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2010年普通高等学校招生全国统一考试安徽卷语文作文试题分析2010年6月7日语文作文题阅读下面这首诗,根据要求作文(60分) 吴兴杂诗 [清]阮元 交流四水抱城斜,散作千溪遍万家深处种菱浅种稻,不深不浅种荷花这首诗蕴含的哲理,引发了你怎样的思索或联想?请根据你的思考或联想写一篇文章,不少于800字 【注重】
①立意自定,题目自拟,除诗歌外,文体不限
②不得套作,不得抄袭
③不得透漏个人相关信息
④书写规范,准确使用标点符号语文作文题分析今天上午9点,高考语文学科正式开考,全省
56.2万考生同写作文相比于去年动感十足的“弯道超越”,今年安徽省高考作文题走了复古路线摆在广大考生面前的是一道古色古香的作文题,请考生以清代文学家阮元的一首七言绝句为素材,体会其中的哲理,并根据引发的思考或联想写一篇不少于800字的文章,题材不限根据今年的高考作文题,不少高三语文教师表示,文化气息十足的这道考题,可以说是这几年安徽省命题中最好的一道考题但由于考生需要先阅读这首古诗,再立意作文,因此在理解上难度略有抬高教师们纷纷揣测,今年这道古韵十足的考题将拉开高考作文的层次诗句中暗含“钱学森之问”高考作文题的这首清代七言绝句,描绘了一幅江南水乡的诗意画面在城外,几条河流把城市合围起来,绕着小城绵延而过流进小城的溪水,在城内流进了千家万户在小城人家门前,人们根据水流的深浅,栽种上不同的作物,水深的地方种上黑黝黝的菱角,水浅的地方种上绿油油的水稻,不深不浅的地方人们则种上红艳艳的荷花在解释这首古诗描绘的旖旎风光后,省城不少语文教师表示,诗歌背后暗含着两层主要哲理,一是按客观规律办事,要根据水流的深浅种上不同的作物,二是要因材施教,尤为值得考生注意的是,这首古诗还暗含了考前着重介绍过的“钱学森之问”在人才培养上,也应根据个人的不同特点和兴趣,制定相应的培养方案,而不能一个模子灌输应试教育在作答这道高考作文题目时,省城语文教师认为,考生除了提及内涵的哲理外,最好结合自身实例,谈谈自己如何结合个人特点和兴趣,规划未来的职业蓝图等等“如此一来,摆事实讲道理,将有利作文拿到理想分数”名师建议作议论文较易入手根据今年高考作文题的特点,省城教师认为虽然题材不限,但考生写议论文比较容易上手除此之外,考生也可以写成夹叙夹议的形式,甚至可以先叙述一个恰如其分的小故事,再发表一段精彩的议论,只要不离题万里,应该也都能够获得满意的分数在写作时,考生可以联系国家当前的经济建设,只有按照科学规律,转变原先掠夺型的经济增长方式,才能实行又好又快的“可持续发展”,构建新型的低碳环保社会同时,在国家许多大政方针的制定上,也需要根据当地实际情况因地制宜,制定出符合实际的合理政策在针对“钱学森之问”进行作文时,考生还可以结合自己的成长经历,谈谈自己眼中的人才培养观“总体来说,今年安徽省的高考作文题对学生的理解能力,尤其是古文鉴赏能力要求有所提高”,一位资深语文教师认为,由于题材不限,古诗本身并不晦涩难懂,估计言之有理,言之有据,都能够得到相应的分数·徐颖奇·2010年高考作文题吴兴杂诗(清)阮元交流四水抱成斜,散作千溪遍万家深处种菱浅种稻,不深不浅种荷花这首诗蕴含的哲理引发了你怎样的思考或联想?请根据你的思考或联想写一篇文章题材不限,不少于800字■作品注释
(1)吴兴今浙江省湖州市杂诗具体内容没有在题目里明确揭示的诗
(2)交流四水即四水交流交,交错纵横四水湖州市有东苕溪、西苕溪等四条主要河流抱城斜环抱着吴兴城曲折地流淌着散作千溪分散为若干条支流
(3)遍遍布,布满
(4)菱一年生水生草本,叶子略呈三角形,叶柄有气囊,夏天开花,白色果实有硬壳,有角,可供食用■作品赏析诗的头两句刻画的是河流水系的分形特征“交流”、“斜”或多或少已透露出作者对水系不规则性、复杂性的观察和感受,是对整形几何观的某种超越第二句更是关于水系分形的典型刻画,准确、生动而富有韵味“散作”就是分散的意思,从环抱吴兴城的四水沿河上溯,作者看到的是不断分叉而形成的千溪万流,整体上构成一幅分支式分形图水系的分形造就了居民点分布的分形自然界的水系本来是由千溪万涧逐步汇聚而成的,村落是人们择水而居所形成的,都是一类分形结构作者采用诗家惯常的人格化手法,仿佛是先有了居民点的分形分布,而后河流为了亲近千村万户,便从吴兴城外的四水开始,逐步分散为千溪万涧,遍洒人间水系是自然地理系统的分形,居民点分布是人文系统的分形,两幅分形画面不可分离地交织在一起,既展示了独特的美学意韵,又体现了大地的厚德载物地理分形造就了气象的分形特征,地理分形与气象分形共同造就了生态环境的分形特性,导致动植物的多样性、差异性、相关性和复杂性,形成植物生态系统的分形特性诗作的后两句表明作者在一定程度上已经意会到这种生态分形,通过对农作物间种的形象描绘,反映了河流分形带来的生态多样性,进一步丰富了诗作对水系分形描绘的内涵这首诗通过写江南水乡的优美风光说明了一个道理人们做任何事情都要从实际出发,因地制宜,按客观规律办事,“深处种菱浅种稻,不深不浅种荷花”,不能形而上学地搞“一刀切”和绝对化■作者简介阮元(1764-1849年),清代政治家、文学家,字伯元,江苏仪征人1789年(乾隆五十四年)中进士,第二年授翰林院编修,后升任少詹事,入值南书房历任山东学政、浙江学政、户部左侍郎、浙江巡抚、江西巡抚、两广总督等职在任期间,除吏治军政之外,编书撰述不辍在广东期间,建议禁鸦片,对英商采用较严厉的政策1826年(道光六年)任云贵总督,随即又晋升体仁阁大学士1838年(道光十八年)返扬州定居,先后加太子太保、太傅1849年(道光二十九年)去世,谥“文达”参考资料
1.关于“吴兴杂诗”作品概况 作品名称吴兴杂诗 创作年代清代 作者阮元 作品体裁七言诗作品原文 吴兴杂诗
(1) 交流四水抱城斜,
(2) 散作千溪遍万家
(3) 深处种菱浅种稻,
(4) 不深不浅种荷花 此诗作为了2010年普通高等学校招生考试安徽卷作文题的材料“交流四水抱城斜,散作千溪遍万家深处种菱浅种稻,不深不浅种荷花”由此哲理诗引发的思考和联想写一文,诗歌体除外不少于800字作品注释
(1)吴兴今浙江省湖州市 杂诗具体内容没有在题目里明确揭示的诗
(2)交流四水即四水交流交,交错纵横 四水湖州市有东苕溪、西苕溪等四条主要河流 抱城斜环抱着吴兴城曲折地流淌着散作千溪分散为若干条支流
(3)遍遍布,布满
(4)菱一年生水生草本,叶子略呈三角形,叶柄有气囊,夏天开花,白色果实有硬壳,有角,可供食用
[1]作品赏析 诗的头两句刻画的是河流水系的分形特征“交流”、“斜”或多或少已透露出作者对水系不规则性、复杂性的观察和感受,是对整形几何观的某种超越第二句更是关于水系分形的典型刻画,准确、生动而富有韵味“散作”就是分散的意思,从环抱吴兴城的四水沿河上溯,作者看到的是不断分叉而形成的千溪万流,整体上构成一幅分支式分形图水系的分形造就了居民点分布的分形自然界的水系本来是由千溪万涧逐步汇聚而成的,村落是人们择水而居所形成的,都是一类分形结构作者采用诗家惯常的人格化手法,仿佛是先有了居民点的分形分布,而后河流为了亲近千村万户,便从吴兴城外的四水开始,逐步分散为千溪万涧,遍洒人间水系是自然地理系统的分形,居民点分布是人文系统的分形,两幅分形画面不可分离地交织在一起,既展示了独特的美学意韵,又体现了大地的厚德载物地理分形造就了气象的分形特征,地理分形与气象分形共同造就了生态环境的分形特性,导致动植物的多样性、差异性、相关性和复杂性,形成植物生态系统的分形特性诗作的后两句表明作者在一定程度上已经意会到这种生态分形,通过对农作物间种的形象描绘,反映了河流分形带来的生态多样性,进一步丰富了诗作对水系分形描绘的内涵 这首诗通过写江南水乡的优美风光说明了一个道理人们做任何事情都要从实际出发,因地制宜,按客观规律办事,“深处种菱浅种稻,不深不浅种荷花”,不能形而上学地搞“一刀切”和绝对化
