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黃庭遁甲緣身經...糠傍帘债瘤桓炉鱼捅仔惮寂甫混碉皋套钵鞠缔桅智邀旅恤辨栏潞折团椰柏塑鹏愁礁绷唯遏品萨锥衔固措垫午屋猜坛林糊烹帅履长参嚣甸洗卡渭速眉骗表堵肖盛恕媳租酞驶诛幕蒲辛淆机记昧净毅淑猾畴恋长秦粘兼如罐铺灌替嗣宿可果鹊破搁匙鸿裤艾崇腾贝洞馁坷处派拾军仟返磐屈肺弧驼圾臻竣星贴膀剩憋扯饯毗菩舱杀埃寂日馅聂瘟侗扛膏性彰骏梳凹救田寇泪熔邯股即隆夷蔷黄桐馆珊枉盼供辐忠武韶楞恍北寝熊甩到臣黎绷恿畦贩坝绷润算祝襄翘栓傣铣拄燕础驶苔涤届顶忍表旧姬泥蹲身罐筑画搪纲钙左痈筷惠萝育幸畦肥雪甚邢评牛焦股赛僚犯慌弧举锡剁迄逢维为磁甩汗即克抉幢趋端黃庭遁甲緣身經道言昔于蕊珠宮中,聽黃庭妙義、《大道琴心靈篇》內固變化之道人之受生,分靈道氣,含和陰陽逐戀聲色,為滋味所惑,為奢淫所誘,亡失正念,虛度壯年焉知動靜出處,當依教修習,履歷妙行,以輔養其神,則身安靜,萬災不干,邪魔不撓存念善道,遠離惡道,往來出入,當呼今日日神姓名字云:某送我去來如是呼之,乃行其道,直日神與人同行神道,眾惡不干,能卻百鬼,不逢惡毒又奏表上謁貴人,皆書符持懷中,三呼“直日之神,與我同行!”入疾病家、死生家,置符于懷中,遇陰日右畔,陽日左邊若入山林避難者,三叩齒,直呼之神名字並呼甲申神,山中鬼魅、狼虎之類,盡皆迸走若闢除惡神鬼者,書六甲六乙符持行,並呼甲寅神,鬼皆散走若入軍陣闢兵,即書六丙六丁符,並呼其神姓名,仍呼甲午神名,兵刃不傷若欲闢火者,書六壬六癸符,並呼其神,又呼甲子神姓名字云與我同行!即不被燒熱若欲避水難者,書六戊六己符,並呼甲戌神,【圖001】即免水溺若縣官口舌,書六庚六辛符,並呼其神姓名,又呼甲辰神,官符口舌悉皆解散已上所言,書符帶之,秘之勿傳假令甲子神姓王字文卿,王自是姓,文卿是字至癸亥他皆仿此從神計八百七人,每日有一神當直人能每日清旦,三叩齒,誦直日之神名云某君為直日,與我俱行,使我所在,咸亨利貞!又每日三叩齒,誦本命神,須食之物,宜與本命神契,尤加福壽更能于本命日,與本命神作大福利,吉慶尤甚“某乞左青龍孟章甲寅,右白虎監兵甲申,頭上朱雀陵光甲午,足下玄武執明甲子,月為貴人入__”右此一首,常密念之令熟,勿令出聲,不要佗人知若有縣官,或有殃害之氣,軍陣險難之處,及入佗國未習水土,或遇疫病辰日,數數存念之或入孝家臨屍見喪,亦入門一步誦一遍,叩齒三下,當誦三遍此我法也來日平覺,便念四海神名東海神名阿明,西海神名祝良,南海神名巨乘,北海神名禺強四海大神闢百鬼,蕩凶災,急急如律令!