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高二期中复习测试练习
一、语用题(考试占7分)
(一)压缩语段(考试占3分)
1.下面这则新闻报道向北京市民披露了两条重要信息请概括出这两条信息(每条不超过25字)【本报讯】近来,北京市民对南水北调工程的进展情况更加关注北京市水务局负责人就此发表谈话南水北调中线工程引水起点为湖北丹江口水库,终点为北京颐和园团城湖,总干渠1277公里其中,北京段起点在房山拒马河,经房山区,穿永定河,过丰台,沿西四环北上至颐和园团城湖,全段输水管道线路长
74.8公里中线工程竣工后长江水才可进京,竣工时间最后敲定为2010年为保障在长江水抵京前北京的用水,南水北调工程北京段将在今年年底完工,2008年4月具备通水条件;届时,该段可作为应急调水通道,从河北省的岗南等4个水库引水,每年大约可向北京供水4亿立方米这对奥运会筹备工作将起到积极的作用
2、从下面新闻材料中提炼一个论点,并概括一个能证明论点的事实论据(5分)[中新网12月16日电]据韩联社报道,韩国首尔大学医学院副校长李旺载15日表示,已经确认该国干细胞研究先驱——黄禹锡领导的研究组公布的所谓成功培养出的胚胎干细胞事实上不存在李旺载说“已得到黄教授研究组方面的证实,胚胎干细胞不存在”他称15日是韩国科学界的“国耻日”黄禹锡被誉为韩国“克隆之父”,民族英雄韩国评选的首位“最高科学家”,他的名字出现在中小学教材中但这位“民族英雄”先是被指控违背研究伦理,紧接着又被指控欺世盗名、伪造研究成果从来没有一个科学家被本民族寄予如此大的期望,因此,当这个科学家倒下的时候,这个国家的人惊呆了论点(2分)论据(3分)
3、下面是一段关于大众阅读价值取向变化的文字,请用三句话概括它三个方面的内容图书畅销这一现象的背后反映出人们在阅读方面出现的某种值得注意的价值取向近年来,由于受市场经济中“短、平、快”消费模式的影响,一种以讲故事的形式来谈论学术的做法颇为流行,美其名曰“文化快餐”,对知识的获取满足于感性的把握在某类读书人群中,阴柔之风过盛,阳刚之气不足,人们对于离奇古怪的小故事具有很强的猎奇心理,对于雄浑壮丽的大历史却缺乏兴趣一些出版部门受利益的驱使,热衷于对历史人物的风流韵事、阴谋权术的渲染,以“戏说”满足读者的猎奇窥秘心理也有些人满足于对中国传统文化的品玩,只强调回归传统,忘记了在“返本”的过程中更重要的是“开新”,忘记了弘扬优秀传统文化的前提是进行全面而深刻的自我批判功利主义的阅读价值取向忽略了人的深层的精神需求和文化追求,正在误导着年轻一代⑴第一方面⑵第二方面⑶第三方面
4、下面是一段介绍王羲之书法的文字,请用比较工整的语句(如排比)概括王羲之在书法史上的主要贡献要求
①符合原意
②不超过30字(4分)在书法史上,王羲之是一位富有革新精神的大书法家他早年从卫夫人学书,后改变初学,草书学张芝,楷书学钟繇,在书法上达到了“贵越群品,古今莫二”的高度中晚年时,他不满当时用笔滞重、结体稚拙的局面,锐意改革,书风大变他对楷书的结构、点画等加以变革,使楷书趋于匀称俊俏,挺拔多姿;他开创了今草,其草书用笔多变,流畅而富有韵致,比起前人有了质的飞跃;他的行书婉转灵动,俊逸妍美,从此行书取得了与篆隶楷草并列的地位
5、概括下面一则消息的主要信息,不超过35字(4分)《人民日报》巴厘岛5月3日电,东盟10国与中日韩财长会议在印度尼西亚巴厘岛发表联合公报宣布,亚洲区域外汇储备库将在今年年底前正式成立并运行,以解决区域内的短期资金流动困难,并作为现有国际金融机构的补充根据公报提供的数据,在规模为1200亿美元的亚洲区域外汇储备库中,中日韩3国出资80%,东盟10国出资20%其中,中国、日本、各占32%,韩国占16%具体金额为中国384亿美元、日本384亿美元、韩国192亿美元
(二)仿句题(考试占4分)
1、请在下面语段中横线处填上恰当的语句要求句式与首句相同或相近,内容与上下文连贯(4分)贝多芬虽然听不到动人的旋律,却用音符为我们谱写了一曲壮美的赞歌;,;,因此,身残志坚之人,也能用己之长为社会杰出的贡献
2、下面是著名歌手毛阿敏在春节晚会上演唱的《微笑》的部分歌词,请仿照下面的格式,续写歌词(4分)当黎明穿破黑暗,朝霞对着天空微笑;当激流越过险滩,浪花对着大海微笑,;,
3、另选一组意象,为下面的小诗续写一段文字,要求内容与诗题吻合,句式与第一节保持一致(6分)美的形式美,是枫叶热情的红呀美,是垂柳袅娜的柔枝是松树的凌寒独立是胡杨的永生不死山岗上的小白杨绿了美,就是那一串串清新的歌谣
4、阅读下面的文字,仔细揣摩划线句子的特点,仿写三个句子6分真正的沉默是一种至高境界的“无言之美”高山沉默自是一种稳重,月亮沉默自是一种娇羞,松竹沉默自是一种坚强,,,
5、下面是一首短诗中的一小节,请你模仿诗人的风格给它加上一小节选择“夜空”以外的自然景象来写,注意内容的相对和谐和语言风格的基本统一自然剪影夜空,慷慨地洒满了一粒粒星星瞧!太阳,红红的鸡冠刚一出窗啄尽了星星,一粒也没剩
二、文言文阅读训练(考试占15分)
(一)阅读下面的文言文,完成1~4题左思,字太冲,齐国临淄人也家世儒学父雍,起小吏,以能擢授殿中侍御史思少学钟、胡
①书及鼓琴,并不成雍谓友人曰“思所晓解,不及我少时”思遂感激勤学,兼善阴阳之术貌寝,口讷,而辞藻壮丽不好交游,惟以闲居为事造《齐都赋》,一年乃成复欲赋三都,会妹芬入宫,移家京师,乃诣著作郎张载,访岷邛之事遂构思十年,门庭籓溷
②皆著笔纸,遇得一句,即便疏之自以所见不博,求为秘书郎及赋成,时人未之重思自以其作不谢班、张,恐以人废言安定皇甫谧有高誉,思造而示之谧称善,为其赋序张载为注《魏都》,刘逵注《吴》《蜀》而序之曰“观中古以来为赋者多矣,相如《子虚》擅名于前,班固《两都》理胜其辞,张衡《二京》文过其意至若此赋,拟议数家,傅辞会义,抑多精致,非夫研核者不能练其旨,非夫博物者不能统其异世咸贵远而贱近,莫肯用心于明物”陈留卫权又为思赋作《略解》……自是之后,盛重于时,文多不载司空张华见而叹曰“班、张之流也使读之者尽而有余,久而更新”于是豪贵之家竞相传写,洛阳为之纸贵初,陆机入洛,欲为此赋,闻思作之,抚掌而笑,与弟云书曰“此间有伧父
③,欲作《三都赋》,须其成,当以覆酒瓮耳”及思赋出,机绝叹伏,以为不能加也,遂辍笔焉秘书监贾谧请讲《汉书》,谧诛,退居宜春里,专意典籍及张方纵暴都邑,举家适冀州数岁,以疾终(选自《晋书·左思传》,有删改)【注】
①钟、胡即钟繇、胡昭魏晋书法家
②籓溷fānhùn:篱笆边厕所旁
③伧父(fǔ)粗野鄙贱的人
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.门庭籓溷皆著笔纸著放置,安放B.思造而示之造拜访,探访C.世咸贵远而贱近贵显贵,地位高D.专意典籍意放在心上
2.下列句子分别编为四组,能说明左思《三都赋》创作成功,形成“洛阳纸贵”原因的一项是()
①思所晓解,不及我少时
②不好交游,惟以闲居为事
③门庭籓溷皆著笔纸,遇得一句,即便疏之
④谧称善,为其赋序
⑤至若此赋,拟议数家,傅辞会义,抑多精致
⑥退居宜春里,专意典籍A.
①③⑤B.
③④⑤C.
②④⑤D.
