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婚姻日记范文婚姻___创二18-25前言《创世纪》第一章一节至二章三节大致勾勒出神创造万有的全部过程第一章三十一节特别强调,当神在第六天完成了一切的创造之后,“看着一切所造的都甚好”,不但是“好”,更是“甚好”verygood《创世纪》第二章至___五节可以说是把神在第六天对人的创造过程,用放大镜把它放大得更加清楚五至十七节讲到神用尘土造亚当,让他住在伊甸乐园里,供应他食物,然后要他侍奉神并且顺从神从十八节到___三节,我们惊奇地发现,神在这一切之后,觉得还不够好,于是继续他的创造使一切变得甚好这段___说明了神创造女人以及他设立婚姻制度的原因___四和___五节可以说使《创世纪》的___受到神的启示对婚姻关系所作的诠释以下我们要分三大段来思想这段___十八至___节讲到人遭遇的困境,___一至___三节讲到神解决的方法,___四至___五节则讲到婚姻的意义人遭遇的困境创二18-20在整个创造的过程中,神先后七次“看着是好的”然而在他造了亚当之后,却说那人独居“不好”亚当的困境在于他仍然独居,无法单靠自己完成神对人的计划神决定“造一个配偶来帮助他”然而神没有立刻采取行动来解决亚当的困境,他让亚当先为一切的活物命名,而在命名的过程当中,亚当充分体会到神所赐给他管理这些活物的___他也更清楚地经历到,作为一个人,光有权力还不够,他实在是寂寞诚如神所说的,他需要配偶的团契和帮助“我要为他造一个配偶帮助他”,如果翻得比较完整的话,可以翻成“我要造一个同等于他equaltohim,同时又能配合他suitable,correspondingtohim、满足他的欠缺的帮助者”“帮助者”helper这个字在旧约中一共用了___次,其中十二次是指着神而言参出十八4;申三十三7;撒上七12;诗___2而“帮助”这个字有三次在先知书中是指军事援助参书一14,十
4、6;代上十二
17、
19、
21、22换句话说,妻子是丈夫的帮助,一点不表示妻子是弱者、是次等公民相反的,这一段___教导我们夫妻是同等的,双方具有伴偶的关系panionship妻子还可以在丈夫软弱不足的地方成为他的扶持与帮助“女人的名字是弱者”这句话显然与当初神创造女人的心意不符神解决的方法创二21-23神在指认人的需要以后,并没有马上供应他、成全他,反倒让亚当有机会去___他的孤寂神让所有走兽飞鸟一一在他面前走过他运用神所给的___参一
26、28给他们命名,却找不到一个配偶帮助他当亚当深深体会到自己的孤独与不足之后,神终于开始了他创造的峰他先让亚当沉沉地睡得很熟,然后取出他身上的肋骨来造出一个女人“那人说,这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人”创二23这句话是最早被记录下来的人类口中的话语在原文当中它也是一首诗,满了兴奋、满了狂喜,可见英译本RSV中的两个字atlast……,即“终于……”去___出来“踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫”,这句话可表达亚当当时的心境“骨中的骨,肉中的肉”,这样的表达在旧约中至少出现了四次参创___九14;士九2;撒下五1;撒下___
13、14它固然意味着两者间有骨肉之亲的血缘关系,更强调彼此间互相结盟、互相协助、互相支援的关系换句话说,当亚当说夏娃是他“骨中的骨,肉中的肉”的时候,他不仅在强调一个简单的、生理层面的事实,使他们与其他动物有所区别,更在强调亚当呼应、认同夏娃诚然如神在第二章十八节所说的,是他的伙伴、是他的盟友,是他强有力的帮助光是如此的认识,就足以___性地改变夫妻在婚姻关系中对彼此的角色期望!婚姻的意义创二
