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必修三专题一中国传统主流思想的演变单元练习
一、选择题1.下面对中国历史上第一次思想解放运动影响的叙述,正确的有
①促进了中国古代由奴隶社会向封建社会过渡
②是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段
③奠定了中国传统文化体系的基础
④确立了儒家思想的正统地位高A.
①②③④B.
①③④C.
①②③D.
②③④2.春秋战国至秦汉时期是儒学发展的重要阶段,下列表述不正确的是A.“为政以德”“民贵君轻”“君舟民水”都体现了朴素的民本思想B.荀子的“仁政”思想是对孔子核心思想的继承和发展C.战国后期,儒学逐渐发展成为诸子百家中的蔚然大宗D.董仲舒提倡“罢黜百家,独尊儒术”适应了加强中央集权的需要3.董仲舒认为“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至”对此理解正确的是
①反映了“天人感应”的思想
②意图是规劝皇帝要行仁政
③带有浓厚迷信思想
④为维护君主的统治服务A.
①②B.
②③④C.
①③④D.
①②③④
4.孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是
①“仁者,爱人”
②贵贱有序
③“己所不欲,勿施于人”
④有教无类A.
①②B.
①③C.
①④D.
②④5.提出“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸(胆怯),勇而无礼则乱,直而无礼则绞(说话尖刻)”的先秦思想家是A.孔子B.老子C.墨子D.韩非子6.下列思想家中,主张发挥人的主观能动性的是A.孔子B.老子C.韩非子D.荀子7.在2006年感动中国十大人物颁奖中,关于季羡林先生的颁奖词写到“一介布衣,言有物,行有格,贫贱不移,宠辱不惊”这一评价主要体现了哪家思想A.法家B.道家C.儒家D.佛教8.董仲舒新儒学的基础是“天人感应”,认为“道之大原于天”,主张“屈民而伸君,屈君而伸天”由此可见,下列论述中错误的一项是A.反应天命的政治秩序与政治思想应该是统一的B.融合黄老之学、法家主张和迷信思想丰富儒学C.强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀D.新儒学从根本上唾弃“为政以德”的仁政思想9.春秋时期,鲁国的孔子创立了儒家学派,提出了儒家思想儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想,并且保持了长久的生命力,主要得益于
①其思想体系根据时代的需要在不断丰富和完善
②封建统治者的大力提倡
③宗教思想始终没有得到广泛传播
④封建官办教育对儒家思想的大力传播A、
①②③④B、
②③④C、
①②③D、
①②④
10.董仲舒应对汉武帝“举贤良对策”曰“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”引自《汉书·董仲舒传》,董的对策A.指出了汉武帝弱点B.违背了汉武帝初衷C.触犯了汉武帝忌讳D.迎合了汉武帝意愿
11.下列有关宋明理学的评述,正确的有
①理学以儒家思想为基础,吸收佛、道思想而逐渐形成
②朱熹是理学发展的集大成者
③王阳明创立“心学”,使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变
④理学和心学成为明清时期的官方哲学A.
①②③B.
①③④C.
②③④D.
①②③④
12.朱熹是继孔孟之后最重要的儒学思想家,是宋朝理学的集大成者他提出“存天理,灭人欲”,其中“天理”主要是指A.世界万物的本原B.社会发展的规律C.封建道德规范和等级秩序 D.人的情感、感受
13.从宋代理学提出“灭人欲”到明代心学提出“内心反省”克制私欲,这说明A.主流思想文化维系了专制统治B.儒学的发展强调个人的修养C.儒学的发展已经阻碍了历史的进步D.孔子的仁学发展到了极端14.《三国演义》和《水浒传》中体现的忠义思想,明显来自儒家思想中的A.“仁政”学说B.“天人感应”学说C.宋明理学思想D.“经世致用”思想15.宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论,均以A.研究天人关系为核心内容B.伦理道德为核心内容C.认识自然发展规律为导向D.关心社会进步为前提16.李贽说“有好女子便立家,何必男儿?”对此理解正确的是
①提倡男女平等
②实际否定“三纲五常”
③当时男尊女卑思想依然严重
④有利于思想解放A.
①②③B.
①③④C.
②③④D.
①②③④17.奶奶不断唠叨“老天爷爷,你怎么不睁眼,这雨没完没了地下,你还叫我们穷人活不活”以上是某一文学作品中的片断,“奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重,这与中国古代那一学派有关A.道家学派B.法家学派C.儒家学派D.墨家学派18.儒家思想之所以能够成为中国古代传统文化的主流思想,并且保持了长久的生命力,主要得益于
①其思想体系根据时代的需要在不断丰富和完善
②治者的大力提倡
③宗教思想始终没有得到广泛传播
④封建官办教育对儒家思想的大力传播A.
①②③④B.
②③④C.
①②③D.