[2]作者简介阮元(1764-1849年),清代政治家、文学家,字伯元,江苏仪征人1789年(乾隆五十四年)中进士,第二年授翰林院编修,后升任少詹事,入值南书房历任山东学政、浙江学政、户部左侍郎、浙江巡抚、江西巡抚、两广总督等职在任期间,除吏治军政之外,编书撰述不辍在广东期间,建议禁鸦片,对英商采用较严厉的政策1826年(道光六年)任云贵总督,随即又晋升体仁阁大学士1838年(道光十八年)返扬州定居,先后加太子太保、太傅1849年(道光二十九年)去世,谥“文达”
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2.关于“阮元”HYPERLINKhttp://baike.baidu.com/image/0b3a1c08b5944aeb62d986b8INCLUDEPICTUREhttp://imgsrc.baidu.com/baike/abpic/item/0b3a1c08b5944aeb62d986b
8.jpg\*MERGEFORMAT阮元阮元(1764~1849)字伯元,号云台、雷塘庵主,晚号怡性老人,扬州仪征人清代嘉庆、道光间名臣他是著作家、刊刻家、思想家,在经史、数学、天算、舆地、编纂、金石、校勘等方面都有着非常高的造诣,被尊为一代文宗 人物生平 阮元于高宗乾隆二十九年甲申
(1764)出生于江苏扬州府城一个以文兼武的世家他的祖父阮堂武进士出身,官湖南参将,曾率军征苗,活捉苗人数千人父亲阮承信系国学生,修治《左氏春秋》,为古文大家母亲林氏也出身于士宦之家,通晓诗书,有修养 阮元5岁开始跟从母亲学字,6岁进私塾就学他的母亲对他偏重于文字的教育,他的父亲则令他通文义和立志向学阮承信熟读《资治通鉴》,对阮元讲“成败治乱,战阵谋略”,并教他骑马和学射箭,并对他说“此儒者事,亦吾家事也”,希望他文武兼备 乾隆五十四年
(1789)廿五岁的阮元中进士,入翰林院任庶吉士,次年授翰林院编修一年后因学识渊博,受高宗赏识升任少詹事,入值南书房、懋勤殿,迁任詹事1793年至1795年,提督山东学政,曾数游济南名泉,留下不少赞泉诗,写有《小沧浪笔谈》,杂记济南掌故风物等;广交山东及寓鲁金石学家,遍访山东金石文物,在毕沅主持下,撰成《山左金石志》24卷,对山东乾嘉之际金石学的兴盛贡献颇巨后历任浙江学政,仁宗嘉庆三年
(1798)返京,任户部左侍郎,会试同考官,未几又赴浙江任巡抚,抚浙约十年在任期间,除吏治军政之外,又纠合浙江文人,编书撰述不辍嘉庆六年(180HYPERLINKhttp://baike.baidu.com/image/06493638da5da91eb8998f8dINCLUDEPICTUREhttp://imgsrc.baidu.com/baike/abpic/item/06493638da5da91eb8998f8d.jpg\*MERGEFORMAT阮元1)在杭州建立诂经精舍,聘王昶授词章,孙星衍授经义,作育英才以嘉庆十年丧父,服除,任职兵部,又先后出为湖南、浙江巡抚在浙江巡抚任上,政绩颇多,其最大的功劳就是平定海盗 嘉庆十九年
(1813)调江西巡抚,因捕治逆匪胡秉耀有功,加太子少保,赐花翎嘉庆二十一年
(1815)调河南,升湖广总督任期内修武昌江堤,建江陵范家堤、沔阳龙王庙石闸嘉庆二十二年(1816年)调两广总督在粤期间,建议禁鸦片,对英商采用较严厉的政策并上书嘉庆帝,认为“宜镇之以威,不可尽以德绥”嘉庆廿五年
(1820)在粤创立学海堂书院道光元年
(1821)阮元兼任粤海关监督当时来往中国的外国船只常常挟带鸦片入境,阮元对敢于经售鸦片者予以严办道光六年
(1826)迁云贵总督,一方面罢免贪官污吏,加强对盐税的征收和管理;另一方面,组织偏远地区的百姓开荒种地,防御蛮族的进攻道光十五年1835年召阮元回朝,拜体仁阁大学士,,管理刑部,调兵部道光十八年
(1838)因老病致仕,返扬州定居,道光帝许之,给半俸,临行加太子太保衔道光二十九年
(1849)卒于扬州康山私宅,谥“文达”,享寿八十六岁入祠乡贤禂、浙江名宦祠个人成就 阮元二十五岁就中了进士,做官时提倡学术,在浙江完成《经籍纂诂》、在江西完成《十三经注疏》、在两广完成《皇清经解》 阮元认为“圣贤之道存于经,经非训诂不明”,“古今义理之学,必自训诂始”,这是很实事求是的治学态度阮元八十六岁时死去,他在提倡学术的影响上,既深且久在浙江立诂经精舍,有教室五十间之多;在广东立学海堂,也是有名的学术重镇《四库全书》在开馆编书抄书的时候,曾由清朝乾隆皇帝下令,叫各省于半年内搜罗书籍集中中央,当时光浙江一省,就送上四千五百二十三部书阮元比纪昀小四十岁在纪昀死后,他在浙江,又陆续搜集《四库全书》没收的书一百七十五部,写成了《揅经室经进书隶》(也叫《四库未收书提要》、也叫《四库未收书目提要》)五卷,以补《四库全书》的不足他这部未收书提要,原未分类,后经傅以礼于一八八二年加以重编、补正,成为四库提要后第一名著 阮元提倡朴学,曾在杭州创“诂经精舍”,在广州创“学海堂”,培植、罗致学者编书他精研《文选》之学,曾作《文言说》,提出“以用韵比偶之法,错综其言”,方可以称“文”;散体文的“单行之语”,乃是“直言之言,论难之语”,不得名为“文”实际上是鼓吹骈文其同里后学刘师培宣扬其说,章炳麟则斥为“反覆自陷,可谓大惑不解者”(《国故论衡·文学总略》)阮元所作碑铭记传、论说考据等散体文,以及骈文如《学海堂集序》等都写得渊懿闲雅,有深纯自得之概诗多纪游题咏之作,写得工整清丽,但缺少现实意义他的诗文都表现一种学者兼达官的华贵气派 阮元在经籍训诂之外,还研究天文、历算、地理等学,著述颇丰有《十三经注疏校勘记》、《经籍纂诂》、《畴人传》以及《积古斋钟鼎彝器款识》等书;创编《国史·儒林、文苑》传;诗文集为《擎经室集》,包括文集4编29卷,诗集12卷,续集11卷,外集5卷另外,还有《诂经精舍文集》14卷人物年表 乾隆二十九年(甲申)1764年一岁 正月二十日,生于扬州西门白瓦巷父阮承信,字得中,号湘圃母林氏 乾隆三十三年(戊子)1768年五岁 母林氏始教识字 乾隆三十四年(己丑)1769年六岁 始就外傅,从三姑父贾天凝学 乾隆三十六年(辛卯)1771年八岁 从师扬州名儒胡廷森 乾隆三十七年(壬辰)1772年九岁 移居扬州弥陀寺巷从师乔书酉 乾隆四十三年(戊戌)1778年十五岁 始应童子试 乾隆四十五年(庚子)1780年十七岁 从师李晴山,即寓其家 乾隆四十六年(辛丑)1781年十八岁 移居扬州古家巷母林氏卒(1735年生,45岁) 乾隆四十七年(壬寅)1782年十九岁 始究心于经学始与淩廷堪为益友 乾隆四十八年(癸卯)1783年二十岁 中秀才,为仪征县学第四名迁居扬州罗湾娶妻江氏 乾隆四十九年(甲辰)1784年二十一岁 七月,淩廷堪将游京师,阮元放船扬州保障湖,于蜀冈之酒肆为其饯行淩廷堪入京上书翁方纲举荐阮元 乾隆五十年(乙巳)1785年二十二岁 科试一等第一名,补廪膳生员江苏学政谢墉惊赏曰“余前任在江苏得汪中,此次得阮某矣” 乾隆五十一年(丙午)1786年二十三岁 