24、25“因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体,当时夫妻二人,赤身露体,并不羞耻”这句话乃是《创世纪》___对神所设立的婚姻制度的诠释以下本文将从“理性上的优先”、“意志上的委身”、“身体上的合一”和“感情上的亲密”等四个角度来思想这段___
一、理性上的优先——人要离开父母“人要离开父母,与妻子连合”给人的印象是,男人离开父母而在其他地方与妻子另立家庭但事实上,以色列的婚姻乃是男性家长制,也就是说一个男人婚后继续住在父亲家里或附近,而女人婚后会离开父母搬到丈夫家里“离开”可另译为“丢弃”forsake,neglect,abandon,参申十二19,十四27,___九25,三十一8;书一5在圣经的用法中,“离开父母”是个相对而非绝对的用词,就如同主耶稣所说的“人到我这里来,若不恨爱我胜过自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹和自己的性命,就不能做我的门徒”路十四26所以“离开父母”这句话的意思表示人一旦结婚,优先次序必须改变,以婚姻为主,但绝不是真的丢弃父母在传统中国的农业社会大家庭中,夫妻感情的好坏亲疏是相当次要的一个结婚男子所扮演的___/父亲角色,比他做丈夫的角色来得重要同样的,一个结婚女子所扮演的媳妇/母亲角色,比她做妻子的角色来得重要婚姻的主要功能在于传宗接代、奉养父母、服侍夫家和增加生产等,无怪乎孝道在整个中国文化中有其非常独特而重要的地位也是因着这种传统的影响,今天在华人的婚姻里,仍有因为父母与配偶相处不来的缘故而离婚的西方社会中离婚的比率固然比华人高出许多,但以此为离婚的主要理由几乎不存在而近代工业___及所带来的知识___、迁移频繁、小家庭制度的兴起、择偶自由及社会福利提高的现象下,整个家庭的主要功能逐渐偏重于感情上的需要,人不再需要依赖父母传授技能与产业,也不全然需要养儿防老___来说,亲子关系的重要性也逐渐次于婚姻关系从表面上看来,当神设立婚姻时所规定的第一个原则“人要离开父母”,一直要到近代社会才有落实的可能然而,过去数十年来家庭研究与___经验累积的结果,却发现“离开父母”有其更深一层的意义它并不是全然赞成小家庭制度,也不是说父母与配偶有争执时,就自然而然地站在配偶这一边,其深层的意义似乎在于人要超越父母的影响而在心理上长大成熟当一个人不能成熟地割断依赖父母供输生命养分的心理脐带时,在他的生命中通常会出现下列几种现象一过去家庭中的问题,会以各种方式出现于现今的家庭生活中有的人因父母酗酒而深受其害,长大后自己或配偶仍是酗酒;有的人因着父母的缘故厌烦自己的兄弟姊妹,自己结婚后,一个孩子也不要;有的人自小得不到父母之爱,自己当父母后,竭力想与子女建立美好得关系,却不知如何行,也遭到子女的拒绝;也有的人觉得自己的父母太唠叨、管教太苛,结果发现自己也是一样,或者自己与上一代相反,然后培养出来的子女却又与祖父母相同他们也极可能卷入当前大家庭问题里面去,导致自己的婚姻不断地出现危机二未能在心理上成熟而离开父母的人,当他们有机会自由择偶时,下意识里他们所寻找或主观觉得“来电”的异性,多与他们的父母之一相似不管是男女,其基本性格与角色,均像自己的父亲或母亲,而找的对象则扮演另一位的角色,如此来延续以往他们所熟悉的男女、夫妻与亲子关系三这一类人比较容易得到因压力而导致的生理疾病当父母不睦而以某一个孩子为拉拢的对象时,这个孩子可能藉着生病来表达他所承受不了的心理负荷他也可能藉着疾病作为一种力量POWER来制衡父母的关系若是后者,孩子的病症一有起色,父母的婚姻很容易就再出现危机四这类不能在心理上离开父母的人,通常