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普宁二中2013-2014学年高二级第一学期期中考试语文试卷命题人卜甜甜、彭娇审核人蔡贤龙本试卷六大题,共24小题,满分为150分,考试用时150分钟注意事项⒈答卷前,考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卡上⒉选择题每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案⒊非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答,答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上;如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新的答案;不准使用铅笔和涂改液不按以上要求作答的答案无效⒋作答选做题时,请先用2B铅笔填涂选做题的题组号对应的信息点,再作答漏涂、错涂,答案无效⒌考生必须保持答题卡的整洁
一、本大题4小题,每小题3分,共12分1.下列词语中加横线的字,读音完全不相同的一组是 A.啜泣/点缀精邃/作祟开辟/复辟B.羸弱/输赢滑稽/跻身省悟/内省C.苗圃/哺育针砭/迸发失魂落魄/丢三落四D.斑斓/谰言隔阂/窠臼自怨自艾/方兴未艾
2.下列各项中加点的词语,使用恰当的一项是()A.经过一天的反复考虑,总经理最后还是对老家派来的人说“你的这个不情之请让我很为难,过两天我再答复你吧”B.与其他选手不同的是,在面试中,他坦然地说“我既不擅长唱歌,也不喜欢运动;除了画画,就别无长物了”C.将混凝土改为价格不菲的花岗岩所带来的效果显然是不容分说的,但把好好的花基和路沿石敲碎,未免太浪费了D.站在青海与白海间的山脊上,一眼望去,蓝天白云让人心旷神怡,青山绿水秀色可餐不由得让人感慨这真是一片世外乐土3.下列句子中,没有语病的一项是()(3分)A.国家养老金管理中的现收现付也就是把年轻人交纳的养老保险交给领取社保的老人的一种方式,这些年轻人老了以后又由下一代人来养,它被经济学家弗里德曼讥为“最大的庞氏骗局”B.据中央气象台最新消息证实,强台风“天兔”目前处于距离香港东偏南方向约385公里的南海东北部海面上,近中心最大风力15级,风速约48米/秒,广东局部海岸大风防御等级将达11级以上C.弄权之际,何其洒脱;获罪之时,纤毫分明薄熙来案的宣判是警示有贪必肃,有腐必惩,不管官有多大,权有多重,一样难逃法律制裁D.许多人认为应该在高等教育、企业界创造几个皇马、曼联式的“王朝”,这等于把这些“王朝”摆在了不需要竞争的位子上,给了它们更大的犯错误、维持更长时间的无效率,使他们表现再差也不可能被淘汰4.把下列句子组成语意连贯的语段,排序最恰当的一项是
①当他爱一个人时,他心中会充满佛一样的大悲悯,在他所爱的人身上,他会发现神的影子
②前一种孤独使人走向上帝和神圣的爱,或者遁入空门
③一切人间的爱都不能解除形而上的孤独然而,谁若怀着形而上的孤独,人间的爱在他的眼中就有了一种形而上的深度
④灵魂寻找自己的来源和归宿而不可得,感到自己是茫茫宇宙中的一个没有根据的偶然性,这是绝对的、形而上的、哲学性质的孤独
⑤后一种孤独使人走向他人和人间的爱,或者陷入自恋
⑥灵魂寻找另一颗灵魂而不可得,感到自己是人世间的一个没有旅伴的漂泊者,这是相对的、形而下的、社会性质的孤独A.
③②⑤④⑥① B.
④⑥②⑤③①C.
③①⑥④②⑤ D.