①⑤⑥
3.下列对原文的叙述和分析,正确的一项是()A.左思出身寒微,相貌丑陋,不善言辞,小时候习书法、学鼓琴都没有学成,经他后天不断勤奋向学,所写书信重修饰,文采壮美华丽B.左思面壁十年、呕心沥血写成《三都赋》后,名重一时,当时众多知名学者张载、刘逵、卫权等交口称赞,并相继为之作注作序C.文章记述天资不算聪慧的左思成功的事例,意在告诉人们家庭儒学熏陶、后天不懈努力以及名流赏誉鼓吹等主客观因素都是不可缺少的D.文章叙写了陆机初入洛阳,怀抱志愿,先鄙视嘲笑左思,后又为其所折服等事件,旨在从侧面写出《三都赋》的名重当世
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语
(1)思自以其作不谢班、张,恐以人废言译文
(2)自是之后,盛重于时,文多不载译文
(3)及思赋出,机绝叹伏,以为不能加也,遂辍笔焉译文
(二)阅读下面的文言文,完成1~4题(张)稷字公乔,幼有孝性,所生母刘无宠,得疾时稷年十一,侍养衣不解带,每剧则累夜不寝及终,哀恸过人,杖而后起见年辈幼童,辄哽咽泣泪,州里谓之淳孝长兄玮善弹筝,稷以刘氏先执此伎,闻玮为清调,便悲感顿绝,遂终身不听性疏率,朗悟有才略,起家著作佐郎,不拜父永及嫡母相继殂,六年庐于墓侧齐永明中,为豫章王嶷主簿,与彭城刘绘俱待以礼,未尝被呼名,每呼为刘
四、张五以贫求为剡令,略不视事,多为小山游会山贼唐宇之作乱,稷率部属保全县境所生母刘先葬琅邪黄山,建武中改葬,物资委积于时虽不拒绝,事毕随以还之自幼及长,数十年中,常设刘氏神座出告反面,如事生焉永元末,为侍中,宿卫宫城梁武师至,兼卫尉
①江淹出奔,稷兼卫尉卿,都督城内诸军事,无恙时东昏淫虐,北徐州刺史王珍国使直阁
③张齐行弑于含德殿稷乃召右仆射王亮等列坐殿前西钟下,且遣博士范云等诣武帝,告之以事梁朝初,为散骑常侍,中书令及上即位,封领军将军武帝尝于乐寿殿内宴,稷醉后言多怨辞形于色帝时亦酣,谓曰“卿兄杀郡守,弟杀其君,袖提帝首,衣染天血,如卿兄弟,有何名称?”稷曰“臣兄弟无名称,至于陛下则不得言无勋东昏暴虐,帝率义师来伐,臣与之”帝埒其须曰“张公可畏”中丞陆杲弹稷云“领军张稷,门无忠贞,官必险达,杀君害主,以为常”帝留其表,竟不问累迁尚书左仆射帝将幸稷宅,以盛暑留幸仆射省旧临幸供具,皆酬太官馔直帝以稷清贫,手诏不受宋时孝武帝经造张永,至稷三世,并降万乘,论者荣之稷性明烈,善与人交,历官无畜聚,奉禄皆颁之亲故,家无馀财为吴兴太守,下车存问遗老,引其子孙置之右职,政称宽恕初去郡就仆射征,道由吴,乡人候稷者满水陆稷单装径还都下,人莫之识,其率素
④如此 【注】
①兼卫尉官职名
②东昏侯爵名
③直阁官职名
④率素朴素1.对下列各句中加点的词的解释,不正确的一项是()A.哀恸过人,杖而后起 杖拄拐杖B.兼卫尉江淹出奔 奔逃亡C.皆酬太官馔直 直同“值”,价值,价钱D.帝将幸稷宅 幸宠幸,喜爱2.下列各组中,全都能够表现张稷“疏率明烈”的一项是()
①闻玮为清调,便悲感顿绝
②略不视事,多为小山游
③都督城内诸军事,无恙
④臣兄弟无名称,至于陛下则不得言无勋
⑤为吴兴太守,下车存问遗老
⑥稷单装径还都下A.
①⑤⑥ B.
②④⑥ C.
①③④ D.
②③⑥3.下列对文中有关内容的分析和概括,错误的一项是()A.张稷对生母刘氏可谓“淳孝”,生母病时他不辞劳苦地侍奉,生母死后的他悲痛不已,几十年一直供奉着生母刘氏的神位B.张稷为官,粗中有细,他平息唐宇之之乱,都督城内诸军事,协助武帝伐东昏,立有不少功劳C.面对武帝酒后严厉地质问,作为臣子的张稷不卑不亢,据理力争面对陆杲的乘机弹劾,武帝却不追究D.张稷家几代人都深得皇帝的信任,也深得民心,得益于张稷家族世代为官清廉,与人为善,率素宽厚
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语
(1)父永及嫡母相继殂,六年庐于墓侧译文
(2)出告反面,如事生焉译文
(3)初去郡就仆射征,道由吴,乡人候稷者满水陆 译文
(三)阅读下面的文言文,完成1~4题邓肃,字志宏,南剑沙县人少警敏能文美风仪,善谈论居父丧,哀毁逾礼入太学所与游皆天下名士钦宗嗣位,补承务郎,授鸿胪寺簿金人犯阙,肃被命诣敌营,留五十日而还张邦昌僭位,肃义不屈,奔赴南京,擢左正言先是,朝廷赐金国帛一千万,肃在其营,密觇,均与将士之数,大约不过八万至是为上言之,且言“金人不足畏,但其信赏必罚,不假文字,故人各用命朝廷则不然,有同时立功而功又相等者,或已转数官,或尚为布衣,轻重上下,只在吏手赏既不明,谁肯自劝?欲望专立功赏一司,使凡立功者得以自陈若功状已明而赏不行,或功同而赏有轻重先后者,并置之法”上从之朝臣受伪命者众,肃请分三等定罪上以肃在围城中,知其姓名,令具奏肃具言之,上以为然耿南仲得祠禄归,其子延禧为郡守,肃劾“南仲父子同恶,沮渡河之战,遏勤王之兵,今日割三镇,明日截两河及陛下欲进援京城,又为南仲父子所沮误国如此,乞正典刑”南仲尝荐肃于钦宗,肃言之不恤,上嘉其直,赐五品服范讷留守东京,不战而逃肃言“讷出师两河,望风先遁,今语人曰‘留守之说有四,战、守、降、走而已战无卒,守无粮,不降则走’且汉得人杰,乃守关中,奔军之将,岂宜与此”讷遂罢内侍陈良弼肩舆至横门外,买入内女童,肃连章论之时官吏多托故而去,肃建议削其仕版,而取其禄以给禁卫,乞追付有司以正其罪肃在谏垣,遇事感激,不三月凡抗二十疏,言皆切至,上多采纳会李纲罢,肃奏曰“纲学虽正而术疏,谋虽深而机浅,固不足以副圣意惟陛下尝顾臣曰‘李纲真以身徇国者’今日罢之,而责词甚严,此臣所以有疑也且两河百姓无所适从,纲措置不一月间,民兵稍集,今纲既去,两河之民将如何哉?伪楚之臣纷纷在朝,李纲先乞逐逆臣邦昌,然后叛党稍能正罪,今纲既去,叛臣将如何哉?叛臣在朝,政事乖矣,两河无兵,外夷骄矣,李纲于此,亦不可谓无一日之长”执政怒,送肃吏部,罢归居家绍兴二年,避寇福唐,以疾卒1.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是( )A.赏既不明,谁肯自劝劝勉励B.肃言之不恤恤救济C.会李纲罢会恰逢D.叛臣在朝,政事乖矣乖违背2.下列语句编为四组,全都表明邓肃“论议抗直”的一组是()
①肃义不屈,奔赴南京
②欲望专立功赏一司,使凡立功者得以自陈
③误国如此,乞正典刑
④奔军之将,岂宜与此
⑤李纲真以身徇国者
⑥李纲于此,亦不可谓无一日之长A.
①②③B.
③④⑥C.
①④⑤D.
②⑤⑥3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()A.邓肃是南剑沙县人,他很孝顺,在为父亲守丧期间,他悲伤过度以致损毁了身体张邦昌建立伪政权后,他不肯同流合污,于是奔赴南京,任左正言B.金国入侵,邓肃奉旨前往金营,被金军扣押五十天才放回在此期间朝廷赏赐金国丝帛一千万,邓肃在其军营偷看到分给将士的不过八万,他由此认定金国不足畏C.邓肃认为金国赏罚分明,不弄虚作假,所以军士肯于用命于是建议朝廷设立专门管理功赏的机构来规范赏罚制度,得到皇上许可D.李纲任宰相时,邓肃认为他技艺疏浅,机变不足,建议免去其职务,因此惹恼皇帝,被罢免官职4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语⑴上以肃在围城中,知其姓名,令具奏译文⑵肃建议削其仕版,而取其禄以给禁卫,乞追付有司以正其罪译文
(四)阅读下面的文言文,完成9~13题世主有先生者
①有后生者,有不生者昔者楚庄王谋事而当,居有忧色申公巫臣问曰“王何为有忧也?”庄王曰“吾闻诸侯之德,能自取师者王,能自取友者霸,而与居不若其身者亡以寡人之不肖也,诸大夫之论,莫有及于寡人,是以忧也”申公巫臣曰“古之知道者曰先生,其楚王之谓也!”庄王之德宜君人,威服诸侯,日犹恐惧,思索贤佐此其先生者也昔者宋昭公出亡,谓其御曰“吾知其所以亡矣”御者曰“何哉?”昭公曰“吾被服而立,侍御者数十人,无不曰吾君,丽者也吾发言动事,朝臣数百人,无不曰吾君,圣者也吾外内不见吾过失,是以亡也”于是改操易行,安义行道,不出二年,而美闻于宋,宋人迎而复之,谥为昭此其后生者也昔郭君出郭
②,谓其御者曰“吾渴,欲饮”御者进清酒曰“吾饥,欲食”御者进干脯梁糗曰“何备也!”御者曰“臣储之”曰“奚储之?”御者曰“为君之出亡而道饥渴也”曰“子知吾且亡乎?”御者曰“然”曰“何不以谏也?”御者曰“君喜道谀而恶至言臣欲进谏,恐先郭亡,是以不谏也”郭君作色而怒曰“吾所以亡者诚何哉?”御转其辞曰“君之所以亡者太贤”曰“夫贤者所以不为存而亡者,何也?”御曰“天下无贤而君独贤,是以亡也”伏轼而叹曰“嗟乎!夫贤人如此苦乎?”于是身倦力解,枕御膝而卧,御自易以块