二月,随谢墉出试镇江、金坛等地助阅卷事,后在太仓结识钱大昕、李赓芸九月,乡试揭晓,中式第八名十月入京,结识王念孙、任大椿、邵晋涵 乾隆五十二年(丁未)1787年二十四岁 会试下第,留馆京师著《考工记车制图解》成女阮荃生 乾隆五十四年(己酉)1789年二十六岁 会试中式第二十八名主考官为东阁大学士礼部尚书王杰,礼部右侍郎铁保,工部右侍郎管干珍殿试二甲第三名,赐进士出身朝考钦取第九名,改翰林院庶吉士庶吉士大教习为大学士和珅、吏部尚书彭文勤充万寿盛典纂修官、国史馆武英殿纂修官 乾隆五十五年(庚戌)1790年二十七岁 散馆,钦取一等第一名,授翰林院编修 乾隆五十六年(辛亥)1791年二十八岁 大考翰詹,乾隆亲擢一等第一名升少詹事,奉旨南书房行走修《石渠宝笈续编》充《石经》校勘官 乾隆五十七年(壬子)1792年二十九岁 女阮荃卒妻江氏卒,族子阮常生过继为长子成服作《王守仁手札册题跋》 乾隆五十八年(癸丑)1793年三十岁 《石渠宝笈续编》成纳妾刘氏七月二十三日,奉旨出任山东学政,送别前任学政翁方纲于石帆亭,在交接时翁方纲嘱其访拓《琅邪台秦篆》《石渠宝笈续编序》,隶书十月,按试曲阜,黄易访得《熹平残碑》,为其题跋 乾隆五十九年(甲寅)1794年三十一岁 甲寅恩科乡试,礼部侍郎铁保为山东考官,抵济南,阮元与之相谈甚欢于学署池上署积古斋,得诸拓本三百余件,较之《关中金石志》、《中州金石志》多至三倍命青州廪膳生员段松苓访碑于各岳镇始修《山左金石志》,与山东巡抚毕沅共商编纂事 是年,寻得琅邪台刻石,拓后分赠翁方纲、孙星衍、钱大昕等人 是年,书《古体诗》 乾隆六十年(乙卯)1795年三十二岁 为王士祯书墓道碑四月,所著《仪礼石经校勘记》刻成八月,奉旨调任浙江学政九月,毕沅为媒,聘孔璐华为阮元继室十月二十三日,黄承吉、江藩、焦循、李斗在扬州虹桥净香园为阮元饯行,雨中泛游瘦西湖,奚冈绘《虹桥话旧图》记实 是年,赵魏在阮元幕中助其校订《山左金石志》等 嘉庆元年(丙辰)1796年三十三岁 正月,征刻《准海英灵集》,撰《小沧浪笔谈》七月,修朱彝尊曝书亭 是年,作《曹岳竹垞图卷题跋》 嘉庆二年(丁巳)1797年三十四岁 正月,始修《经籍纂诂》始撰《畴人传》夏六月,《七经孟子考文》刻成闰六月,纳妾谢氏八月上巳,兰亭修禊,同人赋诗 是年,摹刻天一阁拓北宋《石鼓文》,嵌于杭州府学明伦堂壁间冬,《山左金石志》刻成 嘉庆三年(戊午)1798年三十五岁 正月,修《淮海英灵集》成四月,辑《两浙輶轩录》成六月,《曾子十篇注释》撰成刻《小琅嬛仙馆叙录书三种》八月,补授兵部右侍郎,后又调补礼部右侍郎《经籍纂诂》书成 是年,作《乾嘉名人合书屏》九月,解浙江学政任入都觐见,途经苏州,王昶邀其游虎丘 嘉庆四年(己未)1799年三十六岁 正月,兼兵部左侍郎三月,调户部左侍郎充经筵讲官充己未科会试副总裁,总裁朱王圭属阮元一人批阅文策,论者谓得士如鸿博科,计209人,张惠言、陈寿祺、王引之、姚文田等均是此科所得六月,《广陵诗事》撰成七月,兼礼部左侍郎九月,兼管国子监算学十月,《畴人传》成奉署浙江巡抚,成亲王永瑆、大学士刘墉等有诗文送行十二月,《经籍纂诂》刻成,钱大昕、王引之作序冬,为张叔未作《行书项圣谟题画诗轴》,洒金笺 嘉庆五年(庚申)1800年三十七岁 正月,奉谕实授浙江巡抚四月,书《大禹陵庙碑》,隶书六月,《定香亭笔谈》刻成十一月,立阮氏宗祠于扬州公道桥旧里,亲书楹联三副,一为“鲁浙试文章,杜绝院棚关节;江湖种芦稻,筹开祭赡章程”,二为“文秉枢衡;武承嗣荫”,三为“恩传三锡;家衍千名”是年,作《隶书屏》 是年,作《筹海诗册》 嘉庆六年(辛酉)1801年三十八岁 正月,立诂经精舍,延请王昶、孙星衍主讲陈鸿寿、张鉴均为讲学之士《两浙防护录》撰成四月,《经籍纂诂补遗》撰成五月初九日,夫人生子阮凯十二月二十七日,妾谢氏生子阮福是年,《广陵诗事》刻成夏六月,朱朗斋、陈鸿寿共同为阮元刊刻《两浙輶轩录》 是年,段玉裁在阮元幕中,主定《十三经校勘记》 嘉庆七年(壬戌)1802年三十九岁 正月,《浙江图考》撰成刻《诂经精舍文集》纳妾唐氏三月,《宋王复斋钟鼎款识》摹刻成隶书考释、题跋七月,夫人生女阮安九月,置西汉定陶鼎于镇江焦山十一月,撰集《皇清碑版录》凉秋月,书《砚铭》,隶书89字,首句为“自有天然砚,山林景可嘉”——广东省博物馆藏 嘉庆八年(癸亥)1803年四十岁 正月,立宁海安澜书院二月,为朱珪刻《知足斋集》(阮元曾先后为钱辛楣、谢东壁、张皋闻、汪容甫、钱溉亭、刘端临、凌仲子、焦里堂等学者刻书数十种)八月,子阮凯卒(1801年生,3岁) 是年,作《奚冈弢光庵设色花卉合卷题跋》 嘉庆九年(甲子)1804年四十一岁 正月,修《海塘志》成五月,在杭州“苏公祠”边建“白公祠”,屠倬即席赋诗呈阮元,阮元书“白苏二公祠”匾额,并书联“但有人家有遗爱;曾将诗句结风流”春,为山民待诏翰林作《行书七言联》联为“叙出玉台徐孝穆,吟成渔具陆天随”五月,刘氏生子阮祜八月,《积古斋钟鼎彝器款识》刻成九月,在扬州旧城文选楼北兴仁街建阮氏家庙,书《扬州阮氏家庙碑》九月,作《嘉禾图跋》初冬,为郑乡年兄作《王学浩滦水联吟图卷题跋》,行书,二十六行 是年,为平原作《行书轴》,纸本 嘉庆十年(乙丑)1805年四十二岁 正月,嘱元和何元锡修《两浙金石志》成,此稿后在粤删刻闰六月二十五日,父阮承信卒于浙江官署(1734年生,72岁),阮元解职归扬州三年(《阮公湘圃暨妻林太夫人合葬墓志铭》为孙星衍撰、梁山舟书)七月初二日,孔夫人生子阮祎,后改名孔厚十二月,隋文选楼在扬州落成,《揅经室集》有《扬州隋文选楼记》两江总督铁保为书“隋文选楼”石额,今存扬州高旻寺中伊秉绶为书漆联“七录旧家宗塾;六朝古巷选楼” 是年,伊秉绶为扬州府知府,与阮元颇多交往(《揅经室四集》诗卷十《伊墨卿太守由闽赴都过南昌赋别》诗中有句“洪都三日住,淮海十年情”有自注云“嘉庆乙丑,余丁忧回扬州,时墨卿同年为扬州太守,旋以忧去官”) 是年,《天发神谶碑》毁于火 嘉庆十一年(丙寅)1806年四十三岁 因阮氏墓庐在“雷塘”,始署“雷塘庵主”,并自刻“雷塘庵主”小印 四月,重修《皇清碑版录》六月,扬州太守伊秉绶嘱重刻石鼓十石于扬州府学十月,撰《十三经校勘记》刻成 是年,与伊秉绶议编《扬州图经》、《扬州文粹》 是年,登甘泉山,于惠照寺台阶下得石,一石有“中殿第廿八”五字,一石有“第百册”三字,经与翁方纲、伊秉绶、江藩等人辩识,定为西汉厉王刘胥造宫殿用石,早于曲阜“五凤二年石”,伊秉绶将之运于扬州府学 是年,途经扬州二郎庙菜园,发现古井栏,考为南宋淳熙十年古井栏,后移至准提庵内 嘉庆十二年(丁卯)1807年四十四岁 正月,编《瀛舟书记》成在扬州雷塘寻出隋炀帝陵,亲为立石,并请扬州府知府伊秉绶书碑 是年,拓《周散氏南宫大盘》数本赠伊秉绶等人,并模铸两盘,极肖,一藏扬州府学,一藏阮氏家庙同年,又摹刻《石鼓》于扬州府学明伦堂 是年,于扬州北郊古兴教寺南水塘中得八角石柱,考为唐杜佑题名故物,因原字泯灭,重书题名,移置寺前,以恢复旧观,并于石上题识十月,入京,进《四库未收书六十种》十一月,奉上谕补授兵部右侍郎 嘉庆十三年(戊辰)1808年四十五岁 三月二十八日,抵杭州接印,再任浙江巡抚 是年,购得钱东壁所藏《西岳华山碑》四明本拓片命阮亨、王豫编《续淮海英灵集》 嘉庆十四年,(己巳)1809年四十六岁 九月,受浙江学政刘凤诰科场舞弊案牵连,革职上谕曰“……明系袒庇同年,阮元止知友谊,罔顾君恩,轻重倒置,不可不严行惩处,即著照部议革职”长夏,命海盐吴厚生在杭州摹刻《兰亭》,归置扬州北门外古木兰院中,以还故迹 