是因父母为满足自己某些心理的需要,不要他们离开,不要他们长大成熟并为自己生活负责任当然这类的儿女在年纪大了以后,纵使结了婚,仍难扮演好___的角色所以不论我们所处的时代背景与___如何,“离开父母”仍是一个应被普遍接受的原则当子女逐渐成年的时候,父母应引导他们自己面对和解决困难,不把自己未实现的梦想和需要强加在子女身上同时也为了后代子孙的缘故,避免让自己成为子女婚姻生活中争执的焦点看重子女作丈夫/妻子的角色,过于___/女婿、___/媳妇的角色而子女本身,也当以___的立场,从客观的角度来全面地认识自己地父母;他们的时代背景、生活经历与长短之处,然后在主里完全地接纳、饶恕、肯定、关爱自己的父母如此,子女才能很自由地取父母之长,补父母之短,不让旧戏任意重演于自己的家庭重进而真正接纳自己的配偶,不会在下意识里对他有太强烈、不合理的要求无疑的,对于那些父母关系不和谐、破碎家庭背景的人,“离开父母”乃是他们建立幸福婚姻与家庭生活的必要条件然后从整本圣经的亮光中来看“人要离开父母”的意义时,我们绝对可能肯定,它并不表示人在结婚之后就可以抛弃父母,宣告脱离亲子关系《出埃及记》第___章十二节、《马可福音》第七章九至十三节,以及《提摩太前书》第五章八节,都肯定孝顺父母乃是敬畏神的必然结果之一但无论是真正孝敬父母或关爱子女,我们都必须视婚姻关系为首要之务
二、意志上的委身——与妻子联合“连合”含有“___”passion和“永久”per___nen___的意思参创三十四3;民三十六7,9;申十20,十一22,十三5《吕振中译本》将此句译为“胶结”它和“离开/丢弃”二词在圣经当中都是用来描述神和以色列百姓中间立约的用语,可见旧约也把婚姻看成是一种盟约covenant晚近由于女性教育程度提高、就业机会增加与经济___,再加上子女数目减少以及社会___,离婚率逐渐上升且居高不下似乎是一个无可避免的趋势然而对于婚姻的永久性这一点,圣经的立场是非常清楚的,一人要离开父母后要用强烈的意志,下定决心,穷追不舍,如胶似漆般与妻子“联合”,二人紧紧依附在一起《雅歌》第八章六至七节描写夫妻之爱乃是水不能熄灭,大水不能淹没的《玛拉基书》第二章十四至十六节更提及婚姻是神所见证的盟约convenant,而神恨恶离婚的事情神与以色列百姓的关系,在旧约里被比喻成立约的夫妻关系参《何西阿书》以色列对神的爱不但多次受到严重的考验,更是一而再,再而三的犯罪失败在这种的关系里,有两方面值得我们注意一方面,因为以色列故意地犯罪、离弃神,它必须承担各种自然的灾害、战争的祸患,甚至___之痛等犯罪的后果另一方面,神的爱是永远不止息、充满盼望的爱当以色列尝到了苦头,回心转意时,神总是接纳甚至在以色列属灵的光景最败坏、最暗淡的景况下,我们仍然读到神那满了爱的应许参何十四章在___徒的婚姻里,也可能会有些时候,夫妻双方性格的不合、单方面的过错、工作生活的压力,或外来的试探等,如汹涌波涛一般要淹没夫妻之间的爱情但靠着神的恩典,没有一个太败坏的人我们不能接受,没有一个太大的罪过我们不能饶恕也靠着那使我们的主耶稣从死里复活的圣灵的大能,我们的婚姻也可能破镜重圆、死里复活当然,___徒对婚姻的委身,不仅只是消极地停留在一个宛如人间地狱的痛苦婚姻里,更是积极地让___与教会之间那种合一的爱的见证,从我们婚姻生活中流露出来不但是消极地不在身、心方面以___对待配偶参玛二16,更是积极地在属灵的层次上促成我们的配偶“毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的”弗五27做丈夫的尤当记住如此积极的委身,乃是神所给我们的特别托付求主帮助我们,不管我们已经结婚多久,还是定意在身心灵各方面对我们的配偶全然委身