③,疏行而去身死中野,为虎狼所食此其不生者也【注】
①“先生”犹言“先觉”“先醒”也
②郭古代小国
③块土块9.下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是()A.昔者楚庄王谋事而当当恰当,适合B.宋人迎而复之复使……复位C.曰“何备也!”备准备D.御自易以块易替换10.下列各组句子中加点的词,意义、用法都相同的一组是()A.其楚王之谓也夫晋,何厌之有?B.昔者宋昭王出亡而陋者乃以斧斤考击而求之C.子知吾且亡乎臣死且不避,卮酒安足辞D.何不以谏也大王来何操11.下列对原文的理解和分析,不正确的一项是()A.楚庄王德行和威望都很高,但还忧心忡忡,根本原因是诸大夫的见解不如自己高明B.宋昭公在悟出自己出亡的原因之后,改操易行,安义行道,得以扬美名于宋C.郭君终未被御者点醒,穷途末路还陶醉在”独贤”的光环中,慨叹做贤者的不易D.本文用三个故事形象地诠释了“先生者”“后生者”“不生者”的区别,令人警醒12.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语
(1)庄王之德宜君人,威服诸侯译文
(2)于是改操易行,安义行道,不出二年,而美闻于宋译文
(3)为君之出亡而道饥渴也译文13.文中第三段郭君发出“吾所以亡者诚何哉”的追问,请联系文章内容说明其中的原因答
(五)阅读下面的文言文,完成10-13题朱熹,字元晦,一字仲晦,徽州婺源人父松字乔年熹幼颖悟,甫能言,父指天示之曰“天也”熹问曰“天之上何物?”松异之就傅,授以《孝经》,一阅,题其上曰“不若是,非人也”尝从群儿戏沙上,独端坐以指画沙,视之,八卦也年十八贡于乡,中绍兴十八年进士第淳熙五年,除知南康军至郡,兴利除害,值岁不雨,讲求荒政,多所全活讫事,奏乞依格推赏纳粟人间诣郡学,引进士子与之讲论访白鹿洞书院遗址,奏复其旧,为《学规》俾守之会浙东大饥,宰相王淮奏改熹提举浙东常平茶盐公事,即日单车就道复以纳粟人未推赏,辞职名纳粟赏行,遂受职名熹始拜命,即移书他郡,募米商,蠲其征,及至,则客舟之米已辐凑熹日钩访民隐,按行境内,单车屏徒从,所至人不及知郡县官吏惮其风采,至自引去,所部肃然凡丁钱、役法之政,有不便于民者,悉厘而革之于救荒之余,随事处画,必为经久之计有短熹者,谓其疏于为政,上谓王淮曰“朱熹政事却有可观”熹登第五十年,仕于外者仅九考,立朝才四十日家故贫,箪瓢屡空,晏如也诸生之自远而至者,豆饭藜羹,率与之共往往称贷于人以给用,而非其道义则一介不取也其为学,大抵穷理以致其知,反躬以践其实尝谓圣贤道统之传散在方册,圣经之旨不明,而道统之传始晦于是竭其精力,以研究圣贤之经训所著书皆行于世熹没,朝廷以其《大学》、《语》、《孟》、《中庸》训说立于学官平生为文凡一百卷,生徒问答凡八十卷,别录十卷
10.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()A.悉厘而革之厘整理B.为《学规》俾守之俾并且C.单车屏徒从屏使……退避D.有短朱熹者短诋毁,指摘
11.下列各组句子中,分别表现朱熹“政事可观”和“为学”成就的一组是()A.中绍兴十八年进士第箪瓢屡空,晏如也B.复以纳粟人未推赏,辞职名大抵穷理以致其知C.移书他郡,募米商,蠲其征而非其道义则一介不取也D.随事处画,必为经久之计所著书皆行于世
12.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()A.朱熹从小就聪慧过人,刚能讲话时所提出的问题就让父亲觉得惊奇后来跟从老师学习《孝经》,他就用“不若是,非人也”这句话表明了自己对孝道的认识B.朱熹非常注重教育政务繁忙之余,他经常到州郡的学校去,召集学生给他们讲学他还重修了白鹿洞书院C.朱熹政绩显著,曾得到皇帝肯定他能采取灵活合理的措施应对灾荒,帮助百姓渡过难关他还只身深入民间,察访百姓疾苦D.朱熹认为圣贤思想学说的传授错误很多,于是他竭尽精力,深入探究圣贤的思想准则
13.把文言文中画线的句子翻译成现代汉语
(1)至郡,兴利除害,值岁不雨,讲求荒政,多所全活
(2)郡县官吏惮其风采,至自引去,所部肃然
(3)熹没,朝廷以其《大学》、《语》、《孟》、《中庸》训说立于学官
三、散文阅读(占分20分)
(一)阅读下面的文字,完成文后各题黄山绿卡陈祖芬
①哈根达斯是顶级冰淇淋的象征哈根达斯店的象征,是那纯白的椅子套和系在椅子套后的粉红大蝴蝶结那纯白和粉红,叫人想起一含就化的香草冰淇淋和草莓冰淇淋那厚重的布料,叫人感觉到一种坚挺的自信
②走进黄山市的一个会场,好像一下跨进了哈根达斯的世界满眼的白椅套和椅子背后的粉红蝴蝶结只是这种蝴蝶结是粉红的薄纱没有哈根达斯的强势,但是比哈根达斯更梦幻
③比纯白和粉红更多的,是人这个首届世界500强(黄山)国际论坛,显然来的人数超过了预计会议就要开始了,服务人员还在扛着一把把座椅,扛着一个个粉红的梦幻进来
④和我坐在一起的,一位是李总,福建人,在上海创业,早就做成上海人了,又到黄山做事还有很多的“还有”又一位是何总,从黑龙江到上海的又从上海做到了国外然后一掉头到黄山,在李总那C2C酒店买下一万平米,用来做亚健康研究她说她去欧洲讲学,说起黑龙江,有的欧洲人不知道她说黄山,都说知道欧洲人又接着问黑龙江离黄山有多远?
⑤想起一个越来越常用的词,叫做资源组合那何总原先学财会的,那李总原先学汽车制造的只是他们比一般人更会把自我资源进行重新组合他们称自己是新上海人而我觉得,他们就要成为新黄山人了黄山的资源,文化含量,名山秀水和一等的生态环境,这些资源一旦用新概念重新组合,那么黄山,一如市中心那条南宋时期开始兴建的屯溪老街那样,这座非常南宋,非常明清,非常徽派,非常古典的皖南山城,就突然与500强这个词连在了一起
⑥在非常哈根达斯的会议厅里,中国人外国人杂坐在一起,最后两排也坐着不少老外,好像一个单位的人我看到有美国苹果公司、英国世纪投资公司、IBM、花旗银行、德意志银行、杜邦公司……于是我又想起哈根达斯冰淇淋店那纯白椅背上的、坚挺的粉红蝴蝶结500强是坚挺的,比起他们,黄山的经济就如这个会议厅里粉红纱的蝴蝶结,一种美好的梦幻,引人遐想
⑦黄山人自己觉得,这个会“外向度不是很高”不过,毕竟开始了我包里装着一叠与会者给我的名片,外资、合资、港商、徽商我一头雾水地看着这一堆名片,觉得好像拿着一堆黄山绿卡
⑧黄山人自古就有攀岩而上的传统有一种工作,是腰际系着绳索,在世界自然、世界文化双遗产的黄山的山崖山壁上拾捡垃圾人称“放绳工”,我看可称为“黄山男”有黄山男,就会有外向度
⑨会议的论题之一是全球化企业的社会责任,演讲者是太平洋岛国论坛驻华贸易代表处首席代表艾伯翰先生和英国世纪投资集团总裁安托号·休欧沃他们讲到市场决定一切,讲到创新是解决问题的根本方法,讲企业内部从最高层到最底层沟通……我听他们演讲,并未感到太多的冲击力,倒是最后一句,从老外口中讲出“我们的黄山”觉得新鲜而亲切黄山成了“我们的黄山”,老外也就成了我们的老外⑩我去黄山闹市的屯溪老街,发现论坛上的老外们洒在老街的一条条小巷里了一个老外要买三国里的刘、关、张一个中国女孩问“你喜欢这个?”老外用共鸣很强的男中音和洋腔洋调的汉语大声说“喜欢!因为他们是三国的英雄”走下论坛的洋人,在屯溪老街寻觅三国英雄的洋人,他们的符号意义或许更强于实际意义《光明日报》8月报道黄山深得“二老”厚爱,一是“老天爷”,一是“老祖宗”黄山市今年上半年接待海内外游客
678.9万人次其中欧美市场游客接待量与去年同期相比增加52%还有增加城市外向度的国际民俗文化节、国际旅游节、国际山地车比赛、徽文化国际研讨会,甚至这个世界500强国际论坛我到黄山国际大酒店一住下,先翻看会议安排细细密密的好几页第7条,大会安排中英文同声传译,1频道为中文,2频道为英文而我想,1频道为徽文化,2频道为全球化(选自2007年10月30日《文汇报》,有改动)整体把握
1.本文的主要内容和主旨是什么?
2.本文的写作思路是怎样的?问题研读
1.解释下列词语在文中的含义
(1)黄山绿卡
(2)“老天爷”
(3)“老祖宗”
2.第
⑧自然段,作者写了“黄山男”,这样写有什么作用?
3.在文中,作者为什么要用较多的笔墨写蝴蝶结、屯溪老街?
