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七年级下课外古诗词,作者简介,原诗,翻译,赏析[山中杂诗]吴均南朝吴均469~520南朝梁文学家字叔庠《山中杂诗》选自欧阳询的《艺文类聚》其文善于写景,尤以小品书札见长,文词清拔古朴,时人或仿效其体,称之为“吴均”体因私撰《齐春秋》触犯梁武帝被免职不久奉旨撰写《通史》,未及成书即去世吴均出生在贫寒家庭,性格耿直,仕途上很不得意他勤奋好学,很有才艺山际见来烟竹中窥落日.鸟向檐上飞云从窗里出.山峰上缭绕着阵阵的岚气云烟竹林的缝隙里洒落下夕阳的余晖 鸟儿欢快地在房檐上飞来飞去,白白的云儿竟然从窗户里飘了出来诗歌描写的是诗人住在山中的有趣生活山峰环绕,竹木茂盛,鸟在人家的房檐上飞,云彩竟然从窗里飘出来此幽居荡尽了人间的尘滓,随意而传神地表达了诗人惬意闲适的心情全诗不过短短四句,一句一景,然句句不离“山中”的主题烟岚弥漫着山谷,在山峰间飘来荡去,这正是幽静深邃的山中所常见的现象落日西沉,只能在竹林的间隙中窥见其脉脉的斜晖,由此可见竹林的茂密青葱,山间的幽趣在首两句中已曲曲传出屋檐上的飞鸟来来往往,白云穿窗而过,都说明诗人所居之处地势高峻,而且在茂林修竹之中,群鸟时时栖息于其檐前屋后,体现了山居的清静超脱,远离尘嚣沈德潜说此诗“四句写景,自成一格”意谓这首小诗将所有的笔墨都集中在写景上,与一般由景到人或由景而抒情的结构不同,开了一种新的格式其实,这四句中虽句句是景,却时时有人在其中,如前两句中的“见”和“窥”,都说明在景的背后分明有人,所写之景只是人所见之景,并不是纯客观的描绘至于三四句中的“檐上”和“窗里”就更明白地透出人的存在而且在写景中已暗示了诗人的山居之乐,他的恬淡超然的心境也于此可见吴均是写山水的高手,这四句小诗之所以能勾勒出山居的特征就在于作者观察角度的选择得当“烟”是由“山际”所见,“落日”是由竹中所见,“鸟”在檐上,“云”从窗出,这样,就不同与寻常的写山岚、落日、鸟和云,而带上了诗人山居所见的主观色彩,并有了典型的意义就象是摄影,摄取同一物象,却各人有各人的角度而一帧成功的作品,总是能取新颖巧妙的角度,摄出景物的特征与情趣,吴均的摹山范水也正是如此[竹里馆]王维唐王维(701-761),字摩诘,盛唐时期的著名诗人,官至尚书右丞,其诗、画成就都很高,苏东坡赞他“诗中有画,画中有诗”,尤以山水诗成就为最,与孟浩然合称“王孟”,晚年无心仕途,专诚奉佛,故后世人称其为“诗佛”独坐幽篁里弹琴复长啸深林人不知明月来相照独自坐在幽深的竹林里,一边弹着琴一边又长啸深深的山林中无人知晓,皎洁的月光从空中映照“独坐幽篁里,弹琴复长啸”篁,竹林也;啸,撮口作声也诗人早年信奉佛教,思想超脱,加之仕途坎坷,四十岁以后就过着半官半隐的生活正如他自己所说“晚年惟好静,万事不关心”因而常常独自坐在幽深的竹林之中,弹着古琴以抒寂寞的情怀但琴声似乎不足以宣泄郁抑之情,所以长啸一声“深林人不知,明月来相照”这是进一步渲染那种孤寂的情绪和气氛的明月相照,不仅点明坐得久,坐到明月东上,更主要的是想表明惟有天上明月是知己明月是高洁之士的象征,它独自放射光辉于青天碧海之中,不也像诗人一样吗?所以王维引以为知心的“朋友”整首诗表达了一种表现了一种清静安详的境界峨眉山月歌]李白唐李白,字太白,号青莲居士中国唐朝诗人,有“诗仙”,“诗侠”之称有“李太白集”传世,峨眉山月半轮秋影入平羌江水流夜发清溪向三峡思君不见下渝州.峨眉山上,半轮明月高高地挂在山头月亮倒映在平羌江那澄澈的水面夜里我从清溪出发奔向三峡,到了渝州就看不到你(峨眉山上的月亮)了,多么思念啊!