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2013高考各地语文卷科技说明文阅读题及答案2013-06-3016:10:39[上海]阅读下面的文字,完成7-9题病毒不同于其他所有生物,它不是由细胞组成的一个细胞中的结构要进行生命活动进食、产生能量、生长、对环境的改变作出反应但这一切病毒都没有当它呆在细胞外时,它实际上是很小的、无生命的、懒惰的颗粒它进入细胞后,灾难就来了所有的病毒都由两部份组成核酸构成的核和包住核的一层蛋白质,在有些情况下是脂肪或类脂的包膜蛋白质外表或类脂包膜(如果有的话)使病毒依附上细胞膜----然后病毒进入细胞实际上这并不容易病毒外衣的表面必须刚好依附在细胞膜的“接收器”的位置即使在理想的条件下,病毒与合适的细胞的几千次撞击中,也只有一次能使它们正确地连接这就可以解释为什么通常的病毒只对特定的细胞起作用狂犬病和感冒则是最明显的例外,它们能感染的范畴级广一旦病毒依附上细胞,它有几种方法穿过细胞膜进入细胞在细胞膜上开一个小洞让它进去,有脂肪包膜的病毒能将它们的包膜与细胞膜融合而使它们进入细胞当病毒进入细胞,它就开始回复成它自己了要理解它都干了些什么,我们必须更进一步了解它的核酸中心核酸存在于每个活的细胞和病毒中它们有两种基本种类——DNA和RNADNA构成基因组合这意味着一个特定的DNA里储藏了构造和维持一种特定生物体的信息DNA是怎样决定生物的形式和功能的呢?它控制细胞和生物体制造蛋白质不同的DNA产生不同的蛋白质,不同的蛋白质构成不同的生物体RNA是干什么的呢?RNA在细胞中的主要功能是充当信息的传递者它将信息从DNA(在所有细胞的细胞核中)传递到合成蛋白质的地方(在细胞核外)DNA像模板一样造出正确的RNA,RNA又同样制造出正确的蛋白质病毒要么有DNA,要么有RNA,但不会两样都有在病毒中,RNA不是信息的传递者而是基因物质病毒进入并强迫细胞制造出更多的病毒,必须有一些蛋白质和核酸的组合与细胞的类似这种与正常分子成分惊人的相似性不是偶然的,它来自病毒对细胞或它的宿主长期的适应实际上,自从地球上有生命以来,病毒和细胞就共同存在,共同进化有一种曾经很流行的说法,认为病毒是在细胞之前出现的这种说法现在看来不太好一种更可信的可能性是说,病毒是在很久以前从它们的细胞中逃出来的基因物质随着时间的变迁,这些“逃出来的基因”提高了独立的能力,能自我复制,在细胞中寄生——病毒对它们的宿主细胞越适应的病毒,危害性越小这就是病毒进化的形式大部分的病毒感染完全没有危害,但那些进化得不完美的病毒引起的危害和痛苦则是巨大的病毒有修复4000种人类混乱基因的特殊能力把准确的基因附在经过处理没有感染性的病毒身上,使它进入有缺陷的细胞,这是修复这些细胞最好的方法这种基因疗法还可能用来修复癌细胞的DNA(选自《在岩石上漂浮》,有删改)7.下列关于“病毒”的表述,正确的一项是A、病毒实际上是很小的、无生命的、懒惰的颗粒它没有进食、产生能量、生长、对环境的改变作出反应的生命活动B、所有的病毒都由核酸构成的核和包住核的一层蛋白质组成这层蛋白质外衣使病毒依附上细胞膜——然病毒进入细胞C、病毒只对特定的细胞起作用即使在理想的条件下,病毒与合适的细胞的几千次撞击中,也只有一次能使它们正确地连接D、病毒和细胞共同存在,共同进化病毒对它们的宿主细胞越适应,危害性就越小;而那些进化得不完美的病毒引起的危害和痛苦则是巨大的【答案】D【解析】A、信息取自第一段“当它呆在细胞外时,它实际上是很小的、无生命的、懒惰的颗粒”这里有前提“当它呆在细胞外时”B、信息取自第二段开头“所有的病毒都由两部份组成核酸构成的核和包住核的一层蛋白质,在有些情况下是脂肪或类脂的包膜”题目中“所有的病毒都由核酸构成的核和包住核的一层蛋白质组成”错了依据原文“在有些情况下是脂肪或类脂的包膜”判断C、注意第二段结尾部分“这就可以解释为什么通常的病毒只对特定的细胞起作用”依据句中的“通常的”判断题目中“病毒只对特定的细胞起作用”错了
8、下列对文章内容的理解,不恰当的一项是A、一旦病毒依附上了细胞,穿过细胞膜进入细胞的方法就是,将它们的包膜与细胞膜融合而使它们进入细胞B、DNA控制细胞和生物体制造蛋白质,不同的DNA产生不同的蛋白质,不同的蛋白质构成不同的生物体,DNA就是这样决定生物的形式和功能的C、RNA在细胞中的主要功能是充当信息的传递者;而在病毒中,RNA不是住处的传递者,是基因物质D、病毒强迫细胞制造更多病毒,必须有一些蛋白质和核酸的组合与细胞的类似,这种惊人的相似性来自病毒对细胞或它的宿主长期的适应【答案】A【解析】信息取自第三段“一旦病毒依附上细胞,它有几种方法穿过细胞膜进入细胞在细胞膜上开一个小洞让它进去,有脂肪包膜的病毒能将它们的包膜与细胞膜融合而使它们进入细胞”句中分析的是“有脂肪包膜的病毒”“穿过细胞膜进入细胞”的方法,不是指所有病毒