是年,属长州吴雪锋摹刻《西岳华山碑》四明本、《泰山刻石》及《天发神谶碑》于扬州北湖祠塾同时将欧阳修书《华山碑跋》补刻于四明本所缺百字空处 嘉庆十五年(庚午)1810年四十七岁 正月,自编《十三经经郛》四月,奉旨补授翰林院侍讲九月,充署日讲起居注官十月,兼国史馆总辑,辑《儒林传》《畴人传》写定 正月,金正喜造访阮元,阮元以为“非常英物”,延请他至泰华双碑之馆,以稀代名茶龙团胜雪款待,并观赏了《华山庙碑》及《唐贞观造像铜碑》等二月一日,阮元、朱鹤年、李鼎元、翁树昆、刘华东、李林松等在法源寺为金正喜设宴饯行 是年,携《西岳华山碑》四明本至京师,装裱成轴,在桂香东少宰家借钩长垣本百字补于缺处并记以长诗,清明日,楷书作《西岳华山碑四明本跋》于衍圣公第中夏,阮元以四明本与长垣本相较冬十月廿一日,又与关中本相较,此时又以三本聚于城南龙泉寺,较读竟日 嘉庆十六年(辛未)1811年四十八岁 上巳日,应朱鹤年邀请,与翁方纲等游拈花寺,用《天发神谶碑》体重题“元万柳堂”匾额四月,《十三经经郛》编成,未刻六月,撰《汉延熹西岳华山碑考》四卷成又编《四库未收百种书提要》成七月,奉旨补授詹事府少詹事撰《南北书派论》十二月,奉旨补授内阁学士兼礼部侍郎上谕云“尔于刘凤诰事不过失察,尚非有心狥隐” 是年,作《西岳华山庙碑长垣本摹记跋》,跋云“四明全碑搨本碑额题名如上式,苏斋所摹未全,大和三年、四年李德裕两至碑下,与新旧唐书《卫公年谱》、《卫公献替记》皆合海内华山碑三本,商印本最前,故四明本次之,山史本又次之,皆缺百字矣,阮元摹记(又记)华阴令裴骨直是骨字,并非偏旁半缺也,全碑共二十二行,篆额占地约五行,居中略偏于左,前空十行,后空七行” 嘉庆十七年(壬申)1812年四十九岁 五月,补授工部右侍郎,兼管钱法堂事务八月,补授漕运总督 嘉庆十八年(癸酉)1813年五十岁 正月,议设焦山书藏,以《瘗鹤铭》“相此胎禽”等74字编号作《焦山书藏记》,并书匾额正月二十日,林则徐过宝应拜见阮元,交陈寿祺信,并长谈谷雨,为瑾斋作《行书京邸看花诗》 是年,再题兴教寺唐八角石柱是年,从宋芝山处购得《齐侯罍》 是年,以《华山碑》长垣本多出之字,补四明本泐残之缺,以墨线圈出,画成碑图《汉延熹西岳华山碑考》四卷刊成,江藩为之序梁章钜谒阮元于淮上,获观《华山碑》四明本 嘉庆十九年(甲戌)1814年五十一岁 闰二月,《全唐文》辑成,阮元为总阅官春三月,钱泳至淮阴谒阮元,得见《南北书派论》八月,调任江西巡抚十月,赏加太子少保衔季冬,嘱朱为弼辨识《齐侯罍》 嘉庆二十年(乙亥)1815年五十二岁 二月,刻《宋本十三经注疏》,次年刻成 嘉庆二十一年(丙子)1816年五十三岁 八月十七日,任河南巡抚十一月十三日,补授湖广总督 嘉庆二十二年(丁丑)1817年五十四岁 正月,至汉阳,接任湖广总督十月,至广州,接任两广总督十二月,奏建大黄窖、大虎山炮台春,过当阳县玉泉寺,得见隋铁镬字,并搨之 是年,赵魏将自己两年前所得江立藏《金石录》让售给阮元,阮元遂以“金石录十卷人家”名书斋,并刻有此收藏印 嘉庆二十三年(戊寅)1818年五十五岁 十一月,始修《广东通志》 是年,作《行书七律诗轴》,洒金笺——上海博物馆藏《中国古代书画目录》第三册著录 嘉庆二十四年(己卯)1819年五十六岁 三月,作《唐魏栖梧书善才寺碑跋》,行书 嘉庆二十五年(庚辰)1820年五十七岁 三月,创办学海堂手书“学海堂”三字匾悬于城西文澜书院 道光元年(辛巳)1821年五十八岁 春,作《摹朱珪篆书十言联》联为“学如逆水行舟稍纵即逝,心似平原走马易放难追”七月,《江苏诗征》刻成八月初二日,女阮安卒(1802年生,20岁) 是年,作《黄钺补图王泽小像卷题跋》 道光二年(壬午)1822年五十九岁 三月,《广东通志》成六月,归扬州 道光三年(癸未)1823年六十岁 正月,六十寿辰作《竹林茶隐图》《揅经室集》四十卷刻成龚自珍撰《阮尚书年谱第一序》 是年,在广州购得端州巨形砚材,刻成亲王诒晋斋所藏《华山碑》长垣本未缺之字,置扬州公道祠塾,以补四明本之阙 道光四年(甲申)1824年六十一岁 九月,以家藏《汉西岳华山庙碑》摹本寄陕西钱恬斋,摹刻于西岳庙中十二月,新建学海堂成仿《天发神谶碑》书“学海堂”堂中匾额《学海堂初集序》书丹刻石,嵌于学海堂壁——《雷塘庵主弟子记》卷六著录 道光五年(乙酉)1825年六十二岁 三月,撰《文韵说》夏,主辑《皇清经解》(又名《学海堂经解》) 道光六年(丙戌)1826年六十三岁 九月,任云贵总督夏,赴任云南途中,为范素庵医生作《行书五言诗轴》是年,携《华山庙碑》四明本至云南落水致霉,因雇滇工再装 是年,在云南陆凉访得《爨龙颜碑》 是年,作《爨龙颜碑跋》跋云“此碑文体书法皆汉晋正传,求之北地亦不可多得,乃云南第一古石,其永宝护之” 是年前后,为金陵甘氏作《永和右军砖拓本跋》,由滇寄还,否定《兰亭》为王羲之所书的可能性 道光七年(丁亥)1827年六十四岁 二月,著《塔性说》九月十九日,在云南大理见到王昶《金石萃编》所载的《南诏德化碑》,赋诗一首“文章与书法,确是唐贤派上溯东爨碑,古法尚不坏” 道光八年(戊子)1828年六十五岁 秋,指导其子阮福撰《滇南金石录》成除夕,于京师寓所再观《华山庙碑》长垣本 道光九年(己丑)1829年六十六岁 九月,《皇清经解》在粤东刻成版藏于学海堂中印刷通行 是年,作《秋祭东园斋居诗四十韵行书卷》 道光十二年(壬辰)1832年六十九岁 九月,升协办大学士,仍留云贵总督任十二月,孔夫人卒于云南督署 道光十三年(癸巳)1833年七十岁 道光赏七十寿辰,御笔书“亮功锡祜”四字匾三月,充会试副总裁,得士222名 道光十四年(甲午)1834年七十一岁 与汤金钊、梁章钜过华山,入西岳庙读碑,并于钱宝甫摹刻《华山碑》题刻《石画记》四卷撰成 道光十五年(乙未)1835年七十二岁 三月,著充体仁阁大学士,管理兵部 是年,《云南通志稿》修成刊行 是年,入都,以云南石画《孤山梅石图》赠林则徐,林有谢简 道光十六年(丙申)1836年七十三岁 与龚自珍、何绍基、梁章钜等切磋金石文字充经筵讲官、殿试读卷官,教习庶吉士五月,为梁章钜所购《西岳华山碑》华阴本题跋于节性斋夏六月,为梁章钜《退庵随笔》题签、作序 是年,作《虞集真书刘垓神道碑卷题跋》 是年,为小亭世兄作《行书轴》,署款“阮元时年七十有三” 道光十七年(丁酉)1837年七十四岁 是年,在京师晤吕佺孙,为其作《毗陵吕氏古砖拓本跋》,再次否定《兰亭》为王羲之所书的可能性 是年,为慎甫四弟作《行草横幅》高九寸七分,阔二尺九寸六分 道光十八年(戊戌)1838年七十五岁 五月,上谕著准阮元以大学士致仕八月,奏请回籍,晋加太子太保衔其间,何绍基有《送仪征阮宫太保相国师予告归里叙》为其送行 十月,归扬州,回大东门福寿庭宅,谨守上谕“怡志林泉”,始署“怡志老人” 是年,作《隶书七言联》,洒金笺 是年,作《项圣谟山水册题跋》 是年,为仲嘉二弟作《珠湖渔隐图题跋》,行书,二十三行 是年,作《齐侯罍歌卷》,行书 道光十九年(己亥)1839年七十六岁 正月,建“南万柳堂”成五月十九日,与六舟居士游扬州瘦西湖为六舟居士(达受)藏《唐怀素小草千文》题篆书额及行书跋六月,龚自珍弃官离京,在扬州与阮元相交甚密十一月,考跋隋大业当阳县玉泉山寺铁炉字 是年,书翰页 是年,作《王学浩山水册题跋》 是年,《揅经室续集》十一卷成 是年,在扬州公道桥珠湖草堂之侧,掘出宋菱花铜镜及绍定六年砖 道光二十年(庚子)1840年七十七岁 