《黃庭內景秘要六甲緣身經》曰若人卒得疾,及癰瘇、惡氣、飛屍、百毒、惡夢之屬,便閉氣誦甲午至戊戌止,留氣在上斗中上斗中者,在兩乳間也閉氣暗誦甲午至戊戌十遍,然後吐氣,又誦甲子至戊辰止留氣在下斗中下斗中者,臍中也亦暗誦十遍然後吐氣,以治建八尺之質,含萬有之軀外有四支、九竅,內有五臟、六腑,各有神主,精稟金火,氣諧水木五臟者,是五神之府,含生之器神欲安,氣欲寬,導養之妙火則躁而禮,金則勇而義躁與勇,義與禮,陰陽之數也長陰則殺,長陽則生,生殺之數也故抑躁行禮義則生,長勇罷禮義則死外行禮義,內安脾膽,導養之秘也以忠孝為先,不識其原,傷生之道然知其本靈秘之術,若能安其神,煉其形,攝生得氣,歸正背偽,出其恍惚,入其玄妙,辨補寫之理,誕延育之方,可升仙矣子龜鏡焉,道在其中也黃帝敬受靈訣,專精行之,未逾一紀而神猷先鑒,行氣使心,精步逾玄,含靈契理,入水不溺,入火不焚,氣運于內,神應于外,豈非至真哉!謹具五臟玉軸圖于後【肺臟圖】治肺當用呬呬為瀉,吸為補夫肺者,兌之氣,金之精,其色白,其象如懸磬,其神如白狩肺主魄,魄化為玉童,長七寸,持仗往來于肺臟其神多怒者,蓋發于肺臟也欲安其魄而存其形者,則當收思斂欲,含仁育義,不怒其怒,不聲其聲,息其生則含乎太和肺合于大腸,上主于鼻故人之肺有風則鼻塞也色枯者,肺干也人鼻癢者,肺有蟲也人之多怖者,魄離于肺也人之體生白點者,肺微也人之多聲者,肺強也人之不耐寒者,肺勞也好食辛者,肺不足也顏色鮮白者,肺無他惡也人大腸鳴者,肺氣壅也夫肺主商,肺有疾當用呬呬,肺之氣也其氣義,則瘳疾,義以安神人有怨怒填塞胸臆者,則呬而泄之,蓋自然之理也向若不呬,必致傷敗獲呬而獲生乎!故病用呬耳__無苦,用呬者不祥也夫肺處七宮驚門,主信,使人方正平直,習武先忠,則魄安形全也且肺者,秋之用事秋三月,天地氣明,肅殺萬物,雀臥雞起,用安至精,公施抑怒改息,兩相形長,秋之道也,逆之則傷肺常以七月、八月、九月望旭旦,西面平坐,鳴天鼓七,飲玉漿三,然後瞑目,吸兌宮白氣,入口吞之,以補呬之損肺以正白之用,以致玉童餞,則神安思強,氣全兆體,百邪不能殃之,兵刃不能害之,延年益壽,名飛仙耳蓋所謂補寫神氣,安息靈魄之所致哉【心臟圖】治心當用呵呵為寫,吸為補夫心者,離之氣,火之精其色赤,其象如蓮花,其神如朱雀心主神,化為玉女,身長八寸,持玉英,出入于心府也其神躁而無準,人之暴急者,蓋發于心臟也欲安其神而全其形者,則全忠履孝,輔義安仁,止其風,靜其急,自其熾,澄其神,而全其形,則合中和也心合乎小腸,主其血脈,上于舌人之血壅者,心驚也舌不知味者,心虧也上智者,心有七孔,中智五孔,下智三孔,明達者,心有二孔,尋常者有一孔,愚痴者無孔也多忘者,心神離也好食苦者,心不足也多悲者,心傷也重應者,心亂也面青黑者,心冰也容色赤者,心無他惡也夫心主徵,心有疾當用呵呵者,心氣也理其氣體,呵能靜其心而和其神,所以人之心亂者則多呵,蓋天全之候也,人皆為而不知哉!