9、从全文看,下列表述符合作者观点的一项是A、“病毒是在细胞之前出现的”这一说法是错误的,实际上病毒是在很久以前从它们的细胞中逃出来的基因物质B、病毒作为在很久以前从它们的细胞中逃出来的基因物质,一旦逃出就提高了独立的能力,能自我复制C、狂犬病和感冒病毒能感染的范围极广,它们对所有的细胞都起感染作用,免疫系统对它们无能为力D、把准确的基因附在经过处理没有感染性的病毒身上,使它进入有缺陷的细胞的基因疗法,可能用来修复癌细胞的DNA【答案】D【解析】A、依据倒数第三段“有一种曾经很流行的说法,认为病毒是在细胞之前出现的这种说法现在看来不太好一种更可信的可能性是说,病毒是在很久以前从它们的细胞中逃出来的基因物质”判断,作者并没有说“病毒是在细胞之前出现的”这一说法是错误的,而是说有另一种“更可信的可能性”B、题目中“一旦逃出就提高了独立的能力”的“一旦••••••就”说法错了,作者说还要“随着时间的变迁”C、“它们对所有的细胞都起感染作用,免疫系统对它们无能为力”属无中生有平常的沈从文黄永玉从一九四六年起,我同表叔沈从文开始通信,积累到文化大革命前,大约有了一两百封可惜在“文革”时,全给弄得没有了解放后,人民文学出版社第一次为他出的一本作品选中,他自己的序言说过这样一句话“我和我的读者都行将老去”那是在五十年代中期,现在九十年代了这句伤感的预言并没有应验,他没有想到,他的作品和他的读者都红光满面长生不老他的一生,是不停的“完成”的一生他自己也说过“我从来没想过‘突破’,我只是‘完成’”如果想要在他头上加一个非常的形容词的话,他是非常非常平常的“平常”他的人格、生活、情感、欲望、工作和与人相处的方式,都在平常的状态运行老子说“上善若水”,他就像水那么平常,永远向下,向人民流动,滋养生灵,长年累月生发出水磨石穿的力量因为平常,在困苦生活中才能结出从容的丰硕果实好些年前,日本政府派了三个专家来找我据说要向我请教,日本某张钞票上古代皇太子的画像,因为服饰制度上出现了疑点,所以怀疑那位皇太子是不是真的皇太子若果这样,那张钞票就可能要废止了这是个大事情,问起我,我没有这个知识我说幸好有位研究这方面的大专家长辈,我们可以去请教他在他的客厅里请他欣赏带来的图片他仔细地翻了又翻,然后说“……既然这位太子在长安住过很久,人又年轻,那一定是很开心的了青年人嘛!长安是很繁荣的,那么买点外国服饰穿戴穿戴、在迎合新潮中得到快乐那是有的;就好像现在的青年男女穿牛仔裤赶时髦一样如果皇上接见或是盛典,他是会换上正统衣服的”“敦煌壁画上有穿黑白直条窄裤子的青年,看得出是西域的进口裤子不要因为服装某些地方不统一就否定全局,要研究那段社会历史生活、制度的‘意外’和‘偶然’”“你们这位皇太子是个新鲜活泼的人,在长安的日子过得好,回日本后也不舍得把长安带回的这些服饰丢掉,像我们今天的人留恋旅游纪念品的爱好一样……”问题就释然了,听说那张钞票今天还在使用客人问起他的文学生活时,他也高兴地说到正在研究服饰的经过,并且说“……那也是很‘文学的!”并且哈哈笑了起来——“我像写小说那样写它们”这是真的,那是本很美的文学作品沈从文对待苦难的态度十分潇洒“文革”高潮时,我们已经很久没见面了,忽然在东堂子胡同迎面相遇了,他看到我,却装着没看到我,我们擦身而过这一瞬间,他头都不歪地说了四个字“要从容啊!”他是我的亲人,是我的骨肉长辈,我们却不敢停下来叙叙别情,交换交换痛苦;不能拉拉手,拥抱一下,痛快地哭一场“要从容啊!”这几个字包含了多少内情也好像是家乡土地通过他的嘴巴对我们两代人的关照,叮咛,鼓励日子松点的时候,我们见了面,能在家里坐一坐喝口水了有一次,他说他每天在天安门历史博物馆扫女厕所,“这是造反派领导、革命小将对我的信任,虽然我政治上不可靠,但道德上可靠……”又有一次,他说,有一天开斗争会的时候,有人把一张标语用糨糊刷在他的背上,斗争会完了,他揭下那张“打倒反共文人沈从文”的标语一看,说“那书法太不像话了,在我的背上贴这么蹩脚的书法,真难为情!他原应该好好练一练的!”时间过得很快,他到湖北咸宁干校去了,我也到河北磁县在解放军监管下劳动了三年,我们有通信他那个地方虽然名叫双溪,有万顷荷花,老人家身心的凄苦却是可想而知的他来信居然说“这里周围都是荷花,灿烂极了,你若来……”在双溪,身边无任何参考,仅凭记忆,他完成了二十一万字的服装史钱钟书先生,我们同住在一个大院子里,一次在我家聊天他谈到表叔时说“你别看从文这人微笑温和,文雅委婉,他不干的事,你强迫他试试!”表叔是一个连小学都没有毕业的人,他的才能智慧、人格品质究竟是从哪里来的呢?我想,是我们故乡山水的影响吧
16.请概括本文的主题(5分)答【答案】本文通过叙述沈从文平常而又不平常的工作、生活,表现了他卓越的才华和从容潇洒的人生态度,表达了作者对沈从文的尊崇和缅怀之情
17.解释下面两句话在文中的含义(6分)1他的作品和他的读者都红光满面,长生不老【答案】运用拟人等方法,形象地表现出沈从文的作品现在有魅力,将来也会有永久的生命力,会拥有越来越广泛的读者
(2)这里周围都是荷花,灿烂极了,你若来……【答案】鼓励作者在逆境中要保持乐观心态,表达深厚的叔侄之情,同时体现沈从文身处逆境却豁然达观