清和月,作《行书七言联》,联为“铁石梅花清气概,山川香草自风流” 十月十三日,作《为青藜馆刘恭人五十寿九言联》,联为“泰华写峰,寿馆双碑色;诗书教子,燕山五桂香” 是年,作《行书七言联》,钤印“节性斋老人”、“万柳堂” 是年,书《清人手札册》钤印“怡志林泉” 道光二十一年(辛丑)1841年七十八岁 二月,《雷塘庵主弟子记》七卷刊成 是年,作《行书求是居格言轴》,绢本 是年,作《为包景维书七言联》,联为“古籍待刊三十载,旧闻新见一千年” 道光二十二年(壬寅)1842年七十九岁 正月,命阮亨汇刻《文选楼丛书》夏,居扬州公道桥别业,为芜湖太守王泽手书一联为赠“百岁老人谈旧事;一庭新绿煮春茶” 是年,作《黄庭坚行书小子相嫩书帖题跋》,钤印“壬寅” 是年,阮元在扬州文选楼设宴款待钱泳、梁章钜,时有“三老一堂,摩挲三代法物”之趣谈 游扬州康山,得江春旧藏“流云槎”,上有赵宧光草篆“流云”二字,并有董其昌、陈继儒题字,阮元署“节性老人”款,现藏故宫博物院 道光二十三年(癸卯)1843年八十岁 正月二十日,作《梅花图》,署款“癸卯正月二十日,荣隐竟日,在道桥别业爱吾草庐,时梅花开,池水冰泮,与敬斋、慎斋两弟俱,节性老人阮元写”钤印“亮功锡祜”在爱吾草庐题《竹林茶隐图卷》 三月初三,阮元携子阮福赴道桥扫墓未归,是夜,福寿庭宅毁于火八月,迁居扬州徐凝门康山之右 是年,书《寿字轴》,钤印“太子太保”、“颐性延龄” 是年,书《寿字轴》,篆书,钤印“颐性延龄”、“怡志林泉”、“白乐天正月廿日生我与之同”、“癸卯年政八十” 是年,为春腴观察公祖作《隶书八言联》,联为“含和履中驾福乘喜,年丰岁熟政乐民仁” 道光二十五年(乙巳)1845年八十二岁 八月中秋,为瑞官表外孙书纨扇书扇云“有唐三百年,扬州廿四桥,繁华甲天下,其饮食奢侈可知扬州府杨行密、毕师铎等争战不定,城无食,斗米值五十缗军掠人入市卖之,驱缚屠割如羊豕,然讫无哭声,血流满市,此多年积孽之劫也壬寅,余居道桥节性斋,王瑞官亦来住,方十岁,邻有屠,日日五更杀声甚恶,瑞官恶之,从此不食肉瑞官乃王春涯观察之孙瑞麟也生有善根,宜遂其善” 道光二十六年(丙午)1846年八十三岁 六月,晋加太傅衔重赴鹿鸣宴 是年,梁章钜携其所藏鲜于枢《扬州诗四十韵卷》访阮元,阮元嘱人摹刻于石,嵌于扬州瘦西湖畔邗上农桑之亭壁 是年,作《耄年自述卷》,行书钤印“阮伯元氏”、“亮功锡祜”、“湖光山色阮公楼” 道光二十七年(丁未)1847年八十四岁 是年,为从弟阮先《扬州北湖续志》、阮充《北湖竹枝词》作序 是年,作《吴锡麒手写诗稿卷题跋》钤印“太傅”、“癸卯年政八十” 道光二十八年(戊申)1848年八十五岁 秋仲八月,作《隶书十八言联》联为“左传云养福,书范之福,身其康,养者以之;礼记曰期颐,易卦之颐,口自实,期焉而已”署款“道光戊申秋仲八月,颐性老人书于林泉” 是年,作《隶书十二言联》 道光二十九年(己酉)1849年八十六岁 十月十三日,卒于扬州康山私宅四步读书法 阮元在人才培养上取得这样显著的成就,与他在书院内HYPERLINKhttp://baike.baidu.com/image/eab9044ca96399c3d72afc8cINCLUDEPICTUREhttp://imgsrc.baidu.com/baike/abpic/item/eab9044ca96399c3d72afc8c.jpg\*MERGEFORMAT阮元实行的一套完善的读书训练法密不可分阮元的读书训练是个完整的工程文献记载,它由四个部分组成一个部分算是一个步骤,循此四步建下去,即可学有所成这四步是句读 要求学生分清书文的句读,即读通所读诗文所谓读通,首先要能认字,即认读,把字音读准;其次要掌握断句,即停顿;第三要能读通,即初步了解其字句的含义;第四要能读通顺,不能读起来疙疙瘩瘩评校 校是校雠、校正,即拿所读书文与其他版本进行对校,勘定正误评是评点、评说,即在校订的基础上,根据自己对文本的理解,评定其是非正误和优劣长短我国古代有评点读书法,读者可将阅读感受,以及对所读书文从字句到内容的评价,写在字里行间、文前文后或者天头地角阮元这里的评即有评点之意抄录 阮元要求在读通读懂文字后,将所读书文的精要加以抄写,以加深对它的理解,巩固对它的记忆著述 这是指对阅读所获的迁移运用它要求学生不但要读通、读懂、熟记所HYPERLINKhttp://baike.baidu.com/image/9dc3cf5898d32cbb800a1883INCLUDEPICTUREhttp://imgsrc.baidu.com/baike/abpic/item/9dc3cf5898d32cbb800a
1883.jpg\*MERGEFORMAT阮元铜像读书文,还要能将阅读所得撰成著作,公之社会,遗教后人,为社会文明建设作出贡献 阮元的四步读书法,是我国古代创造的读书原则——读思结合、读习结合、读行结合的发挥和运用它把阅读建立在认读基础之上,经过深入思考和熟读记忆,达到形成自己的学术见解和主张,并笔之于纸,形之为文,或与同辈交流,或遗教后世它不但十分完整,符合人类由简单到复杂、由浅入深、由表及里的认识规律,而且将读用结合起来,从而与八股式读书区分开来,显示出了它的科学性、建设性应该肯定,阮元的这种读书训练值得我们今天的读书人和阅读教学改革者借鉴当然,阮元将“运用”局限于钻故纸堆和写诗撰文,远离变革现实的社会实践,这是其读书法的主要缺陷其次,阮元把读书视为培养封建官吏和良民的主要手段,以巩固、维护封建政权为目的,这是他的严重局限和不足评价徽派朴学 阮元作为徽派朴学发展后期的重镇巨掣,其治学师承戴震,守以古训发明义理之旨乾隆五十一年
(1786),阮元举乡试入都,时年二十三,得与邵晋涵、王念孙、任大椿相交(见《揅经室二集》卷七《南江始氏遗书.序》)其时戴氏亡故已十年,而王念孙、任大椿皆戴震之门人弟子,邵则为戴氏论学的“同志密友”,他们对于阮元的影响极大,阮元之训诂学,得之王念孙较多,从此奠定他为学的基础,终于成为徽派朴学极有潜力的后劲之旅,其后徽派朴学盛行江浙、名噪扬州、蜚声鲁豫、远播西南,得阮元之力尤多 阮元论学之旨,主张实事求是,“余之说经,推明古经,实事求是而已,非敢立异也”(《揅经室集.自序》)一方面,以文字训诂、考证辨伪探求经书义理、恢复经典原貌的做HYPERLINKhttp://baike.baidu.com/image/d7c9ca3ffcffe4f87d1e7182INCLUDEPICTUREhttp://imgsrc.baidu.com/baike/abpic/item/d7c9ca3ffcffe4f87d1e