④⑥③①②⑤
二、本大题7小题,共35分阅读下面的文言文,完成5~9小题一瓢道人袁中道一瓢道人,不知其名姓,尝持一瓢浪游鄂岳间,人遂呼为一瓢道人道人少读书不得志,弃去,走海上从军时倭寇方盛,道人拳勇非常,从小校得功,至裨将后失律畏诛,匿于群盗,出没吴楚间,久乃厌之,以资市歌舞妓十余人,卖酒淮扬间,所得市门资,悉以自奉,诸妓更代侍之无日不拥艳冶,食酒肉,听丝竹,饮食供侍,拟于王者又十余年,心复厌之,亡去,乞食湖湘间后至澧,澧人初不识,既久,出语颠狂,多奇中,发药有效信口作诗,有异语,人渐敬之馈好衣服饮食,皆受而弃之,人以此多延款道人道人栖古庙中一日于炉灰里取金一挺,付祝云“为我召僧来礼忏”忏毕,买一棺自坐其中,不覆,令十余人移至城市上,手作拱揖状,大呼曰“年来甚扰诸公,贫道别矣”虽小巷间,无丕周遍!一市大惊!复还至庙中乃仰卧命众人曰可覆我众人不敢覆视之已去矣遂覆而埋之举之甚轻不类有人者余闻而大异焉人又问曰“审有道者,不宜淫且盗;淫且盗者,又不宜脱然生死余大有疑,以问子”余曰“余与汝皆人也,乌能知之夫济颠
①之酒也,三车
②之肉也,寒山、拾得
③之垢也,皆非天眼莫能知也古之诸佛,固有隐于猪狗中者,况人类乎予与余何足以知之哉!”[注]
①济颠济公和尚
②三车唐玄奘弟子,因出行总是一车装满美酒,一车装美女,一车装佛经,所以当时的人都称他为“三车和尚”
③寒山、拾得唐朝两个著名的和尚,相传是文殊和普贤菩萨的化身
5、对下列句子中加横线的词的解释,不正确的一项是()A、时倭寇方盛盛猖獗B、久乃厌之厌满足C、悉以自奉奉供养D、审有道者,不宜淫且盗审确实
6、下列各组句子中,加点词的意义和用法都相同的一组是()A、人遂呼为一瓢道人为我召僧来礼忏B、饮食供侍,拟于王者一日于炉灰里取金一挺C、人以此多延款道人余大有疑,以问子D、遂覆而埋之余闻而大异焉
7、下列各句编为四组,全都表现一瓢道人“癫狂怪诞”的一组是()
①道人少读书不得志,弃去,走海上从军
②后失律畏诛,匿于群盗
③以资市歌舞妓十余人,卖酒淮扬间
④无日不拥艳冶,食酒肉,听丝竹
⑤馈好衣服饮食,皆受而弃之
⑥买一棺自坐其中,不覆A、
①③⑤B、
①④⑤C、
②⑤⑥D、
④⑤⑥
8、下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()A、一瓢道人持一瓢云游浪迹,因而得名,一生遭遇曲折坎坷且又离奇,富有传奇色彩B、一瓢道人曾浪游鄂岳,入海战倭,出没吴楚,卖酒淮扬,乞食湖湘,最终殁于澧州C、一瓢道人狷狂放达却又学识博杂,行事怪僻,奇谈异论但又多言中,时人讶异惊叹D、作者认为一瓢道人和济颠、三车和尚一样喜欢喝酒吃肉,癫狂难知,评论颇为不屑
9、
(1)用“/”给下面的文段断句(4分)复还至庙中乃仰卧命众人曰可覆我众人不敢覆视之已去矣遂覆而埋之举之甚轻不类有人者余闻而大异焉2将下列句子翻译成现代汉语(6分)
①信口作诗,有异语,人渐敬之3分答
②古之诸佛,固有隐于猪狗中者,况人类乎3分答
10、阅读下面的词,回答问题7分点绛唇·县斋愁坐作[注]秋晚寒斋,藜床香篆横轻雾闲愁几许,梦逐芭蕉雨云外哀鸿,似替幽人语归不去,乱山无数,斜日荒城鼓[注]公元1108年(宋徽宗大观二年),葛胜仲因故被贬到歙州休宁县(今安徽休宁),这首词便作于此时县斋县衙斋室⑴结合全词,简要说说“闲愁几许”中“愁”的内涵(3分)答⑵“乱山无数,斜日荒城鼓”选取了哪些意象?这些意象在词中有什么作用?(4分)
11、补写出下列名篇名句中的空缺部分(任选3题,多选只按前3题计分)(6分)
(1)臣以险衅,,生孩六月,(李密《陈情表》)
(2)故木受绳则直,,则知明而行无过矣(荀子《劝学》
(3),池鱼思故渊开荒南野际,(陶渊明《归园田居》)
(4)尽吾志也,,,其孰能讥之乎?(王安石《游褒禅山记》)