18.这是一篇写人记事的散文,文中不乏精彩的议论试分析“这是真的,那是本很美的文学作品”这句议论的作用(5分)【答案】
①对所叙之事进行总结
②肯定了所叙之事的价值和意义
③包含着对沈从文的高度评价
19.指出下面这句话所体现的人物语言特色,分析它的表达效果(5分)那书法太不像话了,在我的背上贴这么蹩脚的书法,真难为情!他原来应该好好练一练的!【答案】特色幽默风趣、意味深长效果沈从文这句意味深长的话既委婉地吐露了心中的不平之气,显示了自己的人格尊严,又含蓄地讽刺了侮辱他的人,表达了对他们的轻蔑态度[广西]阅读下面的文字,完成57题(9分,每题3分)大多数环境学论著认为,人类大量排放二氧化碳等温室气体,导致全球气温上升,而全球变暖将使地球两极的冰川融化,海平面上升,进而给人类的生存造成威胁但是,荷兰学者克罗宁博格所著的《人类尺度一万年后的地球》一书中的观点,似乎可以让人稍稍缓解一下在气候变暖问题上的紧张感作者的基本观点是当下发生的所有气候变化,从地球的立场出发,都是“正常运作”大自然的变化类似与四季交替,只不过是它的时间尺度要长得多根据作者的描述,大自然“春天”是在一万年以前开始的,那时,天气已开始转暖,曾经覆盖了当今人类广泛活动区域的冰层逐渐在阳光下融化,海平面上升,而人类祖先的生活方式则开始从渔猎转向定居农业到现在,人类已经处于“夏季,因此我们没有必要担心气温上升可能会带来的危害”“夏季”终将过去,这也是自然规律,只不过是要再等待一段漫长的时间,“秋季”才会来临那时海平面将会下降,而今天人们因为气温上升所引发的讨论也将随之结束克罗宁博格面对当前全球气候变暖的趋势,以及由此造成的极端天气频繁、荒漠化加重、物种灭绝加速等情况,之所以显得十分淡定,在于他看待这一问题时使用了与众不同的时间尺度通常人们只考虑几十年或几百年的事情,并且一直在用这种人类的尺度去衡量大自然,结果每个人都为现在的气候最大值紧张不已其实,这在克罗宁博格看来只不过是大自然循环中出现的“一丝波纹而已”如果我们超越现阶段人类思考问题的尺度,观察一个漫长的周期,情形也许就不会那么令人沮丧了——那就是一万年的时间尺度,为什么要一万年的时间尺度?因为人类现在所处的地质时代开始于一万年以前;地质学的只是也告诉我们,类似月我们现在所处的温暖期一般不会超过一万年;大约一万年前爆发的火山目前都处在活动期等等与地质学应用的时间尺度相比,人类的尺度就不那么适用了这也难怪他要嘲讽因为气候变暖、海平面上升而变得异常焦虑的人民,“为什么要大张旗鼓地围着小周期内出现的现象团团转”?《人类尺度一万年后的地球》这本书的观点有助于提升人类面对气候变暖、海平面上升所带来的挑战的勇气,正像作者所说的那样穿着熊皮、拿着石斧的石器时代的人类尚且知道如何在冰期生存下来,我们难道无法运用现代高科技去解决海平面上升一米带来的后果吗?当然,与此同时我们也应该意识到,即使人类的活动对于全球气候变暖的作用微不足道,我们也不能从此以后就不加节制地区排放温室气候,大量地消耗资源和排放二氧化碳已经严重破坏了自然生态和人类的生存环境,所以克罗宁博格也表示,“我们应该节约能源”一保护有限的资源5.下列关于本文第
一、二两段内容的表述,不符合原文意思的一项是BA.以二氧化碳为主的温室气体是导致全球变暖的罪魁祸首,这已经成为大多数环境学论著的观点,但是克罗宁博格对此并不认同学优高考网B.温室气体使全球变暖,并由此造成地球两极冰川融化的现象,从地球的立场出发,这实际上属于大自然的“正常运作”学优高考网C.全球变暖会导致一系列灾难性的后果,例如极端天气频发、荒漠化加重、物种灭绝加速,这给人类的生存造成了威胁D.面对当前全球气候变暖的趋势,克罗宁博格并没有使用“人类的尺度”来衡量这一问题,所以他显得十分淡定6.下列理解,不符合原文意思的一项是AA.克罗宁博格对地球的未来做出了预测,并以此为基础,从地质史上的火山爆发以及气候变化等自然进程的角度进行了论证B.克罗宁博格认为,如果我们超越现阶段人类思考的尺度,从一个漫长的周期来观察温室效应的话,那么可能就不会如此焦虑了C《人类尺度一万年后的地球》向二氧化碳排放与气候变暖二者密切相关的观点提出了挑战,为我们思考气候的变化提供了新的角度D.大量地消耗自然资源会严重破坏人类的生存环境,这是无法回避的事实,所以克罗宁博格也表示“我们应该节约能源”7.根据原文内容,下列推断不正确的一项是BA.在大自然的“春天”降临之前的远古时期,气候异常寒冷,广大区域都覆盖着冰层,因此人类的祖先当时并没有采取定居农业的生活方式B.通常人们只考虑几十年或几百年的事情,克罗宁博格却改变了研究的视野他不考虑明年,也不考虑一百年后的事,而是将目光投向了一万年以后C.克罗宁博格采取一万年的时间尺度来观察、分析地球气候变暖的问题,这并不意味着地质学上的时间尺度都是以一万年为单位的D.