①②④
19.儒家思想在中国历史不同阶段的命运不同,主要取决于A.思想内容变化B.统治阶级观念的变化C.社会环境变化D.人民群众态度的变化
20.明清时期,出现了一些早期民主启蒙思想家,他们的共同点是A.以“异端”自居B.具有朴素的唯物主义思想C.主张发展商品经济D.批判封建专制制度
21、在历史课上,学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解,甲生说“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣,天气冷多穿一点,天气热少穿一点;乙生说穿衣服要看你的身份地位,什么身份何种地位,该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服;丙生说;讲究衣服的穿着是一种浪费,穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好;丁生说何必麻烦,由上面规定,大家都穿一样的制服不就好了吗?”他们的描述所对应的思想是A.甲—儒,乙—墨,丙—法,丁—道B.甲—道,乙—儒,丙—墨,丁—法C.甲—儒,乙—法,丙—墨,丁—道 D.甲—道,乙—墨,丙—法,丁—儒
22、西汉中期,有一位书生前往长安投考太学,他不必准备的材料是A、《诗经》 B、《春秋》 C、《韩非子》 D、《礼记》
23、明清之际的思想批判,包含着向近代社会演变的因素有
①男女平等
②唯物主义
③工商皆本
④实行众治A.
①②③B.
②③④C.
①③④D.
①②④
24、墨子和韩非子思想的相似之处是A、反对兼并战争B、主张互爱互利C、反对奴隶主贵族世袭特权D、主张中央集权
25、与西方启蒙思想相比,明清之际的进步思想没有发展成为改造社会的强大思想武器从内容主张上,其不同于西方启蒙思想的
①有设想未来社会;
②批判专制制度;
③宣扬民主法制;
④尊重科学知识A.
①②③B.
②③C.
①③④D.
②④
二、非选择题26.阅读下列材料,根据要求回答问题材料一子曰“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之子为政,焉用杀”子曰“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸胆小怕事,勇而无礼则乱,直而无礼则绞”——《论语》
(1)根据材料概括孔子的政治主张孔子当时是怎样传播自己的思想主张的材料二(李斯上奏)“非秦纪皆烧之,……天下敢藏有《诗》、《书》、百家语者,悉诣守尉杂烧之;有敢偶语诗书者弃市;以今非古者族……”——司马迁《史记》材料三(董仲舒建议)“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通宜也今师异道,人异论,百家殊方指意不同,是以上亡以持一统;……臣愚以为诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进……”——董仲舒《对策》
(2)材料二和材料三对待孔子学说儒学的态度各是什么当代史学家冯天瑜称董仲舒为当时的“群儒之首”,董仲舒对儒学的贡献主要体现在哪两个方面材料四言论一“天理人欲,不容并立”,“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”,应“遏人欲而存天理”言论二“夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎不知吾身之疾痛,无是是非之心者也是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知’也”
(3)指出言论
一、二各是谁的观点,并概括各自的核心思想
(4)依据上述材料并结合所学知识,分析儒家思想长盛不衰的原因27.阅读下列材料材料一董仲舒复对曰“……春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统法制数变,下不知所守臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,弗使并进邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣”对既毕,天子以仲舒为江都相——《汉书••••••••••••••董仲舒传》材料二咸以孔子是非为是非,故未尝有是非耳然则予之是非人也,又安能已!夫是非之争也,如岁时然,昼夜更迭,不相一也昨日是而今日非矣,今日非而后日又是矣,虽使孔夫子复生于今,又不知如何是非也,而可遽以定本行赏罚哉!——李贽《藏书》材料三“分明挂了共和招牌,而国会议员居然大声疾呼,定要尊重孔教……这腐朽思想布满国中,所以我们要诚心巩固共和国体,非得将这班反共和的伦理、文学等旧思想完全洗刷干干净净不可否则不但共和不能进行,就是这块共和招牌也是挂不住的”“孔子与共和乃绝对势不相容之物,存其一必废其一……故其提倡孔教比必掊共和,亦犹愚之信仰共和,必排孔教”——《陈独秀文章选编》
(1)根据以上材料及所学知识,指出上述三人的主要思想主张分析各自主张产生的主要社会原因并说明儒家思想在三个时期的不同地位
(2)结合以上材料,简要谈谈你对儒家思想地位和作用的认识28.阅读以下材料材料一读图 孔子像 孔府大门 孔庙大成殿 孔林孔子墓 材料二至论天下之理,则要妙精微,各有攸当;亘古亘今,不可移易,唯古之圣人为能尽之;而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法——朱熹(南宋)《行宫便殿奏札》材料三前三代,吾无论矣;后三代,汉、唐、宋是也中间千百余年而独无是非者,岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非,固未尝有是非耳——李贽(明)《藏书卷》请回答⑴阅读材料一中的四幅图片,你可以获得哪些信息?⑵据材料
二、三分析朱熹与李贽的观点有何不同?说明了什么问题?⑶结合以上材料,谈谈你对儒家思想地位和作用的认识。