的结果是文学方面的原因?P60答1汉初文学承着楚辞和战国策士文风发展到武帝尊儒以后,文学风尚为之一变当时作家要皈依《诗》经学的“六义”__2更有意义的是乐府采诗制度的实施乐府这一__机构,大力采集民歌,是汉武帝的“独尊儒术”的表现3五言是中国诗歌史上的重要诗体,在汉代人的歌唱中养育出来,并引起文人们的极大兴趣,经过汉末至建安时代的悲歌慷慨,诗歌创作成了文人们最重要的精神生活之一
20、魏晋南北朝时期的文化大势是什么?P63答
(1)北方民族大举内侵引起中原人群大规模南移其结果是南北方都存在的民族大融合,融合是“__”也是“胡化”
(2)对南方大规模的__,新的经济区出现,唐代文化鼎盛与此有直接关系
(3)佛教的广泛传播,给固有的中国文化注入新的血液,三教鼎立相互激荡与玄学一起构成此期显著的文化现象
21、玄学对当时文化方面的影响?P67答1山水诗、山水画的兴起玄学贵无尚虚的准确含义不是否定现实,而是超越现实尊玄重无的要义是在胸襟的高旷,培养起主观的境界,超越现实而与天地自然相接,这就是所谓“道法自然”玄言诗以歌唱山水表示对自然的理会,是一个过程的不同阶段而已山水画也是“道法自然”的风尚的产物2中国书法艺术源远流长,但东晋升能产生像王羲之那样的大书法家,与士族文化在那个时期的高涨,有重大的关系
22、佛教的传播___文化的影响?P72答1寺院、僧徒、出家,改变和冲击固有的____、伦理观念,促发着新的生活信念和生存方式2作为宗教,其精神因素渗透到文化的方方面面,敦煌、龙门、云岗石窟及寺庙建筑中的雕塑,绘画艺术都是艺术中的新景象3佛理影响着诗歌的内容,佛家感化世人的讲诵和演唱,促使新的文学体载产生4佛经的翻译,促进了人们对汉语声调的认识佛经的流传,__着印刷业的新变佛教节日,影响着民间的经济贸易5寺庙和僧侣其至使一些源于印度的财政制度,如抵押借贷等在中国立足6而佛教哲学___人思维方式的影响,更是深入持久佛教的传入,深化了中国固有文化
23、汉代打击匈奴的后果是什么?P51答打击匈奴引发了西域的打通西域包括__地区天山南北,以及广义上的中亚、印度、伊朗、阿富汗、巴基斯坦的一部分
(1)汉武帝曾派张骞两次出使西域预定目标没有达到,但是发现了西域各国汉武帝两次对西域用兵,基本控制了西域在汉宣帝时设立西域都护,确立在那里的统治;
(2)班超出使西域后,东汉再次确认了在那里的统治打通西域的意义是打击匈奴,而他更深远的意义是文化的交流,著名的丝绸之路沟通中外文化
24、佛教在南北朝时发展的区别?P70答
(1)在南朝,皇帝和士族对佛教表现出极大的热情,都崇信佛法,以梁武帝为甚南朝佛教“偏于谈理”,这是延续玄学清谈的习惯对儒释道三家义理喜欢作调和之论南朝喜欢兴建寺院,但是舍身出家的人数不多
(2)北朝佛教“偏于教”,其含义是北朝人的信教重在按佛教所说的去修行,以摆脱轮回,特别重视禅法北朝喜欢立塔造像北朝__特别多寺院占据大量土地,这引起了北朝的只破寺僧、不毁教理的灭佛__
25、唐王朝____的意义?P74答1导致了一种波澜壮阔的历史文化景观在东亚前所未有的以强大的唐朝为中心的部落民族大联合,以及日益高涨的学习唐文化的运动2唐人也在热心地向他人学习,胡服、胡床、胡乐等在长安特别流行3当时在亚洲有两大文明一是迅速崛起的___帝国,另一个就是唐代文明前者不久走向衰落,后者则更加持久地对亚洲及欧洲产生着影响4首都长安堪称世界文化的融会场和集散地,这里可以看到来自亚洲各国的人员、文明、物产,也可以看到来自边地、异国的留学生和遣唐使,其文化影响甚至远及欧洲
26、唐王朝北方文化有什么样的背景?P76答
(1)尚武精神开放的胸襟是唐代立国的基本气象唐代展开了大规模的开边拓土,有这样的军事实力在于他有精良的府兵府兵兵农合一并且初唐对马匹很热爱
(2)开放的____不论是边地还是异国人,唐朝都能一视同仁,采取“全其部落,顺其土俗”的政策
(3)崇佛教重诗文唐王朝是一个宗教文化的时代各教教都有信徒以儒学治国、宗教治身并允许信仰自主的多元格局其中以佛教为盛佛教在唐代达到了极盛局面禅宗成为中国化的宗派诗歌和文章在唐代也大兴,成为一个伟大的诗文时代
27、两税法实施的关键作用及意义?P81答1唐德宗建中元年,朝廷采用杨炎的建议,实行“两税法”对赋税役制度进行全面__两税法以夏,秋两次征税而得名,其核心内容是以一个家庭的财产状况和田亩数量为依据征收赋税,同时对茶、酒、盐等商品交易征税,改变以单一农业税为主的税收结构协调__与地方税利分割关系2两税法的实行,使北魏以来的均田制终结两税制的意义不仅限于使唐王朝摆脱了经济困难,它标志着一种王朝治国观念的变革3两税法的实施,为社会的富人和__都松了绑正因如此,唐宋之际才出现了____文化的全面高涨
28、简述历代农书提出的主要农业经营思想与生产知识?P113答
(1)统筹水土利用规划提出整地、浇水、施肥等思想,指出关键在于控制人对自然资源的使用限度任何农业不能违反自然规律;
(2)调整好农业产关系不能孤立看待一两种农作物并且要协调好劳力、农具和社会__之间的关系等;3“荒政”思想即认为全社会都要有居安思危的自觉意识;第4人力胜天说强调人的知识能力和奋斗精神,这是我国自古以来的优良传统人的合理作为可以弥补自然资源的不足,可以取得人力胜天的成就
29、简述我国民族商业的两个文化特点?P___ 答
(1)是汉族与多民族地区的内贸活动频繁,商路通达,推动了各民族之间的往来和文化交流这在司马迁《史记·货殖列传》中就有较早的描述
(2)是中国与东方邻邦和西方国家对外贸易的兴起,历史悠久,开辟了中外交流的__通道比如丝绸之路,就是西汉使者张骞打通的;北魏时期在洛阳门外设的“四夷馆”用于接待外国客商晚清,广州的“十三行”,给外商外货提供场所
30、简述我国市商贸易的四种模式?P117答我国传统的市商贸易有四种形式,即市、墟、集、会
(1)市自殷商时期起,我国就形成了小规模的贸易活动,古人把贸易的场所称谓市明清以后,各地大都出现了相当可观的街市
(2)墟南方把定期贸易的场所称为墟人们通过赶圩把多余的农副产品售出,换回自己不能生产的物品
(3)集北方的贸易场所叫集开集有固定的日期,通常三天一小集,五天一大集
(4)会从唐代起,把寺庙节日期间__的、规模比较大的贸易活动称为庙市,后来发展为庙会明清以后,庙会发展极盛
31、简述市商贸易的方式?P118答
(1)农商兼营从业者称摊贩从事贸易的方式,是把货物摆放在道边、路口或集市的地面上,也有推车、挑担的
(2)行商经营即由卖主向买主主动汇合的商业经营方式,我国历史上的徽商、晋商都是比较出名的行商经营者
(3)坐商经营小者如定点店铺,大者如商号,是一种由买主向卖主主动汇合的经营方式有固定的资产、流动资金山西祁县的乔家大院就是坐商经营
32、历史传说解释工匠的三个特点是什么?P121答
(1)具有手工艺性讲究手的巧慧、经验和审美效果,肯定用双手实现大脑想法的工匠的能力;
(2)缺乏大机器生产的合作性传统手工业劳动是小规模的,超出范围扩大经营,产品就会变形;
(3)唯一性一些手工产品被认可后,人们形成了欣赏习惯,一样的活,别人干就不认可了
33、简述行会的管理方式?P122答
(1)祖师崇拜各行各业都有自己的祖师,每逢到自己行业祖师的诞辰日,__祭拜;
(2)师徒传承手工行业的技术传承是在__和徒弟之间进行的,徒弟入行、出行、拜师、出师都是有行规的,不可逾越;
(3)行业禁忌传统手工行业有许多禁忌,反映了过去手工业生存的艰难,如:“熟行莫出,生行莫入”
34、我国农业生产与文化经济的特征有个几点?P124答
(1)天时、地利、人勤的重农经验大农业是按照季节变化周而复始的从事劳作和相关生产活动的,要注重天时,充分利用土地,讲勤抓早这一套经验是一种自我生存的文化观
(2)以工补农、以商求富的农人心理中国传统的农耕经济还包括了手工业和商业成分,他们有时是可以互换的,这虽非主流,但仍有文化价值
(3)精细而知足,是我国生产文化的特点这包括安排生活计划周密,使用资源节制,还包括长远规划的思想
35、___说以工补农、以商求富的观念有自己的价值?P124答
(1)它促成了城市的出现;
(2)它发展了市民文化;
(3)它打破了小农经济的视野,引进了城市的信息,同时把地方和各民族的文化带到全国和世界
36、中国__的饮食观念有什么?P132答
(1)民本思想饮食,是儒家文化民本思想的组成部分足食,是让国人吃饱,是传统社会稳定秩序的国策
(2)节约粮食节约是我国人民的传统美德节约的重要内容就是节粮
(3)人格教育中国人利用饮食的机会培养志向、观察人品把饮食观和人才观__起来
(4)食疗观中国人很早就懂得了饮食与养生的道理比如食物对身体的影响,节制饮食、食粥等
37、服饰形制有哪几种基本类型?P137答
(1)衣着最基本的上下,衣鞋袜帽是次要的
(2)附属装饰品如头上的夹、梳、耳环、项链等
(3)人体自身的装饰纹身、描眉等
(4)带有装饰性质的生产工具、护身武器和日用品如背包、钱包、扇子等
38、自然范围的服饰文化标志包括什么?P137答
(1)环境标志
(2)性别标志
(3)体型标志
(4)年龄标志
39、简述人文范围内服饰标志?P138答
(1)信仰标志
(2)阶层标志
(3)职业标志
(4)仪礼标志
(5)__标志
(6)审美标志
40、简述我国古代的丧服制度?P139答我国古代的丧服为“五服”,指斩缞、齐缞、大功、小功、缌麻五种服制
(1)斩缞不缝边的粗麻布做成,__和未出嫁的__为父母,妻子为丈夫服丧时穿戴
(2)齐缞剪断处缉边的粗生麻布缝制此丧服为祖父母或曾祖父母服丧时穿戴
(3)大功用熟细麻布制成,做工较粗服丧者为堂兄妹
(4)小功丧服用细麻布制成,做工细密服丧者为再从兄弟
(5)缌麻丧服用细熟麻布精心缝制,服丧者为族曾孙、族孙、中表兄弟
41、简述我国交通设施的习俗传承?P140 答最初的交通设施是陆路,他是人类沿着狩猎、采集的固定路线开辟的在《周礼》、《尔雅》等典籍里对道路进行了分类
(1)径是能通过牛马的兽路
(2)畛能通过牛车的道
(3)涂是古代八尺宽的标准路
(3)道十六尺宽的道
(4)路__四尺宽的道
42、简述中国家庭管理的文化要素有哪些?P145 答
(1)字辈谱这是一个记忆性的文化链,可以把家庭成员的传衍系统跨时空地记忆几百年,字辈谱表示了家庭内部的角色差别和地位等级
(2)家谱这是中国传统社会保存和延续辈分等级的一种文化方式
(3)家风这是一种习惯法,由家庭共同体世代沿袭,用以规范家族内部的行为和秩序
(4)人生仪礼包括诞生礼、成年礼、寿礼等,它是家庭成员获取社会认同资格的一种文化制度
43、家庭关系与地缘关系的结合体,又称家庭共同体,它的文化功能?P146答1血缘凝聚力家庭共同体中的宗姓首先是血亲家庭的符号家庭内的每个家庭按照父系的血缘认祖归宗,单系传递排血亲内部的婚姻,以发展严格的家庭体制,维持家庭的伦理秩序外姓移居的人,通过认干亲的形式,寻求保护2地缘凝聚力家庭共同体的情感归属离不开特定地域共同的土地资源是他们__快乐的依据
44、简述家庭共同体的地缘合作表现的三个方面?P147 答
(1)是生产互助如实行无报酬的劳力和畜力支援
(2)是生活互助如在生活资料的互惠原则,调剂余缺,改善关系
(3)是在公共地的建设上实行基层__制用以维护村民的共同利益在公共资源缺乏的乡村,人们更加坚持村落__自治这些地缘联盟能缓解家庭内部矛盾,应付外在自然界和社会的压力,能量很大
45、简述社区与地方圣地的活动特征?P148 答对神仙、圣贤所在地的崇拜成立某某会,__有序,信仰活动井井有条
(2)交换农副产品地方圣地的群体活动,不光是庆典祭祀,也是商品交换的需要
(3)赌胜我国各地的区域活动中都有的一些赌胜内容实际是__人们从感官上接近神,共享神佑的愿望
(4)吃喝食品主要是地方小吃
(5)娱乐各类形式的文艺演出
46、简述社区文化活动的历史价值?P150 答1社区文化活动可以跨越多民族的界限,成为一个地方社会的共同活动
(2)社区文化活动可以保持各地方,各民族的文化特质3社区文化活动可以保持地方文化遗产社区活动在一定程度上摆脱世俗利益,把含有信仰意义的物质、精神文化产品保留下来
47、在中国的日生活文化中,能为现代生活所继承的有几点?P150答1血缘社会的礼俗美德血缘社会的文化以血缘家族共同体为基础,结合地缘关系和社缘关系、形成__观念和行为事象提倡祖宗、孝养、家庭、乡土观念2人情社会的公益传统在日常文化观中一些公有共享的文化要素,依然保存下来,起到了凝聚民族成员的作用3耕读社会的奋斗精神在社会各阶层中,耕读成了一种社会理想,一种进己的途径隋唐实行的科举,使寒士崛起,更塑造了读书的心态
48、简述中国传统算学知识的特点?P153答
(1)实用性
(2)独特的筹算计数法
(3)以算术、代数为主,几何学不发达如七巧板、韩信点兵等
49、简述我国中医药学的基础理论?P156答
(1)腑脏学说五脏包括心、肝、脾、肺、肾,六腑包括胃、胆、大肠、小肠、膀胱、三焦合称腑脏这一学说的核心是“脏象之说”即认为五脏六腑长在体内,但其形象和功能却表于外腑脏在中医学里不单纯是生理解剖,更重要的是一个传统文化概念,来源阴阳五行说
(2)经脉学说这个学说只见于中国的传统医学理论,而不见于其他国家的古代医学人体经脉包括十二经脉、十二经别、十二经筋、十五络经、十二皮部、奇位八脉,是一个相互循环的系统
(3)针灸学说针灸师__和灸法的合称它的出现是对经脉学说直接应用的结果按照针灸学说,只要确定了某种病症属于某一经脉,就可以施治,辩证的解决阻滞和疏通的矛盾
50、简述宗法制的特点,怎样把社会成员__起来的?P161答
(1)一方面用自然的血缘关系来确定人们的____,另一方面又用自然的血缘关系将人们紧紧连在一起从而限制着人们____的发展
(2)宗法制度下,____以宗族为基本单位,每个社会成员依据血缘关系来确定其在宗族中的位置