4.请从内容上和形式上对文末的画线句子作简要赏析
(二)阅读下面的文字,完成文后各题列夫·托尔斯泰最后的日子人只能单独地接近上帝——《托尔斯泰日记》
①1910年10月28日,可能是早上6点,列夫·托尔斯泰像一个小偷一样,只由他的医生陪同,从他的生活的监狱中冲出来,呼唤向他发出了一个不可辩驳的坚定信号当妻子夜里暗地里和歇斯底里地乱翻他的文件时,他再一次当场抓住了她,这时决定突然钢铁般坚决和果断地在他心中响起,离开“离开了他的心灵”的她,逃走,到任何地方去,到上帝那里去,到自身中去,进入自己的,分给他的死亡他将大衣套在工作衬衫上,戴上一顶粗笨的帽子,穿上胶鞋,他的财产中没有带走别的,除为了向人类表达自己精神所需要的东西日记,铅笔和羽毛笔然后他们上了车,坐在一个三等车厢油腻腻的长椅上,裹在大衣中
②列夫·托尔斯泰不再这样称呼自己了,像对待他的钱、房子和荣誉一样,他也把他的名字扔在身后;他现在称自己为T·尼古拉耶夫——一个想为自己构想一种新生活和纯洁而正确的死亡的人的虚构的名字现在他终于摆脱了一切羁绊,他可以在陌生的街道上做朝圣者,做学说和正直的话语的仆人
③但他的生活、他的学说的可怕的对手——荣誉,他的折磨人的魔鬼和诱惑者,仍不放弃它的牺牲品世俗不允许“它的”托尔斯泰属于自己这个被追捕的人几乎还没有在火车车厢里坐下,旅行者中有人已经认出了这位大师,于是火车上所有的人都知道了,男人和女人们已经挤到车门口看他他们随身带着的报纸带来一栏长长的、对这逃离监狱的珍贵动物的报道他已经被出卖和包围了,荣誉再一次,最后一次拦住了托尔斯泰通向完满的去路所有的站都被警察告知,所有的公职人员都被动员起来,家里他们已经订好特快车,记者们从莫斯科,从彼得堡,从尼什尼叶——诺高奥特,从四面八方追踪他这只逃跑了的野兽列夫·托尔斯泰不应该也不可以单独同自己一起,人们不容许他属于自己和实现他的神圣化
④他已经被包围了,没有他能投身进去的灌木丛无论他想在哪里脱身,荣誉都将置身于他的对面,它无所不在但这时突然一阵冰冷的恐怖寒颤抖动着老人苍老的身体他精疲力尽地靠在坚硬的木长椅上汗从这个颤抖的人全身的毛孔中渗出来并从额头上滴下来,发烧从他的血液中出现为了救他,疾病袭击了他,死神已经举起了他的大衣——黑暗的大衣,在追踪者面前盖住了他
⑤在阿斯塔波瓦,一个小车站,他们不得不停下来没有一家旅店、一座旅馆、一个豪华的地方让他藏身站长羞愧地提供给他火车站大楼两层的木屋中的办公室人们领这个打着寒战的人进去,突然他梦想过的一切都是真的了这里就是那小房间,低矮而沉闷,充满了污浊气味和贫穷,铁床,煤油灯暗淡的光线——一下子离他所要逃离的豪华和舒适很远很远在死的时候,在最后的时刻,一切都变清楚了,像他所期望的死神作为一个庄严的象征,纯洁地、无瑕地完全顺从他的艺术家之手
⑥高尔基曾将列夫·托尔斯泰称为一个人类的人——这是一句精辟的话因为他是同我们所有人一样的人,由同样龟裂的黏土塑成,带有同样世俗的不足,但是他更深刻地了解这些不足,更痛苦地忍受他们列夫·托尔斯泰从不是一个与众不同的、一个比他同时代的其他人更高的人,只是比大多数人更具人性,更有德行,更敏锐地思考,更清醒和更热情——仿佛是世界艺术家(指上帝,译者注)的工作室中那个看不见的原始形式的第一个因而是最清晰的模型(选自茨威格《自画像》,有删改)整体把握
1.本文的主要内容和主旨是什么?答
2.本文的写作思路是怎样的?答问题研读
1.分析下面两个词语在文中的具体含义
(1)小偷
(2)野兽
2.文章结尾说高尔基称托尔斯泰是“一个人类的人”评价非常“精辟”请简要分析这句评语“精辟”在何处答
3.文章第
①自然段画线句连用三个“到”字,第
③自然段画线句连用四个“从”字,作者这样写有什么作用?答
4.本文写托尔斯泰为什么不写他的文学创作,而选取他死亡前的离家出走这一事件?答
(三)阅读下面的文字,完成文后各题如果你为四郎哭泣龙应台
①经济学家、社会学家、人类学家可能找得出100个方式来回答“文化为什么重要”这个问题,但是我可以从一场戏说起
②有一天台北演出《四郎探母》,我特地带了85岁的父亲去听从小听他唱“我好比笼中鸟,有翅难展;我好比虎离山,受了孤单;我好比潜水龙,困在了沙滩……”,老人想必喜欢
③遥远的10世纪,宋朝汉人和辽国胡人在荒凉的战场上连年交战杨四郎家人一一壮烈阵亡,自己被敌人俘虏,娶了敌人的公主,在异域苟活15年铁镜公主聪慧而善良,异乡对儿女已是故乡,但四郎对母亲的思念无法遏止悲剧的高潮就在四郎深夜潜回宋营探望老母的片刻卡在“汉贼不两立”的政治斗争之间,在爱情和亲情无法两全之间,在个人处境和国家利益严重冲突之间,已是中年的四郎跪在地上对母亲痛哭失声“千拜万拜,赎不过儿的罪来……”
④我突然觉得身边的父亲有点异样,侧头看他,发现他已是老泪纵横,泣不成声
⑤父亲16岁那年,在湖南衡山乡下,挑了两个空竹篓到市场去,准备帮母亲买菜路上碰见国民党政府招兵,这16岁的少年放下竹篓就跟着去了此后在战争的炮火声中辗转流离,在两岸的斗争对峙中仓皇度日,70年岁月如江水漂月,一生不曾再见到那来不及道别的母亲
⑥他的眼泪一直流,一直流我只好紧握着他的手,不断地递纸巾
⑦然后我发现,流泪的不只他斜出去前一两排一位白发老人也在拭泪,隔座陪伴的中年儿子递过纸巾后,将一只手环抱着老人瘦弱的肩膀
⑧谢幕以后,人们纷纷站起来,我才发现,啊,四周多的是中年儿女陪伴而来的老人家,有的拄着拐杖,有的坐着轮椅他们不说话,因为眼里还有泪花
⑨中年的儿女们彼此不识,但是在眼光接触的时候,沉默中仿佛已经交换了一组密码是曲终人散的时候,人们正各奔东西,但是在那个当下,在那一个空间,这些互不相识的人变成了一个关系紧密、温情脉脉的群体⑩在那以后,我陪父亲去听过好几次《四郎探母》,每一次都会遇见父辈们和他们的中年子女;每一次都像一场灵魂的洗涤,感情的疗伤从《四郎探母》,我有醍醐灌顶似的发觉,是的,我懂了为什么《伊底帕斯》能在星空下演两千年仍让人震撼,为什么《李尔王》在400年后仍让人感动文化,或者说,艺术,做了什么呢?它使孤独的个人为自己说不出的痛苦找到了名字和定义少小离家老大失乡的老兵们从四郎的命运里认出了自己不可言喻的处境,认出了处境中的残酷和荒谬,而且,四郎的语言“千拜万拜,赎不过儿的罪来”——为他拔出了深深扎进肉里无法拔出的自责和痛苦艺术像一块沾了药水的纱布,轻轻擦拭他灵魂深处从未愈合的伤口文化艺术使孤立的个人,打开深锁自己的门,走出去,找到同类他发现,他的经验不是孤立的而是共同的集体的经验,他的痛苦和喜悦,是一个可以与人分享的痛苦和喜悦孤立的个人因而产生归属感它使零散的、疏离的各个小撮团体找到连结而转型成精神相通、休戚与共的社群《四郎探母》把本来封锁孤立的经验变成共同的经验,塑成公共的记忆,从而增进了相互的理解,凝聚了社会的文化认同白发苍苍的老兵,若有所感的中年儿女,或者对这段历史原本漠然的外人,在经历过《四郎探母》之后,已经变成一个拥有共同情感而彼此体谅的社会人本是散落的珠子,随地乱滚文化就是那根柔弱又强韧的细丝,将珠子串起来成为社会而公民社会,因为不依赖皇权或神权来坚固它的底座,因此文化便是公民社会最重要的黏合剂整体把握
1.本文的主要内容和主旨是什么?答
2.本文的写作思路是怎样的?答问题研读
1.这篇文章的标题很有特色,请试加以分析答
2.为什么《四郎探母》会令“父亲”及看过的老人“泣不成声”?答
3.理解文中句子的含意(★)
(1)沉默中仿佛已经交换了一组密码答
(2)文化就是那根柔弱又强韧的细丝答
4.请结合全文,谈谈“文化为什么重要”答
(四)阅读下文,回答文后各题丢草绳陈传荣
①小时候,每年的夏天,体弱多病的我,总要生上那么几天的疟疾多少年来,我对夏天总怀有一种畏惧的情结患了疟疾,多半是听之任之,家里没钱给我找医生
②有一年夏天,我病得特别厉害,时间又拖得特别长,母亲心急如焚,人明显地憔悴了,眼睛也红红的,大约是哭过了
③后来,母亲不知在何处打听到了一个“好办法”,说是让生疟疾的人,找一根草绳系在腰间,过上一夜后,第二天早上,将那根草绳解下丢在路口,如果有人从草绳旁经过,那么,这人就会带走草绳上的疟疾,而原来生疟疾的人也就会好了
④得到这样的“好办法”,母亲并没有露出喜色,反而更加唉声叹气了都是乡里乡亲的,让谁带去也不忍心呐!但看到我被疾病折磨得奄奄一息的样子,母亲终究还是违着良心按那方法做了
⑤记得那天晚上,母亲一边给我系着草绳,一边还心事重重地说“你这个病秧子,咋就这般累人!”我知道,母亲之所以呵斥我,其实是因为她的心里很矛盾
⑥一个不眠之夜过后天色还没有完全亮,母亲就将我腰间的那根草绳解下,然后,趁着夜色,匆匆地丢在了一条并不很远的乡间小路上丢下草绳后母亲便逃似的跑了回来
⑦到家后母亲还喘着粗气过了好一会儿,母亲才定下神来她轻轻地安抚着我“没事了,妈已为你丢了草绳……”
⑧然而,非常不争气的是,虽然母亲为我丢了草绳,但我的病却并没有因此好转,反倒烧得越来越厉害了这不由得使母亲更加失望和惶恐起来