石器时代的人类能在冰期中生存下来,与今天我们试图解决海平面上升带来的问题相比,虽然形式不同,实质都是积极利用知识应对危机的表现学优高考网【重庆】阅读下文,完成第5---7题(本大题共3小题,共11分)年味越来越淡,越来越没意思——这是很多人过年的感受甚至有人评论说,中国传统节日只是存留于父辈记忆里的尤物,已经成为国人食之无味、弃之可惜的“鸡肋”压岁钱水涨船高,变成了负担,失去了原来祈福去灾的本意;庙会办到商场里边,实际就是商品交易;群发短信拜年,平均给每个人的情感又有多少?专家们认为,这一现象是传统节日的“异化”、“空洞化”、“物化”等原因造成的要改变这样的现状,就要提高全民的文化自觉,让传统在现代社会得到很好的延续其实式微的不只是春节,元宵、端午、七夕、中秋等传统节日也在日益淡化,这是不争的事实要究其原因,很多专家都归咎于物质的发展、城乡的转变和洋节的挤兑在笔者看来,这都是表面的原因,真正的原因是文化在“异化”和“物化”“节日和人一样都是有灵魂的”,当灵魂越来越缺乏依附的载体,节日就会越来越淡,越来越没意思比如,春节文化是一个典型的教育、敬神、祭祖、尊老爱幼,通过一系列仪式来完成的而现在几乎没有人在敬神、祭祖,由于无法团聚的人越来越多,尊老爱幼也成了“隔空对话”,春节还有什么文化味道啊?取而代之的是,春节越来越物质化,越来越热闹,但越来越没有文化传统节日值得我们缅怀,但对传统节日的式微我们也无可奈何,因为社会在发展,原来传统节日所承载的东西,不再是人们的必须,那么传统节日就会发生变化,甚至是质的变化中国艺术研究院副院长吕品田指出“原来的传统节日是有大量的丰富的民俗活动的,这些节俗活动是在历史中形成的一些民俗的讲究或者说生产生活的习俗紧密关联在一起,和节气、时令、气候、水土这些东西关联在一起,和祭祀、主导、祈祷、敬仰、吟诵等民俗事项关联在一起,有着缅怀、祝愿、庆贺、祈愿、敬祭等种种内涵”随着时代的发展和社会的进步,节日所承载的内涵和文化都在发生变化现在的节日,几乎都没有祈祷和敬祭等内容,失去了庄严的文化氛围而且,人们对一些不接地气的节日越来越淡化,相反对产生于国外的又接地气的节日情有独钟当传统节日越来越没有文化味道,自然就会式微尽管传统节日式微是文化在“物化”的结果,但文化是需要传承的很多传统节日属于非物质文化遗产,是需要保护的,是需要去其糟粕取其精华地予以传承的,并且,随着时代的发展,传统节日也会增加新的民俗活动和新的文化内涵我们应该正确地看待传统节日的式微在笔者看来,节日式微的内容多是不贴近现实生活或不被当今社会人们的价值观、审美观所认可的不合时宜的传统内容但是,我们应该通过我们的努力,让传统节日焕发新的生机和活力,在现代社会中得以传承我们应反思,为什么在美国华人聚居区还有年夜饭、守岁、压岁钱和拜年问候的声音,在华埠的商店里为什么还有红灯笼、红福字、红爆竹、红蜡烛、红色年糕和红色唐装?或许韩国对传统节日、文化的重视和保护的做法值得我们学习和借鉴总之,传统节日是需要保护和传承的文化遗产,切不可在我们手中消失(有删节)
5.根据原文提供的信息,下列不属于中国传统节日式徽现象的一项是(3分)A.随着人们生活走向富裕,压岁钱水涨船高,节日的经济意味越来越浓B.随着通讯的现代化,过节时大家己习惯了编发短信互贺,进行“隔空对话”C.传统节日现在已不再有丰富的民俗活动,庙会也成了商品交易的载体D.国内不少人对产生于国外的、接地气的节日越来越情有独钟【答案】D【解析】“国内不少人对产生于国外的、接地气的节日越来越情有独钟”错,不属于中国传统节日式徽现象6.根据原文提供的信息,下列对中国传统节日式徽真正原因的理解,符合原意的一项是(3分)A.传统节日的“异化”、“空洞化”、“物化”B.物质的发展、城乡的转变和洋节的挤兑C.传统节日越来越没有文化味道,越来越趋向物质化D.传统节日不合时宜的内容得不到今天人们的认可【答案】C【解析】根据原文,中国传统节日式徽的真正原因是“文化在‘异化’和‘物化’”所以,ABC三项错,都不属于“中国传统节日式徽的真正原因”7.怎样理解作者提出的“传统节日是需要保护和传承的文化遗产”?请联系现实生活谈谈你对保护与传承传统节日的看法(5分)【答案】1传统节日蕴含丰富的文化内涵,是珍贵的非物质文化遗产,但正日渐式微,所以需要保护和传承2
①开展传统节日文化的学习、教育、宣传活动
②在传统节日开展新的民俗活动,以增加其新的文化内涵
③联系现实生活举例)【解析】这是一道探究性的题目,答题时要注意联系文本和现实来谈一是要阐明为什么要保护和传承传统节日,二是要提出保护和传承传统节日的具体对策与措施【重庆】阅读下文,完成第14~18题(本大题共5小题,共23分)枪口下的人格徐树建这是1944年的8月,德国人占领下的巴黎在一家咖啡馆里,一名叫霍夫曼的德国少校脑后忽然被顶上一件冰凉的东西,随机有人大声命令道“霍夫曼少校,举起你的手来”霍夫曼大吃一惊,只得举起双手,一任靠在腰间的手枪被抽走,等转头一看顿时又气又羞,原来,刚才顶着自己的并不是枪,仅仅是一柄铲子,而俘虏他的人竟是贝尔蒂——他的房东德国军队占领巴黎后,霍夫曼就住在贝尔蒂家他对贝尔蒂一家还算客气,不过,那更是一种骨子里的轻蔑此刻望着霍夫曼疑惑不解的样子,贝尔蒂挺直胸膛得意地说“我们起义了,全城都解放了,现在,我要把你押送到战俘营里”于是霍夫曼不得不在前面走,这时贝尔蒂的邻居迈尔迎面过来,冲上去对着霍夫曼就是一口黏痰霍夫曼不动声色的擦掉脸上的黏痰,然后傲慢地说“先生,你太没有风度了作为一名有尊严的帝国军人,我鄙视你”迈尔停了暴跳如雷,挥舞着拳头要上前殴打,更有几个围观的人大叫起来“扒了他的衣裳,用石块砸死这个德国佬!”