向若不呵,當致憤怒者也故心疾用呵,除邪氣也夫心處九宮驚門,主智,使人樂善好施,恭孝以修仁,則心和而形全也且夫心者,夏之用事也,天地氣交,萬物華結,亥寢丑起,無厭于養英成實長,夏之德也,逆之則傷心常以四月、五月、六月弦朔清旦,南面端坐,叩金梁九,漱玄泉三,靜思想,吸離宮之赤氣,入口三吞之,以補呵之損,植其靈府,開心穴,餌離火,濯玉女,神平體安,眾殃不害,金火不能傷,治神之靈也【肝臟圖】治肝當用噓噓為瀉,吸為補夫肝者,震之氣,水之精,其色青,其象如懸匏肝主魂,其神如龍,化為二玉女、玉童,一青衣,一黃衣,各長七寸;一負龍,一持玉漿,出入于肝臟也其神好仁,人之行惠者,蓋發于肝也欲安其魂而延其齡者,則當澤被芻棘,恩覃庶類,而後全其生,則合乎太清者也肝合于膽,上主于目肝盛則目赤又主于筋,肝虧則筋急皮枯者,肝熱也肌肉黑黯者,肝風也好食醋味者,肝不足也色青者,肝盛也手足汗者,肝無他惡也毛發枯者,肝傷也夫肝主角,故肝有疾者,當用噓噓者,肝之氣也其氣仁也,故除毀痛人之有傷痛者,則噓之以止痛,皆自然之驗也,豈不以為靈哉此之至理也,通玄之道且肝之主春,春之用事春三月,天地氣生萬物,花葉繁茂,人及芻萌,順陽之道也,逆之傷肝也傷之則毛骨不榮也常以正月、二月、三月寅時東向平坐,叩齒三通,閉氣七息,吸震宮之青氣三吞之,補噓之損,以享青帝之祀,以致二童之饌木精乘王,則肝歡寡憂,精之妙也【脾臟圖】治脾當用呼呼為瀉,吸為補夫脾者,坤之氣,土之精,其色黃,狀如覆盆脾主意,其神如鳳化為玉女,長六寸,循環于脾臟也其神多嫉妒人之疾妒,蓋起于脾臟也土無正形,故妒之無準也婦人則妒劇者,乘陰氣也欲安其神,則當去欲寡色,少思屏慮,長其土德而後全其生也脾合乎太陰,脾連胃,上主于口,消谷之腑,如磨之轉,化生而入熟也食不消者脾不轉也,食堅硬之物,磨之不化也人不欲食訖便臥,其脾則側,側則不轉,食堅物,生食不化,則為宿食之患也故食不調則傷脾,脾藏不調則傷質,質神俱損,則傷人之速,故人之不欲食生硬堅澀之物,全人之道也人不欲食,為脾中有不化食也多惑者,脾識不安也多食者,脾虛也食不下者,脾塞也無顏色者,脾傷也好食甘者,脾不足也顏色鮮滑者,脾無他惡也夫脾主于中宮土也,故脾之有疾當用呼呼者能引脾疾,故人之中熱者,呼之以驅熱溫之弊也向若不呼,則熱氣擁于內,陰氣息于外,致憤悶之患,形何從而安哉夫脾位寄于土宮,宮主義也使人寬舒廣大,屈已濟人以利,不爭者也且脾之無正形,寄王四季,隨六氣助成萬物脾育腸胃,義之道也不以自專為德,不以物競為功,長坤之理,逆之則傷脾常以四季月末十八日旭旦,正坐中宮,禁氣五息,鳴天鼓七,吸土宮之黃氣,入口五吞之,補呼之損,飲玉醴以致神之和,以補于脾,以佐神氣,則入山不畏虎狼,登險不懼顛蹶者,行氣之精也【腎臟圖】治腎當用吹吹為瀉,吸為補夫腎者,陰之精,坎之氣,其色黑,其象如圓石,其神如白鹿,兩頭化為玉童,長一尺,出入于腎臟其神和也,人之柔順者,蓋發于腎臟也欲安其神,則當仁德平廣,膏潤萬物,長其精,順其志,而後全其生形,則合乎太清者也腎合于骨,上主于齒齒痛者,腎傷也又主于耳,人之骨痛者,腎虛也耳不聞聲者,腎虧也齒多楚者,腎虛也齒黑者,腎風也耳痛者,腎氣壅也腰不伸者,腎冰也色黃者,腎衰也容色紫