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满井游记
一、公安派简介明代文学流派代表人物为袁宗道(1560~1600年)、袁宏道(1568~1610年)、袁中道(1570~1623年)三兄弟,因其籍贯为湖广公安(今属湖北),故世称“公安派”其重要成员还有江盈科、陶望龄、黄辉、雷思霈等人公安派成员主要生活在万历时期明代自弘治以来,文坛即为李梦阳、何景明为首的“前七子”及王世贞、李攀龙为首的“后七子”所把持他们倡言“文必秦汉、诗必盛唐”,“大历以后书勿读”的复古论调,影响极大,以致“天下推李、何、王、李为四大家,无不争效其体”(《明史·李梦阳传》)其间虽有归有光等“唐宋派”作家起而抗争,但不足以矫正其流弊万历间李贽针锋相对提出“诗何必古选?文何必先秦?”和“文章不可得而时势先后论也”的观点,振聋发聩,他和焦、徐渭等实际上成为公安派的先导公安派的文学主张发端于袁宗道,袁宏道实为中坚,是实际上的领导人物,袁中道则进一步扩大了它的影响公安派的文学主张主要是1.对承袭,主张通变公安派诸人猛烈抨击前后七子的句拟字摹、食古不化倾向,他们对文坛“剽窃成风,众口一响”的现象提出尖锐的批评,袁宗道还一针见血地指出复古派的病源“不在模拟,而在无识”(《论文》)他们主张文学应随时代而发展变化,“代有升降,而法不相沿,各极其变,各穷其趣”(袁宏道《叙小修诗》),“世道改变,文亦因之;今之不必摹古者,亦势也”(袁宏道《与江进之》)不但文学内容,而且形式语言亦会有所变化而趋于通俗,这是因为“性情之发,无所不吐,其势必互异而趋俚,趋于俚又变矣”(袁中道《花雪赋引》)因此,“古何必高?今何必卑?”他们进而主张“信腔信口,皆成律度”,“古人之法顾安可概哉!”(袁宏道《雪涛阁集序》)冲破一切束缚创作的藩篱2.独抒性灵,不拘格套所谓“性灵”就是作家的个性表现和真情发露,接近于李贽的“童心说”他们认为“出自性灵者为真诗”,而“性之所安,殆不可强,率性所行,是谓真人”(袁宏道《识张幼于箴铭后》),进而强调非从自己胸臆中流出,则不下笔因此他们主张“真者精诚之至不精不诚,不能动人”,应当“言人之所欲言,言人之所不能言,言人之所不敢言”(雷思霈《潇碧堂集序》),这就包含着对儒家传统温柔敦厚诗教的反抗他们把创作过程解释为“灵窍于心,寓于境境有所触,心能摄之;心欲所吐,腕能运之”,“以心摄境,以腕运心,则性灵无不毕达”(江盈科《敝箧集序》)只要“天下之慧人才士,始知心灵无涯,搜之愈出,相与各呈其奇,而互穷其变,然后人人有一段真面目溢露于楮墨之间”(袁中道《中郎先生全集序》),就能实现文学的革新3.推重民歌小说,提倡通俗文学公安派重视从民间文学中汲取营养,袁宏道曾自叙以《打枣竿》等民歌时调为诗,使他“诗眼大开,诗肠大阔,诗集大饶”,认为当时闾里妇孺所唱的《擘破玉》《打枣竿》之类,是“无闻无识真人所作,故多真声”,又赞扬《水浒传》比《史记》更为奇变,相形之下便觉得“六经非至文,马迁失组练”(《听朱生说水浒传》)这是和他们的文学发展观与创新论相联系的,对提高那一时期民间文学和通俗文学的社会地位有一定作用公安派在解放文体上颇有功绩,“一扫王、李云雾”(《公安县志•袁中郎传》),游记、尺牍、小品也很有特色,或秀逸清新,或活泼诙谐,自成一家但他们在现实生活中消极避世,多描写身边琐事或自然景物,缺乏深厚的社会内容,因而创作题材愈来愈狭窄其仿效者则“冲口而出,不复检点”,“为俚语,为纤巧,为莽荡”,以至“狂瞽交扇,鄙俚大行”(钱谦益《列朝诗集小传》)后人评论公安派文学主张的理论意义超过他们的创作实践,是为公允之论(选自《中国大百科全书•中国文学》,中国大百科全书出版社1986年版)
