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掌门1对1教育高中语文2015年高考语文作文素材课外名句集锦
1.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”我十五岁开始立志学习,三十岁能自立于世,四十岁遇事就不迷惑,五十岁懂得了什么是天命,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁才能达到随心所欲,想怎么做便怎么做,也不会超出规矩
2.老者安之,朋友信之,少者怀之我的志向是让年老的安心,让朋友们信任我,让年轻的子弟们得到关怀
3.饭疏食饮水曲肱而枕之乐亦在其中矣不义而富且贵于我如浮云粗茶淡饭喝水而不必一定喝酒弯曲手臂就可以枕在上面睡觉乐趣也就在其中了.朴实的生活之乐.不道义富有地位高贵对于我来说就像浮云一样.
4.叶公问孔子于子路,子路不对子曰“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔”叶公向子路问孔子为人怎么样,子路没有回答回来后子路把这件事告诉孔子孔子说“你为什么不这样说他的为人,用功便忘记吃饭,快乐便忘记忧愁,不晓得衰老会要到来,如此罢了”
5.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧真正有智慧的人,什么事情一到手上,就清楚了,不会迷惑仁者不忧,真正有仁心的人,不会受环境动摇,没有忧烦勇者不惧,真正大勇的人,没有什么可怕的孔子告诉我们,一个人要达成完美的人格修养,重要的有三点,缺一不可
6.略
7.楚狂接舆歌而过孔子曰“凤兮!凤兮!何德之衰往者不可谏,来者犹可追已而,已而!今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言趋而辟之,不得与之言楚国的狂人接舆从孔子的车前经过,唱道“凤凰呀,凤凰呀!你的德行为什么衰败了呢过去的是无法挽回了,未来的还是可以补救的算了吧,算了吧!现在当政的那些人危险极了!”孔子下了车,想和他谈谈他却连忙避开了,孔子没能够和他谈
8.伊尹曰‘何事非君何使非民’治亦进,乱亦进,曰‘天之生斯民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉予,天民之先觉者也予将以此道觉此民也’思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者,若己推而内之沟中——其自任以天下之重也伊尹说‘哪个君主不可以侍奉哪个百姓不可以使唤’所以,他是天下太平做官,天下混乱也做官他说;‘上天生育这些百姓,就是要让先知的人来开导后知的人,先觉的人来开导后觉的人我就是这些人中先知先觉的人,我要开导这些后知后觉的人.’他认为天下的百姓中,只要有一个普通男子或普通妇女没有承受到尧舜的恩泽,就好像是他自己把别人推进山沟之中去了一样--这就是他以挑起天下的重担为己任的态度
9.孟子曰“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣”告子上 [译文]孟子说“同情别人的心,人人都有;知道羞耻的心,人人都有;对别人恭敬的心,人人都有;明辨是非的心,人人都有同情心属于仁,羞恶心属于义,恭敬心属于礼,是非心属于智这仁义礼智,不是外人强加给我的,是我本来就有的,不过是没有去思考追求罢了”
10.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁那些有志向、有仁德的人,没有为了谋求生存而损害仁德的,只有献出自己的生命来成就仁德的
11.《论语》·雍也篇,子曰“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿”孔子说“聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静聪明人快乐,有仁德者长寿”
12.“自暴者不可有言也,自弃者不可有为也言非礼义,谓之自暴;吾身不能居仁由义,谓之自弃也” 自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己对自己极不负责任的人,不能和他做出有价值的事业说话诋毁礼义,这叫自己戕害自己;自认为不能守仁行义,这叫自己抛弃自己
13.人而无信,不知其可也大车无輗ní,小车无軏yuè,其何以行之哉!——《论语·为政》人如果不讲信用,不知他该怎么办就像大车没有车辕与轭相连接的木销子,小车没有车辕与轭相连接的木销子,它靠什么行走呢”
14.《论语·子路》“言必信,行必果,硁硁然小人哉”
15.【原文】 子贡问曰“何如斯可谓之士矣”子曰“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓上矣” 曰“敢问其次”曰“宗族称孝焉,乡党称弟焉” 曰“敢问其次”曰“言必信,行必果,硁硁
①然小人哉!抑亦可以为次矣” 曰“今之从政者何如”子曰“噫!斗筲之人
②,何足算也”--《论语子路》 必清楚其言外之意所假设的前提,我的理解是这样的,关于士的标准,孔子把它分为三个层次文中最后一种“斗筲之人是不算在内的,按这三种看来,“言必信,行必果”的是属最后一个档次的,这种人之所以还能称之为士,必也是有其信念的,非为“斗筲之人”的器量狭小胸无大志,他们也有执着的信念,但是与前两种“行己有耻,使于四方,不辱君命”和“宗族称孝,乡党称弟”对比,他们的信念是相对较为薄弱较为模糊的也就是说,他们的执着的是连他们自己也不清楚的,甚至是一个胡里胡涂的偏执狂他们听命于上面的指令或道听途说不加澄晰,不会明辨是非,只是浅薄固执的寻求“任务”、命令、、的达成,用现在的话来说,第三等的士就是一傻冒他们不知道什么是大义、什么是是非在这一点上,孟子说得更加明白“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在”孟子《离娄章句下》
16.君子喻于义,小人喻于利——《论语·里仁》全句的完整版应该是君子喻之于义,小人喻之于利“喻”应解释为“明白、知晓”,这里可以用使动用法解释,“于”应同义“以”,解释为“用”全句的翻译用义来使君子明白某件事,用利来让小人知道同样的事
17.子曰「君子说病无能焉,不病人之不己知也」“君子只担心自己没有能力,不会担心别人不赏识自己”————《论语》--孔子
18.子贡曰“君子之过也,如日月之食焉过也,人皆见之;更也,人皆仰之”意思是子贡说“君子的过错就像日食月食一样有过错时,人人都看得见;改正的时候,人人都仰望着”
19.《论语·雍也》篇“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人能近取譬,可谓仁之方也已”意思是所谓仁,就是自己要立足,也让别人立足;自己要通达,也让别人通达也就是说,自己要步步站得稳,须知他人也要站得稳,所谓立也自己要处处行得通,须知他人也要行得通,所谓达也在自己谋求生存发展的同时也要帮助他人生存发展不能只为了满足自己的欲望而忽视了他人。