诗从首句点出了远游的时令是在秋天以“秋”字又形容月色之美,月只“半轮”,使人联想到青山吐月的优美意境次句“影”指月影,“入”和“流”两个动词意言月影映入江水,又随江水流去生活经验告诉我们,定位观水中月影,任凭江水怎样流,月影却是不动的“月亮走,我也走”,只有观者顺流而下,才会看到“影入江水流”的妙景所以此句不仅写出了月映清江的美景,同时暗点秋夜行船之事意境可谓空灵入妙次句境中有人,第三句中人已露面他正连夜从清溪驿出发进入岷江,向三峡驶去“仗剑去国,辞亲远游”的青年,乍离乡土,对故国故人不免恋恋不舍江行见月,如见故人然明月毕竟不是故人,于是只能“仰头看明月,寄情千里光”了末句“思君不见下渝州”依依惜别的无限情思,可谓语短情长峨眉山——平羌江——清溪——渝州——三峡,诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图峨眉山月”、“平羌江水”是地名附加于景物,是虚用;“发清溪”、“向三峡”、“下渝州”则是实用,而在句中位置亦有不同读起来也就觉不着痕迹,妙入化工[春夜洛城闻笛]李白唐李白,字太白,号青莲居士他的一生,绝大部分在漫游中度过天宝元年,因道士吴筠的推荐,被召至长安,供奉翰林文章风采,名动一时,颇为玄宗所赏识后因不能见容于权贵,在京仅三年,就弃官而去,仍然继续他那飘荡四方的流浪生活安史之乱发生的第二年,他感愤时艰,曾参加了永王李璘的幕府不幸,永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争,兵败之后,李白受牵累,流放夜郎(今贵州境内),途中遇赦晚年漂泊东南一带,依当涂县令李阳冰,不久即病卒谁家玉笛暗飞声散入春风满洛城.此夜曲中闻折柳何人不起故园情.阵阵悠扬的笛声,是从谁家中飘出?随着春风飘扬,传遍洛阳全城就在今夜,听到哀伤的《折杨柳》,怎能不勾起思乡之情呢?这首诗写乡思,题作《春夜洛城闻笛》,明示诗因闻笛声而感发题中“洛城”表明是客居,“春夜”点出季节及具体时间起句即从笛声落笔已经是深夜,诗人难于成寐,忽而传来几缕断续的笛声这笛声立刻触动诗人的羁旅情怀诗人不说闻笛,而说笛声“暗飞”,变客体为主体“暗”字为一句关键‘谁家’、‘暗飞声’,写出‘闻’时的精神状态,先听到飞声,踪迹它的来处,却不知何人所吹,从何而来,所以说是暗中飞出”第二句着意渲染笛声,说它“散入春风”,“满洛城”,仿佛无处不在,无处不闻这自然是有心人的主观感觉的极度夸张“散”字用得妙“散”是均匀、遍布笛声“散入春风”,随着春风传到各处,无东无西,无南无北即为“满洛城”的“满”字预设地步;“满”字从“散”字引绎而出,二者密合无间为什么闻笛声诗人会触动乡思呢第三句点出《折柳》曲古人送别时折柳,盼望亲人来归也折柳据说“柳”谐“留”音,故折柳送行表示别情长安灞桥即为有名的送别之地,或云其地杨柳为送行人攀折殆尽《折杨柳》曲伤离惜别,其音哀怨幽咽所以,诗人听到这《折柳》曲,便引起客愁乡思一般说,久居他乡的人,白天还没有什么,可是一到日暮天晚,就容易想念家乡在春秋季节,人们也常是多愁善感《折柳》为全诗点睛,亦即“闻笛”的题义所在三,四两句写诗人自己情怀,却从他人反说强调“此夜”,是面对所有客居洛阳城的人讲话,为结句“何人不起故园情”作势这是主观情感的推衍,不言“我”,却更见“我”感触之深,乡思之切[逢入京使]岑参唐岑参(715-770),荆州江陵人(现湖北江陵),早岁孤贫,博览经史岑参为盛唐著名的边塞诗人,与高适齐名,世称“高岑”岑参出身于官僚家庭,曾祖父、伯祖父、伯父都官至宰相父亲也两任州刺史但父亲早死,家道衰落他自幼从兄受书,遍读经史二十岁至长安,献书求仕以后曾北游河朔三十岁举进士,授兵曹参军天宝八载,充安西四镇节度使高仙芝幕府书记,赴安西,十载回长安十三载又作安西北庭节度使封常清的判官,再度出塞安史乱后,至德二载才回朝前后两次在边塞共六年他两次出塞都是颇有雄心壮志的他回朝后,由杜甫等推荐任右补阙,以后转起居舍人等官职,大历元年官至嘉州刺史以后罢官,客死成都旅舍唐玄宗天宝八年