(3)西周宗法制以亲亲为基础,亲亲的原则强调的是慎终追远、自下而上的孝悌之道,强调无违、顺从
51、秦汉以后__集权的君主专治制度的特点?P164答
(1)皇帝总揽天下大权君主是全国最高权威与绝对权力的拥有者,超越一切社会__法律制度,使名副其实的专制帝王秦汉以后在全国推行直属__管辖的郡县制从__到地方一切政务的决策权都在皇帝一人之手
(2)有庞大的官僚办事机构秦汉以后的官僚机构只是皇帝的办事机构从秦朝开始皇帝就建了一套以三公九卿为主要官员的官吏系统,帮助处理事务隋唐以后,三省六部制确立,标志传统社会集权管理体制的成熟
(3)严密的人身控制严格的户籍管理是专制王权严密控制人身的重要措施周朝的专设了司民之职,什伍里甲制度是专制时代控制人身自由的基层__形式,严格控制人民在一定的土地范围内
52、宗法观念对秦汉以后国家__结构的渗透主要表现在哪些方面?P168答
(1)“家天下”__模式的__延续宗法制度原则的本质就是家族制度__化,家天下的家族统治在中国传衍了两千年,王朝的更迭往往就是新旧家族的代兴与衰亡
(2)亲亲伦理统治原则的不断扩张亲亲是宗法制度的基础,亲亲原则通过儒家的鼓吹,始终深刻的影响着中国社会__生活,成为专制__的补充
(3)宗法原则成为维系王朝__的习惯力量一方面在王朝出现危机时,宗室贵族每每自觉的当起复兴王朝的使命另一方面,在宗法文化的侵染下,人们将家天下的王权__视作天经地义的统治模式使王朝__模式一如既往
53、汉代察举考试与后代科举考试的区别?P172答汉代察举制度是中国科举制度的雏形,它为隋唐的科举制的出现作了重要铺垫区别在于
(1)察举以举荐为主,考试只是一种辅助手段
(2)察举而来的士人,没有落选的忧虑,对策、射策等考试只对任职等级发生作用
(3)察举考试由士族把持,维持自己的__特权
54、科举制度的特点是什么?P172答科举制是我国古代选官制度的重大变革,与前代相比有三个明显的特点
(1)士人自由报名,应考者不论出身、地位、家业、不必由官员举荐
(2)考试定期__,不必等候皇帝下达诏令
(3)严格考试,录取与否以考试成绩为标准,声德名望不再是任职的主要依据面向社会公开考试是唐代以后科举制的主要形式任人唯贤,为广大庶族子弟参与__开辟道路
55、科举制对唐宋文化面貌的影响表现在哪几方面?P173 答科举考试面向社会,吸引大量文化人的注意力,这样的文官制度对社会文化形态直接发生了影响
(1)科举制将儒家思想全面推进到社会各层面,成为中国传统文化的精神核心唐代科举考试的两个主要科目进士科和明经科都要求应考者掌握五经、三礼等儒家经典,还要考察默写的能力宋代同样是对儒家经籍的重视儒家思想是科举考试的主导思想,形成了民族精神凝聚力
(2)科举制强化了读书尚文的文化传统,促进了学校教育的发展,造成了大批的文化人才重视文教的传统在科举制兴起后显著加强,“学而优则仕“在选官制度__现,造就了中国人重视教育、勤奋读书的品质
56、科举制___文化的负面影响?P176答
(1)科举考试耗费了士人几乎全部的精力,读书做官成为知识阶层的最终目标造成传统文化畸形发展科举考试给人们上升的可能,于是读书做官的是一般读书人的理想,人生的得意失意维与科举考试的内容又是以经学、史学、文学为主,使人们思维空间单一,民族文化缺乏健康发展
(2)科举制是对极端专制王权的维护高度集权的__需要庞大的官僚队伍,而经过科举考试选拔的官僚是当时社会文化的最高阶层,他们效忠皇帝,依附皇权,强化了君主的权力在强制推行儒家思想下,士子们不能有自己思想的发挥,行文格式在明清时期也被限制为八股文这些都是极端专制__的需要
57、中国古代法律制度的文化特色表现在几个方面?P179答
(1)以儒家伦理学说作为立法的指导思想具体表现为其一,以“三纲“为核心的封建礼教作为指导立法,司法活动的基本原则其二,贯穿”德主刑辅、明刑弼教”的精神其三通过引经断狱、引经注律等方式使儒家经典法典化
(2)家族本位的伦理法占有重要地位中国古代的法律来源于礼制规范,这些礼制规范依据宗法原则调整社会等级秩序因此历代的法律制度都贯彻礼制的等级名分原则,“亲亲为大”、“孝悌为本”成为立法的指导思想
(3)皇权至上,法自君出皇帝的诏令是最有权威法律形式,国家法律也要以皇帝的名义颁布,即所谓钦定皇帝有立法权、司法权,也有废法、毁法、变法的权力
(4)强调等级特权,主张同罪异罚主张根据人的身份、地位进行区别对待集中体现在《唐律》上,有“八议”的制度古代还有根据家庭内的身份等级尊卑上下来定罪轻重
58、古代社会的十恶的内容有什么?P181答十恶是古代社会中最严重的犯罪,它包括两方面的内容
(1)维护以皇帝为代表的封建统治,打击危害封建国家和危及皇帝人身安全与尊严的行为;
(2)维护父权、夫权为中心的家族制度,严厉打击危害家族伦常的犯罪行为十恶中有关家族制度的条款竟占一半之多
59、传统礼俗的特点和伦理色彩的表现是什么?P187答传统社会是一个礼俗周全的社会,传统礼俗的核心是保障宗__理关系,因此传统礼俗规约有着鲜明的伦理色彩其表现为
(1)传统礼俗的等差性在农业宗法社会里,人们的身份、地位及人与人的关系都依照尊卑长幼和贵贱亲疏确定的,这是伦理原则的体现传统礼俗重点在于保障尊者、贵者、长者的权益严整的礼俗制度维持的是不平等的社会秩序
(2)传统礼俗的调和性传统礼俗讲等级区分,要求人们各安本分,它的调和性在先秦得到特别强调要求对尊贵长者遵循礼制,节制自己的行为,安于本分
(3)传统礼俗地规范性这是传统礼俗最根本的特性从形而上的伦理思想到形而下的日常行为,无不受礼的制约礼俗对社会的规范是通过礼仪原则和礼俗规制的内外结合实现的
60、礼的调和作用在传统社会主要体现?P188答体现在两个方面
(1)对尊者、长者、贵者而言,要遵循礼制;对待从属人员,要宽厚、慈爱,避免因过分的压制导致矛盾激化
(2)对社会从属者而言,礼制的主要宗旨是要他们节制自己的行为,克制自己的欲望,服从尊长,安于本分在“和为贵”的说教下,____得到掩盖
61、民间礼俗与贵族礼制的差异何关系?P197答1它们来源于同一文化母体,所依托的是同一宗法社会结合构,贵族士族不过是特殊家庭,皇帝是特别的家长2统治阶层非常重视礼仪的示范作用,以严格的规定,与公开的盛大的礼仪形式,向社会显示礼法的森严,达到软控社会的目的因此上层礼法思想渗透民间,家庭、社会模仿国家礼制,制定自己的家法族规3随着社会变迁,朝代更替,士庶差异消失,贵族礼制除保留在统治集团内部外,相当部份俗化为庶民的行为规范如“周公六礼”成为一般婚俗模式
62、庶族平民礼俗的规范性表现在几个方面?P198答
(1)岁时礼俗的伦理性他包括自然伦理属性和社会伦理属性
(2)人生礼俗的家族性指人生历程阶段性变化而定期进行的礼仪习俗,包括诞生礼、成年礼、婚礼、丧礼
(3)家训族规的礼俗教育和礼俗规范
63、古代社会的家事主要内容是什么?P208答
(1)孝悌孝悌式家族伦理的核心
(2)耕读为本
(3)修身它包括节俭勤业、尊师重道、正直廉洁等标准
(4)整肃门户严格区分男女界限,不得非礼接谈
(5)严守尊卑秩序
(6)善择婚姻注意门当户对
(7)慎选继子
(8)丧葬宜俭
64、从家法族规的内容看,其礼俗规范功能的表现?P209答
(1)以孝悌之道为礼俗之本,强化家族内部的伦理关系孝悌,这是家训族规中大力提倡的内容,是与血缘关系共生的天然的人伦之道
(2)以诚信忠厚为修身之本,塑造传统社会的理想人格家训族规中有关训子、教子、示儿的内容占很大比重,有很多人格修养的内容
(3)以劝戒惩罚的礼俗规条,规范家族成员行为,补充国法家训族规对民众的约束直接细密,使人们自觉养成爱敬之心,奉公守法
65、家训族规对民众的约束,行为规范的表现是什么?P211答
(1)通过伦理教化,使人们自觉养成具有爱敬之心、行为得体、举止合乎礼数的好子弟
(2)以惩戒条例,明确要求遵循家法族规与国法律条特别强调税粮的完纳
66、中国整体思维的发展阶段?P214 答1到华夏民族__观察领悟,到《易经》和《洪范》时代形成了由天地人组成的整体宇宙观念而《尚书·洪范》则对早期五行理论作了比较系统的叙述,将各种事物按五行结构模式__成多层次的系统整体2战国至秦汉时代,《吕氏春秋》以儒家为核心,将各家加以改造,糅合为以阴阳五行家的宇宙图式为理论框架的天、地、人道统一的思想体系此后,《淮南子》《春秋繁露》,《白虎通义》等进一步论证人与天的统一汉代在理论上完成了阴阳与五行的统一,使之在体系上融合为一3宋代,理学的开创者周敦颐著《太极图说》,上篇讲天地,下篇论人,认为天地系统的秩序结构,就是人的行为道德规范,人的思想、行为与天地秩序相合,才能真正实现天、地、人宇宙大系统的和谐统一邵雍的象数哲学和陈抟的先天图,对《易经》,《易传》中的体系原理做了重大发展4宋代把古代中国整体系统的思维推向前所未有的高度,探索宇宙的本体和深层的内在__,注重从直观体验、心性、精神去接近天理
67、简述古代类比思维的三个内容和特征?P217 答1在古代汉民族的类比思维,常见的主要是在天象、地法、人事之间作类比这是从“天地人”系统整体思维衍生出来的,具体体现整体思维的他们之间的类比,就是把它们之间的外部特征和内部属性进行类比2在类比思维中,有一种做“观物比德”,是人与物的类比,是说用物的外部特征与内在属性来类比人的品德、志行3《诗经》的“比、兴”则是类比思维在诗歌创作中的运用“比、兴”都是凭借具体的事物来类比与它有__的事物或意义
68、什么是类推,举例阐述?P218答类推就是把两个以上有__的类比排列出来,按照意义发展的顺序逐层往下推导____学说的主要内容“修身、齐家、治国、平天下”表述了治政要经历的几个阶段修养个人道德,和谐家庭人伦,治理国家政事,安定百姓制平天下以此阐述了这几个阶段的本末先后的关系,因而可以从修身逐层往下类推
69、简述先秦时期对辨证思维方法的归纳?P222 答1《老子》归纳的方法是“观复”,“复”是指对立物的往复变化老子的观复,就是观察生物”静、动、静”对立统
一、往复运行的规律2《庄子》归纳的方法是“反衍”、“谢施”反衍是指反复,谢施是指代谢,都是表述对立物的转化的3《易》归纳的方法是“通变”,变是事物存在、发展的常态,认识并促成这种转化、交替《易》称为通变,就是实行对立物转化的过程与关节并把它提升为方法
70、简述古代关于“天人关系”的几种观点?P225答
(1)是“天人合一”说这个思想起源于西周,明代张载明确提出孟子讲知性、知天、尽心是天人合一的开端认为天与人是统一的王守仁、朱熹继承程颐的观点;王夫之继承张载的观点,都肯定天人合一
(2)是“天人交胜”说唐代刘禹锡在他所写的三篇《天论》中,提出了“天人交胜”的观点他认为天与人各有各的作用天的作用人不能发挥,人的作用天也不能发挥在自然方面天胜人,在社会方面,人胜天天人关系除了有“交相胜”还有“还相同”的一面
(3)是“天人之分”说这是战国时代的荀子在《天论》篇中提出来的,并无天人相分之意指出天与人的职分不一样,不能与天争职“人之治”与“天之常”是统一的,人不能因为自己不如意就怨天
71、简述“天人合一”观念___文化的影响?P228答1在中国哲学中“天人合一”观念占有主导的地位,给中国文化及其发展带来长远而广泛的影响,1造成了中国文化中整体系统的,辨证发展的思维方式,2造成了追求和谐社会的____倾向内圣外王的思想,治国平天下的志向,大同的理想,遂成为历代士人追求的目标,即使并不能够实现出仍然认为不能没有对于理想的追赶求3造成诚明合能的人生修养哲学,推动人们在成已成物、人我交融中实现人格、品德的完善4天人合一的哲学观念也给中国文化及其发展以负面的影响
72、简述中国古代“知行合一”说的特点?P232答
(1)中国古代知行合一说的主要内容是关于道德修养,道德实践方面的这是“说知行全一”实即《中庸》的诚明合一2中国古人的“知行合一”说,并不注重于建设体系,而强调身体力行,以便真切地认识并实践天道和人道
(3)“知行合一”说是以“天人合一”说为前提的,或者是说是从“天人合一”说派生出来的
73、中国古代的原始宗教的内容?P232答早在远古时代,我国就出现过自然神、动物神、鬼魂、上帝、祖先的崇拜等原始宗教形式而对后来社会有较大影响的主要有1上帝崇拜殷朝开始就有了对上帝的崇拜上帝的神性主要有,一是支配气象上的现象,以影响人间祸福;二是支配社会现象和社会___的神性这方面的作用,是鬼魂、祖先崇拜的综合,是对人化了的神的作用的综合和抽象2鬼魂崇拜鬼魂崇拜是原始社会中普遍存在的一种宗教迷信其主要内容有相信人死以后灵魂不灭;迷信灵魂有超人的能力;把人的生活和____附加给幻想的鬼魂世界3祖先崇拜是指与崇拜者有血缘关系的人,它被当做保护本族或本家庭的神秘力量而受崇拜主要是祭祀有功绩的远祖和血缘关系密切的近几代祖先通过纪念祖先功绩,加强共同血缘观念,明确人们之间的辈分关系4前兆迷信和占卜是指用神意或神秘力量来解释前兆现象与未来事物之间的、__,原始前兆迷信是古代占卜发生的基础,主要占卜形式有鸟占、筮卜、竹卜、星占、梦占等
74、中国古代原始宗教的社会作用?P236答
(1)是保护___和缓和统治阶段内部的矛盾
(2)是麻醉与驯服被___以西周为例,___把先王祖灵与天帝配合起来祭祀,用以表明天帝是周王室的保护神,他们之间有特殊的关系他人无权祭祀天帝,___用神权对付被___
75、简述道教的信仰特征?P237 答秦汉以后出现道教,是将古代鬼神崇拜、神仙信仰、黄老道术、经学、墨学的观点融合而成特征是1由信仰“道”演化为尊奉“三清尊神”道教奉老子为教祖,尊称“太上老君”;以《老子五千文》、《正一经》和《太平洞极经》为经典2把老子所说“道生一,一生二,二生三”衍生为“洪元”、“混元”、“太初”三个世纪,再由此化为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊“三清尊神”而尊奉之3道教的基本教义是长生久视、全性葆真通过修行可以灵魂常在,肉体永生,得道成仙