二、健若没石之羽,秀若出水之花──读袁宏道《满井游记》(马瑞芳)袁宏道是明代公安派代表人物针对前后七子“文必秦汉,诗必盛唐”,字摹句拟,制造赝鼎伪觚的风气,他大声疾呼创作要充分发挥自己个性,不要从人脚跟,要“独抒性灵,不拘格套,非从自己胸臆中流出,不肯下笔”(《小修诗序》)他把死学古人的做法斥之为“粪里嚼渣”“顺口接屁”“一个八寸三分帽子人人戴得”(《与张幼宇书》)他强调文学要“真”,要有真知灼见、真情实感,要从“假人假言”,也就是从“文以载道”的封建文学观中解放出来这种尊重个性、要求解放,反对传统的文学主张,使他的创作充满着由儒、道、禅混合的自由放纵思想袁宏道一生创作了大量山水游记,在他笔下,秀色可餐的吴越山水,堤柳万株的柳浪湖泊,风清气爽的真州,春色宜人的京兆,皆着笔不多而宛然如画这些山水游记信笔直抒,不择笔墨写景独具慧眼,物我交融,怡情悦性语言清新流利,俊美潇洒,如行云流水般舒徐自如《满井游记》可算其代表作,我们试对此文作一粗浅分析燕地寒,花朝节后,余寒犹厉冻风时作,作则飞沙走砾,局促一室之内,欲出不得每冒风驰行,未百步辄返名为“游记”,下笔不写游,而写不得游,宕开一笔,背面傅粉以“出不得”,引起人们对出游的关注廿二日天稍和,偕数友出东直,至满井笔锋一转,进入游记实写交代了时间廿二日,地点满井满井系北京东北郊的地名,据《帝京景物略》记载“该地有一古井,……并高于地,泉高于井,四时不落”简捷而准确地点明游记的时间地点后,作者便由远及近,由面及点,层次分明地记游高柳夹堤,土膏微润,一望空阔,若脱笼之鹄这是满井鸟瞰只用十二个字,就凝练、洒脱、富于感情色彩地把春景勾勒出来即景生情,初睹春光的作者感到自己像笼子中飞出来的天鹅寥寥数语,完成了面的描绘,即移步换景,以细腻而充满诗情的笔调,东鳞西爪地点染满井的秀丽风光于时冰皮始解,波色乍明,鳞浪层层,清澈见底,晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也;山峦为晴雪所洗,娟然如拭,鲜妍明媚,如倩女之面而髻鬟之始掠也;柳条将舒未舒,柔梢披风,麦田浅鬣寸许始写水;继写山;后写田野三组优美的特写镜头,勾魂摄魄地凸现了早春二月独有的特点作者一方面通过对自然景色的真切观察,抓住了最能体现早春生机盎然特点的景物河面浮冰刚刚溶化;山峦积雪刚刚消融;柳条鹅黄初染,麦苗冬眠初醒另一方面,借助于遣词用字的高度技巧,突出这些景物的个性,加重早春色彩“冰皮始解”,一个“始”字,使时间性更加鲜明,柳条将舒未舒也是早春的特点,不会是暮春的景物这些特征性景物组成一幅层冰解冻、波光粼粼,山川氤氲,田野生机勃勃的图画,给人以高度谐和的美的享受作者意犹未尽,更给这些景物一些生动、贴切的比喻,使之可感、可触、可信一池春水清亮得如同新开之境、出匣宝剑;座座青山秀丽得好像晨妆少女正写侧写并用,辞采藻饰渲染,“如剥蕉心,愈剥愈出”,明媚秀丽的满井如在目前唐朝张彦远《论画体》说“夫画物特忌形貌采章,历历具足,甚谨甚细而外露巧密所以不患不了,而患于了;既知其了,亦何必了”袁宏道的《满井游记》便符合这种艺术辩证法他不是把满井春景纤毫毕露地一一罗列,而是攫取最具典型性的事物,“以少总多,情貌无遗”(刘勰语)只用山、水、田野三个点,与“一望空阔”的面结合,便尽形尽致地写活了初春的满井良辰美景,令作者如“脱笼之鹄”随后,作者写出了移情入景的神来之笔凡曝沙之鸟,呷浪之鳞,悠然自得,毛羽鳞鬣之间皆有喜气真是珠排字圆!袁宏道的山水游记善于把人的感情与景物水乳交融,此文则采用了心境物化的手段,把无形的情思化为有形的景物,这就是黑格尔讲的“人把他的环境人化了”“人把他的心灵的定性纳入自然物里”(《美学》)清代江《彦冲画柳燕》诗说的“柳叶西出叶向东,此非画柳实画风风本无质不上纸,巧借柳枝相形容”(《服堂诗录》)以有形状无形,曲径通幽《满井游记》中“毛羽鳞鬣”的“喜气”,曲折、巧妙而韵味十足地表达了作者对春景的欣慕喜悦之情这也是一种夸饰手法王充《论衡•感虚》说“瓠艺鼓瑟,渊鱼出听;师旷鼓琴,六马仰秣”以生物的反映极写音乐的魅力;“曝沙之鸟,呷浪之鳞”的喜气,更显出春光的和煦有“树犹如此,人何以堪”的意味古代散文家常有意无意地在文章中塑造自己的形象,散文如折光镜,映出作者,映出时代袁宏道清新俊逸的山水游记恰如他任性而发、狂放不羁的为人他把做官看做是“猢狲入笼中”,“世人莫道乌纱好,君独垂头思丰草”(《述内》)《满井游记》是他晚年之作,写于万历二十七年