贝尔蒂死命拉住迈尔,又对众人说“他是一个俘虏,理应得到应有的尊重,还是让法律来审判他吧!”霍夫曼听了对贝尔蒂微微弯腰,说“谢谢!”贝尔蒂严词呵斥道“收起你的那一套吧!一个双手沾满无辜者鲜血的刽子手,有何风度、尊严可言?”霍夫曼被关进了战俘营里贝尔蒂同大伙正高兴,谁知刚过去几个小时,这座城市就又被疾驰增援的德国军人重新占领了,然后大伙像猪羊一样全被赶到广场上霍夫曼和其他俘虏自然得到了解救,他们趾高气扬地走到大伙面前,挨个指认几个小时前俘虏他们的人只要他们一指认出谁,那人就会被粗暴地强拉出来当众杀死一会儿轮到霍夫曼指认了,他一双狼似的眼睛从一张张惊惶失措的脸上扫过没有人能忍受得了他的目光,不得不低下头,只有一双眼睛避也不避,那人正是贝尔蒂只见霍夫曼盯着贝尔蒂,轻声说“你曾维护了我的尊严,现在,该是我回报的时候了!”说着径直走过贝尔蒂的面前贝尔蒂得救了,虽然他不怕死,但活着毕竟是一件令人高兴的事,他从心底里暗暗感谢霍夫曼就在这时听到霍夫曼锐声叫了起来“俘虏我的人就是他,给我毙了他!”随着一声惊恐的叫声,早有两个如狼似虎的德国军人冲过去,揪出迈尔德国人的手指不由分说地搭上了扳机,迈尔早就吓瘫了,面无人色,连裤子都湿了一大片就在这千钧一发之际,有人大叫起来“霍夫曼,你认错人了俘虏你的人不是他,而是我!”所有人全惊呆了,霍夫曼更是大吃一惊,大叫的人是贝尔蒂霍夫曼一下子语无伦次起来“贝尔蒂先生,你、你这是怎么了?你头昏了吗?”贝尔蒂从队列中笔直地走出来,一脸平静地说“霍夫曼先生,你怎么可以泄私愤呢?你所谓的风度呢?”霍夫曼大脑里一片糨糊,摇着头呻吟着说“贝尔蒂先生,你这是开玩笑吧?明明是这个可恶的人俘虏我的嘛……”贝尔蒂口齿分外清晰、分外响亮地说“霍夫曼先生,请以你一向引以为豪的尊严起誓,俘虏你的人到底是谁?”霍夫曼一下子脸如死灰,无力地回道”为什么?你这是为什么?”贝尔蒂微笑着说“在我们心目中,尊严和风度的重量绝不比你们轻,甚至比生命还要重!”枪响了,贝尔蒂倒了下去对着这个伟大的灵魂霍夫曼缓缓把腰弯了下去
14.怎样理解文章的最后一句“对着这个伟大的灵魂,霍夫曼缓缓地把腰弯了下去”的含意?(2分)【答案】1贝尔蒂高尚的人格震慑了霍夫曼的灵魂,使之感到羞愧和敬畏2表现了霍夫复杂的人性【解析】考查文中语句的含意
15.作者主要用了哪种艺术手法塑造贝尔蒂这一形象?请简要分析(5分)【答案】1对比2
①贝尔蒂与霍夫曼之间的对比,即霍夫曼的虚伪、卑劣与贝尔蒂的真诚、高尚相对比;
②贝尔蒂与迈尔之间的对比,即迈尔对待俘虏时的冲动与贝尔蒂的理性相对比,迈尔在死亡面前的恐惧与贝尔蒂的视死如归相对比;
③在霍夫曼狼一样的眼光下,人们的惊慌失措与贝尔蒂的镇定自若相对比【解析】考查表现手法和人物形象
16.请围绕主人公贝尔蒂梳理文章的基本情节(4分)【答案】基本情节:(贝尔蒂)俘敌——护俘——被俘——脱险一赴死【解析】考查小说的情节
17.作者对贝尔蒂和霍夫曼持何态度?你怎样看待文中所涉及的风度和尊严?(5分)【答案】1作者赞扬了贝尔蒂高尚的品格,但并未将其简单化;贬斥了霍夫曼的虚伪、卑劣,但并未将其脸谱化,也暗示了霍夫曼人格的复杂性2
①贝尔蒂的风度显示为对战俘人格的尊重与维护,他的尊严则体现为对侵略者的蔑视和对人格的捍卫
②霍夫曼所谓的风度不过是在虚伪的礼貌言行中包藏着的对法国人的傲慢与鄙视;所谓的尊严其实是占领者的居高临下和泄愤杀人【解析】考查作者的态度和观点
18.贝尔蒂对俘虏霍夫曼的态度是否值得肯定?他该不该舍命去救胆小怕死的迈尔?请谈谈你的看法并说明理由(7分)【答案】1贝尔蒂的态度是值得肯定的他善待俘虏既是对国际公约的遵守,也是人道主义粞神的体现2贝尔蒂应该救迈尔在贝尔蒂看来,让迈尔替自己去死有辱自己的人格,因此他用生命捍卫了人格的尊严【解析】考查探究能力【湖北】读下面的文章,完成6-8题(共9分,共3小题,每小题3分)乡土本色费孝通从基层上看去,中国社会是乡土性的那些被称土气的乡下人是中国社会的基层我们说乡下人土气,这个土字用得很好土字的基本意义是指泥土乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法靠种地谋生的人才明白泥土的可贵农业直接取资于土地,种地的人搬不动地,长在土里的庄稼行动不得,土气是因为不流动而发生的不流动是从人和空间的关系上说的,从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜孤立和隔膜并不是以个人为单位的,而是以