76、简述道教对古代医学、化学、药物学的影响?P238答1道教把内外丹理论与传统医学理论结合起来把养生术纳入医疗领域,把炼丹术、服食术作为制药手段2外丹术为医药学积累了知识,认识了铅丹,铅白,石灰,丹砂等矿物的特性与用途,总结了鉴别钠硝石、芒硝等矿物的方法3炼丹方法和中医实践相结合,推动了古代化学制药技术的发展,使晋代之后由利用化学变化制作的膏剂大量出现并且使药物种类从矿石扩大到草木
77、道教对古代民俗及古代文学艺术的影响?P238 答1道教广泛、深刻地影响着中国古代民俗的形成与发展城隍、土地爷、灶君作为道教底层神灵,在古代有长久信仰春节到来之前,贴门神、桃符、钟馗等习俗也是来自道教2从六朝直到宋明,文学作品的内容、情景、表现手法也深受道教的影响唐代的《枕中记》,宋代的《太平广记》都是以神仙道教为题材唐代诗人李白、李贺、李商隐的诗作也与道教有关
78、佛教在古印度的发展有几个阶段P239 答1最初释迦牟尼自己所说的教义为原始佛教2公元前4世纪左右,佛教曾因传承和见解不同发生__,形成部派佛教3公元1-2世纪间,从“部派佛教”的“大众部”中产生了大乘佛教4公元3世纪时,龙树、提婆创立大乘空宗,称中观宗5后来无著、世亲创立了“万法唯识”的大乘有宗,称瑜伽宗6最后出现了佛教与婆罗门教互相调和结合而产生的大乘密教7而印度本土佛教在公元9世纪渐趋衰微,13世纪初后归于消亡,19世纪后复兴
79、简述佛教与中国传统文化融合与演变?P240答佛教自东汉明帝时传入我国,受我国__经济文化的影响,逐步走上中国化道路,隋唐以后,佛教与中国文化融合,成为中国化的佛教1在汉代,佛教在宗教观念上依附道术,在__伦理观念上迎合儒学2魏晋时期,佛教着重依附玄学,由此扩大传播,并___传统文化发生影响
(3)南北朝时期,三教斗争激烈到唐太宗年间,实行三教并行的政策,并推行三教在思想上合流4唐宋之际,三教在“修心养性”上形成大体一致的看法,三教由并行、合流而合一,促使佛教成为中国文化的一部分
80、佛教___文化的影响?P242答在佛教中国化的过程中,佛教也___文化发生了广泛的影响
(1)佛教传入后,许多道教经典是在佛经的直接影响下形成的
(2)佛教对儒家的影响,表现在对新儒学---宋明理学的渗透佛教禅宗的观点,转变了儒学从善恶论人性的观点
(3)汉魏之后的诗歌、书法、绘画带上了佛家的印痕魏晋的玄学诗、南北朝得山水诗、唐诗、宋词都受到了佛教的影响代表人物有李白、白居易、吴道子等
(4)宋元时期的画轴、扇面都通过花鸟山水展现佛教无为寂灭的境界中国古典文学的平话、小说、戏曲多源自佛教的讲义,民间文学受到禅宗语录的影响
81、儒学___带有宗教色彩?P242答
(1)先秦儒家“天命观”的宗教色彩孔子不抛弃“天”与“天命”在《论语》中有许多“天命观”的内容认为___是按天意、或者天命行事,来治理天下的可见先秦儒家的“天命观”虽不是宗教,但却有宗教的色彩
(2)董仲舒的阴阳五行说与今文经师的谶纬使儒家宗教化汉武帝即位后独尊儒术,董仲舒的《春秋公羊》,认为天地的精气合起来成一,分开成阴阳,再分成四季,配列五方成五行,得出“道之大原出于天”的结论,使儒学走向神秘谶纬是谜语式预言董仲舒用阴阳五行推论灾异,为儒生造谶开了先路,西汉末造谶成了儒生的专业两汉使儒学宗教化到了严重地步
(3)宋明理学的宗教功能三教的融合造就了新儒学---宋明理学,此学把佛道的许多思想内在化了,因而具备了一定的宗教功能摄取佛教的心性理论融合到自己义理之中理学家强调坐禅、主静可以看出宗教的意识
82、简述宋明理学的宗教功能?P244答宋明理学的宗教功能三教的融合造就了新儒学---宋明理学,此学把佛道的许多思想内在化了,因而具备了一定的宗教功能
(1)宋明理学摄取佛教思想儒家本来也是讲心性的,隋唐佛教吸收了心性说宋明理学将隋唐佛教的心性理论融入自己的义理中,表明这种义理的实质是儒学化的理论,因而带有明显的宗教功能
(2)宋明理学要达到的目的是“存天理、灭人欲”为此提出的修行方法更是由“修心养性”转向禅宗的“__见性”,所以主张坐禅、主静这种目的和方法,也是将宗教意识和功能注入其中
83、儒家思想的三个发展阶段?P245答1孔子伦理思想的核心是仁、义、礼,这三个方面可以视为三母德在此之外,他还提出了孝悌、忠恕、恭敬、诚信等德目,把人们之间的道德规范具体化2孟子在孔子的基础上,对儒家的伦理思想进行了丰富和发展他的的四母德“恻陷之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也”这四母德是与生俱来的3西汉董仲舒的《春秋繁露·基义》把君臣、父子、夫妇之间的伦理关系视为“王道之三纲”,明确规定了他们之间的尊卑和隶属关系他还提出了“五常之道”在孟子四母德之上,加了一个“信”,形成了五母德这些思想的发展,使家国一体的宗法社会__结构得到了强化
84、简述中华民族的传统美德?P247答1仁爱孝悌从孔子的三母德、孟子的四母德、董仲舒的五母德,都把“仁”列为众德之首在具体的道德实践中,仁被赋予了恭、宽、信、敏、惠等内涵仁的核心是爱人孔子的仁爱有一定等级性;孟子的“仁政”思想中,“亲亲”是一个重要基石,由亲爱亲人进而仁爱百姓;墨家也提倡仁爱,是一种不分远近先后的“兼爱”但儒墨两家在“仁者爱人”这一根本观点是一致的2重义轻利义利关系是中国传统理论道德中的一个非常重要的命题义的含义是应该、合宜,具体所指是行为要合宜义作为一种行为原则,表现在内心是对欲望的控制,表现在外部是对言行举止的严格要求利,就是物质利益,对物质利益的追求必须以义为前提利合于义则取,不合则不取君子看重的是义而小人看重的是利儒家的义利观片面的强调了义的重要性,压制了人们对物质利益的追求,这对____的发展产生过不利影响从中提取先义后利、以义制利得合理内涵,可以看到我们民族崇尚道义、不重__的美德3谦和礼法中国历来注重礼可以说礼制、礼让、礼貌、礼仪都是礼的内容《左转》将礼比作国家的躯干,也是个人立身处世的必备条件,区分人与动物的根本标志孔子讲的礼,指的是贵族阶级内部的秩序和等级关系孟子的礼则属于道德修养的范围礼在处理人与人关系时的表现为让,对人谦让是礼的内涵首先要谦虚,对人要恭敬,谦让体现了儒家所倡导了严于律己,宽以待人的品德礼让达到了人世间的和谐4真诚有信诚的核心意义是真实而不虚妄诚是作用于内心的道德规范,要求人们保守内心的本真,表里如一信也有真实的意义要讲信用,让别人信任孔子认为信是交友的原则,朋友之间应该言而有信孟子和董仲舒同样重视信经过儒家的提倡,真诚有信深入人心,成为中华民族的美德
85、简述儒家理想人格的两个层次?P252答中华民族的理想人格,以儒家所崇尚的理想人格为主儒家的理想人格就是圣贤圣贤包括两个层次的人格要求那就是圣和贤
(1)圣指圣王主要是最高___所追求的人格目标其典范人物是尧舜禹汤文武周公孔子是无冕之王
(2)贤指道德修养较高的人,是一般的士大夫和普通百姓所追求的人格目标其典范人物很多,几乎每个时代都有许多榜样文天祥、岳飞等圣与贤主要是从社会地位上的划分儒家的理想人格还是侧重广大民众的贤人
86、中国古代教育思想的基本特征?P255答
(1)重视教育的社会作用如孔子把教育作为治理国家的三大条件之一除了使人口增加,百姓富足外,还要加强教育孟子明确提出“善政”不如“善教”的观点墨子从“兼爱”的角度指出,人民不受教育是社会不安定的原因汉代贾谊把教育提到了“政之本”的高度董仲舒认为教育的作用远远大于刑罚唐代孔颖达肯定了教育是营造社会良好风尚的作用宋代朱熹强调国家办教育以“明人伦为本”,将教育的眼光投向未来
(2)强__育的必要性孟子认为人之初性本善,加强后天教育是十分必要的荀子虽然主张性恶论,但是他对教育的必要性和孟子是相同的并强调学习是人们由贫走向富贵,愚笨走向聪明的唯一途径
(3)主张德育智育相结合将德育和智育相结合,是我国古代教育的一个重要特征周朝就提倡了《六艺》教育即礼、乐、设、驭、书、数从这些来看,我国古代教育一开始就__偏执一方,主张德智并重
87、中国古代教育的总体目标是什么?P257答我国古代教育的总体目标集中反映在《礼记·大学》关于“大学之道”的论述开篇提出了当时大学教育的三大纲领“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”这就是古代教育的三大目标
(1)目标的首要就是“明德”,就是让人们加强个人修养,使自己始终保持向善之心
(2)目标就是“亲民”人不仅要保持向善之心,而且要将这种心__开来,去爱广大的民众
(3)目标“止于至善”也就是要达到道德修养的最高境界,这是儒家对教育所提出的最高目标
88、《大学》中古代教育八个步骤地先后关系?P258答为了实现古代教育的三大目标,《大学》还提出了教育的八个步骤即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八个步骤十几就是八个学习阶段,反映了儒家所设计的从加强自身修养开始,然后推己及人,最终达到治国平天下的教育程序格物是起点,指的是对五经、六艺等方面的学习,通过学习,可以获得必要的知识,就是格物致知诚意正心就是指个人内心的保养,也就是修心养性诚意就是不自欺正心就是对待事物不偏不倚齐家治国平天下是修身的目的,意思就是说一个人只有自身修养达到一定的境界,才能一身垂范,家家遵守礼义,国家自然太平__、简述中国古代教育的教学思想?P259答1因材施教就是要从实际教育对象的实际出发,针对教育对象的具体情况,选择符合实际的教育内容和教育方法,使学生各尽其材这一理论的最早提出者是孔子孟子认为人的天性是相同的,由于后天的修养不同,便产生了差异,要求教育者根据不同情况采取不同方法唐代孔颖达认为,教学不能按照教师的意愿行事,而要从学生实际出发决定教授的内容和进度2启发诱导是一种可以调动学生积极性的教学方法从古至今一直深受教育者和受教者的欢迎孔子很善用这一方法,认为不在学生不非常想明白而又弄不明白时不去启发他不能做到举一反三不再教他新知识孟子同样注重启发式教学认为教师对学生只能启发诱导而不能包办代替朱熹认为,要充分调动学生积极性又要发挥教师的主导作用教师是启发式教学成功的关键3学思结合就是要将学习和思考这两个环节密切__起来,既重视学,也重视思这也是孔子最先提出的他说“学而不思则罔,思而不学则殆”朱熹认为学思结合是成功的保障证不能学思脱节王夫之对学思关系得论述很深刻,他说“致知之途有二,曰学、曰思学可以扩大知识面思可以发挥自己对问题的看法
(4)教学相长是指教与学之间存在相互制约、相互渗透、相互促进的对立统一关系这一命题是在《礼记·学记》中首先提出的教学活动不是单向知识的传授,而是师生之间都能受益的双向互动过程师生双方在教学过程中同时提高,教学相长的提出,是___古代教育的一代发展
90、中国古代文学艺术各时期的特点是什么?P264答
(1)春秋时期最主要的是《诗经》这是我国第一部诗歌总集,创作年代历经西周初年到春秋中叶大约500年共分《风、雅、颂》三部分它在创作时使用的赋比兴的手法奠定了中国诗歌审美体系和抒情模式的格局;特别是比兴手法的运用,体现了中国传统思维模式中的类比思维___诗歌兴寄遥深、含蓄蕴藉的特色的形成起了重要作用
(2)楚辞是战国时期以屈原为代表的楚国文人创造得一种新体诗,具有浓郁的楚国地方文化色彩以屈原的《离骚》最为著名所以楚辞以后也称作__诗__诗的出现,标志着中国诗歌从民间__歌唱过渡到诗人__创作的新阶段最突出的艺术成就是其浪漫主义手法的运用,把现实社会幻化为神仙世界
(3)汉赋和汉乐府民歌是汉代的文学样式汉赋是由楚辞演化而来的一种专事铺陈的用韵散文,汉赋的根本特色就是以铺张为能事但是汉赋缺少积极的思想内容汉乐府民歌则比较贴近下层人民生活,它是由汉代的音乐机关乐府从民间采集而来的,其目的除了供___娱乐外,还有“观其俗,知厚薄”的__意图主要有“相和歌辞”、“鼓吹歌辞”、“杂曲歌辞”三类汉乐府体现了现实主义传统
(4)唐诗宋词唐代的格律诗是中国诗歌形式美的极致,这种诗体字数、句数固定,讲究平仄押韵和粘联对仗,形式整齐、韵律和谐,具有强类音乐美感唐代还兴起了一种讲究押韵,但句式却长短不齐的新诗体词词___反应了中国诗歌和音乐的关系词到宋代发展到了鼎盛时期,成为宋代文学的代表样式宋词有对意境的刻意追求、语言的口语化等特点,丰富了我国文学审美观念
(5)元代的散曲,明清的章回小说都是颇具____的文学样式,在我国占据着重要地位
91、中国古代绘画艺术各时期的特点是什么?P272答
(1)中国绘画艺术早在四五千年前原始社会的彩陶上就出现了,开启了中国绘画的先河夏商周三代青铜器上的图案,标志当时绘画技艺已达到很高水平东汉时期,绘画艺术从专业画工发展到文人士大夫中间
(2)魏晋南北朝时期,随着佛教兴盛,佛教绘画美术得到迅速发展三国动物曹不兴,享有“佛画之祖”的美誉前秦开凿莫高窟,有很多佛教壁画此时期人物画十分发达,山水画成为__画科花鸟画开始萌芽东晋画家顾恺之阐述了“传神写照”、“以形写神”的创作规律,画作由《女史箴图》、《洛神赋图》
(3)唐代是中国绘画的繁荣时期,面向现实生活,表现出明显的___倾向人物画登峰造极,花鸟画成为__画科,山水画发展迅速工笔写意竞胜,疏体密体同兴吴道子的《天王送子图》,阎立本《步辇图》《历代帝王图》,张萱的《虢国__游春图》,以及王维的“诗中有画,画中有诗”的艺术追求,都对我国绘画产生了重要影响
(4)宋代是中国画艺术的鼎盛时期宋代有翰林书画院,有很多画家,形成了绘画艺术中心当时兴起了现实主义的院体画风文人画开始兴盛,这___画的形成有很大意义宋代还出现了以广阔社会生活画面为描写对象的风俗画,代表为张择端的《清明上河图》具有极高艺术价值