三、阅读下面的文字,完成12—15小题(本大题4小题,共16分)守护文化的价值质点艾斐所谓文化价值的质点,是指文化的原生价值、本质价值价值质点是一切内容和形式的文化创造、文化产品、文化服务的生命之腱与活力之源,是文化主体劳动绩效的凸显,更是文化对人和社会发挥积极作用的体现价值形式与价值取向的多元化,是时代发展的必然,也是文化的一种价值辐射与效能提升在这种情况下,高度自觉而有效地强化文化价值的质点,就显得尤为迫切和重要否则,文化的本体价值和终极效能必然会越来越多地受到消耗,以至于使文化发生易质,变成空壳,沦为物欲化的精神尘嚣在精神价值之外的其他价值,对于文化来说,都是在社会发展过程中逐步衍生出来的副价值,它们既不体现文化的本质形态和主体功能,也构不成文化价值的质点,最多只是文化主体价值的衍生物与附加值如果不是这样,中国的五千年文明就笃定会是一张白纸、一孔涸泉了因为历来真正的文化创造者、文艺创作者、心灵宣慰者、精神提升者、智能开拓者和文明传播者,就从来不是以牟利和娱乐为目的的他们的一切劳作和创造,只有一个终极目的,那就是开智、养心、励志、修德,是张扬正义、布达真理、激励人生、繁昌社会如果老子、孔子、屈原、司马迁、曹雪芹们所追求的不是文化的本质价值,不是文化的精神救赎,不是文化的社会效能,而只是金钱、物欲和娱乐,那就不会有《道德经》、《论语》、《离骚》、《史记》、《红楼梦》的存在这是中华民族的大幸正是由于这些圣哲们在文化上做出的如此显赫成绩和重大贡献,我们才会拥有如此灿烂的文明和精神的家园否则,我们的民族就会因为失去文化的滋养而变得形容枯槁、精神萎靡想想看,如果没有四书五经,没有《史记》、《资治通鉴》、《红楼梦》,没有孔子、屈原、李白、杜甫、关汉卿、曹雪芹、鲁迅,中华民族还是中华民族吗中国人又该到哪里去寻找自己的灵魂我们今天实现中华民族伟大复兴的历史坐标又在何处这便是文化价值的质点,也即文化价值的核心与本质所在随着社会的进步和时代的发展,文化价值的衍生物固然越来越多、越来越杂,但文化价值的质点却永远不可改变,也永远不能改变如果改变了,文化也就不是文化了文化价值的质点一旦易质,其后果自当是不堪设想的如果把赚钱当成了文化的唯一目的,势必就要放弃文化对人和社会的引导与提升功能,必然要使文化陷入低俗、畸靡的渊薮任何事物,都只有在具有价值之后才会有意义和作用但各种事物的价值形成、价值规律和价值质点却是不尽相同的,甚至是完全不同的在经济学中,价值主要体现在商品所涵蕴的社会必要劳动量和对物质资源的附有上这种价值不但可以量化,而且可以转换,尤其可以用货币来标示和兑换但文化却不行,文化价值的核心内容、终极效能和主要实现方式,始终都在于它所天然赋有并理应履施的社会性、公益性、思想导向、智能寄寓和精神内涵文化不但要以真、善、美的方式来揭示和表现生活与人性中的真、善、美,而且要在不可逆和个性化的艺术创造中给生活增添亮色,使社会焕发光彩,让精神得以提升,促人性更臻完美凡此种种,既是文化的社会担当,又是文化的效能旨归正因为如此,文化价值的质点也便被赋予了独具的重要性和特殊意义文化的这一价值质点,是文化的生命线不论在任何时候、任何情况下,任何文化形态都不应违逆文化一旦离散了这个价值质点,其主体价值和终极效能便会随之消失殆尽文化的商品意义,永远都只能是和只配是文化主体价值和终极效能的延伸物与衍生品,就像在提炼石油时得到了沥青,但我们却永远也不能只为得到沥青而去提炼石油12题选对一项给2分,选对两项给5分,多选不给分,13题为单选,3分12.下列说法,符合文意的两项是()()A.文化的价值质点是文化的本质价值,是文化创造的活力源泉B.文化的衍生物与附加值过多,会削弱文化的主体功能C.民族的圣哲们坚守文化的精神救赎,创造了灿烂的华夏文明D.文化的价值不像经济学上的价值那样能够量化或转换E.文化的价值质点是不会改变的,是不会变质的13.