住在一处的集团为单位的中国乡土社区的单位是村落,从三家村起可以到几千户的大村孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的孤立和隔膜并不是绝对的,但是人口的流动率小,社区间的往来也必然疏少我想我们很可以说,乡土社会的生活是富于地方性的地方性是指他们活动范围有地域上的限制,在区域间接触少,生活隔离,各自保持着孤立的社会圈子乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会常态的生活是终老是乡假如在一个村子里的人都是这样的话,在人和人的关系上也就发生了一种特色,每个孩子都是在人家眼中看着长大的,在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的这是一个“熟悉”的社会,没有陌生人的社会在社会学里,我们常分出两种不同性质的社会一种并没有具体目的,只是因为在一起生长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会用一位外国学者的话说,前者是“有机的团结”,后者是“机械的团结”用我们自己的话说,前者是礼俗社会,后者是法理社会生活上被土地所囿住的乡民,他们平素所接触的是生而与俱的人物,正像我们的父母兄弟一般,并不是由于我们选择得来的关系,而是无须选择,甚至先我而在的一个生活环境熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果这过程是《论语》第一句里的“习”字“学”是和陌生事物的最初接触,“习”是陶炼,“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉在一个熟悉的社会中,我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由这和法律所保障的自由不同规矩是“习”出来的礼俗从俗即是从心“我们大家是熟人,打个招呼就是了,还用得着多说么?”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍现代社会是个陌生人组成的社会,各人不知道各人的底细,所以得讲个明白;还要怕口说无凭,画个押,签个字这样才发生法律在乡土社会中法律是无从发生的“这不是见外了么?”乡土社会里从熟悉得到信任乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性从熟悉里得来的认识是个别的,并不是抽象的普遍原则在熟悉的环境里生长的人,不需要这种原则,他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理我读《论语》时,看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时,我感觉到这乡土社会的特性了孝是什么?孔子并没有抽象地加以说明,而是列举具体的行为,因人而异地答复了他的学生在我们社会的急速变迁中,从乡土社会进入现代社会的过程中,我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的于是,“土气”成了骂人的词汇,“乡”也不再是衣锦荣归的去处了6.下列对“中国社会是乡土性的”的理解,符合原文意思的一项是(A)A.乡民是中国社会的基层,他们以种地为基本生存方式,从土地中获取生活资源,因此与土地分不开,为土地所束缚B.人与人在空间排列上的不流动性,造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜,所以才有三家村式的微型村落的存在C.乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标,分工协作,有机地聚合在一起,形成没有陌生人的“熟人”社会D.无论是生活的环境还是所接触的人物,对乡民而言都是生而与俱,再熟悉不过的,于是他们选择固守乡土,终老于斯7.下列理解和分析,符合原文意思的一项是(C)A.生活在乡土社会的人们,彼此之间相互了解,没有隔阂,相比现代社会,更容易获得一种从心所欲的自由B.依附于土地的乡民从小习得礼俗,与周围的人都熟如亲人,因为大家感情深厚,所以对他们来讲“从俗即是从心”C.乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的,法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据D.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性,这种信用远胜于法理社会中的一纸契约8.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(B)A.