⑨一天,在我迷迷糊糊发着烧,无力地躺在床上的时候,邻居家有位叫“三姨”的来看望我坐在床沿,三姨用手摸了摸我滚烫的额头,心疼地说“这伢子,真是遭罪!”母亲也就愈加悲叹了,母亲说“在往日,生上几天也就好了,这趟都拖了这么多天,还没有见好的样子,真不晓得是怎么弄的!”然后,母亲就开始抹起泪来⑩三姨的眼也红红的,她没提看病的事,她知道母亲没钱“你给他丢过草绳了吗?”过了一会儿,三姨问母亲显得很不好意思,说“丢过了,但是没用,你看这伢子还是这样病着”三姨问母亲将绳子丢到了什么地方母亲告诉了她三姨拍了一下腿说“你怎么将绳子丢在那呢,那条小路根本就没人走的,没人走,怎么能带走伢子的病呢?”母亲这才恍然大悟起来三姨没有再说什么,她与母亲都望望躺着的我三姨从我家离开的时候已近黄昏,落日的余晖将乡村照得金黄金黄母亲将三姨送出屋,说了些客套话,然后,返身回到屋里为我敷了湿毛巾,倒了一杯开水,出去了母亲是打算去菜园掐一些菜回来做饭的,但很偶然的一瞥,母亲怔住了母亲发现,刚刚由我家走出去的三姨,正快步朝着母亲丢草绳的那条小路上走去……提着空空的竹篮,呆呆地立在菜园里,母亲的脸上淌出了许多泪花后来,母亲就常常对我唠叨起这件“丢草绳”的事情我也常常想起那个令人难忘的夏天,想起那位并不是我嫡亲的三姨(选自《文汇报》2007年10月8日,有删节)整体把握
1.本文的主要内容和主旨是什么?答
2.本文的写作思路是怎样的?答问题研读
1.怎样理解“难忘”在文中的含义?答
2.“三姨从我家离开的时候已近黄昏,落日的余晖将乡村照得金黄金黄”这一景物描写,在文中起到了怎样的作用?答
3.作者刻画“三姨”这个人物形象,有何用意?(★)答
4.文中说“母亲这才恍然大悟起来”,是因为“母亲”不知道“那条小路根本就没人走”吗?请结合全文作具体探究答
(五)阅读下文,回答文后各题溪涧之恋彼德·斯汀哈特
①小溪涧一点也不渺小,在我们的心目中,它比浩瀚的巨河大川更大、更重要
②没有人会以南北战争的将帅或者印第安酋长的名字来给溪涧命名它们的名字都是随手拈来的,或叫岩溪、磨坊溪或泥溪它们不会在宣传旅游小册子里或国歌里受到颂扬溪涧是我们家附近一些微不足道的小地方
③不过,几乎每个人的往事中都有一条溪涧,在青春年少时如知交挚友般的流水清溪一位公园管理员谈到他童年曾在其中畅泳垂钓的小溪时,声音就充满了感情,变得温柔多了;一位环境保护主义者回想起年少时在一条小溪上筑堤的情景,眼睛也亮起来了;一位妇人忆起在她父母屋后的小溪捕捉小龙虾时,突然觉得自己又回到故乡了
④我的小溪蜿蜒在我祖父的杏园和一位邻居的山麓牧场之间,两岸绿树成阴,有白杨和红杉,又有缠结在一起的茂密黑莓和野葡萄藤在炎热的夏日里,溪水澄澈清凉,静静地流过砾石浅滩,我就是在那里钓鳟鱼的
⑤在这些令人缅怀不已的溪涧里,从没有发生过重大的事情不过它们在记忆中总是挥之不去,永不磨灭,证明小溪涧一点也不渺小在我们的心中,它们比浩瀚的巨河大川更大、更重要
⑥在溪涧,只要看看那些奇怪生物的活动,就知道时间过得多快岩石下面带沙斑的毛翅幼虫;下午突然而至的那大群轻如蛛丝的蜉蝣;或者在溪中四窜像片片灵感闪进溪涧幽暗角落的小鱼神秘的气氛漂浮在溪涧的涟漪里,爬过铺着砾石的溪底,钻到树根的下面
⑦河流由于世故和沉淀显得重浊,溪涧则澄明、无邪、活泼、充满梦想和希望小孩子可以涉过它们,父母毋须告诫他们小心你可以独自嬉游,去钓小龙虾或者抓住沿岸的绳索荡秋千溪涧是属于童年时代的带你进入更广阔的世界,告诉你天地之无垠
⑧最重要的是,小溪能给心灵一个机会,让它钻进水流、蝌蚪和鳟鱼的陌生世界漂流在溪水里的,是可能蕴藏在我们世界之内和之上的其他世界诗人佛洛斯特写道“它奔流在我们中间,奔流在我们之上,也跟我们并肩前进它是时间、力量、音调、光明、生命和爱心”
⑨溪涧好像风里的芳香,引人前进小溪总是若隐若现,转了弯就失去影踪,没入地下,进入另一个范围沿溪探索就是寻求对人生的新认识⑩到了今天,我仍在沿溪探索在高山草原里,我会随着水流,没入绿黄色的草地和厚厚的冰碎层,赞叹石英和云母的闪光这样一踏涧寻溪,人就悠闲起来,不再像城市人那样匆匆忙忙,肩头重负也顿时消失了有一次,在加州沙漠里,就在一群蜂鸟从仙人掌花丛中猝然惊起的时候,我听到了潺潺的流水声我循声前进,越过尘土飞扬的山腰,走过凹凸不平的深谷,出人意料地到达一泓澄澈冰凉的溪水,水在岩石之间奔流飞跃,注满一个又一个小潭这次的发现简直像《圣经》上的故事,它使我满怀喜悦我的童年小溪早已成为大人们抽取地下水、一再划分土地和开沟筑渠的牺牲品它的命运,跟几乎所有流入都市大河的溪涧一样没有一条小溪完整地留下来,至少也有某一段拉直了,用混凝土围住与溪涧同时消失的是知己般的山谷、鸫的歌声、白杨的凉荫荫灵感不过我心目中仍保留着溪涧的旧貌,聊以自慰这条溪涧的水流过一片高山小草原时间是在夏天,夕阳在金色的烟雾中,使森林投下了长长的蓝色阴影我的6岁儿子在小溪上持竿抛出钓线时,他的金发在阳光照射下闪闪发亮溪中跳跃的虹鳟使溪水看来像在沸腾虹鳟东闯西窜,像是想把他引进它们的世界,正如他想引诱它们进入他的世界一样一条虹鳟终于上钩,我儿子胜利地手舞足蹈,那尾银色的鱼在他的提起的钓线上挣扎在那种情况下,谁上钩了是再明显不过的整体把握
1.本文的主要内容和主旨是什么?答
2.本文的写作思路是怎样的?答:问题研读
1.作者在文章第
③自然段中写“公园管理员”“环境保护者”“妇人”的用意是什么?答
2.文章第
⑧自然段中说“漂流在溪水里的,是可能蕴藏在我们世界之内和之上的其他世界”你认为“其他世界”指的是什么?答
3.文章题目是“溪涧之恋”,请结合文章内容,谈谈溪涧的哪些方面使作者“恋”而不已★答
4.文章结尾写自己6岁的儿子在小溪上钓鱼的情景时,说在那种情状下,“谁上钩了是再明显不过的”,你怎样理解这句话?答
四、论述类文本阅读(考试占12分)
(一)阅读下面文字,完成以下题目诗与直觉朱光潜无论是欣赏或是创造,都必须见到一种诗的境界这里“见”字最紧要凡所见皆成境界,但不必全是诗的境界一种境界是否能成为诗的境界,全靠“见”的作用如何诗的“见”必为“直觉”有“见”即有“觉”,觉可为“直觉”,亦可为“知觉”直觉必须是对于个别事物的知,“知觉”必须是对于诸事物中关系的知,亦称“名理的知”例如,看见一株梅花,你觉得“这是梅花”,“它是冬天开花的木本植物”,“它的花是香的,可以摘来插瓶或送人”等等,你所觉到的是梅花与其他事物的关系,这就是它的“意义”意义都从关系见出,了解意义的知都是“名理的知”,都可用“A为B”公式表示出来认识A为B,便是知觉A,便是把所觉对象A归纳到一个概念B里去就名理的知而言,A自身无意义,必须与B、C等发生关系才有意义我们的注意不能在A本身停住,必须把A当作一块踏脚石,跳到与A有关系的事物B、C等等上去在凝神注视梅花时,你可以将全副精神专注于它本身的形象,就像注视一幅梅花画似的,无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系这时你仍有所觉,这就是梅花本身形象在你心中所现的“意象”这种“觉”就是克罗齐所说的“直觉”诗的境界是用“直觉”见出来的,它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容比如说崔颢的《长干曲》,你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画,或是一幕生动的戏剧,让它笼罩住你的全部意识,使你聚精会神地观赏它,玩味它,以至于把它以外的一切事物都暂时忘去在这一顷刻中你不能同时起“它是一首唐人五绝”、“它用平声韵”、“横塘是某处地名”、“我自己曾经被一位不相识的人认为同乡”之类的联想这些联想一发生,你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了这番话并非否认思考和联想对于诗的重要作诗和读诗,都必用思考,都必起联想,甚至于思考愈周密,诗的境界愈深刻;联想愈丰富,诗的境界愈完美但是在用思考起联想时,你的心思在旁驰博骛,决不能同时直觉到完整的诗的境界思想与联想只是一种酝酿工作直觉的知常进为名理的知,名理的知亦可酿成直觉的知,但决不能同时进行,因为心本无二用,而直觉的特色尤在凝神注视读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索,思索之后,一旦豁然贯通,全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前,使人心旷神怡,忘怀一切这种现象通常被人称为“灵感”诗的境界的突现都起于灵感灵感亦并无神秘之处,它就是直觉,就是“想象”,也就是禅家所谓的“悟”一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象,那就还没有完整的形象,就还不成为诗的境界一首诗如果不能令人当作一个独立自足的意象看,那还有芜杂凑塞或空虚的毛病,不能算是好诗古典派学者向来主张艺术须有“整一”,实在有一个深埋在里面,就是要在读者心中形成一种完整的独立自足的境界