(749),岑参第一次远赴西域,充安西节度使高仙芝幕府书记他告别了在长安的妻子,跃马踏上漫漫征途诗人此时34岁,前半生功名不如意,无奈之下,出塞任职远离京都和家园的心情是凄凉的,又正遇上和自己反向而行之人,因而不免感伤但远行之人又想安慰家人,说自己在外平安,不必担心这样朴素而又复杂的人之常情,用朴实无华的叙述式语气道出,更觉得真切感人故园东望路漫漫双袖龙钟泪不干.马上相逢无纸笔凭君传语报平安.龙钟形容流泪的样子,这里是沾湿的意思
⑤凭托
⑥传语捎口信回头东望故园千里,路途遥远迷漫;满面龙钟两袖淋漓,涕泪依然不干途中与君马上邂逅,修书却无纸笔;唯有托你捎个口信,回家报个平安“故园东望路漫漫”,写的是眼前的实际感受诗人已经离开“故园”多日,正行进在去往西域的途中,回望东边的家乡长安城当然是漫漫长路,思念之情不免袭上心头,乡愁难收“故园”,指的是在长安的家“东望”是点明长安的位置“双袖龙钟泪不干”,意思是说思乡之泪怎么也擦不干,以至于把两支袖子都擦湿了,可眼泪就是止不住这句运用了夸张的修辞手法表现思念亲人之情,也为下文写捎书回家“报平安”做了一个很高的铺垫“马上相逢无纸笔,凭君传语报平安”,这两句是写遇到入京使者时欲捎书回家报平安又苦于没有纸笔的情形,完全是马上相逢行者匆匆的口气,写得十分传神走马相逢,没有纸笔,也顾不上写信了,就请你给我捎个平安的口信到家里吧!岑参此行是抱着“功名只向马上取”的雄心,此时,心情是复杂的他一方面有对帝京、故园相思眷恋的柔情,一方面也表现了诗人开阔豪迈的胸襟这首诗语言朴素自然,如同随口而出,特别是后两句写马上相逢的情景,充满了浓郁边塞生活气息,镜头集中清晰,如影视特写一般,既有生活情趣,又有人情味道,清新明快,余味深长不加雕琢,信口而成,而又感情真挚诗人善于把许多人心头所想、口里要说的话,用艺术手法加以提炼和概括,使之具有典型的意义[滁州西涧]韦应物唐玄宗天宝十载751,15岁的韦应物以“门荫”入宫廷,为玄宗侍卫,同时入太学附读(门荫即凭借祖先的功勋循例做官唐代入仕之途除了科举考试之外,还有门荫之制门荫者,即以父祖官位,豪门世家的余荫而得官唐荫任之制规定,三品以上大官可以荫及曾孙,五品以上荫孙被荫之孙品阶降荫子一等,曾孙又降孙一等从唐书所载可见,唐一代因门荫得官而做出政续留于史册者极少以门荫而至宰相的数十人之中,有政绩者不过褚遂良、姚崇和李吉甫、李德裕父子等数人而已)在此期间,他“少事武皇帝,无赖恃恩私身作里中横,家藏亡命儿朝提樗蒲局,暮窃东邻姬司隶不敢捕,立在白玉墀”,少年荒唐,并未认真读书、作人安史乱起,韦应物扈从不及,流落秦中乱后,韦应物折节读书,痛改前非,从一个富贵无赖子弟一变而为忠厚仁爱的儒者,诗歌创作也从此开始了从肃宗广德二年764年起到德宗贞元七年791年,将近三十年间,韦应物大部分时间在作地方官吏,其中也有短期在长安故园闲居,或在长安任官在地方官任上,韦应物勤于吏职,简政爱民,并时时反躬自责,为自己没有尽到贡任而空费俸禄自愧身多疾病思田里,邑有流亡愧俸钱”这是韦应物晚年任苏州刺史时写给朋友的诗中一联一派仁者忧时爱民心肠,感动着后世读者沈德潜评论说:“是不负心语”不负心语就是有良心的话苏州刺史届满之后,韦应物没有得到新的任命,他一贫如洗,居然无川资回京候选等待朝廷另派他职,寄居于苏州无定寺,不久就客死他乡其享年约在五十五六岁独怜幽草涧边生上有黄鹂深树鸣.春潮带雨晚来急野渡无人舟自横.