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会,而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会,两者的人际交往原则有别B.礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理,也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系C.乡土社会中,人们从熟悉里获得的认识是个别的《论语》中孔子因人而异地解释“孝”,能让我们体会到这种特性D.在乡土社会进入现代社会的过程中,原有的生活方式与现代社会不相适应,暴露出弊端,“土气”一词因而有了贬义本大题共3小题,共12分阅读下面的文章,完成14—16题当你在花园里驻足观察那些胖胖的蜜蜂在花丛中起起落落,或者在厨房手拿蝇拍对着狡猾的苍蝇无可奈何时,你一定认同以下观点把“飞行家”这个名词冠于昆虫身上是恰如其分的,昆虫不仅是地球上规模最大的飞行家族,也是最早掌握这项技术的先驱者地球上的第一次飞行是个什么场景?这一历史性的时刻早已消失在岩层之中不过,当年第一批飞行者的后代仍然活跃在我们的星球上,它们就是蜉蝣蜉蝣这种生物大多数时间生活在水中,以藻类为食,当它们准备繁殖时,便爬出水面,在水边的植物上蜕皮,成为有翅的成虫这些获得新生的小虫子并不急于飞行,多数时候会聚集在水面上,伸展双翅,在微风的吹拂下于水面上滑行当时机成熟,便在风中舞动,在空中完成婚配不久,雌虫产卵,刚刚脱离水面不过十几小时的蜉蝣们再次落回水中,这也意味着它们个体生命的终结目前,多数昆虫学家认为,最早的昆虫也像蜉蝣一样,是从水面滑行演化到飞行的,最早的翅应该是“风帆”,而非“机翼”昆虫的翅是一个工程学奇迹一片几丁质的薄层,没有任何骨骼和肌肉的支撑几丁质这种物质本身柔软而坚韧,就连碳纤维复合材料都无法与之相比几丁质中贯穿着翅脉,它们是液压管道,正是这些液压管道让昆虫的翅膀有了足够的刚性来应对飞行时巨大的应力考验与鸟、蝙蝠的翅膀一样,昆虫翅膀的剖面上端弯曲,下端平直,这使得空气流过翼面时产生升力昆虫与其他任何飞行动物的标志性区别,在于它们扇动翅膀时高得惊人的速度——蜻蜓一般为每秒200次,而蚊子和马蜂则能高达每秒1000次不仅如此,如果逐格回放高速摄像机拍摄的昆虫飞行影像,你会惊奇地发现,昆虫扑翼飞行可不简单是上下运动,从侧面观察,昆虫的翅膀其实是在画八字形直到最近,人们把昆虫放进风洞好好研究了一番才发现,其实这些小家伙的翅膀是在空气中制造涡流,依靠这些可控的涡流,它们的翅膀在向下和向上拍动时都能产生升力,这是鸟与蝙蝠绝对无法做到的,一只小蜜蜂借助这些涡流,产生达到其体重3倍的升力,而向前的推力则是体重的8倍之多,与之相比,一架战斗机的推力与重力大小之比能达到2就可以“笑傲江湖”了,这样你就不难理解,为什么苍蝇能在空中做出令人匪夷所思的急转弯了当然,这一切代价也相当高昂,飞行是件十分费力的活儿,一只果蝇飞行1小时就要消耗掉体重的10%,果蝇使用碳水化合物作为动力来源,这有点儿不太划算,其他很多昆虫直接利用脂肪作为“燃料”,便让飞行的“经济性”大为改观所以你绝对不能小看昆虫的能力,一直小小的黑脉金斑蝶能以每天150公里的速度连续飞行3000公里,完成从北美到中美洲的长途迁徙(取材于王冬《御风而行》)14.根据文意,下列说法不能支持“昆虫的翅膀是一个工程学奇迹”的一项是(3分)(C)A.薄薄的翅由几丁质构成B.不需要骨骼肌肉的支撑C.柔韧性堪比碳纤维复合材料D.翅脉增强了昆虫翅膀的刚性15.下列对文章内容的理解和分析,不恰当的两项是(4分)(BD)A.昆虫最初驾驭“风帆”在水面上滑行,后来逐步从滑行演变到在空中飞行B.蜉蝣有翅后即升空飞行虽然飞行时间不长,但由此实现了生命的延续C.昆虫翅膀的剖面,上端弯曲,下端平直,这可以使空气流过翼面时产生升力D.昆虫利用碳水化合物和脂肪作为“燃料”,从而大大提高了飞行的“经济性”E.昆虫是地球上规模最为庞大的飞行者家族,很多昆虫都具有长途迁徙的能力16.根据本文和下面的材料,说明苍蝇的飞行和鹏鸟翱翔有哪些不同点(5分)《逍遥游》中“背若泰山,翼若垂天之云……绝云天,负青天然后图南”这几句话,是对鹏鸟翱翔九天的精彩描述生物学家认为,鹏鸟翱翔是要借助上升气流,翅膀就像固定的机翼答案
①苍蝇飞行时必须高速扇动翅膀,鹏鸟翱翔时可以不扇动翅膀
②苍蝇飞行时借助自身扑翼产生的升力,鹏鸟翱翔时借助外界的上升气流