(5)元代是文人画统治画坛的时期这是元代歧视汉族政策引起的此期反应社会生活的绘画很少,山水画有较大发展元代还明确提出了书法入画的主张,强调诗书画的结合,是绘画艺术具有美学价值
(6)明清两代的绘画继承元代传统,思想保守但以陈淳、徐渭、石涛等为代表的革新思潮,仍有一些清新气息在民间木版画得到蓬勃发展在清代民间年画空前兴盛是十分珍贵的民族艺术遗产
92、简述中国建筑中的人文性,在建筑物中的思想观念?P275 答中国建筑的强烈人文性,是在建筑物中寄予了浓厚的思想挂念1最突出是讲究秩序,注重等级受儒家伦理思想的影响,中国古代建筑具有主次分明,秩序井然的位序观2中国古代建筑中的等级观念除了体现在布局方面之外,还体现在建筑的规模以及室内外的装饰、装修上这种礼制观念在当时十分严格一直影响着整个封建时期的中国古代建筑
93、中国古代艺术致用精神的几个命题?P277答中国古代艺术形式,都带有服务于现实的致用精神
(1)诗言志作为一种艺术观念,最早体现在《诗经》的创作中,而作为一个艺术命题是在春秋战国时期志就是思想、义愿、志趣基本含义是说,诗歌是用来表达__思想感情和理想追求的一种艺术形式,强调的是诗歌的对社会的功用
(2)文以载道这个命题是宋代周敦颐提出来的他认为写文章的目的就是要宣扬儒家的仁义道德和伦理纲常,为封建统治的__教化服务评价内容的好坏首要标准是内容的贤与不贤这种主张是受到了韩愈、柳宗元的影响,韩愈将古文写作和提倡儒学复古结合起来,强调作家的个人道德修养柳宗元认为文章应该在社会__中发挥作用文章的社会公用在于对时政的褒贬和讽喻而明清的龚自珍的经世主义则是对文以载道的延续
(3)乐以教化从周代开始,我国就十分重视音乐为__教化服务孔子十分重视音乐的社会功用,把乐看成是个人道德修养得以完成的一个手段认为加强礼乐教化才能使百姓有规可依,荀子也十分重视音乐的社会功用,他的思想集中体现在《荀子·乐论》里认为乐和礼是两个相辅相成的方面,礼乐结合才能规范人的心灵唐代白居易也延续了荀子的教化
94、简述古代审美艺术的观念?P281答中国古代形成了具有东方特色的审美观其中包括
(1)中和之美受儒家中庸哲学思想的影响,我国古代艺术把中和作为重要审美原则要求艺术所表现的内容要符合“温柔敦厚”的儒家诗教所反应的思想情感不能超越儒家传统的道德规范它首先表现在音乐上思想中《左传》对《颂》乐的分析,是中和之美的最早记录孔子对《诗经》作了“乐而不淫,哀而不伤”的中和之美为原则评价在历代文学创作中,也都体现了中和之美如《离骚》、《琵琶行》它促进了古代艺术向和谐统一的方向发展,消极的一面是限制了__真实情感的自由抒发,这是历史局限性所造成的
(2)尚意追求中国古代艺术中是内在精神的追求把“意境”、“神韵”作为审美标准《周易》是最早讨论言意关系的历史文献庄子认为美主要在神而不在形魏晋时期的王弼对言、象、意做了论述,言象是工具,是有形的,而意是无形、无限的言不能完全表达出真正的意这表现在文学创作是要__追求言外之意在绘画上顾恺之的“以形写神”、“迁想妙得”是“得意忘言”的体现而卫铄的“意在笔前”,王羲之的“意在笔前,然后写字”是在书法上的运用魏晋之后,这种追求一直是我国古代艺术的目标,贯穿整个艺术发展史
(3)尊崇自然受“天人合一”的思想的影响,这个命题也是我国古代审美艺术的一个观念艺术家渴望与自然达成和谐道家是最重自然的,把物我一体作为最高境界认为艺术创作的主题应该在精神上与自然同化东晋陶渊明的田园诗是回归自认的典范领悟到人生的真意不能用语言来表达此后,追求自然的风尚在晋宋之际出现一个__,山水自然之美成了人们自觉地审美对象唐宋时期大量的山水游记都是对自然景物的描写,反映了__对自然造化的向往他们都是崇尚自然的典范自然美到今天也是艺术创作的主要目标
95、怎样理解语言是文化的载体?P2__答语言既是文化事象,也是文化的载体它同时也促进其他文化事象的发展,
(1)语言是文化的代码,是文化的媒介通过语言的传播,大脑里的观念才能__存在
(2)语言的产生和发展极大促进了其他文化事象的产生和发展,如人类的生产经验也是靠语言来完成传承的
(3)人类文化行为发生都建立在语言基础上,语言的发展对人的思维和各种社会生活,文学艺术都产生了影响
96、我国多民族的语言文字政策是什么?P293答汉语汉字虽然规定为中华民族的通用语言和文字,但是并没有凌驾其他语言文字的特权我国宪法规定各民族都有发展和使用自己语言文字的自由民族语言问题是____的重要组成部分在多民族国家里,语言平等是民族平等的一个重要标志我国制定过一系列法规政策保障少数民族的合法权利比如为少数民族创制、__文字;扩大民族机关使用民族语言文字的自治权;实行双语教学;建立民族语言的电台电视台、翻译机构等
97、汉语的特点是什么?P293答1按词的构造特点来看,汉语的词用在句子里时,没有表示语法关系的词形变化;按句法结构的表达方式来说,汉语不通过词的形态变化表示语法关系,而是借助于虚词和词序来表示词与词的语法关系2汉语是有声调的语言,古代汉语有平上去入四声,现代汉语普通话有阴平、阳平、上声、去声四个声调3从音义对应的角度来说,汉语的特点是一个音节对应于多个词语素
98、汉字的特点是什么?P294答汉字在造字之初,以象形、指事、会意为手段,后来逐渐发展出形声造字,成为主要的造字方法汉字先后经历了甲骨文、金文、小篆、大篆、隶书、楷书等字体变化
(1)就汉字的表意方式来看,汉字属于表意文字并且使世界上最古老,最有严密系统的表意文字
(2)就汉字记录汉语的单位而言,汉字属于音节----语素文字,一个汉字记录一个音节,而一个音节又往往代表一个语素
(3)就形体的特点而言,汉字是在一个二维平面上构型的
99、仿造汉字的少数民族可分为几类?P297答
(1)字形结构虽受汉字影响,但有自己的特点,借用汉字不太多属于这一类的文字由契丹文、西夏文、女真文等
(2)大量使用音读汉字和训读汉字的方法表达自己的语言,也用形声或其他方法创制表达本民族语词的新字方块壮字、方块白字、方块瑶字都属于这一类100简述汉字在境外的传播情况?P298答公元1世纪,汉字逐渐向外传播,北至朝鲜,南至越南,东至__这三个国家的语言受汉语影响很大称为域外方言
(1)__借用汉字作音符,书写日语,形成了日__节字母起初用整个汉字,后来简化楷书,取其片断,形成片假名;在盛行草书的平安时代,简化草书,形成平假名
(2)朝鲜创制了谚文谚文是首位文字,字母近似汉字的笔画,每个音节拼成一个方块19世纪后,汉字谚文混合体成为正式文字,汉字写词根
(3)越南创造了字喃字喃一部分是汉字,一部分是使用汉字会意、形声、假借等方法新造的字
(4)近代,西方文化的传播,汉字受到很大冲击,__限制汉字使用,减少简化汉字南韩一直沿用汉字,朝鲜1948年废止汉字越南在1945年推行拉丁字母拼音文字----国语字汉字地位被取代101什么是避讳,避讳的形式有几种?P301答避讳是中国特有的一种语言禁忌,指对君王和尊长的名字不能用汉字直接写出其形,不能再口中直呼其音避讳之风起于周,成于秦,盛于唐宋,直到__才废除种类有
(1)字形通过字形进行避讳的有缺笔、拆字、删字等
(2)字音指通过同音字、近音字代替汉字
(3)字义指用同义、近义字代替讳字102先秦时期的“名实”之争?P3021中国人__语言与社会实际的关系始于春秋战国时期,当时是一个社会制度发生大变革的时期,一些表示称谓和社会伦理道德的名词发生了很大变化,这引起了先秦诸子对名、实关系的注意“名”指名称、词语“实”指名所指示的观念、实际2最早提出名实问题的是春秋时代的孔子,他把语言和__伦理__在一起,认为“君不君,臣不臣”的社会现实都是由于名实的颠倒,他把“正名”看做社会和____的核心提出通过“正名”重建旧礼制3其正名的涵意包括两方面一方面是用__伦理标准来匡正一些表示名分的词的含义;另一方面,是要求人们在运用语言时,按各自的名分来选择词语
(4)孔子之后的先秦学者,如墨子、荀子等也对名实问题发表看法荀子提出的“约定俗成”的理伦,第一次阐明了语言的社会本质,正确地说明了词的意义和客观事物之间的关系4孔子由语言的社会功用而提出的正名问题在历史上产生过重要影响人们认识到语言是对客观实际的反映,是人性、天道、事物本质属性的表现,是人类认识世界的中介103简述中___修辞观?P303答古人对语言__伦理价值和认识世界价值的重视,必然导致对语言修辞的__孔子认为言过其实是可耻的
(1)为了内容的表达的需要,人们特别注意语言的传达效果首先就是使用共同语
(2)为了取得很好的语言传达效果,古人还特别重视说话的场合、对象、时机、分寸
(3)在语言形式方面,一向存在着追求质朴和追求华美的矛盾孔子主张文辞能表情达意就可以,形式和内容要和谐统一老子也不主张言辞夸饰而曹丕主张不同文体对言辞有不同要求,文学作品要比其他文体有文采,陆机主张在用辞上要创新葛洪则明确表示赞同汉赋铺张的做法
(4)对文采的追求,对语言表现力的极大丰富和对文学发展具有非常积极的意义中国各时代的文学样式,在修辞上不断追求和创新丰富了我国文学104汉字崇拜和汉字否定的文字观?P306答汉字崇拜
(1)可以从河图洛书说和仓颉造字说来表现文字神赐的说认为汉字时神派龙马、灵龟等神兽驮到人间的伏羲依据龙马之文画成八卦,而八卦是汉字之源,河图洛书说使人们对汉字产生了神圣不可侵犯的心理
(2)圣人造字说的代表认为字是神人仓颉所造
(3)商代利用刻有文字的甲骨来占卜,认为文字是沟通天人的神物民间的珍惜字纸,用作吉祥意义的百寿图、百福图等都是汉字的崇拜汉字否定是从近代开始的
(1)全面开始于19到20世纪之交他们认为表意汉字字数多,笔画多,缺乏可归纳性主张废除汉字,改用拼音文字
(2)建国后也提出了简化汉字、推行普通话、制定和推行汉语拼音三大任务,但最终废除汉字走拉丁化道路并未实现关于汉字的__思考
(1)重新评价汉字,否定以往把汉字纳入社会__、____的轨道,肯定汉字的的作用
(2)开拓了汉字研究领域,注意揭示汉字本身的文化信息、突出汉字与民族文化的关系加强汉字教育、汉字传播等研究是人们对汉字的认识逐步走向深层化、科学化105我国历史上主要的文字规范行为?P310答汉字随___发展不断变化,承载着解经的作用,字形不同会带来语义不同汉字具有超方言的性质,对汉字规划有重要意义仓颉是有历史记载的从事汉字规划的第一人
(1)自周以来,___很重视汉字统一问题,周宣王时,太史籀整理大篆,作《史籀篇》它是一本教学童识字的课本,要求讲究规范,为西周及春秋列国文字统一作了一定贡献
(2)秦代“书同文”是历史上第一次由______的正字运动,战国七雄各自为政,言语异声、文字异形,秦始皇统一后,实行“书同文”政策,就是把各国原有文字统一为小篆具有重大意义
(3)东汉章帝建初四年,召开白虎观会议,评议五经同异,这以后经典语言对经典的解释得到一次规范同是东汉许慎面对汉字使用和讲解中的混乱,以小篆为主,作《说文解字》,展示汉字的形体是一个相互__的体系东汉灵帝熹平年间,批准蔡邕用汉隶刊刻著名的熹平石经,为七种经书提供石刻标准这是我国历史上第一次用碑刻经书对经典语言文字进行规范
(4)隋唐时期,颜师古奉诏考订五经,作《五经定本》颁行天下孔颖达作《五经正义》统一了对经典的解释唐代晚期也刊刻石经,用楷书刻成九经,颜师古把自己考订的文字成果编成《颜氏古训》还有颜元孙的《干禄字书》、张参的《五__字》
(5)唐代以后楷书通行,历代__都以刊刻石经来对汉语汉字进行规范后蜀有广政石经,北宋有二字石经,南宋有高宗御书石经宋代的文字规范著作有郭忠恕的《佩蔛》、张有《复古篇》
(6)清代康熙皇帝编撰《康熙字典》,成为古代汉字正字的总结之作乾隆年间也有十三石经太平天国也开展了简化运动
(7)建国后,我们__也对语言文字进行了规范,推行以北京话为主的普通话,开展简化字运动,保证了语言文字的健康发展106传统语言文字教育的内容是什么?P313答
(1)包括识字教学和写字教学从周代开始就有了针对儿童的识字教育如周代的《史籀篇》;秦代李斯的《仓颉篇》;西汉史游的《急就章》;南北朝时周兴嗣的《千字文》;元朝王应的《三字经》等写字是一些包含了基本笔画的简单汉字,由简入繁、由易而难的顺序逐渐学习
(2)句子训练和作文训练句子训练是通过属对训练实现的作文训练是与大量阅读结合在一起107传统识字读物的特点是什么?P___答
(1)知名的____很重视教材的编写工作;
(2)儿童教材流行的时间长,范围广;
(3)注意初学儿童的特点,把识字内容编成了韵语,便于记忆108中国文学在形式方面的特点?P317答汉语汉字的特点,形成了中国文学特有的形式美,即形式齐整、节奏抑扬
(1)形式上的整齐匀称汉语诗歌发达,汉语一个音节用一个汉字表示得特点,使诗歌每行长短一致,整首诗歌整齐划一如五言诗每行五个字,七言诗每行七个字同时对仗的应用可以增强诗歌的整齐美骈体散文诗举世无双的汉语文学样式,在语句上多用骈偶和“四六”其形式整齐骈俪骈体文一般是用平行的两句话,两两相配,直到篇末散文经常使用排比、对仗等手法,体现了一定的形式美
(2)平仄抑扬和节奏调配汉语是有声调的语言,这使汉语文学发展出对节奏和抑扬的要求平仄相间,可以形成抑扬交错声调不同的音高变化,可以形成节奏的变化,构成声律美109中国文化与世界文化的交汇有哪两次?P328答
(1)是从汉到唐几百年间,南亚印度佛教文化的传入;印度佛教中国化的进程,使中国文化与域外文化的第一次交流与融合东汉时期的汉明帝为竺法兰和迦叶摩腾建白马寺,翻译《四十二章经》,从此中国有了佛教南北朝时轻佛教在我国空前发展,隋唐之际佛教大道鼎盛,形成了一些中国化的宗派而禅宗史最__的中国化佛教宗派宋明理学都深受其影响并且佛教禅宗在8世纪时传入朝鲜,12世纪是又传入__佛教___文化的绘画、哲学、文学、音乐等方面产生了巨大影响