根据文意,下列推断中合理的一项是()A、随着社会的进步和时代的发展,价值形式与价值取向日趋多元,文化产品越来越多地沦为物欲化的精神喧嚣B、没有老子、孔子、曹雪芹,没有《史记》、《资治通鉴》、《红楼梦》,我们的民族必然形容枯槁,集体失魂C、对人和社会的引导和提升是文化的生命线,一旦离散了这条线,文化也就失去了它的主体价值和终极效能D、文化要以真、善、美的方式来表现生活与人性中的真、善、美,作家讲究个人利益也就失真、伪善和虚美14.作者质疑,“没有孔子、屈原、李白、杜甫、关汉卿、曹雪芹、鲁迅,中华民族还是中华民族吗”请指出两个“中华民族”的不同意思4分答15.莫言获得诺贝尔文学奖后,有人问他的作品在什么地方打动了评委,莫言说“我的文学表现了中国人民的生活,表现了中国独特的文化和风情同时我的小说也描写了广泛意义上的人,站在人的角度一直写人我想最主要的是我的作品中的文学素质打动了评委”依据文意,分析莫言是怎样守护文化的价值质点的4分答
4、本大题为选考内容的两组试题考生任选一组作答作答前,务必用2B铅笔在答题卡上填涂与所选试题组对应的信息点;信息点漏涂、错涂、多涂的,答案无效
(一)文学类文本阅读阅读下面的文字,完成16—18题(15分)马语莫言像一把粗大的鬃毛刷子在脸上拂过来拂过去,使我从睡梦中醒来眼前晃动着一个巍然的大影子,宛如一堵厚重的黑墙一股熟悉的气味令我怦然心动我猛然惊醒,身后的现代生活背景悄然退去,阳光灿烂,照耀着三十多年前那堵枯黄的土墙墙头上枯草瑟瑟,一只羽毛灿烂的公鸡站在上边引吭高歌,墙前有一个倾颓的麦草垛,一群母鸡在散草中刨食还有一群牛在墙前的柱子上拴着,都垂着头反刍,看样子好像是在沉思默想弯曲的木柱子上沾满了牛毛,土墙上涂满了牛屎我坐在草垛前,伸手就可触摸到那些鸡,稍稍一探身就可以触摸到那些牛我没有摸鸡也没有摸牛,我仰脸望着它——亲密的朋友——那匹黑色的、心事重重的、屁股上烙着“Z99”字样的、盲目的、据说是从野战军里退役下来的、现在为生产队驾辕的、以力大无穷任劳任怨闻名乡里的老马“马,原来是你啊!”我从草垛边上一跃而起,双臂抱住了它粗壮的脖子我心潮起伏,泪珠在它光滑的皮上滚动它耸耸削竹般的耳朵,用饱经沧桑的口气说“别这样,年轻人,别这样,我不喜欢这样子,没有必要这样子好好地坐着,听我跟你说话”它晃了一下脖子,我的身体就轻如鸿毛般地脱离了地面,然后就跌坐在麦草垛边,伸手就可触摸那些鸡,稍稍一探身就可以触摸那些牛我端详着这个三十多年没有见面的老朋友它依然是当年的样子硕大的头颅、伟岸的身躯、修长的四肢、瓦蓝的四蹄、蓬松的华尾、紧闭着的不知道什么原因盲了的双目于是,若干的情景就恍然如在眼前了我曾经多次揪它的尾毛做琴弓,它默默肃立,犹如一堵墙我多少次坐在它宽阔平坦的背上看小人书,它一动也不动,好像一艘搁浅了的船我多少次对邻村的小孩子炫耀它,编造它的光荣的历史,说它曾经驮着兵团司令冲锋陷阵,立过赫赫战功,它一声不吭,好像一块没有温度的铁我多少次向村里的老人请教,想了解它的历史,尤其想知道它是怎样瞎的,没人告诉我我多少次抚摸着它的脖子问,亲爱的马,你的眼睛是怎么瞎的,是炮弹皮子崩瞎的吗是害红眼病弄瞎的吗是老鹰啄瞎的——任我千遍万遍地问,它不回答“我现在回答你”马说马说话时柔软的嘴唇笨拙地翻动着,不时地显露出被谷草磨损了的雪白的大牙它的声音十分沉闷,仿佛通过一个曲折漫长的管道传递过来的这样的声音令我痴迷,令我陶醉,令我惊悚,令我如闻天籁,不敢不认真听讲马说“日本有一个著名的关于眼睛的故事琴女春琴被人毁容盲目后,她的徒弟也是她的情人佐助,便自己刺瞎了眼睛还有一个古老的故事,俄狄浦斯得知自己杀父娶母之后,悔恨交加,自毁了双目你们村子里的马文才,舍不下新婚的媳妇,为了逃避兵役,用石灰点瞎了双目这说明,世界上有一类盲目者,为了逃避,为了占有,为了完美,为了惩罚,是心甘情愿自己把自己弄瞎了的当然,你最想知道的,是我为什么瞎了眼睛……”马沉吟着,这个话题勾起了它无限辛酸的往事马说“几十年前,我的确是一匹军马,我屁股上的烙印就是证明我的主人是一个英武的军官他不仅相貌出众,而且还满腹韬略我对他一往情深,如同恋人有一天,他竟然让一个散发着刺鼻脂粉气息的女人骑在我的背上我心中恼怒,精力分散,穿越树林时,撞在了树上,把那个女人掀了下来军官用皮鞭抽打我,骂我‘你这匹瞎马!’……从此,我决定再也不睁开我的眼睛……”“原来你是装瞎!”我从麦草垛前一跃而起“不,我瞎了……”马说着,掉转身,向着那漫漫无尽的黑暗的道路,义无反顾地走去(有删节)