③苍蝇飞行时可做出急转弯的动作,鹏鸟翱翔时无法做到【新课标Ⅰ】适用地区河南、河北、山西、陕西阅读下面的文字,完成1~3题老子其人其书的时代,自司马迁《史记》以来即有异说清代学者崇尚考据,对此议论纷纷,如汪中作《老子考异》,力主老子为战国时人,益启争端钱穆先生说“老子伪迹不彰,真相大白,则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明,其源流派别终无可言”大家都期待这个问题有新的解决线索过去对于古书真伪及年代的讨论,只能以纸上材料证明纸上材料,没有其它的衡量标准,因而难有定论用来印证《老子》的古书,大多收到辨伪家的怀疑,年代确不可移的,恐怕要数到《韩非子》、《吕氏春秋》和《淮南子》,但这几本书成书太晚,没有多少作用近年战国秦汉简帛佚籍大量出土,为学术界提供了许多前所未见的地下材料,这使我们有可能重新考虑《老子》的时代问题1973牛长沙马王堆三号汉墓出土的帛书,内有《老子》两种版本,甲本字体比较早,不避汉高祖讳,应抄写于高祖即帝位前,乙本避高祖讳,可以抄写于文帝初这两本《老子》抄写年代都晚,无益于《老子》著作年代的推定,但乙本前面有《黄帝书》四篇,系“黄”、“老”合抄之本,则从根本上改变了学术界对早期道家的认识郭沫若先生曾指出,道家都是以“发明黄老道德意”为其指归,故也可称之为黄老学派《老子》和《黄帝书》是道家的经典,在汉初被妙写在《老子》前面的《黄帝书》显然在当时公众心目中已据有崇高位置,不会是刚刚撰就的作品同时,《黄帝书》与《申子》、《慎子》、《韩非子》等有许多共通文句,而申不害、慎到、韩非三人均曾学黄老之术,这些共通之处可认作对《皇帝书》的引用阐发申不害和慎到的年代,前人推为战国中期,《皇帝书》不应更晚至于《皇帝书》与《老子》的共通之处也甚多,如《皇帝书·经法》篇云“王天下者有玄德”,什么是“玄德”,文中未见解释查《老子》五十一章“生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德”帛书所讲“玄德”显然由此而来此例甚多,那么为《皇帝书》所称引的《老子》必须再早上一个时期,也就是不会晚于战国早期古书中有关老子和孔子关系的记述很多,但矛盾和可疑之点不少近来有陈鼓应先生《老学先于孔学》一文,专门讨论《论语》受《老子》的影响,用以证成“《老子》成书早于《论语》”如《论语·卫灵公》“子曰‘无为而治者,其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣’”“无为而治”是老子的学说,细味孔子的话,是讲唯有舜称得起无为而治,很像是针对已有的学说而发《论语·宪问》“或曰‘以德报怨,何如?’子曰‘何以报德?以直报怨,以德报德’”朱熹指出“或人所称今见《老子》书”因此这一条是《论语》引用《老子》的铁证,而且是对《老子》的批评从这些情形来看,古书所记老子长于孔子,可以认为是确实可信的(摘编自李学勤《老子的年代》)
1.下面关于作者写作本文的原因的表述,不符合原文意思的一项是A.从司马迁《史记》开始,关于老子和《老子》一书的时代问题就有不同说法清代汪中作《老子考异》以后,学者们更加纷争不已B.钱穆说过如果老子其人其书的时代不明,那么先秦诸子学术思想的联系和发展就无法弄清,《老子》和道家的源流、派别也无从谈起C.以前用来印证《老子》的古书,大多本身就被人指为伪书《韩非子》、《吕氏春秋》等虽然年代确凿无疑,但是成书太晚,也无济于事D.近年来战国秦汉简帛文献大量出士,给学术界提供了许多纸上材料以外的东西,这使得老子和《老子》一书的时代问题有了解决的可能答B.【“《老子》和道家的源流、派别也无从谈起”中的“《老子》和道家”应为“先秦诸子学术思想”】2.下面解释和分析,不符合原文意思的一项是A.虽然从字体和避讳来看,马王堆汉墓《老子》帛书甲本和乙本的抄写年代可以大致确认,但是这对于《老子》著作的推定没什么用处B.《皇帝书》和《老子》有许多相似的语句,但许多名词的解释只见于《老子》而不见于《皇帝书》,所以《老子》成书应该早于《皇帝书》C.陈鼓应曾撰写《老学先于孔学》一文,指出《论语》中多有受到《老子》影响之处,其目的是证明《老子》一书的产生比《论语》早D.《老子》有“以德报怨”之说,所以“子曰‘何以报德?以直报怨,以德报德’”一句应该是《论语》引用《老子》的铁证,并且是对《老子》的批评答D.【正确的理解是“或曰‘以德报怨,何如?’子曰‘何以报德?以直报怨,以德报德’”一条应该是《论语》引用《老子》的铁证,并且是对《老子》的批评】
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是A.对于古书真伪和年代问题,本文采用了两个方面的证据来证明,即不但有古书上的材料,还加上了考古发掘的地下材料,从而增强了论证的力量B.道家以“发明黄老道德意”为其指归,马王堆汉墓《老子》帛书乙本是“黄”、“老”合抄之本,这证明在西汉初年黄老学派已经形成C.申不害、慎到、韩非都学过黄老之术,他们著作的语句与《黄帝书》也多有相同相似,可见这三人的引用阐发,与《黄帝书》后来享有崇高地位极有关系D.《论语》引用老子“无为而治”等意见,并加以阐发,这不但证明老子年长于孔子,大概也能印证史书上孔子曾经问学于老子一事答C.【“可见这三人的引用阐发,与《黄帝书》后来享有崇高地位极有关系”逻辑顺序颠倒,应该是“先有《黄帝书》显然在当时公众心目中已据有崇高位置,才有后来三人的引用阐发”因此“后来”一词错用】。