(1599),其时,他在礼部做官,虽然官务清闲,不像当吴中县令时“苦瘦苦忙”“进退狼狈”,但污浊的官场仍使他尝尽百暖百寒、乍阴乍阳的人间恶趣春在溪头芥菜花,当他偶见嫩柳迎风、鱼翔浅底的青山绿水时,他仿佛恍然大悟人间不是没有春光,人生不是没有乐趣!在游记的最后,他便直抒感兴始知郊田之外未始无春,而城居者未之知也夫不能以游堕事,而潇然于山石草木之间者,惟此官也而此地适与余近,余之游将自此始,恶能无纪?己亥之二月也袁宏道之弟袁中道说中郎的文章“出自灵窍,吐于慧舌,写于颖,萧萧泠泠皆足以荡涤尘情,消除热恼”甚至说袁中郎晚年之作“无一篇不警策”这或许爱屋及乌,有过誉之嫌但《满井游记》的确当得起“健若没石之羽,秀若出水之花”的赞语,是一篇令人百读不厌的山水小品(选自《散文名作欣赏》,百花文艺出版社1983年版)
三、背景这篇游记写作时间,作者在文末说是“己亥之二月”,即万历二十七年
(1599)作者于万历二十六年
(1598)入京,作顺天教授、国子助教,事务很清闲,便于次年初春,游览了满井,写下了这篇情致盎然的游记
四、北京名胜——满井满井是北京东北郊的一口古井明人王季重《游满井记》说“一亭函井,其规五尺,四洼而中满,故名”《嘉庆一统志》说“井径五尺余,清泉涌出,冬夏不竭好事者凿栏以束之,水常浮起,散漫四溢”满井因此而得名
五、文体知识——游记·山水小品本文题为“游记”游记,散文的一种以轻快的笔调和生动的描写,记叙旅途中的见闻,反映某地的山川景物、名胜古迹、风俗习惯和社会状况等,表达作者的思想感情本文属山水游记,又因其短小,称“山水小品”
六、“廿、卅、卌的读法廿,二十;卅,三十;卌,四十但一个字不能同时读两个音,它们分别读为niàn、sà、xìn卌,不常用例“廿四史”,指“二十四史”,但只能读为“niànsìshǐ”
七、花朝节旧俗以夏历二月十五日为“百花生日”,故称此日为“花朝节”一说为十二日,又说为初二日《诚斋诗话》“东京(洛阳)二月十二日日花期,为扑蝶会”又《翰墨记》“洛阳风俗,以二月二日为花朝节士庶游玩,又为挑菜节”
八、问题研讨1.郊田之外未始无春一个孤独者的漫步“始知郊田之外未始无春,而城居者未之知也”一句,是本文的画龙点睛之笔这句话看似为作者不经意之谈,是在为自己出城郊游找借口,实则大有深意袁宏道25岁中进士,不受官,请假归家,又与兄宗道、弟中道遍游楚中,纵情山水,访师问学,可见他追求自由的天性袁宏道的游记散文,也充满了疏放不羁的精神,是对大自然的热爱,是对官场的厌倦,是个性的张扬和抒发他是一个漫步郊原的孤独者,“潇然于山石草木之间”,遗落世事,在与自然风物的对话中,感受自由的可贵2.白描的笔法作者写景,不堆砌辞藻,而是用极为简练的笔法勾勒出来如写水为“波色乍明,鳞浪层层,清澈见底”,写柳条为“将舒未舒,柔梢披风”这种表现方法,没有夸张、渲染和烘托,而形象却鲜明如画3.拟人的写法作者写山,用倩女新妆作喻,写鱼鸟,说它们洋溢着喜气,都是用了拟人的写法这种表现方法,可以增加景物的动感或“灵气”,同时也融入作者的主观情感把景物拟人化,是袁宏道常用的写景方法如他说苏州虎丘“如冶女艳妆”(《上方》),写杭州西湖为“山色如娥,花光如颊”(《初至西湖记》)在《满井游记》中这种写法也很突出4.比喻的妙用比喻的表现方法虽然很常见,但袁宏道运用起来自有他的新奇之处在这篇游记中,比喻大多是用来写景的,如上文分析过的写水写山的句子;但也有的是写人(自身)的,如形容自己出城游玩为“脱笼之鹄”这些比喻都很恰当,因为是出自作者深切的体会和感受。