(2)是从明清之际到近现代,欧洲西方文化的传入第二次交汇开端于16世纪,随着欧洲资本主义兴起初期传教的耶稣会士的东来这次交汇的对象起了变化,使整体超过中国的西方欧洲文化交汇兴趣也发生变化,中国人对天文、数学、水利、火器等方面兴味十足交汇时间长,交流反差大,西方文化___社会和中国文化系统造成了强烈震撼西方人向中国传播西方科技、文化、自然科学、古典哲学、音乐、美术等并且他们把中国文化介绍给西方这时期双方是一种相互认识、相互宽容、相互发现的阶段110佛教在中国发展的几个阶段?P330答
(1)东汉魏晋时期的初传阶段
(2)东晋南北朝时期的发展阶段
(3)隋唐时期的全盛阶段
(4)宋元明清时期的衰微阶段
(5)近代以来的革新阶段111中国文化对佛教的收纳和交汇? 答1印度佛教的传入中国休过程,是中国文化与域外文化的第一次大规模的交流与融合公元前1世纪,佛教便由克什米尔传入于闻东汉时期后期佛__陆续来华2佛教在中国经历了五个阶段即东汉魏晋时期的发展初传价段,东晋南北朝时期的发展阶段,隋唐时期繁荣阶段,宋元明清时期的衰落阶段,近代以来革新阶段3隋唐时期佛教达到鼎盛,形成天台、三论、华严、法相、禅宗、律宗、净土、密宗等教派其中禅宗、天台宗、华严宗、净土宗都是中国化的佛学宗派,特别是禅宗4禅宗相传为南朝宋未菩提达摩在河南少林寺创立,下传慧可、僧璨、道信、至五祖弘忍而分为北宗神秀、南宗慧能,可以说禅宗是中国化最__的佛教宗派5中国文化以开放的胸襟与海纳百川的消化吸收能力,将印度佛教核心的佛教哲学思想经过与中国本土儒家、道家的渗透、融合,最终成为中国传统哲学思想的重要组成部份112中外文化第二次交汇的特点?P332答中外文化的第二次交汇,开端于16世纪末叶,随着欧洲自己本主义兴起初期传教耶稣会士的到来,即明朝嘉靖、万历年间,特点
(1)交汇对象起了变化不再是过去相对__于中国本土的西域草原文化与南亚次大陆文化,而是整体水平超过中国的西方欧洲文化、后来的美国、__文化
(2)交汇兴趣起了变化第二次与第一次不同,中国人对外来的宗教很冷淡,而对天文、数学、水利、火器等科学知识兴味十足
(3)交汇时间长从16世纪末叶开始延续四个世纪,至今仍在继续
(4)交流反差大西方文化___社会和中国文化系统造成了强烈震撼113中国物质文化对世界的影响?P338答1早在商代,中国人就以高超的制陶和铸钢技术对西伯利亚的卡拉克苏文化产生了影响2西汉张骞出使西域沟通中西交通,中国丝绸、漆器和铁器的外销,冶铁和穿井技术的西传在丝绸西传路上,形成了著名的丝绸之路3唐代是中外文化的又一兴盛的时期中国的陶瓷、炼丹术和近代化学传入___和西欧,密切了中外文化的交流与影响4宋元时期中西文化教育交流的最大__莫过于纸和造纸术、雕版印刷术、罗盘、火药等四大发明的西传
(5)中国是农业大国,古代农作物的栽培技术对世界农业有重大贡献起源中国的有136种同时向西方输出了许多科技发明创造如水车、鼓风机、铁索桥等___中国制度文化对世界的影响?P340答主要有文官制度与科举制度
(1)中国文官制度特别是科举制度对西方文官系统产生的形成产生过很大的影响、推动作用许多当时在中国的外国人,___的科举制度推崇备至,出版图书介绍这些制度
(2)中国文官制度和科举制度给欧洲思想家留下了深刻的印象,他们纷纷撰文表示赞扬,伏尔泰认为中国文官专制__是建立于自然的最神圣的法制之上的
(3)中国文官制度、科举制度对西方议院制、考试制度产生过实质性的影响,有力地促进了西方现代行政管理格局的形成115中国精神文化对世界的影响?P342 答中国古代学术主流思想有先秦儒学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、乾嘉汉学等对世界文化产生过深刻影响1儒家思想是中国传统文化思想的核心18世纪前后在欧洲的__宗教神学、呼唤理性精神的社会思潮中,不少启蒙思想家纷纷从中国文化中对找思想理论武器,深刻地影响了被誉为“欧洲孔子”的法国伏尔泰和魁奈、德国莱布尼兹和沃尔夫等人3中国传统学术文化思想中的其他学说也对欧洲产生过影响如墨子的“非攻”、“兼爱”老庄的“柔弱胜刚强”4中国文化对__、朝鲜,以及东南亚等的影响更为明显朝鲜历史上曾定儒学为国学__的“大化革新”实际就是全盘唐化以后明代王阳阴学说还推动了__明治维新5中国文学两千多年的灿烂历史,极大地丰富着世界文学的宝库《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》、《水浒传》等古典名著被译成多国文字,深深地影响着世界文坛116__世纪中国文化的三大思潮?P349答
(1)是自由主义的“全盘西化论”其核心内容是现代化等于西方化认为中国文化传统一无是处,与现代化水火不容中国文化唯一的出路就是全盘西化全盘西化在五四新文化运动初期已经出现主张不预设人为限制,照搬西方欧美的社会制度和文化意识,作为民族自救的根本出路
(2)是保守主义的“儒学复兴论”也称现代新儒学核心内容是中国文化复兴等于儒学现代化上世纪20年代,文化界出现了以接续“儒学”道统为己任、服膺宋明理学为主要特征的学术思想流派认为只有中国儒家思想为基本价值取向的生活才能使人们获得“人生的真味”代表人物有何麟的新心学,冯友兰的贞元六书,阐发新儒学的体系_____后,现代新儒学的中心转移到港台和海外
(3)是________的“综合创新论”认为中国_____者提出和坚持“古为今用、洋为中用、批判继承、综合创新”的正确主张这一文化主张是先进的中国人经过__探索和缜密思考的结果毛__认为一方面要学习他们科学的、先进的、东西,另一方面要__腐朽的东西;___文化传统也要具体分析,传统文化中科学性、__性的精华要继承,对于封建性的糟粕也剔除117有________文化的特征?P357答
(1)它有显明的时代性
(2)它有浓郁的民族性
(3)它有实事求是的科学性
(4)它有吸纳百川的开放性
(5)它有深广的群众性
(6)它有勇于__的创造性118构成区域文化的几个因素?P23答
(1)区域文化形成的第一个条件就是自然环境它决定着一个地区人们的生存质量和状态人要向提供物质的自然讨生计,这是自然环境决定地域人群文化样式的第一个层次
(2)区域文化创造的第二个因素是地理环境的特殊或得天独厚如晋商可以在明代兴起,它独特的地理环境和境内丰富的食盐资源,就是两个得天独厚的条件
(3)第三个因素就是特定地区的人群有明确的区域意识,并与其他区域人群形成竞争关系这样情况的区域文化最具深度和广度典型例子就是春秋战国各诸侯国之间异彩纷呈的文化没有竞争就不会有那么强烈的本地意识,也不会有那么灿烂的文化__119地理条件___文化的三大影响?P19 答1广大地域决定中国文明的道路和文化方向____的整体性,____文化走向统一,地域广阔的大陆又一定是一个人群林立的世界,中国文明时代的开始国家社会的建立,正以这样基本情况为前提,中国文化的发源地它所依赖的不是黄河干流本身,而是它众多支流河汉所形成的河曲湿润地区地理特征也决定着中国古代不可能走古希腊式的文明道路
(2)中华祖先在创建古代方明时,首先面临着地域上人口构成多族群的特点中国古代文明的成功不是依靠战争,而是联合与融会独特的地理条件,制约着独特的文明形态和文化方向3__与统一是中国历史上的两大现象统一总是占主导倾向的追求尽管中国历史上__不再少数,时间也不算短,但追求统一始终是__观念中的基本倾向天下一家的“大一统”意识是威力持久的中国理念,对中化民族的不断发展壮大,曾起过重大作用4地缘特征与中国文化的历史命,它所指的是当中原文化中心形成后,与北方范围更加广阔的草原游牧文化之间的关系从地理角度观察中国文化的历史发展,应特别注意与北方边地草原人群的地缘关系,但在更近的北方,中原文明必须__面对一个由草场、山地、沙漠戈壁构成的辽阔的地域隔一二百年或更长一点时间,上述的情况再重复一次这样的反复有许多次120四大发明的时间人物及其传播?答
(1)造纸术是我国古代劳动人民的项卓越创造,它的发明者传说是东汉时期的蔡伦自公元6世纪起,造纸术开始向东南亚国家流传,公元8世纪传中东___国家,公元12世纪传入欧洲
(2)印刷术是我国古代劳动人民的又一重要发明,唐代初年我国己出现了雕版印刷技术宋仁宗时期,毕昇发明了活字印刷术,公元8世纪时,雕版印刷开始并行欧洲
(3)火药的发明至迟在唐朝公元10世纪左右,蒙古、___人陆续学会了使用火药火器,13世纪以后火药传入欧洲
(4)我国在战国时期就发现了磁石指南北方向的现象,制成司南初期的指南针被用于航海贸易,在宋代,___人从中国那里学会使用指南针的技术,后经___人之手,指南针传入欧洲121我国南北农业生产格局的不同?答南方农业是稻作性农耕文化,主要标志是栽培水稻和整修田埂、水渠,使用水车等,蚕桑业也很发达;北方农业是麦粟农耕文化,主要标志是栽培麦子、黍子、高粱、豆类,以犁耕为主,采用井渠双溉等东北地区主要是林业和牧业122我国居住用房的形式有哪些?答有半穴式、干栏式、井干式、石式、土木结构和木石结构式123我国居室建造和使用时采用的原则是什么?答
(1)以睡处为家庭最为内聚的地方;
(2)以正方为公共空间,用来远接神明、近待亲朋室内的格局大体分为睡处、神位、照明、取暖、贮藏124白居易的诗篇在政教方面的功用是什么?P278答中国历代出现了不少现实主义诗歌名篇,也出现不少政教功用的诗篇,唐代白居易是这方面的代表
(1)一方面从理论上极力强调政教功用的重要,认为诗歌应该“为君、为臣、为民、为物、为事而作,不为文而作”,应该补察时政,不能纯粹的吟风弄月建议国君恢复采诗制度
(2)一方面在创作中实践自己的主张,创作了大量富于政教功用的诗歌佳作125中国戏曲的主要表演方式?答主要特点是表演方式的程式化
(1)程式化首先表现在角色的模式化角色分为生旦净丑四大基本行,每一行又可以进行多层次的划分各种角色的品行、唱白、动作、打扮都有严格规定
(2)程式化其次表现在动作的虚拟化中国戏曲并不强调道具齐备,而是用虚拟化的动作象征性的表示如用扬鞭表示骑马,有些动作用来表示特定心理和情感
1、广义文化它是指人类在__的历史发展__同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和
2、狭义文化又称人文文化是某一社会__(民族或阶层)在__历史发展中经传承累积而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系
3、文化产品分广义的文化产品和狭义的文化产品广义文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成品,既包括物质产品,也包括精神产品;狭义文化产品专指精神产品,纯粹实用的生产工具、生活器具、能源资材等不称为文化产品
4、文化内涵它是把一些不属于狭义文化的事物中所具有的人文特性凸现出来,称为事物的文化内涵我们平时说的“筷子文化”、“扇子文化”就是针对所指事物的文化内涵而言的
5、文化现象指的是人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和__
6、文化事象在某一历史时期,某一国家(民族或地域)文化发展中带有典型和标志作用的事情反复出现时,这种含规律性的现象称为文化事象
7、文化观念一个时期,某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法,或在某一文化事象里所表现的____,诸如价值观,审美观等等,称作文化观念
8、文化政策指一定时代,一定的社会条件下,行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则____、文艺政策、宗教政策等均属于此
9、民族文化在一个多民族的国家里,不同的民族都有自己不同于其他民族的文化,文化的差异与特色是划分民族的标志之一不同民族的文化具有鲜明的民族、地域特色每个独特的民族文化,均处于平等地位
10、国别文化它是以国家为划分文化的社会依据,多民族国家的文化就是在统一的国家内民族共同体的文化
11、上层文化指宫廷与上层文入所创造,拥有的文化
12、底层文化指民间文化即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造,拥有的文化
13、传统文化指的是以中华文化为源头,中国境内各民族共同创造的,__历史发展所积淀的文化
14、新石器时代大约始于距今1万年左右,结束于距今4000年左右最重要的特征是原始农业出现、陶器制造、磨光石器的广泛使用以及村落出现,氏族制度的形成等新石器文化遍布中国黄河,长江两大流域和东南,西南及华北、东北各地其时间可分为早、中、晚三大时期,即仰韶文化以前时期、仰韶文化时期、龙山文化时期
15、仰韶文化新石器时代中期文化,因最早发掘的河南省渑池县仰韶村遗址而得名时间在公元前5000年到公元前3000年间以彩陶文化最为著名出现农耕业萌芽
16、龙山文化新石器时代晚期文化,因首先发现于山东省章丘县龙山镇城子崖而得名时间在公元前3000年到公元前2000年间以黑陶文化最为著名有出具规模的农业定居场所,农器具制作趋于精细有宗教祭祀的遗址
17、羲和敬顺昊天传说尧曾命羲和到四方去测量一年的四季的至点,将一年确定为366日,并“以润月正四时”,以便“敬授民时”
18、敬授民时上古时期,人们按着时节的序列敬奉上天,日月星辰运行中任何反常现象,都会引起人们恐慌然而在对“天序”的尊奉、恭敬之中,有着古代天文学科学实践活动人们在虔诚的宗教心态下,包含有把握农时的努力这就是“敬授民时”的本质
19、二里头文化二里头文化分布于豫西晋南,是夏文化的重要遗址遗址中发掘出青铜器,玉器等礼器,祭器,还有大型宫殿的基址;此外还发现了少量非正常死亡者的乱葬境,乱葬者可能是战争俘虏这些都显示夏已初步进入国家阶段