三、身体上的合一——二人成为一体基本上,当神设立婚姻时所宣告的第三个原则——“成为一体”,乃是指着夫妻之间的___而言参林前六16在传统的社会里,“性”与“生育”二者一向密不可分,且常被认为是污秽而不能启齿之事八十年代间,笔者在一个___徒家庭夏令营的专题聚会中,综合有关北美华人婚姻的实证研究,提到华人夫妻普遍对沟通,尤其是有关性生活的沟通感到不满,从而___一些圣经中关于___的教导结束以后,随即有一位教会长者前来告知“闺房之事,不登大雅之堂”!然而口服避孕药在1950年代间的问世,再加上堕胎的普及,性的开放成了所谓的“___”,势不可挡,连___病的蔓延都无法扭转诸如“只要我喜欢,有什么不可以”这类的,诚然反映了许多人的心声一般人不明辩圣经有关婚姻的___观,总以为它不免是保守封建、落伍过时的思想以下的一些相关___及其诠释,应可帮助我们看见,神的话语诚然“放之四海而皆准”,且“历万古而常新”一性在婚姻中是纯洁的,自从亚当与夏娃仍在伊甸园当中,未曾犯罪之前,神就定规夫妻在婚姻当中有___的关系而成为一体,显然它是神创造中“甚好”一部分二婚姻中的性是排他的,而且有严重的后果“人人都应该尊重婚姻,婚床也不要玷污,因为神一定审判___的和___的人”参来十三4,《新译本》有耳可听的就应当听!三婚前的___不合神心意在旧约的《雅歌》中,先后三次当王与书拉密女有极强烈的吸引与___时,书拉密女不是没有欲望,不是没有挣扎,却藉着告知耶路撒冷众女子来提醒自己,不要在时机未成熟的时候就激动爱情参歌二7,三5,八4在新婚之夜,王以“我妹子,我新妇乃是关锁的园、禁闭的井、封闭的泉源”歌四12来夸奖书拉密女婚前的贞洁及至末了,我们发现书拉密女如此的美德有其家庭渊源当她还小时,兄长即已决定,如果妹妹未成年前如“墙”一般阻止外来的引诱,他们就愿使其更加美丽反之,若妹妹如“门”一般任人随意进出,他们就要加以保护而在“门”与“墙”之间,书拉密女选择了“墙”参歌八8-10不但如此,从整本《雅歌》的上下文看来,我们也看到王扮演如牧者般的保护角色,没有乘虚而入,反而在时机不对时装聋作哑,帮助书拉密女持守婚前的贞洁也许有人不同意圣经对婚外和婚前___的价值观,但他们决___圣经在这些事上的立场不清楚四___在婚姻当中有其非常积极而美好的一面《雅歌》第四章一节到五章一节所述,乃王与书拉密女在新婚之夜的对话在五章一节的前半段,王描写新婚夫妻间的鱼水之欢如同进入流奶与蜜的应许之地一般——“我妹子,我新妇,我进了我的园中,采了我的没药和香料,吃了我的蜜房和蜂蜜,喝了我的酒和奶”五章一节下半,则代表圣经对婚姻中___的肯定“请吃……请喝!且多多地喝!”《新译本》译为要开怀吃喝……要不醉而归《箴言》第十五章十五节至___节对此亦有极直接而生动的描述五在婚姻当中,夫妻双方对___皆具主动性与创意性;在《雅歌》的第四章和第七章前半段,是丈夫采取主动到了第七章后半段,妻子深知被爱、深具自信,遂能主动向丈夫发出邀请“我的良人哪!来吧!让我们往田间去;让我们在凤仙花丛中过夜吧我们早晨起来往葡萄园去,去看葡萄树发芽没有,花朵开放没有;也看看石榴开花没有我在那里要把我的爱给你风茄正在散发香气;在我们的门旁有各样佳美的果子,新的旧的都有我的良人哪,这些都是我为你保存的”歌七10-13,《《新译本》》六婚姻中的___是不自私、不自我中心的“丈夫对妻子应该尽他的本分,妻子对丈夫也应当这样妻子对自己的身体没有___,权在丈夫;照样,丈夫对自己的身体也没有___,权在妻子夫妻不可彼此亏负,除非为了要专心祷告,双方才可以同意暂时分房以后仍要同房,免得撒但趁着你们情不自禁的时候诱惑你们”林前七3-5,《新译本》保罗在两千年前蒙圣灵启示,既能道出如此的原则,实在令我们对设立婚姻、创造___的主产生敬畏!