我怜爱生长在涧边的幽草,涧上有黄鹂在深林中啼叫春潮伴着夜雨急急地涌来,渡口无人船只随波浪横漂[江南逢李龟年]杜甫唐杜甫(公元712--770),汉族,字子美,河南巩县(今郑州巩义)人,世称杜少陵、杜工部、杜拾遗等,自号少陵野老,是我国唐代伟大的现实主义诗人,世界文化名人,青年时期,他曾游历过今江苏、浙江、河北、山东一带,并两次会见李白,两人结下深厚的友谊与李白并称“李杜”杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期,其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦,被誉为“诗史”杜甫忧国忧民,人格高尚,诗艺精湛,被后世尊为“诗圣”杜甫一生写诗一千四百多首,其中很多是传颂千古的名篇,比如“三吏”和“三别”“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》,“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》;杜甫有《杜工部集》传世杜甫的诗对后世影响深远 岐王宅里寻常见崔九堂前几度闻.正是江南好风景落花时节又逢君.【注释】
1.李龟年唐代著名的音乐家,受唐玄宗赏识,后流落江南
2.岐王唐玄宗李隆基的弟弟,名叫李隆范,以好学爱才著称,雅善音律
3.崔九崔涤,在兄弟中排行第九,中书令崔湜的弟弟玄宗时,曾任殿中监,出入禁中,得玄宗宠幸崔姓,是当时一家大姓,以此表明李龟年原来受赏识
4.落花时节春末落花的寓意甚多,人衰老飘零,社会的凋弊丧乱都在其中暮春,通常指阴历三月在岐王的府中时常见到您的身影,在崔九堂附近数次听到您的歌声而今正好是江南风景如画的时候,在这百花凋谢的时节又遇见了您诗是感伤世态炎凉的李龟年是开元初年的著名歌手,常在贵族豪门歌唱杜甫少年时才华卓著,常出入于岐王李隆范和中书监崔涤的门庭,得以欣赏李龟年的歌唱艺术诗的开首二句是追忆昔日与李龟年的接触,寄寓诗人对开元初年鼎盛的眷怀;后两句是对国事凋零,艺人颠沛流离的感慨仅仅四句却概括了整个开元时期的时代沧桑,人生巨变语极平淡,内涵却无限丰满蘅塘退士评为“少陵七绝,此为压卷”梦一样的回忆,毕竟改变不了眼前的现实“正是江南好风景,落花时节又逢君”风景秀丽的江南,在承平时代,原是诗人们所向往的作快意之游的所在如今自己真正置身其间,所面对的竟是满眼凋零的“落花时节”和皤然白首的流落艺人“一位老歌唱家与一位老诗人在飘流颠沛中重逢了,落花流水的风光,点缀着两位形容憔悴的老人,成了时代沧桑的一幅典型画图它无情地证实“开元全盛日”已经成为历史陈迹,一场翻天覆地的大动乱,使杜甫和李龟年这些经历过盛世的人,沦落到了不幸的地步[送灵澈上人]刘长卿唐刘长卿是由盛唐向中唐过渡时期的一位杰出诗人苍苍竹林寺杳杳钟声晚.荷笠带斜阳青山独归远.苍翠山林中的竹林寺,远远传来晚钟的声音我背着斗笠,披着夕阳的余辉,独自向青山归去灵澈上人是中唐时期一位著名诗僧,早年从严维学诗,颇有诗名,诗僧皎然荐之为官,后因获罪权贵而遭贬徙,归隐云门寺竹林寺在润州(今江苏镇江),是灵澈此次游方歇宿的寺院刘长卿和灵澈是一对忘年交他们相遇又离别于润州,大约在唐代宗大历
四、五年间(769—770)刘长卿自从上元二年
(761)贬谪南巴(今广东茂名南)归来,一直失意待官,心情郁闷灵澈此时诗名未著,云游江南,心情也不大得意,在润州逗留后,将返回浙江一个宦途失意客,一个方外归山僧,在出世入世的问题上,可以殊途同归,同有不遇的体验,共怀淡泊的胸襟这首小诗表现的就是这样一种境界静景与动景结合巧妙诗的
一、