20、分封制西周建立后,把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立诸侯国家,史称封建;所形成的社会制度,就叫分封制分封制的实施主要在周初,以后陆续也有,一直到晚期的宣王朝目的是捍卫周家天下
21、二王之后周武王为了巩固周家统治,在分封诸候的同时,还把部分商人的后代封到宋国,把夏朝之后封到杞国,所以称为“二王之后”
22、西域分狭义西域和广义西域两种狭义西域指__地区,天山南北,汉时分布着大小36个国家,文明水准相当高广义西域,除__外还包括中亚、印度、伊朗、阿富汗、巴基斯坦—部分
23、丝绸之路丝绸之路是横贯欧亚大陆的东西方交通要道从西汉武帝派张骞出使西域到东汉明帝派班超出使西域,汉朝共用00余年的时间,打通了通往西域各国的“丝绸之路”这条路不仅交流着物质,也沟通着中外的文化中国文化经西域传到中亚乃至欧洲,异域文化如音乐,舞蹈等大量传来,特别是佛教的东传,更是打通西城最明显的结果之一
24、征辟汉代征集贤士为官的一种方法,也叫“公府辟士”朝廷招聘为征,三公以下召布衣人仕为辟,是一种__地方并行征集贤士为官的方法汉代风尚,往往有名望的公卿,身居高位,以能罗致天下名士,充当自己的幕僚为荣,而世间的英才俊士,也以此作为出身捷径这种取士方法,始于西汉,盛于东汉
25、孝廉汉代选拔官吏的科目之一孝廉即孝子廉吏,为土大夫仕进的主要途径被举的人一般是州郡的属吏和经学儒士举孝廉后,有的做地方县的令,长,远以至州郡一级的太守,刺史,更多的则是到__做郎官
26、茂才汉代选拔官吏的科目之一茂才即秀才,举人侧重__才干、人数比孝廉少,出路多为地方县令,俸禄比孝廉多后汉时为避武帝刘秀名讳,改秀才为茂才,与孝廉同样重要
27、贤良方正文学汉代选拔官吏的科目之一目的是广开言路,每当有天灾时,便多有此科,意在选出那些能“究天人之际”的读书人,对朝廷有所明示
28、重本抑末重本抑末是重农主义为保护小农而打击工商业的一种国家观念“本”指农业,“末”指工商业小农是王朝统治的基础,重农主义(本)抑制工商业(末)作为国策,即重本抑末
29、独尊儒术西汉国力强盛,“清心寡欲”的无为思想以不适宜好大喜功的汉武帝要“兴太平”,就要制礼作乐,要“改正朔,易服色”,要__封禅大典,大兴繁文缛节的建置,而儒学最能符合这种要求所以公元34年,汉武帝接受董仲舒《天人三策》的建议,罢黜黄老百家之言,独尊儒术,自此儒家思想正式上升为国家的统治思想,一直延续了两千年
30、十六国西晋之后,初期进入__的少数民族纷纷建立__并且相互征伐,先后替代,共有十余个__,史称“十六国”时期
31、玄学玄学是魏晋时期用老庄思想糅合儒家经义的一种新的哲学思潮开创人是曹魏的何晏,王弼他们倡导玄学,竞事清谈清谈内容是谈玄论道,剖析妙理,提倡放荡,是老庄思想的发展稍后的嵇康、阮籍时,他们厌恶司马氏以道德的“名教”欺世,于是标举“自然”大唱反调,在行为上更放纵,不守礼法西晋立国后向秀,郭象屈从于司马氏,著文否定嵇、阮的主张,使玄学成为西晋统治及门阀利益服务的思想工具
32、清谈这是魏晋玄学之风的一个重要现象清谈是士族交际中的风雅清谈时谈士手持廛尾一主一客,主者称述自己___为“通”,客方起而论难为“难”清谈在辩理时很讲究言语简洁,切中要害一“通”一“难”下来,有时分出胜负,有时各自言之成理,持之有故,有时则需要第三方出来作总结
33、三省六部制三省六部是隋,唐朝廷行政机构三省即中书省(隋称内史省),门下省,尚书省中书省负责诏书起草,是决策机构;门下省职掌封驳,为审议机构;尚书省负责政策执行,属行政机构尚书省下设六部,即吏部,户部(隋称民部),礼部,兵部,刑部,工部,各部长官称尚书,各司其职
34、科举制科举制是隋唐设科考试选拔官吏的新制度大致分制科和常科两项,制科由皇帝临时安排,以待非常之才,官员和平民子弟都可参加常科基本每年一次,科目主要有进士,明经等六科其中进士一科要考经典,诗赋和时务策论,难度大,录取率低,中举后前程却好,所以特别受士子重视
35、“荫子”制度宋代—种特殊的补官制度凡文臣到一定级别的都可以享有子孙补官的特权它不仅“荫”同姓子孙,也可以“荫”异性亲戚
36、租庸调制唐前期赋役制度由于唐初___手中掌握大量无主荒地,__将这些土地按规定分配给成年男女;受田农民按一定比例向__交纳租税(租)及乡土所产的绢、帛若干斤、尺(调),并无偿地为__服役若干时日,不服役则折交相当的绢布(庸),这就叫租庸调制
37、两税法中唐时期制定的赋役制度唐德宗建中元年(1780年),朝廷采用杨炎的建议,颁布实行“两税法”,它以夏,秋两次征税而得名其核心内容是以一个家庭的财产状况和田亩数量为依据征收赋税同时对茶,酒,盐等商品交易征税,改变以单一农业税为主的税收结构还协调了__与地方税利分割关系两税法的实行,使北魏以来的均田制寿终正寝后来两税法历代相沿,至明不改
38、色目人这是元朝把它统治下的人民分为四等中的二等人地位仅次于蒙古人色目人包括西北人,西域人乃至欧洲人他们归顺蒙古人最早,所以,元朝__深深打上了西域商人的烙印
39、南人这是元朝把它统治下的人民分为四等中的最低下的一等人,即四等人南人就是南方最后被蒙古人征服的汉族和其他民族
40、__它是元朝进人中原的色目人,经过__与__其他各族人民的杂居,通婚以及文化上相互学习后,所形成的一个新的民族现在称__
41、一条鞭法它是明朝张居正实行税制__的名称内容是把田赋,力役及其他众多杂税合成一条,统一按田亩数量征收,简化手续;目的是增加国库收人,减轻民众负担
42、摊丁人亩它是清朝的一种赋税制度“丁”指丁银,即人头税摊丁人亩即以康熙五十年的人丁银额为准,将丁银摊到人家所占的地亩中去征收赋税,实际是取消了人头税因为康熙五十年以后出生的人口不纳税,在一定程度上__了人口的增长
43、儒户这是元朝社会阶层中出现的一个新名目它是根据宗教派别划分出的户籍,与佛教、道教、___、阴阳先生、萨满教巫师户同等级这是同情汉族读书人的耶律楚材建议的,蒙古人尊重通神的人,立为儒户可以像佛、道户那样免除赋役
44、___清朝_________的一种冤狱多发于康、雍、乾三朝康熙时期的___主要针对那些有反清复明思想的人物及著作在编纂《四库全书》时,从搜集来的图书中,发现了大量对清朝统治不利的东西,于是故意从__的诗文中摘取字句,罗织成罪,___更加残酷___使清朝的____走向纯而又纯的学术研究中去了
45、乾嘉学派乾嘉指清朝乾隆、嘉庆年号清朝实行文化高压政策,为使____不问__,走纯学术研究道路,让学者对传统的经史文献进行考订、校勘、辑佚、注释,由此在乾嘉年间考据文学大盛,被称之为乾嘉学派
46、农业文明指在中国传统的农耕自然经济的基础上所产生,发展和连续传承的一种社会文化形态
47、民俗文化人民群众在__的生产、生活活动中形成并沿袭下来的风俗习惯
48、《农耕图谱》元代王帧所写的一部“农具史”性质的著作他把当时南北方田间使用的农具、农业运输、贮藏、__的工具和各种零部件情况插图配文,是一部有相当价值的农书
49、政绩观指历代___把农业收成的丰歉,当作考查国计民生好坏和自己得政或失政的一个标准
50、勤农观指确立以农为本的原则和制订一套劝勉农事的治国方略
51、会从唐代起把在寺庙节日期间__的规模较大的贸易活动称为庙市,后来发展成庙会明清时期,我国庙会达到极盛
52、农商兼营农商兼营从业者称摊贩经营方式是把货物摆在道边,路口或集市地面上,也有推车,挑担或设架放货的这类交易中,其决定作用的是民族文化价值观,而不受市场经济影响
53、行商经营即由卖主向买主主动汇合的商业经营方式历史上的徽商、晋商都很有名气,晋商以“船帮”“车帮”等长途贩运方式
54、坐商经营小的如定点店铺,大的如商号,是一种由买主向卖主主动汇合的经营方式坐商经营都有固定资产,流动资金和相对稳定的劳资关系
55、市声指行商小贩招徕顾客的叫卖声或代叫声代叫声是以击打器具或乐器发出的响声以代替人的叫卖
56、商幌坐商店铺招徕顾客的一种传统标志是商幌大致分实物幌子,实物附属品幌子,商品模型幌子,旗帘幌子等辛亥__后出现灯具商幌
57、行业__亦称行会,是手工业者自发组成的同行业__,其职能是互助共济、保护行业利益
58、烹饪就是熟食制作即把自然状态下尚不能食用的原料__成可食品,提高了人们利用生态环境的比率和生存能力
59、仪式饮食仪式饮食就是在传统信仰仪式活动中,既供奉饮食又唱诵经词,又称信仰饮食
60、阶层饮食饮食受经济条件限制古称上层阶级为“肉食者”,把庶民百姓称“菜食者”此即饮食的阶层性61家庭是指共同居住、经济协助、有血缘关系的社会集团
62、家族是由出生和婚姻形成的__关系,其中包括血缘关系和姻缘关系
63、血亲五服制是以本人为基准,向上推四代的直系__称祖先;五服以内是近亲,五服以外是同宗
64、字辈谱是一个记忆性的文化链,把家族成员的传衍系统,跨时空地记忆成百上千年,表示了家族内部的角色差别和地位等级
65、家谱是中国传统社会保存和延续辈分等级的一种文化方式,维护家庭文化的经典被称为民间的“__五史”
66、家风是一种由家族共同体世代沿袭,用以规范家族内部行为和秩序
67、人生仪礼是中国民间的传统习惯,一个家庭成员不同的人生阶段__的仪礼,一般包括诞生礼,成年礼,婚礼,寿礼和葬礼
68、血缘凝聚力是指家族共同体中的宗姓首先是血亲家族的符号家族系内每一个家庭按照父系的血缘认祖归宗,单系传递它排斥血亲内部的婚姻,以发展严格的家族体制,维持家族的伦理秩序
69、地缘凝聚力是说家族共同体的感情归属离不开特定地域在农耕社会中,人们的定居生活必须以土地为基础共同的土地资源是家庭__生命快乐的依据,是养育所有定居家庭的同一条血脉
70、血缘关系是由出生形成的纵向谱系性纽带男性、女性均以自己的出生为准,男性称父系,女性称母系
71、历法是根据太阳、月亮的运动变化,制定记时的方式,不同民族有不同的历法
72、十二时辰十二时辰是以太阳南中为正中点,一个昼夜分为十二等分,每一时辰为两个小时,如子时是夜间十一时至凌晨一时这十二时辰以地支命名
73、本草之学本草之学就是中国古代的药学主要记述各种药物的名称、性状、功能、主治、产地、采集、__和保存等知识在较晚出现的本草学著作中,还附载了许多配合应用的范例,称为本草附方
74、制度文化是人类文化的一个重要层面,是物质文化和精神文化的中介是人们为适应人类生存,社会发展的需要而主动创制出来的有__的规范体系
75、宗法制是中国古代维护世袭统治的一种制度,由父系家长制演变而成,到周代渐趋完备宗法制在春秋时期瓦解,其影响__存留在中国传统社会之中
76、____制度是指以古代君王为核心的__集权的________脱胎于原始社会后期的父权制
77、三公九卿是秦朝统一后,建立起的__官吏系统三公即丞相、太尉、御史大夫三公之下有九卿(太常,朗中令,卫尉,太仆,廷尉,大鸿胪,宗正,大司农,少府)分理__事务
78、三体石经魏正始年间,在东汉明帝熹平石经的基础上补课__《尚书》、《春秋》二经,字体以古文,小篆、汉隶三种字体写定,被称作三体石经
79、察举制汉代从__到地方的官员都可以向皇帝举荐贤士这种由地主官僚察访人才,向朝廷举荐的方式,称为“察举”它有许多科目,其中孝廉,茂才,贤良方正文学三科最显著孝廉重德行,茂才重才能,贤良方正则重学问察举制是中国科举制的雏形,为隋唐时期科举制的出现作了重要铺垫
80、九品中正制是曹魏时期建立的一套较察举制度严格的选官制度__在各州郡设“中正官”,负责察访本地人士,按其才德声望评定九个等级,然后根据士人的品级,向吏部举荐从其本质上看,它同样维护的是土族的利益
81、明经科在于察举通晓儒家经典的人才,东汉开始设置隋唐以后,汉代察举考试中强调的儒家经学仍作为科举考试的主要内容
82、诗赋取士唐代科举考试中最重视的进士科,进士试主要是诗文,是一种文学考试,因此唐代崇尚文学成为一代风气在诗赋取士的利益驱动下,唐人创作热情高涨,唐诗时代的形成与科举制度有相当的关系
83、行卷唐代的科举考试没有后代那样严格,考前的举荐相当重要为了获得达官贵人,社会名流的推荐,士子们在应试前,带着自己平时所作的诗文投献给名公巨卿,这种诗文称为行卷
84、《唐律疏议》唐高宗命长孙无忌对《唐律》进行考证、疏议,著成《唐律疏议》一书公元454年唐高宗颁行《唐律疏议》是汉代以来对于法律注释解说的集大成著作,它具有与法律同等的效力,是儒家经义法典化的范本
85、春秋决狱从董仲舒开始根绝《春秋》的经义原则,以《春秋》的精神与事例附会法律,《春秋》经义不但成为法律的补充,其权威性甚至还高于法律这种做法在中古延续了六七百年,直到隋唐封建法律完备才逐渐引退
86、五礼是古代国家礼仪制度,大约定制于周代五礼分为吉礼,祭祀之礼;凶礼,死丧,凶荒之礼;宾礼,朝见之礼;军礼,出征,田猎等礼;嘉礼,冠婚,饮食,宾射等礼
87、五服按传统丧葬礼俗,__要依与死者关系的远近亲疏,穿戴不同的丧服“守制”,这本是周代的古礼,来自儒家礼制;汉代以后沿袭了这一丧服制度传统的孝服分为五等,俗称“五服”“五服”包括斩缞、齐缞、大功、小功、缌麻宗法人伦关系与等级制度在五服礼制中得到最集中,最鲜明的体现
88、中体西用论它是“中学为体,西学为用”的缩赂,是中国近现代洋务派和早期改良派的文化主张和基本理论“中体西用论”者主张以中国传统文化的精神为“体”、为“本”,以吸收西方科学技术和具体文化为“用”,从而达到制夷图强,复兴中华的目的__、有________的文化是以_____为指导,以培育有理想,有道德,有文化,有纪律的公民为目标,发展面向现代化,面向世界,面向未来的,民族的科学的大众的____文化
70、现代新儒学是“五四”以后出现的,以接续“儒学”道统为己任,服膺宋明理学为主要特征的,力图用传统儒家学说融合,会通西学,从文化上探讨中国现代化进程的学术思想流派,其代表人物有梁漱溟、冯友兰、唐君毅等人