五、情感上的亲密——赤身露体,并不羞耻夫妻之间因着身心灵合一所带来的亲密感,大概没有其他的人际关系可以超过这里的“赤身露体”表面的意思是说亚当与夏娃是___的但这字还可以有更深的意义表示“透明、无所隐藏”的意思《希伯来书》第四章十三节“并且被造的,没有一样在他面前不显然的hiddenfromhissight,也就是“隐藏起来”的意思,原来万物在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的与赤身露体naked同字”夫妻之间的关系需要敞开、透明、诚实夫妻间的亲密关系还需要道德上的纯净,没有任何理由需要觉得羞耻或丢脸《约翰一书》第二章___八节、三章三节提到“小子们哪,你们要住在主里面这样,他若显现,我们就可以坦然无惧……凡向他有这指望的,就洁净自己,像他洁净一样”我们若要无所羞耻,就得洁净自己巴不得每一位蒙恩得救的___徒能在所有的为人处世上,尤其在亲密的夫妻关系上能够洁净,像主洁净一样,是敞开的、透明的、是诚实的、无所隐藏的,免得我们羞辱主名结语《创世纪》第二章十八至___五节带领我们重返伊甸园,帮助我们看到神创造的女人是与男人同等的配偶,要成为男人极大的帮助,并要免除男人独居的寂寞,反之亦然而神设立婚姻制度的时候,他也立下了美好婚姻关系的四大要素;理性上的优先、意志上的委身、身体上的合
一、以及情感上的亲密婚姻是家庭关系的基础,为了真爱我们的孩子,让我们先好好地预备自己,爱我们现今或未来的配偶问题研讨在夫妻恳谈与小组___中,你可自由选择任何题目来___每一题___的时间不要太长等大家都___了以后,再按着时间的许可,继续第二轮、第三轮的___……积极倾听activelisteningA.注意力集中于讲者B.复述你所听见的paraphrasing,集中对对方的信息,不反驳你是说当……你觉得……因为……我听到你说……C.给对方澄清的机会clarification
一、感情上的亲密——培养高度的同理心empathy快快地听、慢慢地说、慢慢地动怒参雅一19未曾听完先回答的,便是他的愚昧参箴十八13少求被了解,但求了解人法兰西斯的祷词一过去这一年我最值得向神感谢的一件事是……因为……二如果我可以拥有一项新的才艺,我希望是……因为……三在所有的圣经人物当中,除了主耶稣以外,我最能够认同的是……因为……四我生命中的一个重大转折点是……因为……五我所拥有的一个很有纪念价值的礼物是……因为……六如果我今天要出版一本书,书名会是……因为……七当我死了以后,我希望留给人的记忆是……因为……八一个理想丈夫/妻子只谈自己的角色应当……因为……九我最喜欢的一句圣经___或是……因为……十我希望十年之内我能……因为……
二、理性上的优先——离开父母父母婚姻关系的影响父/母是一个人生下来之后,认识最早,受影响也最深的第一个男人/女人、丈夫/妻子、父亲/母亲若能客观掌握他们如何扮演这些角色及其原因,极有助于个人在___里自我了解、接纳、饶恕、肯定父母,并增加自己改变与成长的可能一父母当年是如何认识结婚的双方的家庭反应如何这个过程如何影响到他们婚后的关系这如何影响到我当前对婚姻的看法或经历二双方年龄、族群、经济、社会背景、教育程度和宗教