三、四句,写的是静景,二句写的是动景动、静互相衬托,互相映辉前二句想望苍苍山林中的灵澈归宿处,远远传来寺院报时的钟响,点明时已黄昏,仿佛催促灵澈归山诗人出以想象之笔,创造了一个清远幽渺的境界此二句重在写景,景中也寓之以情第三句是全诗立意的中心,也是唐诗中的名句如果把这首诗比作画卷,当人们把卷轴缓慢地舒展开来,遥见群山青岱,竹树云烟;近看是一轮依恋人间行将西沉的骄阳和一个荷笠远去的孤独身影这是一幅清冷淡远的山人夕照图句中“荷笠”两字,说明诗人和他的挚友这时已不是并肩细语或相对话别,而是别后目送友人远去的背影了用“荷笠”暗喻隐迹山林的灵澈,是非常恰当的“斜阳”,是指晚景无限美好可它的光华却偏偏映照在一个离人身上,这客观的景和主观的情显得多么不和谐,而诗人正是利用这主客观的矛盾,以外物的美好来反衬惜别的情切和友情的深厚夕阳尚且如此留恋多情,对朋友的情谊更可想而知了“荷笠带斜阳”,造语平淡自然,象是信手拈来,景物却跃然纸上,诗情画意,耐人寻思后二句即写灵澈辞别归去情景灵澈戴着斗笠,披带夕阳余晖,独自向青山走去,越来越远“青山”即应首句“苍苍竹林寺”,点出寺在山林“独归远”显出诗人伫立目送,依依不舍,结出别意只写行者,未写送者,而诗人久久伫立,目送友人远去的形象仍显得非常生动全诗表达了诗人对灵澈的深挚的情谊,也表现出灵澈归山的清寂的风度[约客]赵师秀宋赵师秀1170~1219南宋诗人字紫芝,号灵秀,又号天乐永嘉(今浙江温州)人光宗绍熙元年1190进士与徐照(字灵晖)、徐玑(字灵渊)、翁卷(字灵舒)并称“永嘉四灵”,开创了“江湖派”一代诗风赵师秀是“永嘉四灵”中较出色的作家诗学姚合、贾岛,尊姚、贾为“二妙”黄梅时节家家雨青草池塘处处蛙.有约不来过夜半闲敲棋子落灯花.一个梅雨绵绵的夜晚,乡村池塘中传来阵阵蛙鸣等候朋友如约来下棋已过半夜,无聊地敲着棋子,灯灰震落在棋枰上前二句交待了当时的环境和时令“黄梅”、“雨”、“池塘”、“蛙声”,写出了江南梅雨季节的夏夜之景雨声不断,蛙声一片读来使人如身临其境,仿佛细雨就在身边飘,蛙声就在身边叫这看似表现得很“热闹”的环境,实际上诗人要反衬出它的“寂静”后二句点出了人物和事情主人耐心地而又有几分焦急地等着,没事可干,“闲敲”棋子,静静地看着闪闪的灯花第三句“有约不来过夜半”,用“有约”点出了诗人曾“约客”来访,“过夜半”说明了等待时间之久,本来期待的是约客的叩门声,但听到的却只是一阵阵的雨声和蛙声,比照之下更显示出作者焦躁的心情第四句“闲敲棋子”是一个细节描写,诗人约客久候不到,灯芯很长,诗人百无聊赖之际,下意识地将黑白棋子在棋盘上轻轻敲打,而笃笃的敲棋声又将灯花都震落了这种姿态貌似闲逸,其实反映出诗人内心的焦躁全诗通过对撩人思绪的环境及“闲敲棋子”这一细节动作的渲染,既写了诗人雨夜候客来访的情景,也写出约客未至的一种怅惘的心情,可谓形神兼备全诗生活气息较浓,又摆脱了雕琢之习,清丽可诵[论诗]赵翼清、李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜江山代有才人出,各领风骚数百年李白和杜甫的诗篇经成千上万的人传颂,现在读起来感觉已经没有什么新意了我们的大好河山每代都有才华横溢的人出现,他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年赵翼论诗提倡创新,反对机械模拟,此诗就体现了这一点为了说明诗风代变的道理,诗人举出了诗歌史上的两位大家,唐代的李白与杜甫为例以为即使是李、杜这样的大诗人,他们的诗作因流传千年,播于众口,已经不再给人以新鲜感了以历史发展的眼光来看,各个时代都有其标领风骚的人物,不必惟古人是从“江山代有才人出,各领风骚数百年”是广为传诵的名句。