71、全盘西化论是一些自由主义者的文化主张,其核心内容是“现代化=西方化”,认为中国文化传统一无是处,与现代化水火不容,主张不预设任何人为的限制,照搬西方欧美的社会制度和文化意识作为民族自救的根本出路全盘西化论既__保守主义的儒学复兴论,也______的综合创新论,表现出对民族文化的虚无主义与极端化倾向其代表人物有毛子水、吴稚辉、胡适等人
72、宋明理学是宋明时期,周敦颐、程颢、程颐、朱嘉、陆九渊、王守仁等人将印度佛学与本土的易、老、庄三玄相糅合,融进儒家思想之中而形成的新的儒家学派,他们注重禅宗证悟式的“__见性”,强调“主静、居敬”,“戒惧、慎独”,主张“存天理、灭人欲”,是一种带有明显宗教功能的的学说
73、语系是指有共同来源的诸语言的总称,语系之下依据语言的亲疏程度再细分为语族、语群、语支、语言、方言、土语等不同层次
74、避讳是中国特有的一种语言禁忌指对君主和尊长的名字不能用汉字直接写出其形,不能在口中直呼其音,避讳是对字形,字音,字义的回避避讳之风起于周,成于秦,盛于唐,直到__才废除
75、对偶是用字数相等、句法结构相同或基本相同的一对语句,表现相对或相关的意思的一种修矢格
76、顶真是将前一语言片断末尾的词语作为后一语言片断开头的词语所作成的一种修辞格
77、回文是指掉换词的排列次序,正读、倒读都能成文的修辞格
78、析字是利用汉字形体可拆分的特点而形成的一种机智巧妙的表达方式
79、复叠汉语中词的复叠形式比较发达,有意识的利用这一点,可以形成复叠的修辞格,增强文章的表达效果
80、平仄古代汉语__有平上去入四种,声调赞歌节奏中的平指平声字,仄指上去入三声的字
81、整体思维是指把天地人社会,看作密切的整体,认为天地人我人揣人心都处在一个整体的系统中,各种系统要素之间存在着相互依存的__
82、类比思维是指依据事物的外部性或内在属性进行比照与__的思维方式
83、辨证思维就是运用对立而统一的观点方法来认识分析各种现象及其变化
84、六乐传说中的黄帝尧舜和夏,商,周三代将这六代的乐舞合为一个六部称为六乐
85、血缘九族制血缘九族制有两种说法一是以本人为基准,向上,下各推衍四代为九族二是父族四,母族三,妻族二共九族
86、党锢之祸东汉中晚期,太学里的学生数万人,面对王朝外戚、宦官交替专权的昏暗局面,以太学生为主体的年轻地主阶级____,联合在朝的“清流”力量,与宦官集团展开了激励斗争宦官依仗皇帝的势力对他们进行残酷的打击和大肆捕杀禁锢,制造了臭名昭著的“党锢之祸”
87、八王之乱是西晋败亡的直接原因,八王都是晋朝皇帝的家族成员,他们对自家皇位的争斗,实际是曹魏以来皇权建立不合理的恶果
88、王官采诗说《诗经》中有“十五国风”,关于这些广泛反映社会内容的诗篇如何得来,经学有一种说法,是周王专门派人员贷民间采集来的,所以要采诗,是从这些表达__的歌唱中观察__的得失__、异体字是指为同一个词造的形体不同的字如“泪”与“淚”
90、书同文是历史上第一次由______的正字运动战国时期,七国争雄,各自为政,语言异声,文字异形,秦始皇统一天下后,实行书同文,就是把各国原有的文字统一为小篆文字统一工作,对促进经济、文化和巩固国家统一,具有重大意义
91、谚文是朝鲜仿照汉字创立的属于自己的文字谚文是音位文字,字母近似汉字的笔画,每个音节拼成一个方块19世纪后期,汉字谚文混合体成为正式文字,汉字写词根,谚文写词尾
92、文以载道“文以载道”的艺术命题是宋代古文学家周敦颐提在《周子通书-文辞》中提出的这里的“道”指得是儒家的传统道德他认为,写作文章的目的,就是要宣扬儒家的仁义道德和伦理纲常,为封建统治的__教化服务;评价文章的好坏首要标准是其内容的贤与不贤,文辞漂亮却没有道德内容,这样的文章不会流传唐代的柳宗元、韩愈都受到了这种主张的影响
93、诗言志“诗言志”作为一种艺术观念,最早体现在《诗经》的诗歌创作中,而作为一种艺术命题,大约出现在春秋战国时期“志”也就是人的思想、意愿、志趣“志”还有“情”的因素,因为情是蕴藏于心的基本含义是说诗歌是用来表达__思想情感和理想追求的一种艺术形式,强调诗歌的社会功用
94、斗拱是中国建筑所特有的构件形式,常被用来作为中式建筑的代名词斗是斗形木块,拱是臂形短木,斗和拱相互扣合,在柱头上重叠而上,越上一层的拱越长,把上面的梁枋托稳,将重量传到柱头上,原理十分科学,结构精巧,有很好的造型效果
95、汉乐府民歌是由汉代音乐机关乐府从民间采集而来的,其目的除了供___娱乐之外,还有“观风俗,知厚薄”的__意图主要有“相合歌辞”、“鼓吹歌辞”、“杂曲歌辞”三类其中,相合歌辞是指民间音乐,有丝竹相合,人声相合之意;鼓吹歌辞是指军乐;杂曲歌辞是一种失传的杂牌曲子
96、__诗楚辞是战国时期以屈原为代表的楚国文人创造的一种新体诗,具有十分浓郁的楚国地方文化色彩,由于屈原的《离骚》是这种诗的代表,所以后世楚辞称为__诗__诗的出现,标志着中国诗歌从民间__歌唱过渡到诗人__创作的新阶段,具有划时代的意义
97、《诗经》是春秋时期编成的我国第一部诗歌总集现存305篇,创作年代从西周初年到春秋中叶大约500多年《诗经》分为风雅颂三部分,风包括15国风;雅分为大雅、小雅;颂分为周颂、鲁颂、商颂《诗经》开创了中国文学现实主义传统,想象再现了当时的社会风貌,真是反映了早期中国文化的各个层面
98、六艺包括五礼、六乐、五射、五驭、六书、九数礼是指宗法礼制;乐指乐德、乐舞、乐语等道德人伦的内容;射指射箭的技术;驭指驾御战车的技术;书指汉字的形体结构;数指数术,包括天文历法、阴阳五行、占卜算法等自然科学和宗教技术从六艺可以看出,我国古代教育很重视德、智相结合
99、五伦十教孟子将具体的人际关系归纳为父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友,称为五伦其中前三者属于家庭内部成员之间的关系,后两者则是家庭关系的放大和扩展五伦中的每个社会成员都有明确的行为规范君慧臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信这就是所谓的五伦十教
100、三纲五常最早见于西汉董仲舒的《春秋繁露-基义》他把君臣、父子、夫妇之间的伦理关系视作“王道之三纲”明确规定了他们之间的尊卑和隶属关系到了东汉,三纲有了更明确的表述,君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲从此三纲沦为维护封建统治的武器五常也是董仲舒提出,指仁义礼智信五种道德规范
101、前兆迷信是原始宗教的一部分是指用神意或神秘力量来解释前兆现象与未来事物之间的__原始的前兆迷信使古代占卜发生的基础主要的占卜形式有,鸟占、兽骨占、筮占、竹占、星占、梦占
102、祖先崇拜主要是祭有功绩的远祖和血缘关系密切的近几代祖先通过纪念祖先的功绩,加强共同的血缘观念,明确人与人之间的辈分关系
103、婚姻礼仪是人们依照一定的社会婚配原则使男女结合成夫妻的礼俗程序
104、成年礼是为了承认年轻人具有进入社会的能力与资格而__的仪礼我国古代成年礼十分隆重
105、人生礼俗指依照人生历程的阶段性变化而定期进行的礼仪习俗,它主要包括诞生礼、成年礼、婚礼和葬礼、生日庆贺人生礼俗是社会民俗事象的重要组成部分
106、社日是古代调节乡社关系的重要节日,时间分别在立春、立秋后的第五个戊日中心内容是社神祭祀,同时社日是民众的假日
107、社神是地方社会__的主神,具有主司农事、保护村社成员的职能是公共意识的投射,是社村的精神中心,祭祀社神为加强村社之间的__提供了维系力量
108、冠礼是古代的__礼,加冠的年纪一般在19到20岁,加冠的地点在宗庙,魏晋以后在王宫大殿,士冠礼由嘉宾主持,嘉宾以缁布冠、皮弁、爵弁给受冠者三次加冠,并为之命字,受冠后出见亲友及贤达之士,表示自己确的进入社会的资格明代冠礼由太师主持,皇帝加冠只一加,皇子三加礼毕,群臣舞蹈
109、周祭周祭是一种施行于殷商祖甲以后的大型祭祀礼这种祭祀礼是用多种祭祀形式轮番祭先王及直系先王的配偶整个祭礼完成大约需要一年的时间,甲骨学上成为周祭或周祀
110、合祭按周代礼制规定,王室七代以上的祖先神主,平时收藏与太祖庙中,五年一次,出其神主合祭
111、分土推三指天子封土诸侯,诸侯封土大夫,大夫封土于士的土地分封等级制度
112、列爵五侯指按诸侯地位的轻重,封地的大小,分为公、侯、伯、子、男五等
113、策问汉文帝时首次实行于察举相匹配的“策问”考试方式策问就是根据当前的__、经济、军事、文化的情形提出问题,主考者将问题写在竹简(策)上,由被举荐的“贤良”之才作出书面答复(对策)朝廷根据对策情况,评定授职___、八议是唐代的一种按照不同等级而享有的赦免制度八议来源于西周的八辟亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾是八议的对象凡享有八议权利的人犯罪时不由司法机关直接判罪,而是“大者必议,小者必赦”这是依据社会等级的同罪异罚
115、通漕四渠北宋运河以开封为中心,以汴河为补给线,另外疏凿了广济河、金水河、惠民河,与汴水共称通漕四渠
116、全部落、顺土俗唐朝对边地异族所采取的政策含义就是让这些部落自治在边疆地带,王朝设立都督府或者州县,但基本都用部落组长为首脑
117、香篆是将更香做成篆字形状,点燃后,燃烧点沿着篆字的笔画推进,燃完为一整天
118、漏壶用一固定尺寸的铜壶盛水,在壶壁上刻画时刻的标记,再根据壶水淹浸的部位读出对应的时刻来
119、传统算学我国传统算学是计算知识,研究轻重,长短,形体,多少等以及记数方法和算术,代数等知识
120、针灸学说就是__与灸法的合称,它的出现是对经脉学说直接应用的结果,只要确定了某种病症属于某一经脉,即可施治要点是辩证解决人体健康中的“阻滞”与“疏通”的矛盾
121、经脉学说惟见于中国传统医学理论,而不见于世界其他国家的古代医学它是中医基础理论的另一支柱根据这一学说,人体经脉包括12经脉、12经别、12经筋、12络经、12皮部、奇位8脉,这是一个相互循环的系统
122、什伍里甲制是专制时代控制人身自由的最基层__形式春秋时期齐国就推行什伍制,十家为什,五家为伍,什有什长,伍有伍长他们负责管理治安,一旦有可以情况要及时上报,什伍里甲由此发展而来
123、引经注律是儒家思想影响法律制度的一种方式即用儒家的思想去解释法律,以儒家思想作为法律注释的依据儒家学者的注律过程也是对封建法律制度进行儒家化的改造过程
124、贞元六书冯友兰在__期间写下了《新理学》、《新事论》、《新原人》、《新原道》等称为“贞元六书”自言是接着宋明理学讲新统,认为孔孟、宋明之儒是中国哲学的主流,以此为体会通西方哲学,以此阐发新理学体系
125、语言崇拜原始人类赋予语言一种神秘的力量,认为它可以改变自然、社会和人的命运,对它奉若神明,这就是语言崇拜语言崇拜起源于语言巫术
126、周公六礼是古代婚制的仪式《仪礼-士婚礼》记述了贵族婚礼的六道仪式包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎
127、天人合一主要是包含两层意思一是人是天地生成的,人的生活要服从自然界的普遍规律二是自然界的普遍规律和人类道德的最高原则,是一而二,二而一的这是中国传统哲学的一个独特观点,起源于西周时代
128、空宗是古印度大乘佛教的三大系之一公元3世纪,龙树、提婆创立,也称般若宗、中观宗认为事物是因缘(条件)造成的假象、幻象,没有自性,都是空的,因而强调空来解脱,故名空宗
129、有宗古印度大乘佛教三大系之一由无著、世亲创立“万法唯识”的大乘有宗认为虽然世间万法都空无自性,但是作为诸法本源的“识”则是真实本有的,故名有宗
130、教学相长是指教学和学之间存在着相互制约、相互渗透、相互促进的对立统一关系这一命题是《礼记·学记》首先提出的指出教学活动不是单向的知识的传授过程,而是师生双方都能受益的双向互动过程
131、因材施教孔子是最早的实践者就是要从教育对象的实际出发,针对教育对象的具体情况,选择符合实际的教育内容和教育方法,使教育者能够各尽其材
132、文人画是宋代兴盛的一种绘画风格根本特点在于“不求形似,以形写神”,崇尚笔墨、形式的意趣,强调寓意抒情___画风格的形成有重要意义
133、修辞格是为了使说话增强表达效果而运用的一些修辞描摹得特殊方法汉民族利用汉语汉字的特点形成了一些具有民族特点的修辞格,如对偶、顶针等
134、禅宗相传是南朝时期达摩创立,其主要思想和主张有“心性生万物”说,“佛性”说、“顿悟”说、“佛法不离世间”说,提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛和不拘一格的修行方式,是中国化最__的佛教宗派
135、综合创新论是影响20世纪中国文化趋势的三大重要思潮之一,针对“全盘西化”和“儒家复兴”,_____者提出和坚持“古为今用、洋为中用、批判继承、综合创新”的正确主张以中国现代文化为主体目标,借鉴西方文化的精华,创造出有________的新型文化
136、府兵制是北朝以后至唐初实行的军事制度,该制度最重要的特点是兵农合一府兵平时为耕种土地的农民,农隙训练,战时从兵打仗府兵参战武器马匹自备全国都有负责府兵选拔训练的折冲府
137、古今中外法是毛__所提出就是弄清楚所研究问题发生的一定的时间和一定的空间,把问题当做一定历史条件下的历史过程去研究所谓古今就是___发展所谓中外就是中国和外国,就是己方和彼方古今中外法也是历史主义的方法
138、四母德是孟子对儒家伦理道德思想进行了丰富和发展天灾《孟子-公孙丑下》中集中阐述了他的四母德“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也”孟子认为,仁义礼智四种母德是与生俱来的,并强调必须加强后天自身修养,努力扩充四种母德,才能有所作为