信仰异同如何这些因素多是婚前已经存在的夫妻双方在婚前如何考虑这些因素通常若夫妻双方有悬殊的差异,对婚后的关系较为不利他们如何彼此调适这对他们往后的婚姻和家庭关系有何影响这如何影响到我当前对婚姻的看法或经历三父母职业为何母亲是否就业父母的工作是否稳定上班地点离家多远父母工作时段是否相近是否满意自己的职务与收入这些对家庭关系有何影响这如何影响到我当前对婚姻的看法和经历四父母的影响如何,是亲密、疏远、冲突不断,还是爱恨交织他们如何正面地表达对彼此的关爱这如何影响到我当前对婚姻的看法和经历五父母如何达成协定丈夫是一言堂父主外、妻主内各做各的凡事经过充分沟通冲突的产生及解决的重复模式如何他们的争执常绕着哪些主题,如金钱、婆媳、教育子女等等这如何影响到我当前对婚姻的看法和经历六父母对赚钱养家、教育子女、料理家务、财务管理、与亲人联络和倾听安慰等角色的期望与扮演如何与何特殊之处他们对这些角色的期望受到哪些因素的影响这一切如何影响到你当前对婚姻的看法或者经历七父母在原生家庭中的排行如何影响到他们男/女、夫/妻、父/母的角色扮演这如何影响到你当前婚姻的看法或者经历八在父母各自成长的过程中,有哪些其他重大经历影响到他们的婚姻关系,从而影响到你当前对婚姻的看法或者经历九因着今天的夫妻恳谈/小组___,我在哪方面对自己、父母、婚姻或神有新的看见
三、意志上的委身请就下列问题写下自己和配偶可能的答案,并略加说明夫妻___时,仍注意应用积极倾听的原则——询问、复述、澄清,但不批判、答辩在___中,顺便记下任何可关爱配偶、讨配偶喜悦的具体行动一最喜欢的两首诗歌是什么二最喜爱的嗜好是什么三最明确的恩赐是什么四最喜欢的花是什么五最能胜任的是什么六最喜欢的两道菜是什么七最希望如何度过一个美好的夜晚八最喜欢的颜色是什么九最希望自己什么地方有改善十最喜欢哪一类的礼物十一最美好的童年经历是什么十二最喜爱的假期是什么十三最能使身心放松的途径是什么十四最喜欢的运动是什么十五最喜欢的休闲活动是什么十六最喜欢的周末活动是什么十七最喜欢的一个小憩之处是什么十八最喜欢的一部电影是什么___最喜欢锻炼身体的方式有哪些___最喜欢哪一类/牌的化妆品___一最喜欢哪一类读物___二最能提高性趣的是什么___三最喜爱在什么时候______四最喜欢的蔬菜/水果是什么___五喜欢睡床的哪一边___六最享受的服侍是什么___七最喜欢的甜点是什么___八最有情调的餐馆是哪一家___九有什么理想或愿望三十如何使用一笔突然得到的巨款
四、身体上的合一夫妻在___下列问题时,请务必采用“感情上的亲密”中所用“积极倾听”的方式来进行一在“身体上的合一”这一部分所阐述的圣经原则中,有哪些原则纠正了我过去的观念这对我们以后的婚姻关系有什么影响二在“身体上的合一”这一部分所阐述的圣经原则中,有哪些原则是我们以前未曾努力在我们婚姻关系中落实的我有什么打算三在“身体上的合一”这一部分所阐述的圣经原则中,有哪些原则是你配偶已经做得很好的这对我们的婚姻关系有什么帮助四根据《雅歌》第七章十三节,在我们夫妻性生活中,有哪些是旧的佳美果子有哪些可能是新的佳美果子五按照圣经的教导,在我们夫妻的性生活中,为了讨你的喜悦参林前七32-34,我愿意……模板内容仅供参考。