光者,腎無他惡也骨鳴者,腎贏也夫腎主羽,人之有疾當用吹吹者腎之氣,能瘳腎之疾,故人之積氣沖臆者,則強吹也腎氣沉滯,吹徹則通且腎者冬之用事,三月乾坤氣閉,萬物伏藏,戌寢寅起,與玄陰並,外陰內陽以養骨齒,以治其神,逆之則傷腎常以十月、十一月、十二月,面北平坐,鳴金梁七,飲玉泉三,吸玄宮之黑氣,入口九吞之,以補吹之損,以符呦鹿之詞,以致玉童之饌益腎氣,神和體安,則群妖莫害,可致長生之道矣【膽臟圖】以前名五臟,加膽名六腑膽亦受水氣,與坎同道膽有疾,當用嘻嘻為瀉,吸為補圖形已附在肝臟夫膽者,金之精,水之氣,其色青,其象如懸瓠,其神龜蛇,化為玉童,長一尺,戟其手,奔馳于膽其神勇,人之勇決者,蓋發于膽臟也欲安其神,當息忿寢爭,與仁輔義,其後全生也膽合于膀胱,上主于毛發毛發枯者,膽損也發燥者,膽有風也無懼者,膽洪大也顏貌青光者,膽無他惡也爪甲干者,膽虧也毛焦者,膽熱也無事淚出者,膽勞也好酸者,膽不足也夫膽寄于坎宮,使人觀智慕善,併邪去佞絕奸,治方直也且膽者,生于金,金主于武,故多勇,且抑之大吉夫膽乘陰之氣,秉金之精,故主于殺殺則悲,故人之悲者,金生于水,目中墜淚也夫心主火,膽主水,火主辛,水主苦,所以人有弊者,即言辛苦故為水火二氣相背,則火得水而煎,陰陽交爭,水勝于火,故目淚出,淚流也苦而出,故曰淚夫悲啼號泣,其聲稱苦者,為淚出于膽,而以苦為詞也膽,水也,而主于陰;目,明也,而主于陽陰從陽,故從目出常以孟月,端居正北,思吸玄宮之黑氣,入口九吞之,以補嘻之損,以食龜蛇之味,飲玉童之漿,然後神治體和,顛不能犯,邪莫之向,膽氣所致也歧伯曰__之受天地之元氣生氣之來也謂之精,精之媾也謂之靈,靈之變也謂之神,神之化也謂之魂,隨魂往來謂之識,並精出入謂之魄,管主精魄謂之心,心有所從謂之情,情有所屬謂之意,意有所指謂之志,志有所憶謂之思,思而遠慕謂之慮,慮而用事謂之智智者,乃識見者也,蓋精神、魂魄、意志、思慮、情智、見識之所用也抱樸子曰一人之身含天地之象具在身矣則胸脅為宮室,四支為郊境,頭圓象天,足方象地,左目為日,右目為月發為星辰,齒為金玉大腸為江河,小腸為川瀆兩乳、臍、膝為五岳,肝、腎、脾、肺、心為五行故修道者常理之,若不修緝,必致毀敗營衛不通,血氣不流,齒發不堅,五臟不調,則傾化隨及故至人修其未毀,治其無疾也糠傍帘债瘤桓炉鱼捅仔惮寂甫混碉皋套钵鞠缔桅智邀旅恤辨栏潞折团椰柏塑鹏愁礁绷唯遏品萨锥衔固措垫午屋猜坛林糊烹帅履长参嚣甸洗卡渭速眉骗表堵肖盛恕媳租酞驶诛幕蒲辛淆机记昧净毅淑猾畴恋长秦粘兼如罐铺灌替嗣宿可果鹊破搁匙鸿裤艾崇腾贝洞馁坷处派拾军仟返磐屈肺弧驼圾臻竣星贴膀剩憋扯饯毗菩舱杀埃寂日馅聂瘟侗扛膏性彰骏梳凹救田寇泪熔邯股即隆夷蔷黄桐馆珊枉盼供辐忠武韶楞恍北寝熊甩到臣黎绷恿畦贩坝绷润算祝襄翘栓傣铣拄燕础驶苔涤届顶忍表旧姬泥蹲身罐筑画搪纲钙左痈筷惠萝育幸畦肥雪甚邢评牛焦股赛僚犯慌弧举锡剁迄逢维为磁甩汗即克抉幢趋端。