139、天师道东汉顺帝元年,张道陵倡导道教鹤鸣山,因入道须出五斗米,故称五斗米道此为道教定型之始,又因道__尊张道陵为“天师”,故名天师道
140、鬼神崇拜是原始社会中普遍存在的一种宗教迷信其主要有相信人死后灵魂不灭;迷信灵魂有超人能力;把人的生活和____附加给幻想的鬼魂世界
141、道统韩愈在《原道》等一系列文章中,揭示出了一个从尧舜禹汤以迄孔子、孟子的“道统”并认为这个道统至孟子而失传,今天由他加以继承广大,体现了强烈的历史文化的主体意识把佛教道教视为思想的异端而排斥
142、诚明合能是人生的修养之学出自《中庸》是要使人的心性修养与人我的和谐、对天地自然的顺应都融合为一,以培养___的理想人格,把品德、精神、逐层提升至道德境界
143、骈体文是汉以后产生的一种特殊文体全盛时期在南北朝它是在语句方面多用骈偶和“四六”,造成其形式整齐骈俪的特点骈偶就是对仗一般用平行的两句话,两两相配,直到篇末
144、学术传教18世纪末肩负罗马教廷实行宗教殖民使命的教士,根据中国实情,确立的一种迂回政策即通过介绍西方科学、哲学、艺术,引起华人之尊敬,一次扩大耶稣会的影响
145、语言禁忌在利用谐音构成吉利的同时,利用谐音避讳一些与“凶险”有关的词语,这就是语言禁忌它产生于人类对语言灵物的崇拜和信仰
146、墨家墨家学派产生于春秋时期,创始人是墨翟墨家思想的核心是兼爱、非攻、尚贤、节用、非乐等墨家发展到战国时期,曾产生过广泛影响,在逻辑和科技方面有不少发明创造
147、阴阳家是以战国时期的邹衍为代表阴阳家的理论对后世中国上层文化和底层文化都有很深影响董仲舒用它来解释《春秋》见了天人感应说,而民间各种禁忌迷信,也多为阴阳五行的产物
148、赌胜是我国区域文化的一种内容,如触摸某寺山门前的动物或者建筑物,表示能得到一种定向的神赐,他的实质是打赌,碰运气,__人们从感官上接近神,共享神佑的愿望羆衿莆螈蝿芈莅蒈肅膄莅薀袈肀莄蚃肃羆莃螅袆芅莂蒅虿膁蒁薇袄肇蒀虿蚇羃葿荿袂羈葿薁螅芇蒈蚄羁膃蒇螆螄聿蒆蒆罿羅蒅薈螂芄薄蚀羇膀薃螂螀肆薃蒂羆肂腿蚄袈羈膈螇肄芆膇蒆袇膂膇蕿肂肈膆蚁袅羄芅螃蚈芃芄蒃袃腿芃薅蚆膅节螈羂肁芁蒇螄羇芁薀羀芅芀蚂螃膁艿螄羈肇莈蒄螁羃莇薆羆衿莆螈蝿芈莅蒈肅膄莅薀袈肀莄蚃肃羆莃螅袆芅莂蒅虿膁蒁薇袄肇蒀虿蚇羃葿荿袂羈葿薁螅芇蒈蚄羁膃蒇螆螄聿蒆蒆罿羅蒅薈螂芄薄蚀羇膀薃螂螀肆薃蒂羆肂腿蚄袈羈膈螇肄芆膇蒆袇膂膇蕿肂肈膆蚁袅羄芅螃蚈芃芄蒃袃腿芃薅蚆膅节螈羂肁芁蒇螄羇芁薀羀芅芀蚂螃膁艿螄羈肇莈蒄螁羃莇薆羆衿莆螈蝿芈莅蒈肅膄莅薀袈肀莄蚃肃羆莃螅袆芅莂蒅虿膁蒁薇袄肇蒀虿蚇羃葿荿袂羈葿薁螅芇蒈蚄羁膃蒇螆螄聿蒆蒆罿羅蒅薈螂芄薄蚀羇膀薃螂螀肆薃蒂羆肂腿蚄袈羈膈螇肄芆膇蒆袇膂膇蕿肂肈膆蚁袅羄芅螃蚈芃芄蒃袃腿芃薅蚆膅节螈羂肁芁蒇螄羇芁薀羀芅芀蚂螃膁艿螄羈肇莈蒄螁羃莇薆羆衿莆螈蝿芈莅蒈肅膄莅薀袈肀莄蚃肃羆莃螅袆芅莂蒅虿膁蒁薇袄肇蒀虿蚇羃葿荿袂羈葿薁螅芇蒈蚄羁膃蒇螆螄聿蒆蒆罿羅蒅薈螂芄薄蚀羇膀薃螂螀肆薃蒂羆肂腿蚄袈羈膈螇肄芆膇蒆袇膂膇蕿肂肈膆蚁袅羄芅螃蚈芃芄蒃袃腿芃薅蚆膅节螈羂肁芁蒇螄羇芁薀羀芅芀蚂螃膁艿螄羈肇莈蒄螁羃莇薆羆衿莆螈蝿芈莅蒈肅膄莅薀袈肀莄蚃肃羆莃螅袆芅莂蒅虿膁蒁薇袄肇蒀虿蚇羃葿荿袂羈葿薁螅芇蒈蚄羁膃蒇螆螄聿蒆蒆罿羅蒅薈螂芄薄蚀羇膀薃螂螀肆薃蒂羆肂腿蚄袈羈膈螇肄芆膇蒆袇膂膇蕿肂肈膆蚁袅羄芅螃蚈芃芄蒃袃腿芃薅蚆膅节螈羂肁芁蒇螄羇芁薀羀芅芀蚂螃膁艿螄羈肇莈蒄螁羃莇薆羆衿莆螈蝿芈莅蒈肅膄莅薀袈肀莄蚃肃羆莃螅袆芅莂蒅虿膁蒁薇袄肇蒀虿蚇羃葿荿袂羈葿薁螅芇蒈蚄羁膃蒇螆螄聿蒆蒆罿羅蒅薈螂芄薄蚀羇膀薃螂螀肆薃蒂羆肂腿蚄袈羈膈螇肄芆膇蒆袇膂膇蕿肂肈膆蚁袅羄芅螃蚈芃芄蒃袃腿芃薅蚆膅节螈羂肁芁蒇螄羇芁薀羀芅芀蚂螃膁艿螄羈肇莈蒄螁羃莇薆羆衿莆螈蝿芈莅蒈肅膄莅薀袈肀莄蚃肃羆莃螅袆芅莂蒅虿膁蒁薇袄肇蒀虿蚇羃葿荿袂羈葿薁螅芇蒈蚄羁膃蒇螆螄聿蒆蒆罿羅蒅薈螂芄薄蚀羇膀薃螂螀肆薃蒂羆肂腿蚄袈羈膈螇肄芆膇蒆袇膂膇蕿肂肈膆蚁袅羄芅螃蚈芃芄蒃袃腿芃薅蚆膅节螈羂肁芁蒇螄羇芁薀羀芅芀蚂螃膁艿螄羈肇莈蒄螁羃莇薆羆衿莆螈蝿芈莅蒈肅膄莅薀袈肀莄蚃肃羆莃螅袆芅莂蒅虿膁蒁薇袄肇蒀虿蚇羃葿荿袂羈葿薁螅芇蒈蚄羁膃蒇螆螄聿蒆蒆罿羅蒅薈螂芄薄蚀羇膀薃螂螀肆薃蒂羆肂腿蚄袈羈膈螇肄芆膇蒆袇膂膇蕿肂肈膆蚁袅羄芅螃蚈芃芄蒃袃腿芃薅蚆膅节螈羂肁芁蒇螄羇芁薀羀芅芀蚂螃膁艿螄羈肇莈蒄螁羃莇薆羆衿莆螈蝿芈莅蒈肅膄莅薀袈肀莄蚃肃羆莃螅袆芅莂蒅虿膁蒁薇袄肇蒀虿蚇羃葿荿袂羈葿薁螅芇蒈蚄羁膃蒇螆螄聿蒆蒆罿羅蒅薈螂芄薄蚀羇膀薃螂螀肆薃蒂羆肂腿蚄袈羈膈螇肄芆膇蒆袇膂膇蕿肂肈膆蚁袅羄芅螃蚈芃芄蒃袃腿芃薅蚆膅节螈羂肁芁蒇螄羇芁薀羀芅芀蚂螃膁艿螄羈肇莈蒄螁羃莇薆羆衿莆螈蝿芈莅蒈肅膄莅薀袈肀莄蚃肃羆莃螅袆芅莂蒅虿膁蒁薇袄肇蒀虿蚇羃葿荿袂羈葿薁螅芇蒈蚄羁膃蒇螆螄聿蒆蒆罿羅蒅薈螂芄薄蚀羇膀薃螂螀肆薃蒂羆肂腿蚄袈羈膈螇肄芆膇蒆袇膂膇蕿肂肈膆蚁袅羄芅螃蚈芃芄蒃袃腿芃薅蚆膅节螈羂肁芁蒇螄羇芁薀羀芅芀蚂螃膁艿螄羈肇莈蒄螁羃莇薆羆衿莆螈蝿芈莅蒈肅膄莅薀袈肀莄蚃肃羆莃螅袆芅莂蒅虿膁蒁薇袄肇蒀虿蚇羃葿荿袂羈葿薁螅芇蒈蚄羁膃蒇螆螄聿蒆蒆罿羅蒅薈螂芄薄蚀羇膀薃螂螀肆薃蒂羆肂腿蚄袈羈膈螇肄芆膇蒆袇膂膇蕿肂肈膆蚁袅羄芅螃蚈芃芄蒃袃腿芃薅蚆膅节螈羂肁芁蒇螄羇芁薀羀芅芀蚂螃膁艿螄羈肇莈蒄螁羃莇薆羆衿莆螈蝿芈莅蒈肅膄莅薀袈肀莄蚃肃羆莃螅袆芅莂蒅虿膁蒁薇袄肇蒀虿蚇羃葿荿袂羈葿薁螅芇蒈蚄羁膃蒇螆螄聿蒆蒆罿羅蒅薈螂芄薄蚀羇膀薃螂螀肆薃蒂羆肂腿蚄袈羈膈螇肄芆膇蒆袇膂膇蕿肂肈膆蚁袅羄芅螃蚈芃芄蒃袃腿芃薅蚆膅节螈羂肁芁蒇螄羇芁薀羀芅芀蚂螃膁艿螄羈肇莈蒄螁羃莇薆羆衿莆螈蝿芈莅蒈肅膄莅薀袈肀莄蚃肃羆莃螅袆芅莂蒅虿膁蒁薇袄肇蒀虿蚇羃葿荿袂羈葿薁螅芇蒈蚄羁膃蒇螆螄聿蒆蒆罿羅蒅薈螂芄薄蚀羇膀薃螂螀肆薃蒂羆肂腿蚄袈羈膈螇肄芆膇蒆袇膂膇蕿肂肈膆蚁袅羄芅螃蚈芃芄蒃袃腿芃薅蚆膅节螈羂肁芁蒇螄羇芁薀羀芅芀蚂螃膁艿螄羈肇莈蒄螁羃莇薆羆衿莆螈蝿芈莅蒈肅膄莅薀袈肀莄蚃肃羆莃螅袆芅莂蒅虿膁蒁薇袄肇蒀虿蚇羃葿荿袂羈葿薁螅芇蒈蚄羁膃蒇螆螄聿蒆蒆罿羅蒅薈螂芄薄蚀羇膀薃螂螀肆薃蒂羆肂腿蚄袈羈膈螇肄芆膇蒆袇膂膇蕿肂肈膆蚁袅羄芅螃蚈芃芄蒃袃腿芃薅蚆膅节螈羂肁芁蒇螄羇芁薀羀芅芀蚂螃膁艿螄羈肇莈蒄螁羃莇薆羆衿莆螈蝿芈莅蒈肅膄莅薀袈肀莄蚃肃羆莃螅袆芅莂蒅虿膁蒁薇袄肇蒀虿蚇羃葿荿袂羈葿薁螅芇蒈蚄羁膃蒇螆螄聿蒆蒆罿羅蒅薈螂芄薄蚀羇膀薃螂螀肆薃蒂羆肂腿蚄袈羈膈螇肄芆膇蒆袇膂膇蕿肂肈膆蚁袅羄芅螃蚈芃芄蒃袃腿芃薅蚆膅节螈羂肁芁蒇螄羇芁薀羀芅芀蚂螃膁艿螄羈肇莈蒄螁羃莇薆羆衿莆螈蝿芈莅蒈肅膄莅薀袈肀莄蚃肃羆莃螅袆芅莂蒅虿膁蒁薇袄肇蒀虿蚇羃葿荿袂羈葿薁螅芇蒈蚄羁膃蒇螆螄聿蒆蒆罿羅蒅薈螂芄薄蚀羇膀薃螂螀肆薃蒂羆肂腿蚄袈羈膈螇肄芆膇蒆袇膂膇蕿肂肈膆蚁袅羄芅螃蚈芃芄蒃袃腿芃薅蚆膅节螈羂肁芁蒇螄羇芁薀羀芅芀蚂螃膁艿螄羈肇莈蒄螁羃莇薆羆衿莆螈蝿芈莅蒈肅膄莅薀袈肀莄蚃肃羆莃螅袆芅莂蒅虿膁蒁薇袄肇蒀虿蚇羃葿荿袂羈葿薁螅芇蒈蚄羁膃蒇螆螄聿蒆蒆罿羅蒅薈螂芄薄蚀羇膀薃螂螀肆薃蒂羆肂腿蚄袈羈膈螇肄芆膇蒆袇膂膇蕿肂肈膆蚁袅羄芅螃蚈芃芄蒃袃腿芃薅蚆膅节螈羂肁芁蒇螄羇芁薀羀芅芀蚂螃膁艿螄羈肇莈蒄螁羃莇薆羆衿莆螈蝿芈莅蒈肅膄莅薀袈肀莄蚃肃羆莃螅袆芅莂蒅虿膁蒁薇袄肇蒀虿蚇羃葿荿袂羈葿薁螅芇蒈蚄羁膃蒇螆螄聿蒆蒆罿羅蒅薈螂芄薄蚀羇膀薃螂螀肆薃蒂羆肂腿蚄袈羈膈螇肄芆膇蒆袇膂膇蕿肂肈膆蚁袅羄芅螃蚈芃芄蒃袃腿芃薅蚆膅节螈羂肁芁蒇螄羇芁薀羀芅芀蚂螃膁艿螄羈肇莈蒄螁羃莇薆羆衿莆螈蝿芈莅蒈肅膄莅薀袈肀莄蚃肃羆莃螅袆芅莂蒅虿膁蒁薇袄肇蒀虿蚇羃葿荿袂羈葿薁螅芇蒈蚄羁膃蒇螆螄聿蒆蒆罿羅蒅薈螂芄薄蚀羇膀薃螂螀肆薃蒂羆肂腿蚄袈羈膈螇肄芆膇蒆袇膂膇蕿肂肈膆蚁袅羄芅螃蚈芃芄蒃袃腿芃薅蚆膅节螈羂肁芁蒇螄羇芁薀羀芅芀蚂螃膁艿螄羈肇莈蒄螁羃莇薆羆衿莆螈蝿芈莅蒈肅膄莅薀袈肀莄蚃肃羆莃螅袆芅莂蒅虿膁蒁薇袄肇蒀虿蚇羃葿荿袂羈葿薁螅芇蒈蚄羁膃蒇螆螄聿蒆蒆罿羅蒅薈螂芄薄蚀羇膀薃螂螀肆薃蒂羆肂腿蚄袈羈膈螇肄芆膇蒆袇膂膇蕿肂肈膆蚁袅羄芅螃蚈芃芄蒃袃腿芃薅蚆膅节螈羂肁芁蒇螄羇芁薀羀芅芀蚂螃膁艿螄羈肇莈蒄螁羃莇薆羆衿莆螈蝿芈莅蒈肅膄莅薀袈肀莄蚃肃羆莃螅袆芅莂蒅虿膁蒁薇袄肇蒀虿蚇羃葿荿袂羈葿薁螅芇蒈蚄羁膃蒇螆螄聿蒆蒆罿羅蒅薈螂芄薄蚀羇膀薃螂螀肆薃蒂羆肂腿蚄袈羈膈螇肄芆膇蒆袇膂膇蕿肂肈膆蚁袅羄芅螃蚈芃芄蒃袃腿芃薅蚆膅节螈羂肁芁蒇螄羇芁薀羀芅芀蚂螃膁艿螄羈肇莈蒄螁羃莇薆羆衿莆螈蝿芈莅蒈肅膄莅薀袈肀莄蚃肃羆莃螅袆芅莂蒅虿膁蒁薇袄肇蒀虿蚇羃葿荿袂羈葿薁螅芇蒈蚄羁膃蒇螆螄聿蒆蒆罿羅蒅薈螂芄薄蚀羇膀薃螂螀肆薃蒂羆肂腿蚄袈羈膈螇肄芆膇蒆袇膂膇蕿肂肈膆蚁袅羄芅螃蚈芃芄蒃袃腿芃薅蚆膅节螈羂肁芁蒇螄羇芁薀羀芅芀蚂螃膁艿螄羈肇莈蒄螁羃莇薆羆衿莆螈蝿芈莅蒈肅膄莅薀袈肀莄蚃肃羆莃螅袆芅莂蒅虿膁蒁薇袄肇蒀虿蚇羃葿荿袂羈葿薁螅芇蒈蚄羁膃蒇螆螄聿蒆蒆罿羅蒅薈螂芄薄蚀羇膀薃螂螀肆薃蒂羆肂腿蚄袈羈膈螇肄芆膇蒆袇膂膇蕿肂肈膆蚁袅羄芅螃蚈芃芄蒃袃腿芃薅蚆膅节螈羂肁芁蒇螄羇芁薀羀芅芀蚂螃膁艿螄羈肇莈蒄螁羃莇薆羆衿莆螈蝿芈莅蒈肅膄莅薀袈肀莄蚃肃羆莃螅袆芅莂蒅虿膁蒁薇袄肇蒀虿蚇羃葿荿袂羈葿薁螅芇蒈蚄羁膃蒇螆螄聿蒆蒆罿羅蒅薈螂芄薄蚀羇膀薃螂螀肆薃蒂羆肂腿蚄袈羈膈螇肄芆膇蒆袇膂膇蕿肂肈膆蚁袅羄芅螃蚈芃芄蒃袃腿芃薅蚆膅节螈羂肁芁蒇螄羇芁薀羀芅芀蚂螃膁艿螄羈肇莈蒄螁羃莇薆羆衿莆螈蝿芈莅蒈肅膄莅薀袈肀莄蚃肃羆莃螅袆芅莂蒅虿膁蒁薇袄肇蒀虿蚇羃葿荿袂羈葿薁螅芇蒈蚄羁膃蒇螆螄聿蒆蒆罿羅蒅薈螂芄薄蚀羇膀薃螂螀肆薃蒂羆肂腿蚄袈羈膈螇肄芆膇蒆袇膂膇蕿肂肈膆蚁袅羄芅螃蚈芃芄蒃袃腿芃薅蚆膅节螈羂肁芁蒇螄羇芁薀羀芅芀蚂螃膁艿螄羈肇莈蒄螁羃莇薆羆衿莆螈蝿芈莅蒈肅膄莅薀袈肀莄蚃肃羆莃螅袆芅莂蒅虿膁蒁薇袄肇蒀虿蚇羃葿荿袂羈葿薁螅芇蒈蚄羁膃蒇螆螄聿蒆蒆罿羅蒅薈螂芄薄蚀羇膀薃螂螀肆薃蒂羆肂腿蚄袈羈膈螇肄芆膇蒆袇膂膇蕿肂肈膆蚁袅羄芅螃蚈芃芄蒃袃腿芃薅蚆膅节螈羂肁芁蒇螄羇芁薀羀芅芀蚂螃膁艿螄羈肇莈蒄螁羃莇薆羆衿莆螈蝿芈莅蒈肅膄莅薀袈肀莄蚃肃羆莃螅袆芅莂蒅虿膁蒁薇袄肇蒀虿蚇羃葿荿袂羈葿薁螅芇蒈蚄羁膃蒇螆螄聿蒆蒆罿羅蒅薈螂芄薄蚀羇膀薃螂螀肆薃蒂羆肂腿蚄袈羈膈螇肄芆膇蒆袇膂膇蕿肂肈膆蚁袅羄芅螃蚈芃芄蒃袃腿芃薅蚆膅节螈羂肁芁蒇螄羇芁薀羀芅芀蚂螃膁艿螄羈肇莈蒄螁羃莇薆羆衿莆螈蝿芈莅蒈肅膄莅薀袈肀莄蚃肃羆莃螅袆芅莂蒅虿膁蒁薇袄肇蒀虿蚇羃葿荿袂羈葿薁螅芇蒈蚄羁膃蒇螆螄聿蒆蒆罿羅蒅薈螂芄薄蚀羇膀薃螂螀肆薃蒂羆肂腿蚄袈羈膈螇肄芆膇蒆袇膂膇蕿肂肈膆蚁袅羄芅螃蚈芃芄蒃袃腿芃薅蚆膅节螈羂肁芁蒇螄羇芁薀羀芅芀蚂螃膁艿螄羈肇莈蒄螁羃莇薆羆衿莆螈蝿芈莅蒈肅膄莅薀袈肀莄蚃肃羆莃螅袆芅莂蒅虿膁蒁薇袄肇蒀虿蚇羃葿荿袂羈葿薁螅芇蒈蚄羁膃蒇螆螄聿蒆蒆罿羅蒅薈螂芄薄蚀羇膀薃螂螀肆薃蒂羆肂腿蚄袈羈膈螇肄芆膇蒆袇膂膇蕿肂肈膆蚁袅羄芅螃蚈芃芄蒃袃腿芃薅蚆膅节螈羂肁芁蒇螄羇芁薀羀芅芀蚂螃膁艿螄羈肇莈蒄螁羃莇薆羆衿莆螈蝿芈莅蒈肅膄莅薀袈肀莄蚃肃羆莃螅袆芅莂蒅虿膁蒁薇袄肇蒀虿蚇羃葿荿袂羈葿薁螅芇蒈蚄羁膃蒇螆螄聿蒆蒆罿羅蒅薈螂芄薄蚀羇膀薃螂螀肆薃蒂羆肂腿蚄袈羈膈螇肄芆膇蒆袇膂膇蕿肂肈膆蚁袅羄芅螃蚈芃芄蒃袃腿芃薅蚆膅节螈羂肁芁蒇螄羇芁薀羀芅芀蚂螃膁艿螄羈肇莈蒄螁羃莇薆羆衿莆螈蝿芈莅蒈肅膄莅薀袈肀莄蚃肃羆莃螅袆芅莂蒅虿膁蒁薇袄肇蒀虿蚇羃葿荿袂羈葿薁螅芇蒈蚄羁膃蒇螆螄聿蒆蒆罿羅蒅薈螂芄薄蚀羇膀薃螂螀肆薃蒂羆肂腿蚄袈羈膈螇肄芆膇蒆袇膂膇蕿肂肈膆蚁袅羄芅螃蚈芃芄蒃袃腿芃薅蚆膅节螈羂肁芁蒇螄羇芁薀羀芅芀蚂螃膁艿螄羈肇莈蒄螁羃莇薆羆衿莆螈蝿芈莅蒈肅膄莅薀袈肀莄蚃肃羆莃螅袆芅莂蒅虿膁蒁薇袄肇蒀虿蚇羃葿荿袂羈葿薁螅芇蒈蚄羁膃蒇螆螄聿蒆蒆罿羅蒅薈螂芄薄蚀羇膀薃螂螀肆薃蒂羆肂腿蚄袈羈膈螇肄芆膇蒆袇膂膇蕿肂肈膆蚁袅羄芅螃蚈芃芄蒃袃腿芃薅蚆膅节螈羂肁芁蒇螄羇芁薀羀芅芀蚂螃膁艿螄羈肇莈蒄螁羃莇薆羆衿莆螈蝿芈莅蒈肅膄莅薀袈肀莄蚃肃羆莃螅袆芅莂蒅虿膁蒁薇袄肇蒀虿蚇羃葿荿袂羈葿薁螅芇蒈蚄羁膃蒇螆螄聿蒆蒆罿羅蒅薈螂芄薄蚀羇膀薃螂螀肆薃蒂羆肂腿蚄袈羈膈螇肄芆膇蒆袇膂膇蕿肂肈膆蚁袅羄芅螃蚈芃芄蒃袃腿芃薅蚆膅节螈羂肁芁蒇螄羇芁薀羀芅芀蚂螃膁艿螄羈肇莈蒄螁羃莇薆羆衿莆螈蝿芈莅蒈肅膄莅薀袈肀莄蚃肃羆莃螅袆芅莂蒅虿膁蒁薇袄肇蒀虿蚇羃葿荿袂羈葿薁螅芇蒈蚄羁膃蒇螆螄聿蒆蒆罿羅蒅薈螂芄薄蚀羇膀薃螂螀肆薃蒂羆肂腿蚄袈羈膈螇肄芆膇蒆袇膂膇蕿肂肈膆蚁袅羄芅螃蚈芃芄蒃袃腿芃薅蚆膅节螈羂肁芁蒇螄羇芁薀羀芅芀蚂螃膁艿螄羈肇莈蒄螁羃莇薆羆衿莆螈蝿芈莅蒈肅膄莅薀袈肀莄蚃肃羆莃螅袆芅莂蒅虿膁蒁薇袄肇蒀虿蚇羃葿荿袂羈葿薁螅芇蒈蚄羁膃蒇螆螄聿蒆蒆罿羅蒅薈螂芄薄蚀羇膀薃螂螀肆薃蒂羆肂腿蚄袈羈膈螇肄芆膇蒆袇膂膇蕿肂肈膆蚁袅羄芅螃蚈芃芄蒃袃腿芃薅蚆膅节螈羂肁芁蒇螄羇芁薀羀芅芀蚂螃膁艿螄羈肇莈蒄螁羃莇薆羆衿莆螈蝿芈莅蒈肅膄莅薀袈肀莄蚃肃羆莃螅袆芅莂蒅虿膁蒁薇袄肇蒀虿蚇羃葿荿袂羈葿薁螅芇蒈蚄羁膃蒇螆螄聿蒆蒆罿羅蒅薈螂芄薄蚀羇膀薃螂螀肆薃蒂羆肂腿蚄袈羈膈螇肄芆膇蒆袇膂膇蕿肂肈膆蚁袅羄芅螃蚈芃芄蒃袃腿芃薅蚆膅节螈羂肁芁蒇螄羇芁薀羀芅芀蚂螃膁艿螄羈肇莈蒄螁羃莇薆羆衿莆螈蝿芈莅蒈肅膄莅薀袈肀莄蚃肃羆莃螅袆芅莂蒅虿膁蒁薇袄肇蒀虿蚇羃葿荿袂羈葿薁螅芇蒈蚄羁膃蒇螆螄聿蒆蒆罿羅蒅薈螂芄薄蚀羇膀薃螂螀肆薃蒂羆肂腿蚄袈羈膈螇肄芆膇蒆袇膂膇蕿肂肈膆蚁袅羄芅螃蚈芃芄蒃袃腿芃薅蚆膅节螈羂肁芁蒇螄羇芁薀羀芅芀蚂螃膁艿螄羈肇莈蒄螁羃莇薆羆衿莆螈蝿芈莅蒈肅膄莅薀袈肀莄蚃肃羆莃螅袆芅莂蒅虿膁蒁薇袄肇蒀虿蚇羃葿荿袂羈葿薁螅芇蒈蚄羁膃蒇螆螄聿蒆蒆罿羅蒅薈螂芄薄蚀羇膀薃螂螀肆薃蒂羆肂腿蚄袈羈膈螇肄芆膇蒆袇膂膇蕿肂肈膆蚁袅羄芅螃蚈芃芄蒃袃腿芃薅蚆膅节螈羂肁芁蒇螄羇芁薀羀芅芀蚂螃膁艿螄羈肇莈蒄螁羃莇薆羆衿莆螈蝿芈莅蒈肅膄莅薀袈肀莄蚃肃羆莃螅袆芅莂蒅虿膁蒁薇袄肇蒀虿蚇羃葿荿袂羈葿薁螅芇蒈蚄羁膃蒇螆螄聿蒆蒆罿羅蒅薈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