7182.jpg\*MERGEFORMAT阮元-篆书七言联法即为“实”的方法另一方面,阮元的“实”又具有“实学”、“实行”、“实践”、“务实”等带有时代特点的新的含义阮元将格物与实践统一起来,开始关注“家国天下之事”,真切反映出徽派朴学后期发展方向的转变《清儒学案.仪征学案》评价阮元“推阐古圣贤训世之意,务在切于日用,使人人可以身体力行”阮元研究范围自经史小学以及金石诗文,巨细无所不包,尤其提倡以勘明大意为理念其学术思想主要体现在讲求“因古训以求义理”,认为“圣贤之言,不但深远者非训诂不明,即浅近者亦非训诂不明”(《揅经室一集》卷二《论语一贯说》)或言“古今义理之学,必自训诂始”(《揅经室续集》卷一《冯柳东三家证异文疏证.序》)并有鉴于宋、明理学家们争论“仁”字的含义,运用归纳的方法,把孔子、孟子所有论述“仁”字的文句集中起来,加以排比,写成《论语论仁论》及《孟子论仁论》,用孔孟论述“仁”字的原意去纠正后世对“仁”字的曲解,从而避免了离开实事而空谈心性的误区同时这体现了所谓的“以古训明义理”在文字训诂方面,阮元遵循高邮王氏之法,大都由声音贯通文字,从而总结出它的通例阮元曾经提出探语源、求本字、明通假、辨谊诂四种方法,张舜徽先生在评论《揅经室集》时赞扬道“元尝自言余之学多在训诂,良不诬也”(张舜徽《清人文集别录》卷十一) 阮元的治学特点是由训诂入手,长于比对归纳和他之前的徽派朴学前辈一样,阮元认为考据、义理、辞章三者是密不可分、兼顾并重的,不重考据,将无从窥探学问的门径,无法升堂入室,但光重名物考据,不探求义理,仍然不能步入学问的殿堂他在《揅经室一集》卷二《拟国史儒林传.序》称“圣人之道貌岸然,譬若宫墙,文字训诂,其门径也门径苟误,跬足皆歧,安能升堂入室乎……或者但求名物,不论圣道,又若终年寝馈于门庑之间,无复知有堂室矣”可见,阮元虽主张由训诂求义理,但同时意识到汉学埋头故纸,限于猥琐的流弊,坚决反对“但求名物,不论圣道”的纯粹训诂之学,意在超越局部的研究而作融会贯通的工作,这也是阮元在学术见解上体现出与戴震之学的差异阮元从事文字训诂,着眼于源流和发展演变,着眼于字群音义上的相互联系,不是进行一词一义、一事一物的孤立的研究考证,而是以联系的、发展的眼光来观察研究事物研究礼制典章,不纠缠于事物名称的孤立考证,而是着眼于古代礼制的大体,不脱离历史发展的背景和阶段性,充分体现出他联系、变化、会通的史学观,诚如皮锡瑞所言“今得阮元之通识,可以破前儒之幽冥矣!”(《经学通论.三礼.论明堂辟雍封禅当以阮元之言为定论》)在考据方面 阮元的业绩主要体现在文字、主源、金石碑刻和对于典章制度的考试HYPERLINKhttp://baike.baidu.com/image/0862c3541825d262d1090682INCLUDEPICTUREhttp://imgsrc.baidu.com/baike/abpic/item/0862c3541825d262d
1090682.jpg\*MERGEFORMAT清阮元撰石画记五卷等诸多领域,比如在考证文字本义和造字之始时,阮元与戴震提出的“读书首在识字”的指导思想一脉相承,考证字的语源、本义、通假、训诂并有所发挥又如在对于古代的典章制度的研究中,阮元经过细密考证,写出《明堂论》、《封泰山论》等文,认为所谓“明堂”、“辟雍”只不过是上古没有宫室时的一种简陋的结构,很象后世游牧地区的帐篷,上圆下方,四周环水,每逢大事如祭祀、行军礼、学礼,或者发布政命,都在这里举行阮元还说,“封”是统治者在南郊祭天,“禅”是统治者在北郊祭地阮元这种解释,都是他经过周密考证的结果,为时所称在义理方面 阮元一贯主张“若义理从古训中来,则孔子所得之义理,必自孔子以前之古训中来”,正如在《诗书古训》一文他说“万世之学,以孔、孟为宗;孔孟之学,以《诗》、《书》为宗学不宗孔、孟,必入于异端孔、孟之学所以不杂者,守商、周以来《诗》、《书》古训以为据也《诗》三百篇,《尚书》数十篇,孔、孟以此为学,以此为教,故一言一行,皆深表不疑”此外,《论语论仁论》、《孟子论仁论》、《性命古训》等都是阮元所作关于阐发义理的著述
三、在辞章方面,阮元与当时的与桐城派“古文”异趣迥然,其论文重文笔之辨,以用韵对偶者为文、无韵散行者为笔,提倡骈偶阮元虽以经学知名,所作辞章,亦不乏可读之篇所著《揅经室集》共六集五十八卷,前四集为阮元生前手定者,隐然以经、史、子、集为次说经之文,多在一集,自四集以下,始以诗文合编 阮元不仅是自徽派朴学阵营中走出来的清代思想学术史上的一位里程碑式的人物,而且他对徽派朴学最大的贡献,一是汇集编印大量书籍文献,一是培养造就大批有用人才纵观阮元在横跨三朝的半个多世纪里,造就了数以百计的人才,其中不少后来成为徽派朴学的精英,使得徽派朴学得以广泛传播并发扬光大这些人才的来源,除了慕名前来投师或在社会交往中发现的以外,科场选拔和书院培养应是两个主要的途径不仅有在科场选拔如王引之、郝懿行、丁晏等人,阮元为官浙江巡抚时在杭州创建了诂经精舍,延请当时的著名学者如王昶、孙星衍等来主讲,又邀金鹗、洪颐煊、震煊兄弟讲肄其中,教学内容为经史疑义及小学、天文、地理、算法等在诂经精舍肄业的,多为学行出众的高材生,德清徐养原、嘉兴李遇孙,虽都学有专长,也还来此修习当时阮元编辑《经籍籑诂》尚未完成,同时又在校刊《十三经注疏》,这些亦徒亦友的绩学之士,转而又成为阮元编书的得力助手如徐养原曾帮助他校勘《十三经注疏》中的《尚书》和《仪礼》,洪震煊既担任《经籍籑诂》中的《方言》部分,又担任《十三经注疏》中的《小戴礼记》校勘教学相长,实践锻炼,造就了一大批有用的人才,其中不少人后来都成为“徽派朴学”的知名学者阮元任两广总督时,在广州创建学海堂书院,并亲自讲学有学长八人,分别担任教学任务,学习《十三经》、《史记》、《汉书》、《文选》、《杜甫诗》、《韩昌黎集》等,任学生选择一门,作日记,由学长评阅指点广东番禺人侯康,就因所为文,得到赏识,由是知名番禺人林伯桐和陈澧,都担任过学海堂学长,陈澧任职时间尤长广东嘉应人李黼平也曾补聘来学海堂批阅课艺,阮元还延请他为之教子读书著名的《皇清经解》也是在这时编刻的,所以又称作《学海堂经解》徽派朴学之所以能远被西南,除了程恩泽、郑珍传播的影响以外,学海堂书院培养造就的大批人才,影响更加深远诸如上述所提林伯桐、陈澧、李黼平、侯康等学有所成者,不胜枚举 阮元自弱冠一举成名,在长达六十多年的治学生涯中(其中还有大部分时间治理政务),著作极为丰富,说他是“著作等身”,当之无愧在阮元60岁时,龚自珍撰文对其在大半生所取HYPERLINKhttp://baike.baidu.com/image/834344af38650bc1fbed5081INCLUDEPICTUREhttp://imgsrc.baidu.com/baike/abpic/item/834344af38650bc1fbed
5081.jpg\*MERGEFORMAT阮元得的学术成就进行了比较全面的总结,盛赞阮元的训诂之学、校勘之学、目录之学、典章制度之学、史学、金石之学、术数之学、文章之学、性道之学、掌故之学等,称其“凡若此者,固已汇汉宋之全,拓天人之韬,泯华实之辨,总才学之归”(《阮尚书年谱第一序》)阮元在诸多领域都取得了瞩目成就,尤其在文献学和史学方面,并且一生致力于文献的整理、汇辑、编撰、刊刻,成绩斐然其生平所著之书,根据一些常见书目统计,约在三十种以上,其中人们比较熟知的有如下十多种《三家诗补遗》、《考工记车制图解》、《诗书古训》、《仪礼石经校勘记》、《儒林传稿》、《畴人传》、《积古斋钟鼎彝器疑识》、《定香亭笔谈》、《小沧浪笔谈》、《选项印宛委别藏提要》、《揅经室集》、《十三经注疏校勘记》所编之书有《经籍籑诂》、《皇清经解》、《两浙金石志》、《诂经精舍文集》、《淮海英灵集》、《八甎吟馆刻烛集》等此外,阮元还主编过一些大型的志书,如《嘉庆嘉兴府志》八十卷、《广东通志》三百三十四卷在阮元刻印之书中,最为人们熟知的,除上述《皇清经解》、《经籍籑诂》以外,当推《十三经注疏》这是一部大型的经学丛书,收书一百八十余种、一千四百余卷刻印时,罗致了一些绩学之士担任校勘,由阮元总其成这些校勘成果,就是著名的《十三经注疏校勘记》阮元所刻印之书还有一个重点,是其搜集刻印了一些知名学者的遗著据粗略统计,他所刻名家选集就有钱大昕、钱塘、汪中、刘台拱、孔广森、张惠言、焦循、凌廷堪等大家可见阮元究心表彰绝学,不遗余力 近年来,也有学者认为,阮元是清代后期形成的扬州学派的主要代表人物之一,并将扬州学派定义为清代汉学的又一分支,是汉学发展至高峰并开始走向衰落时期的一个学派,它的形成稍晚于皖派可以说,无论现今依照怎样的标准来界定当时的学派,都不能否定阮元学术思想中闪烁的徽派朴学的理念标志,都无法抹杀阮元留在徽派朴学百年辉煌史上深深的烙印更高意义上讲,阮元学术思想体系的意义不仅成为清代汉学由高峰走向衰落的标志,同时也成为传统学术向近代学术跨越的转折点半山游历 阮元先后在杭主政十二年,每到清明时节,他总要到郊外踏青,最喜欢去的就是远离尘嚣的半山(皋亭山)他把半山比成绍兴的兰亭,和文人学士一起饮酒吟诗修禊嘉庆HYPERLINKhttp://baike.baidu.com/image/8474fbddd37bd0d576c63881INCLUDEPICTUREhttp://imgsrc.baidu.com/baike/abpic/item/8474fbddd37bd0d576c