1.根据文意,下列说法错误的两项是A.事物之间存在着联系,从事物间的联系中概括出来的意义,都不属于“直觉”B.“知觉”可用“A为B”的公式表示,就“名理的知”而言,A自身没有意义C.“‘直觉的知’的内容”的获得并非易事,全靠读者的思考与联想来完成D.灵感就如同禅家所说的“悟”一样,常常突现于眼前而非艰苦思索的结果E.在古典派学者看来,“独立自足的境界”应当包含在艺术须有的“整一”之中
2.在“诗的境界”形成的过程中,只能有“直觉的知”而不能有“名理的知”这种说法正确吗?为什么?_______________________________________________________________
(二)阅读下面文字,完成以下题目谈静朱光潜
(1)人生乐趣一半得之于活动,也还有一半得之于感受所谓“感受”是被动的,是容许自然界事物感动我的感官和心灵这两个字含义极广眼见颜色,耳闻声音,是感受;见颜色而知其美,闻声音而知其和,也是感受同一美颜,同一和声,而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同比方路边有一棵苍松,你看见它只觉得可以砍来造船;我见到它认为可以让人纳凉;旁人也许说它很宜于入画,或者说它是高风亮节的象征再比方街上有一个乞丐,我只能见到他的蓬头垢面,觉得他很讨厌;你见他便发慈悲心,给他一个铜子;旁人见到他也许立刻发下宏愿,要打翻社会制度
(2)世间天才之所以为天才,固然由于具有伟大的创造力,而他的感受力也分外比一般人强烈比方诗人和美术家,你见不到的东西他能见到,你闻不到的东西他能闻到麻木不仁的人就不然,你就请伯牙向他弹琴,他也只联想到棉匠弹棉花感受也可以说是“领略”,不过领略只是感受的一方面世界上最快活的人不仅是最能活动的人,也是最能领略的人所谓领略,就是能在生活中寻出趣味好比喝茶,渴汉只管满口吞咽,会喝茶的人却一口一口地细啜,能领略其中风味
(3)能处处领略到趣味的人决不至于岑寂,也决不至于烦闷朱子有一首诗说“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊问渠那得清如许?为有源头活水来”这是一种绝美的境界你姑且闭目一思索,把这幅图画印在脑里,然后假想这半亩方塘便是你自己的心,你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当!一般人的生活干燥,只是因为他们的“半亩方塘”中没有天光云影,没有源头活水来,这源头活水便是领略得的趣味
(4)领略趣味的能力固然一半由于天资,一半也由于修养大约静中比较容易见出趣味物理上有一条定律说两物不能同时并存于同一空间这个定律在心理方面也可以说得通一般人不能感受趣味,大半因为心地太忙,不空所以不灵我所谓“静”,便是指心界的空灵,不是指物界的沉寂,物界永远不沉寂的你的心界愈空灵,你愈不觉得物界沉寂,或者我还可以进一步说,你的心界愈空灵,你也愈不觉得物界喧嘈所以习静并不必定要逃空谷,也不必定学佛家静坐参禅静与闲也不同许多闲人不必都能领略静中趣味,而能领略静中趣味的人,也不必定要闲在百忙中,在尘世喧嚷中,你偶然丢开一切,悠然遐想,你心中便蓦然似有一道灵光闪烁,无穷妙悟便源源而来这就是忙中静趣
(5)我这番话都是替两句人人知道的诗下注脚这两句诗就是“万物静观皆自得,四时佳兴与人同”大约诗人的领略力比一般人都要大近来看周启孟的《雨天的书》引日本人小林一茶的一首俳句“不要打哪,苍蝇搓它的手,搓它的脚呢”觉得这种情境真是幽美你懂得这一句诗就懂得我所谓静趣中国诗人到这种境界的也很多“鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北”;“采菊东篱下,悠然见南山山气日夕佳,飞鸟相与还”;“倚杖柴门外,临风听暮蝉渡头余落日,墟里上孤烟”像这一类描写静趣的诗,唐人五言绝句中最多你只要仔细玩味,你便可以见到这个宇宙又有一种景象,为你平时所未见到的
(6)静的修养不仅是可以使你领略趣味,对于求学处事都有极大帮助释迦牟尼在菩提树阴静坐而证道的故事,你是知道的古今许多伟大人物常能在仓皇扰乱中雍容应付事变,丝毫不觉张皇,就因为能镇静现代生活忙碌,而青年人又多浮躁你站在这潮流里,自然也难免跟着旁人乱嚷不过忙里偶然偷闲,闹中偶然觅静,于身于心,都有极大裨益你多在静中领略些趣味,不只你自己受用,就是你的朋友们看着你也快慰些我生平不怕呆人,也不怕聪明过度的人,只是对着没有趣味的人,要勉强同他说应酬话,真是觉得苦也你对着有趣味的人,你并不必多谈话,只是默然相对,心领神会,便可觉得朋友中间的无上至乐
1.第一段说“感受”的“含义极广”请根据文意,说明“含义极广”表现在哪些方面______________________________________________________________
2.下面是两个推论句,但作者省略了推论的中间环节请根据上下文的意思,分别补写出句中所省略的内容答你的心界愈空灵,_________,你愈不觉得物界沉寂你的心界愈空灵,___________,你也愈不觉得物界喧嘈
(三)阅读下面文字,完成以下题目所谓“变形”,是相对于“常形”而言“常形”是指现实生活中客观物象的正常自然形态;“变形”是指客观物象反映到艺术中的形态的改变在现实生活中,由于种种原因,物象的形态有时会出现变异,例如两头蛇、三脚鸡等,这种“变形”虽然怪异,但不是艺术美学研究的对象艺术美学所研究的,是正常的自然形态在艺术表现中所发生的变化及其美学意义艺术上的“变形”分为广义和狭义两种从广义上说,任何种类和流派的艺术,不论其创作思想和手法多么不同,它所塑造的形象较之原型都会有某些强调、选择、集中乃至改变从这个意义上说,变形乃是艺术反映生活的一种普遍现象不过一般地说,艺术上关于“变形”的观念是指狭义的“变形”,它表现为客观物象的几何图形所发生的改变例如杜甫的《古柏行》“霜皮溜雨四十围,黛色参天二千尺”宋代科学家沈括字存中分析道“四十围乃是径七尺,无乃太细长乎此亦文章病也”沈括生得太早,他不懂得艺术变形的美学意义比沈括稍晚的王观国有所不同,他说“‘四十围’、‘二千尺’者,姑言其大且高也诗人之言当如此,而存中乃拘拘然以尺寸较之,则过矣”其实,古代诗歌中这类“变形”甚多,诸如“黄河之水天上来”、“飞流直下三千尺”、“白发三千丈”等等都是当然古代诗人很懂得运用夸张的手法,可是未必有自觉的“变形”观念宋元以来,“变形”的美学观念已经引起了人们的注意到明清戏曲中,舞蹈程式和脸谱等都是对生活常态的改变,如脸谱中用红表忠烈,白表奸诈,舞蹈动作鸣冤叫屈时甩发,生离死别时跪步等这些“变形”大大丰富和增强了戏曲艺术的表现手法和表现力艺术作品中的“变形”是创作者主现感受的一种强化,因此艺术家们常用“变形”来表达自己的思想感情例如清初八大山人的《鱼鸭图卷》,鱼、鸭的眼眶变成了圆形,眸子有的画成绿豆小点,有的画成圆弧线,传达出“白眼看天”的蔑视情绪这种“变形”美学的本质,是对于传统道德,特别是对于理学的反叛,是人性的高标,个性的张扬
1.下列关于“变形”的表述,不正确的一项是A.客观物象在现实中具有正常的自然形态,艺术上所谓的“变形”,是指客观物象在艺术中表现出来的形态的改变B.在现实生活中客观物象的形态偶然会出现变异,由于这一现象不是艺术美学研究的对象,所以人们并不把它称为“变形”C.关于“变形”,艺术美学所研究的是正常的自然形态在艺术表现中所发生的变化,以及这种变化的美学意义D.艺术上所说的“变形”往往是指狭义的“变形”,即指在艺术表现中客观物象的几何图形所发生的改变
2.下列理解,不符合原文意思的一项是A.杜甫诗“黛色参天二千尺”、李白诗“白发三千丈”等,都只是夸张手法,不见得是自觉的“变形”观念B.相对于现实生活,明清戏曲中的舞蹈程式和脸谱是一种典型的“变形”,这种“变形”有利于戏曲的发展C.艺术上的“变形”是创作者主观感受的强化,艺术家们只有采用这种办法,才能强烈地表达自己的思想感情D.清初八大山人的《鱼鸭图卷》表现了一种蔑视情绪,反映了他对于传统道德,特别是对于理学的反叛意识
(四)阅读下面的文字,完成15~17题 “道德血液”不应缺失何勇一个不会赚钱的企业家不是合格的企业家,一个只会赚钱、抛弃公众利益的企业家绝不是真正的企业家,最终也会被消费者所抛弃经济和道德,似乎是一对矛盾然而,二者实际是统一的,前者依附于后者作为企业家守不住社会道德这条底线,就谈不上利润,谈不上企业的发展不久前温家宝总理在谈及三鹿奶粉事件时,说了一句耐人寻味的话企业家身上应该流着道德的血液,而不能只流淌利润的血液一个企业要做大做强,必须关心社会,承担必要的社会责任在中国文化的长河中,自古以来即强调商家的道德修为,追求“儒商”,重视商业道德,不义之财不取在改革开放中成长起来的当代“儒商”,则把儒家追求的仁、义、礼、智、信等传统美德和市场经济的新道德观有机结合起来有着正确的义利观企业家的品格,决定产品的品质,企业家的高度决定企业的寿命改革开放以来波澜壮阔的实践,产生了一大批负责任、担道义、求创新、创品牌的民族企业家汶川大地震后,无数企业家的义举,已说明这一点但也有一些企业家,见利忘义,见钱忘责,置广大消费者利益、安危于不顾,追求昧心的利润三鹿劣质奶粉,以及此前的“苏丹红”、“瘦肉精”等影响恶劣的事件,都是企业丧失基本道德后的“恶果”人无信难行,企业有责乃远企业家的竞争力、公信力和道德水准,从来就不只是企业家个人的事情,它关乎着一个企业、一个产业,甚至公众的生命安全一些知名企业、百年老店之所以多少年来一直得到社会信任,就是因为除了遵纪守法外,还将道德、将社会责任放在首位,而反观那些曾红火一时的短命企业多是只顾及蝇头小利、缺乏长远眼光之辈当然,除了企业自律,政府、社会对企业的他律约束也是必须的政府部门的监督管理是必要的,但监管不是万能的,再好的制度也有漏洞道德是一切制度运行的社会土壤,在一个国家的文明框架中,道德与法律唇齿相依,缺一不可在我们完善社会主义市场经济、推进现代化的进程中,一刻也不能忘掉社会的道德建设,不能忘记企业家的道德意识除了追求利润这个天然基因,企业家身上应该流淌着道德的血液,担当起一个社会法人的责任,最基本的要保证产品质量的安全;要承担起对员工、对股东、对社会公众、对环境应负的责任;有作为有追求的企业家,还应肩负起自主创新、打造民族品牌的责任——这是一个真正的企业家必须担负起的义务
15.下列对文章的分析和概括,不正确的一项是(3分)A.当代“儒商”的特点是把儒家追求的仁、义、礼、智、信等传统美德和市场经济的新道德观有机结合起来有着正确的义利观B.追求利润是企业的天然基因,因此一个不会赚钱的企业家不是合格的企业家;而企业家身上还应当流淌着道德的血液,所以只会赚钱、抛弃公众利益的企业家也不是真正的企业家C.企业家的竞争力、公信力和道德水准,不仅是企业家个人的事情,它常常会影响一个企业、一个产业,甚至公众的生命安全“三鹿劣质奶粉”、添加“苏丹红”、“瘦肉精”等恶劣事件是企业丧失基本道德后的“恶果”D.因为企业家的品格决定产品的品质,企业家的高度决定企业的寿命,所以人无信难行,企业有责乃远反之,短命的企业必然是只顾及蝇头小利而缺乏社会责任感的企业16.作者认为道德、法律与企业的运行有着怎样的关系?(6分)17.根据文意,企业家如何才能做到“身上流着道德的血液”?(6分)
(五)阅读下面的文字,完成12—15题谈谈自由主义毕然自由主义是当今西方世界的主流意识形态它所提出的支持私人企业的市场经济、保护个人思想的自由、限制政府的权力和建立透明的政治体制等主张对解决当代中国问题无疑会有立竿见影的效果但在接纳这一思想的合理性的同时,我们要警惕过分强调个人自由可能给社会文化和道德建设带来的危险容易引起人们诟病的是自由主义者在文化上的态度自由主义者主张一种多元的文化政策,强调尊重个人在道德观和生活方式上的权利多元的文化政策和道德领域过分的个人自由会给社会精神文明的建设带来极为不利的影响当今西方社会的种种社会病享乐主义流行、纵欲、毒品泛滥等都直接或间接地与自由主义在文化上的相对主义政策导致的道德观念的混乱有关这种道德和文化观念上的混乱既不利于良好的社会秩序的形成,也不利于社会精神文明的发展在持保守立场的人们看来,自由主义者在文化和道德上对人性的迁就和放纵常常是无节制和令人无法容忍的我们理应在道德的善恶之间、在观念的美丑之间保持更为传统和有节制的立场,因为对生活放纵和无节制的态度对于人类精神的成长总是不利和有害的在当代中国社会同样存在着严重的道德问题,物质主义和享乐主义的价值观念盛行,社会经济的发展和社会道德的发展呈现着极不同步的状态,中国人从来没有象今天一样富有,而无数的中国人在精神上也同样从来没有象今天一样贫穷问题的存在与社会革命过程中割裂了传统文化和道德观念的影响有着密切的关系在当今中国的精神文明建设过程中,我们要严防多元文化主义和自由主义思想片面性的不利影响,打造具有传统价值和人道精神的道德伦理,对于低级的、鄙俗的社会价值观念和习惯绝不能任其泛滥,这关系着我们民族精神的健康和长远发展自由主义思想从人类理性的有限性出发,主张自由优先于主义,主张保障个人自由的优先地位,在现代民主政治的建设上有着积极的意义它严格限制在政治观念上的独断主义,要求宽容和多元的政治立场,但这种多元主义的立场涉及到社会道德领域无疑是片面的对人类的生存和发展意义重大的道德精神的建设具有神圣性、确定性和唯一性在一个物质和欲望充斥世界的时代,致力于民族精神文明成长的我们,应该坚持在真与假、善与恶、美与丑之间选择的确定性,维护高尚和人道的精神价值,保有民族的传统,护住道德的根基(摘自《南都周刊》
2009.9,有删改)
12.下列说法中符合文意的两项是(5分)A.自由主义的许多主张有其合理性的一面,但自由主义者在文化和道德上对人性的迁就和无节制的放纵常常令人无法容忍B.自由主义在文化上主张多元的文化政策,强调尊重个人在道德观和生活方式上的权利,这些都是其容易受到人们指责的地方C.在物质和欲望充斥、物质主义和享乐主义的价值观念盛行的时代,当代中国社会不可避免地存在着极为严重的道德问题D.自由主义的多元主义立场涉及到社会道德领域时无疑是片面的,因为道德精神的建设具有神圣性、确定性和唯一性E.由于在社会革命过程中割裂了传统文化和道德观念影响,当前我国社会经济的发展和社会道德的发展存在错位状态
13.下列对“自由主义”的理解不正确的一项是(3分)A.自由主义是当今西方世界的主流意识形态它有重视个人自由等合理性的一面,但也存在忽视文化和道德建设的片面性B.自由主义在道德的善与恶、观念的美与丑之间所持的没有节制立场以及对生活采取放纵的态度,对于人类精神的成长,不仅不利而且有害C.享乐主义流行、纵欲、毒品泛滥等当今西方社会的社会病,从根本上说无不与自由主义有关D.自由主义在自由与主义以及个人自由地位保障方面的主张,在一定程度上体现了人类的理性
14.根据文意,概括自由主义的借鉴作用(4分)
15.根据文意,概述应如何应对自由主义的消极影响?(4分)
五、文言文加试(占分6分)
(一)阅读材料完成19-21题(10分)(万章)曰“敢问荐之
①于天,而天受之;暴
②之于民,而民受之,如何?”(孟子)曰“使之主祭,而百神享之,是天受之;使之主事,而事治,百姓安之,是民受之也天与之,人与之,故曰,天子不能以天下与人舜相尧二十有八载,非人之所能为也,天也尧崩,三年之丧毕,舜避尧之子于南河之南天下诸候进觐者不之尧之子而之舜讼狱者不之尧之子而之舜讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜故曰天也夫然后之中国,践天子位焉而
③居尧之宫,逼尧之子,是篡也,非天与也《太誓》曰‘天视自我民视,天听自我民听’此之谓也”(节选自《孟子•万章上》)【注】
①之指尧推荐舜这件事
②暴公开介绍
③而如果19.用斜线(/)为文中画线的句子断句(限六处)(6分)天下诸候进觐者不之尧之子而之舜讼狱者不之尧之子而之舜讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜故曰天也
20、写出我国古代典籍《四书》名称
21、孟子引用《太誓》里所说的“天视自我民视,天听自我民听”,阐明的是什么道理?(2分)
(二)阅读下面文言文语段,回答问题10分 孟轲问牧民何先子思日先利之日君子之所以教民亦有仁义而已矣何 必曰利子思曰仁义固所以利之也上不仁则下不得其所上不义则下乐为乱 也此为不利大矣故《易》曰 ‘利用安身,以崇德也’此皆利之大者也” 1.用斜线/为文中没有断旬的地方断旬直接在文段上面断句6分 2.理解文设,结合所学,回答问题4分1孟子“民本”思想的核心是 2分 2如何“牧民“,孟子和子思两人各坚持怎样的观点2分 孟子 子思
(三) 读下面一段文言文,完成1-2题(共10分)唐裴佶常话,少时姑夫为朝官,有雅望佶至宅,会其退朝深叹曰崔昭何人,众口称美,此必行贿也如此安得不乱?言未竟阍者报曰寿州崔使君候谒姑夫怒呵阍者将鞭之良久束带强出须臾命茶甚急又命酒馔又命术为饭佶姑曰前何踞而后恭也及入门,有德色揖佶曰憩学中佶未下阶,出怀中一纸,乃赠官絁(一种粗绸子)千匹
1、用“/”给文中划线的部分断句(标在文中)(6分)
2、用自己的话概括上面短文的意思(4分)
(四)用斜线(/)给下列划线句子断句,(6分)南宋词人,白石有格而无情剑南有气而乏韵其堪与北宋人颉颃者唯一幼安耳近人祖南宋而祧北宋以南宋之词可学北宋不可学也学南宋者,不祖白石,则祖梦窗,以白石、梦窗可学,幼安不可学也,学幼安者,率祖其粗犷、滑稽,以其粗犷、滑稽处可学,佳处不可学也幼安之佳处,在有性情,有境界即以气象论亦有“横素波、干青云”之概,宁后世龌龊小生所可拟耶?(选自王国维《人间词话》)⑵文中的“白石”和“幼安”各指谁?(2分)答 ⑶王国维为何说北宋词不可学?(2分)答
(五)阅读下面一段文言文,完成文后问题(10分) 孟子谓戴不胜曰“有楚大夫于此,欲其子之齐语也则使齐人傅诸,使楚人傅诸?”曰“使齐人傅之”曰“一齐人傅之众楚人咻之虽日挞而求其齐也不可得矣引而置之庄岳
①之间数年虽日挞而求其楚亦不可得矣”(《孟子滕文公下》)[注]
①庄、岳齐国街里名
1、用斜线(/)给下面文言文中划线的部分断句(6分)一齐人傅之众楚人咻之虽日挞而求其齐也不可得矣引而置之庄岳之间数年虽日挞而求其楚亦不可得矣