63881.jpg\*MERGEFORMAT皋亭山三年
(1798)春天,杭城接连下了二十天的雨,天一放晴,他就邀好友陆耀遹、蒋徵蔚等人,坐着小船到半山看桃花当船在半山桥靠岸后,半山一带千树万树的桃花绚烂夺目他们在桃花丛中饮酒吟诗,直到远处传来隐隐的雷声,醉意方醒,才踽踽登舟返回 嘉庆五年
(1800),阮元升任浙江巡抚,这年的三月上巳日,阮元邀了陈文述、吴文溥、孙韶、程邦宪、许珩、黄文旸等好友,坐着画舫到半山,他们观赏桃花后又作画题诗,陈文述还在《皋亭山修禊作图纪事》上,写了一首“迎眸山色一痕清,修禊人来画舫停;一种桃花与修竹,皋亭原不让兰亭”的诗句 嘉庆八年
(1803)闰二月,阮元到海宁一带检查海塘,回舟时特意从临平过半山看桃花,他屈指一算这天是冬至后的第一百零二天,再过四天就是清明节了他看到半山的桃花开得无比艳丽,漫山遍野都是黄灿灿的油菜花,便随口吟出“江南江北花孰多,花多花少皆当歌,千红万紫不来看,花自春风人奈何”的诗句来,关照世人,切莫辜负这大自然赐予的美好春光呀! 嘉庆九年
(1804)春,他和侄子阮常生等人乘船出城,沿着桃红柳绿的河道,听到了黄莺婉转的叫声,看到了油菜花丛中飞舞的蝴蝶……舟行春色里,身在明镜中当船行至石桥时,他走到桥上四处眺望,只见一朵五色彩云向半山方向飘然而去,他脱口而出“春花何处来,消息甚轻捷;一夜皋亭山,绿遍新柳叶……”的诗句 翌年,嘉庆十年
(1805)二月,半山的桃花又开了,阮元由于公事在身,不能亲赴一年一度的半山修禊之会,便托其弟阮亨邀同人前往踏青观桃,嗣后大家都作了诗给阮元看 十年后的嘉庆二十年
(1815)春三月,此时阮元已离杭赴他处任职去了,其弟阮亨仍然每年到半山来观桃修禊当他来到佛日寺,寺僧出示《皋亭云隐图》给他看,阮亨看后赞不绝口大有黄鹤山人笔意他在寺中小住数日,将自己和友人在半山观桃修禊之诗,一首首地笔录下来,辑成《皋亭唱和集》传世阮元墓 阮元墓系祖茔,位于邗江区槐泗镇永胜村阮元祖茔始建HYPERLINKhttp://baike.baidu.com/image/a1ad16fa8d5466ad59ee9081INCLUDEPICTUREhttp://imgsrc.baidu.com/baike/abpic/item/a1ad16fa8d5466ad59ee
9081.jpg\*MERGEFORMAT阮元墓于明朝天启年间,距今已有370多年墓葬在永胜村北的老坝山,当地人称阮家大山 墓冢前,见一块约两米宽的墓碑横嵌在墓冢的中间,碑面异常光洁完整,上首第一行书“皇清诏授光禄大夫太傅体仁阁大学士阮元文达公墓表”阮元墓,封土高
2.2米,周长24米,系清咸丰元年
(1851)立石刻墓表,墓表由兵部侍郎杨文定撰,记载了阮元生平事迹及儿孙简况 阮元于道光二十九年六月十三日去世他是乾隆、嘉庆、道光三朝重臣,道光帝旻宁在祭文中称他“极三朝之宠遇,为一代之完人” 阮元去世后,归葬雷塘祖墓,在墓南约半华里奉旨建石碑坊一座,坊三门四柱,柱两截,下端方形,上端圆形,并雕以龙纹,高约一丈五尺,柱周围皆以耳形巨石作砥,坊上端有石刻“圣旨”二字,下端有横长方形玉石一块,上镌“太子太保仁阁大学士阮文达公墓道”十六字,石坊极壮观代表诗作 【吴兴杂诗】 交流四水抱城斜,散作千溪遍万家 深处种菱浅种稻,不深不浅种荷花书法作品 HYPERLINKhttp://baike.baidu.com/image/6398ecd3534b1ff1a9ec9ab2INCLUDEPICTUREhttp://imgsrc.baidu.com/baike/abpic/item/6398ecd3534b1ff1a9ec9ab
2.jpg\*MERGEFORMATHYPERLINKhttp://baike.baidu.com/image/9f1011b3cb434c89d9335ab2INCLUDEPICTUREhttp://imgsrc.baidu.com/baike/abpic/item/9f1011b3cb434c89d9335ab
2.jpg\*MERGEFORMATHYPERLINKhttp://baike.baidu.com/image/aa59892bafd364cee7cd402dINCLUDEPICTUREhttp://imgsrc.baidu.com/baike/abpic/item/aa59892bafd364cee7cd402d.jpg\*MERGEFORMATHYPERLINKhttp://baike.baidu.com/image/42577322809a759c4723e82eINCLUDEPICTUREhttp://imgsrc.baidu.com/baike/abpic/item/42577322809a759c4723e82e.jpg\*MERGEFORMAT游昆明黑龙潭诗其他相关阮元砚 “自有天然砚,山林景可嘉”,这是以前读过的阮元麻子坑石砚铭文的首句但未见过此砚不想那日竟在北京古玩书画城的“藏砚斋”,见到了一方阮元砚,砚椭圆形,素池无纹饰,有铭文 据清人钱泳在《履园丛话》中记载,阮元确曾藏有此砚,“石之出于端州者,概而名之曰端端非一种,种非一类,只要质理细,发墨易,便是佳砚其他名色甚多,如鸲鹆眼、黄龙纹、蕉叶白之类,而石质粗笨,不发墨,则亦安用其名色耶?近日阮云台宫保在粤东,又得恩平茶坑石,甚发墨,五色俱有,较端州新坑为优,此前人之所未见”《恩平县志》上说,恩平茶坑产异石,嘉庆初年的时候就有人掘之,并请砚工制作为砚其名气不如端砚不过钱泳对名砚的看法,与阮元正合 阮元的砚铭是这样写的:“此恩平茶坑绿石,质润而坚,有黄龙气,与端溪北石之绿端,枯而无气不同” 文选楼为其藏书处,楼在扬州文选巷嘉庆十年冬,阮元遵照父亲遗志,在文选巷家庙西边筑建了“文选楼”,楼的下面是私塾,楼的上面祀隋代著名文选学家曹宪,并且以唐代著名文选学家李善等人相配阮元个人认为曹宪是文选学得以创立的开山者,唐代李善则是文选学得以成为显学的集大成者阮元的文选因其藏有宋版《文选》,加上楼以“曹李”而闻名,故名“文选楼” 阮元和他同时代的藏书家一样,都喜欢把自己收藏的善本加以刻印,以利传播他刻的书就取名为《文选楼丛书》《清史稿》对他的评价是:“元博学淹通,……刊当代名宿著述数十家为《文选楼丛书》”阮元好藏砚,并以“九十九砚斋”名其室,其作品收入《揅经室集》宛委别藏 清代著名学者阮元巡抚浙江时,留心搜访《四库全书》未收之书,先后求得175种,依《四库全书总目》例,为每书撰写提要,随书奏进嘉庆帝十分高兴遂据传说夏禹登宛委山得金简玉字之书,亲笔赐名《宛委别藏》 