2、孟子这段话说明了什么道理?后来被人概括为一个什么成语?(4分)
六、材料分析加试(考试占10分)
(一)
三、材料分析鉴赏题15分阅读下面的材料,完成24-26题“积”之为弊扬于泽如今在一些地方、一些部门,时兴的就是让问题堆积下去,堆积成“大事”,便集中力量大张旗鼓办之比如集中拆除城市违章建筑,集中销毁假冒伪劣,集中“打拐”,集中侦破大案要案,这些无不贯穿着“集中”的思想问题开始时当然是不大的,故而是不被重视的待到问题积累成堆,小事变大,就像寿星头上那团赘肉,一旦过于沉重,有关部门就着急起来,必欲除之而后快除掉后,便又心不在焉,岂知赘肉可能重新生长如此反复,形成对一刀割除的“路径依赖”单身汉是喜欢积累问题的,未洗的衣袜塞满墙角席底孤家寡人一个,既没有父母约束,也没有妻儿监督,不必对任何人负责,我想怎么搞就怎么搞这是一种拖延战术,借此遮避每天的责任,图个清闲自在到了万不得已之时,就来一次“大扫除”,这个周期,可能长达一个月甚至更长有些职能部门跟单身汉半斤八两,民众想解决问题,就得等待问题堆积如山,就得等待时机成熟我们这里有些人,今天的事最好拖到明天平时做事的,无人喝彩,甚至出了麻烦;平时不做事的,“集中”精力忙“大事”,领导重视,场面壮观平时做事的可能被淘汰出局了,平时不做事的锦绣前程指日可待这样地积累问题,不是亟须祛除的积弊吗选白《南方周末》,有删改
25.试分析文中“路径依赖”的含义3分答
26.从全文看,作者认为“积’之为弊”产生的原因有哪些6分答
27.本文在说理方法上颇具特色,试从三个方面加以分析6分答
(二)阅读下面一段文字,归纳要点,分析问题 目前,我国经济虽然取得了快速发展,但也有诸多困难和问题亟待解决虽然我国劳动力人口丰富,但实际上公民科学文化素质的总体水平还不高,人力资源质量不高而这也势必造成在产业结构升级加速时,人力资源结构性多余与缺失的现象共存▲▲ 要让一个人口大国转变为一个人力资源强国,就要大力发展文化教育事业,建立全民终身学习的体制和机制,多渠道提高人l2科学文化素质 目前,我国正处于社会主义初级阶段,虽然实现了经济快速发展,但经济增长方式仍处于粗放型增长阶段在人均资源和能源相对不足的情况下,盲目扩张又造成资源浪费、能耗居高,经济发展与生态环境保护的矛盾日益突出要改变这种状况,除了政府政策导向、专业部门制定限量定额、加大法律执行力度和运用经济手段外,亟须大力提高公众节约资源能源、保护生态环境的意识和普及基本的节能环保技术 另据国务院有关部门统计,我国每年新生儿的出生缺陷发生率为4%~6%,约80万一l20万人数以千万计的地方病患者和残疾人给家庭和社会带来沉重负担同时,防治艾滋病的形势依然十分严峻此外,当前重治疗轻防治的旧医疗观念与公众对生理卫生、心理卫生知识的严重匮乏,以及不合理的饮食结构、不良生活方式和心理危机,造成自杀率和精神疾病不断攀升卫生事业的发展一方面需要政府加大投入力度,解决群众看病难看病贵问题;另一方面,需要 ▲▲ 选自《科学时报》王学健2007年10月11日 1从文中看,在我国经济快速发展的今天,还存在哪些突出问题9分不超过35个字 2第一段说“人力资源结构性多余与缺失的现象共存”,具体而言,是什么意思最后一段,卫生事业的发展还需要什么请你给提一条合理建议6分字数不超出空格 “人力资源结构性多余与缺失的现象共存”是指 卫生事业的发展还需要
(三)阅读下面一段文字,归纳要点,分析问题(15分)垃圾短信在给人们带来方便的同时,短信也成了一些不法分子从事各种违法犯罪活动的媒介,“信骚扰”已成当今社会的顽疾根据信息产业部的估算,今年全国手机短信发送规模将突破4000亿条丰厚的利润和巨大的传播效力,让许多SP(电信增值服务提供商)趋之若鹜,许多心怀叵测的骗子也开始打起了手机短信的主意有统计显示,目前我国银行卡发卡量已超过8亿张据估算,目前收到诈骗短信的在百万人以上即使这些骗子诈骗成功的几率是千分之
一、万分之一,那也是一本万利的生意目前的垃圾短信,从发送形式上一般可以分为两种一种是利用“短信猫”群发短信,另一种是不法的SP提供商通过通信公司的网关发送短信,这类短信一般具备了“代扣费”功能,客户只要回复就落入短信陷阱据介绍,“短信猫”这类短信群发装置,便宜的只要几百元,好一点的也不超过2000元随便找几台能上网的电脑,雇几个有基本电脑操作知识的人就可以开张了另据了解,目前市面上能见到的最便宜的短信包月套餐是26元包月,可以发送150条网内短信和500条网间短信,折合下来,每条短信的成本是
0.04元,而“通过内部关系”还可以拿到五成的价格就可以拿到了石家庄某通信公司经理冉启明介绍,“那些垃圾短信的制造者常常会轮流使用多张卡发送短信,每张卡的使用寿命也很短,这也是治理垃圾短信收效甚微的主要原因”而且作为通信公司来讲,也不敢贸然替客户屏蔽掉这些短信息,因为其中有些可能是用户需要的比如交友信息,有些人觉得是骚扰,但是有的人可能会乐意接受同时,运营商也要顾及到客户的隐私权也有业内人士分析说,“经济利益”最终影响了打击成效,短信服务是通信公司和众多SP的利润增长点,靠搞“自查自纠”来规范,无异于与虎谋皮,肯定无济于事石家庄市工商局邮电科科长王辉则认为“隐蔽性强,流动性强,反侦破能力强”,是这些高科技犯罪者的狡猾之处,这带来了执法的难度同时从法律上来讲,通信服务行业由于是一个新兴行业,立法的脚步始终跟不上现实的发展情况,特别是短信行业,现在几乎没有一个具体的规范制度加以约束另外,我国个人征信系统的缺失,也让不法分子在利用短信宣传上有了可乘之机(摘自《新华文摘》2007年第11期)⑴垃圾短信为何屡禁不止?(不超过35个字,4分)⑵如何治理垃圾短信?(不超过35个字,6分)
(四)阅读下面的文本材料,回答问题15分在现代社会,不同地区、国家、民族之间的法律移植越来越普遍其理论基础可概括为以下几种第一,共同的人性和理性决定了它们对秩序和公正的共同感受和要求,所以先发展国家制定和实施的规则,至少是某一方面的规则,可以被后发展国家移植第二,作为技术化的社会管理规则,法律移植被认为是促进接受国发展某一法律领域的最有效手段第三,法律是改变社会或者创造科学和理性制度的工具,因此人们看到的情况是,法律总是从规则相对发达的国家和地区向需要规则的欠发达地区移植,而不是相反法律制度一旦被认为是合理有效的,很快就会被其他的国家或者地区效仿,成为接受国创造或者改造现实的杠杆第四,立法是一项很复杂的工作,在立法过程中对其他国家相关规则的考察可以避免重复劳动,对于立法者来说,了解其他国家同一法律领域已经发生了什么是至关重要的,而法律移植可以把立法工作的成本减少到最低6.请根据对语段信息的归纳,在语段中的横线处填上恰当的内容每点不超过10个字(8分)7.请根据你对语段的理解为“法律移植”下一个定义7分答
(五)阅读下面一段文字,归纳要点,分析问题始建于明永乐十八年的天坛,是世界建筑艺术的珍品它具有一种独特的意境,它以凝练的艺术形成式表现了埔大深遂的精神内涵,体现了中国古人对宇宙的思考和想象天坛的意境美,可以归纳为高、圆、清 “高”是天的一种特性天坛的建筑是连续性的逐渐上升的完整体,从南北中轴线上看,南端的圈丘高
5.18米,皇穹宇高
19.2米,诉外殿上升到38米,成为中轴线的高峰故宫太和殿是永乐以前全城最高的建筑,是帝王的象征,而扩年殿比大和殿还高出3米,成为天帝的象征 祈年殿的主体建筑四周,墙外低楼,空间开阔,祈年殿和圈丘的整个外轮廓直接与天空连接,祭坛仿佛高入云霄,人站在祭坛上也好像升上青天天坛的崇高感中,蕴含着敬天的思想“圆”不仅指外形,而且是一种科学境界在中国古代美学中,圆代表着生命光转,蕴含着宇宙万物,体现了一种“天行健”的思想以及祥和的精神天坛建筑群的一个突出特征是大量圆的造型圆丘、皇穹宇、祈年殿都是圆形,每一个建筑又形成很多同心圆、一直扩展到与穹隆形的天空成为一个圆融的整体“清”是天的一种特征,也是中国古代的一种美学范畴,体现一种人格精神或艺术境界,例如清新、清真、清淡、清妙等“清”由“青”而来,通常我们称天是“青天”、“蓝天”、“苍天”天坛的基本色调整体是青色,不论是天空还是琉璃瓦都属于青色“青”是祥和、安宁的象征,也体现了一种空灵的美天坛建筑中,祈年殿、皇穹宇都采用蓝色琉璃瓦,深蓝的琉璃和浅蓝的天空形成色彩上深浅的对比、更显示出天的澄清、明朗反过来天的澄清、明朗,又与祈年殿的外轮廓虚实相生,唤起观赏者的审美想象以上高、圆、清三点体现了天坛的崇高、祥和、清朗的独特意境如果比较一下,就会发现故宫拥有庞大的建筑群,以气势取胜,天坛的建筑少而精,以宁静深远而著称;故宫以封闭式的一道道门、一道道墙为特点,而天坛以天高地阔的开放式为特点;故宫的空间造型是方的,而天坛则是柔和的圆;故宫的颜色以红为重,而天坛则是幽静的青绿色天坛之美,耐人深思
(1)作者从审美角度,指出天坛的意境是崇高、祥和、清朗,请你根据文章提示的故宫的建筑特点,也从审美角度,用三个双音节词概括一下故宫的建筑意境答 , ,
(2)天坛大约有十万株树,你认为这些树木的作用与本文所概括的“高、圆、清”三点中的哪一点关系最大?为什么?。