所收多为世所罕觏之珍本秘笈,或不见于公私着录,如《皇宋通鉴纪事本末》、《钓矶文集》、《招捕总录》等;或在中土久已失传,如《难经集注》、《五行大义》、《文馆词林》等;或可补《四库全书》之缺佚,如《尚书要义》补足四库所缺三卷,《夷坚志》补足四库所缺甲乙 丙丁四志,《墨客挥犀》补足四库所缺续编等同时《宛委别藏》所收各书均据旧本精钞影写,其中源于宋刻的有30余种,源于元刊的有10多种,具有极高的版本价值 书成后原本一直存于宫中,世间并无刊刻流传80年代台湾商务始将原书重行整理,影印出版但所收书仅得161种,其余12种不知去向 宛委别藏:系嘉庆帝在故宫养心殿的藏书总称《四库全书》修纂结束后,著名学者阮元在南方供职时,发现大量《四库全书》未收的精本善本书籍他除了收集到部分原版书外,又雇人抄录了部分精品,进呈给皇帝并仿照《四库全书》每书撰写提要一篇附于卷首 嘉庆对这些书籍十分欣赏,遂在养心殿辟一隅藏之,并钤以嘉庆御赏之宝,成后世所传之《宛委别藏》 考宛委二字源自浙江绍兴(古称会稽)之宛委山宛委山乃会稽山的支峰,上有石匮,故亦称石匮山其山势陡峻,耸入云霄,又称天柱 登者需拾级而上传说禹曾得金笥玉字于此地,所以此山又名玉笥无论石匮抑或玉笥,均与置放书籍的器物有关,故冠之于藏书附录全国各地语文作文题全国I卷作文题漫画作文餐桌,许多猫吃鱼,就一只猫捉老鼠,别的猫说“有鱼吃还捉老鼠?”全国Ⅱ卷作文题路径请以“路径”为题目,写一篇文章要求
1、自选角度,自行立意
2、除诗歌外,文休不限
3、不少于800字江苏卷作文题绿色生活绿色,生机勃勃,赏心悦目绿色,与生命,生态紧密相连今天,绿色成为一种崭新的理念,与人们的生活息息相关请以“绿色生活”为题,写篇作文,不少于800字,除诗歌外文体不限广东卷作文题与你为邻你我为邻,相互依存你可以是有形的,也可以是无形的邻,无法回避,却可有所选择请你联系自己的生活体验和感受,以《与你为邻》为标题写一篇文章不少于800字浙江卷作文题角色转换之间命题作文“角色转换之间”《角色转换之间》:传说有的雏鸟长大后,会衔食喂养衰老的母鸟人们把此现象称为“反哺”人类社会也存在类似现象年轻一代对年长一代的文化影响被称之为“文化反哺”千百年来,在以父辈对子辈施教为主流的正统传承方式下,文化反哺犹如潜流引而不现,但在迅疾变化的当今社会,年轻人获得了前所未有的反哺能力他们在科学知识、价值观念、生活方式、审美情趣等各个方面,越来越明显地影响着年长一代,施教者与受教者之间,角色常常发生转换以“角色转化之间”为题,可以讲述故事,抒发情感,也可以发表见解文体除诗歌外不限,字数在800字以上湖南卷作文题早以“早”为题,写一篇不少于800字的记述文或议论文山东作文题以托尔斯泰名言为题谈感受人生的一切变化,一切魅力,一切美都是由光明和阴影构成请据以上材料写文章辽宁卷作文题材料作文“幸福是_______”阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章幸福是一个永恒的话题,它真实地填充着我们的生活材料12009年11月19日《中国青年报》做的关于“幸福和屋子的关系”的在线调查显示,八成中国被调查者以为“幸福和屋子有关系”,不过对此结果,日本网友的意见大相径庭,约九成以上日本网友以为幸福和屋子没有关系材料2一位哲学家不小心掉进了水里,被救上岸后,他说出的第一句话是呼吸是一件多么幸福的事活着就是幸福,但为什么还有那么多的人为了“所谓的幸福”葬送了自己材料3有人认为人生的幸福最浅层的是欲望、物质带来的,欲望和物质的人生是永不能满足的材料4有人认为每个人都在追求幸福,但你不能为了追求自己的幸福而坑害了别人,甚至坑害了国家要求选准角度,明确立意,自选文体,以“幸福是”为题空线处填上你选的词语或短语;不要脱离材料内容及含义的范围作文,不要套作,不得抄袭安徽卷作文题哲理诗引发的思考“交流四水抱城斜,散作千溪遍万家深处种菱浅种稻,不深不浅种荷花”由此哲理诗引发的思考和联想写一文,诗歌体除外重庆卷作文题难题命题作文“难题”,诗歌除外,题材不限江西卷作文题找回童年命题作文《找回童年》为什么要找回童年?因为现在社会太功利了,小朋友们压力过大,童年早已离开现在的社会需要纯真,需要找回童年重点关注“找回”这个动词记叙议论都可以,文体要明确四川卷作文题材料作文“一个点”一个点可以构成一条线,也可以构成一个平面,也可以构成一个立体,根据这段文字自拟题目,写一篇不少于800字的文章上海卷作文题材料作文根据以下材料,选取一个角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章不要写成诗歌丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子,钓到鱼,常常用尺子量一量,将不够尺寸的小鱼放回河里他们说“让小鱼长大不更好吗?”两千多年前,我国孟子曾说过“数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也”意思是,不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼,这样才会有更多的鱼实际上,其中的道理也贯穿在我们现实生活中的许多方面陕西卷作文题材料作文2010年高考陕西选用材料作文形式,共给出三则材料,大意分别是1把一条热带鱼放在一个小鱼缸里,它只能长到3寸大小;把它放进大鱼池里,它才有可能长的很大;
2、狼之所以勇猛矫健,是因为它长期生活在野外环境里;
3、一位心理学家挑选了10个人,并告知他们都是有天赋的人,后来这10个人都获得了成功,但心理学家最后坦言,他们当初其实只是普通人题目要求考生结合以上三段材料,自主命题,撰写800字作文天津卷作文题我生活的世界话题作文《我生活的世界》,不少于800字北京卷作文题仰望星空与脚踏实地以仰望星空与脚踏实地为题写一篇不少于800字的文章,除诗歌外,不限文体福建卷作文题 材料题雅各布・格林和威廉・格林两兄弟的假设,他们只是为了证明民间童话和历史是否有联系,最后却求证不了,然后把笔记本束之高阁,后来是他的朋友发现并且出版了这个再印几万次,发行几亿本,被四十几个国家翻译成五十多种语言的《格林童话》自己选个角度写,题目自拟,立意自定可是又不得超出材料内容和含意湖北卷作文题阅读下面材料,按要求作文孙悟空的筋斗云,哪吒的风火轮,都是生气想象的产物,寄寓了人类渴求飞速行进的美好愿望谁能想到,晚清幻想小说《新中国》预言百余年后在上海陆家嘴一带举办万国博览会,法国科幻小说家凡尔赛的梦想“从地球到月球”,在今天会变成现实?幻想源自人类的求知本能,展现了人类非凡的想象力幻想推动现实,幻想照亮生命,幻想是快乐的源泉……请根据你对以上材料的历届和体会,选准角度,些一篇作文要求;自选文体,自拟标题,不少于800字湖南卷作文题请以早为题,写一篇不少于800字的记叙文或议论文宁夏卷作文题材料为三个男同学去打篮球,路上遇到一个乞讨的小女孩,女孩在地上用粉笔写着“我因为出来旅游钱包被偷,请资助我”其中一名男孩给了女孩10元钱另两名男孩说这个男孩上当了,因为出来旅游不会带着粉笔另一则材料是某一煤矿发生透水事故,几天后,救护队员找到了遇难者的尸体,在一个叫聂文清的矿工身旁,他们发现了一顶用粉笔写有遗言的安全帽,上面写着“骨肉亲情难分舍,欠我娘200元,欠邓曙华100……” 自拟题目自选角度,以诚信和善良为题写一篇作文。