16.简要概括作品中“马”的形象特点4分答
17.小说多处描写了马的形象,同时也描写了鸡和牛,这样写有什么作用请简要分析(5分)答
18.马因为主人的一句谩骂,就自己把自己弄“瞎”了你认为它这样做值得吗请结合文本联系现实谈谈你的看法6分答
(二)实用类文本阅读阅读下面的文字,完成19—21题李叔同的传奇人生张露如果说有一种人生华丽而不刺眼,铅华洗尽,返璞归真,历尽世间的奢华百态仍清澈如水,那么这种人生非李叔同大师莫属少年时,他是上海滩有名的翩翩公子,风流儒雅,气度不凡;留学日本,李叔同以敏锐的艺术灵感创造了很多中国艺术史上的第一;学成归来,先后在天津、上海、浙江教书,在浙江第一师范学校教授图画音乐课期间,他以其高尚的品格、精湛的艺术、渊博的学识和认真负责的态度,开启了中国近代艺术教育的一个新局面他的学生,著名画家丰子恺,曾形象地称“文艺的园地,差不多被他走遍了”大师在音乐上的造诣颇深留学日本期间创办了我国第一部音乐刊物《音乐小杂志》他竭力提倡音乐“琢磨道德,促社会之健全;陶冶性情,感精神之粹美”的社会教育功能一首《送别》意蕴无限,最后传唱于大江南北,家喻户晓,那含义深邃、意境悠远的歌词,那恬静典雅、抒情流畅的曲调,传唱了一个世纪,润泽了几代人的心灵淡雅的笛音吹出了离愁,凄美的歌词写出了别绪在近现代美术史上,大师也是一个举足轻重的人物执教杭州一师期间,为了改革中国美术课历来只授临摹画帖的状况,他开设了室内室外写生课,以训练学生绘画基本功1914年他在教课时采用了男性裸体模特写生,具有历史性的开创意义提到中国近代戏剧史的发展,人们也不会忘记这位才华横溢的艺术家留学日本期间,他在东京组织成立艺术团体“春柳社”1907年该剧社演出了法国小仲马编剧的《茶花女》第三幕,李叔同饰演女主人公日本有一位老戏剧家松居,他对李叔同的演技极为欣赏他说看了这个戏,他想起在法国蒙马得尔小剧场那个女优杜菲列所演的茶花女……李叔同年轻时,即以才华横溢而瞩目文坛出家前夕,他将清光绪二十六至三十三年(1900—1907年)间的20多首诗词自编成书卷其中就有《留别祖国并呈同学诸子》、《哀国民之心死》等不少值得称道的佳作,表现了他对国家命运和民生疾苦的深切关注出家前的五六年间,他还有30余首歌词问世词家寇梦碧在《读李叔同先生诗词》中说“叔同先生词,则兼婉约豪放之长,而题材之博大,内容之深广,实为突起异军,超越乡贤”李先生严谨而不拘束,夏丏尊先生曾经指出李叔同先生做人的一个特点,他说“做—样,像一样”李先生的确做一样像一样少年时做公子,像个翩翩公子;中年时做名士,像个风流名士;做话剧,像个演员;学油画,像个美术家;学钢琴,像个音乐家;办报刊,像个编者;当教员,像个老师;做和尚,像个高僧李先生何以能够做一样像一样呢?就是因为他做一切事都“认真地,严肃地,献身地”做的缘故执教一师,他脱下西装,穿上黑马褂,布鞋,配戴金丝边框眼镜,为人师表,他一丝不苟先生的的一生充满了传奇色彩,他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物太虚大师曾为赠偈以教印心,以律严身,内外清净,菩提之因赵朴初先生评价大师的一生为“无尽奇珍供世眼,一轮圆月耀天心”他的艺术成就为古老而禁锢的中国艺术注入了新鲜的血液,从此中国艺术融入了世界文化的舞台,他严谨而美学化的教育精神为这个浮华的社会注入了一剂清新的空气
19、在丰子恺眼中,他的老师李叔同多才多艺,成就非凡请根据文本列出李叔同先生多项的艺术成就(4分)答
20、文末说“先生的一生充满了传奇色彩,他是中国绚丽至极又归于平淡的典型人物”,作者这样说的原因是什么?这句话在文中的作用是什么?(5分)答
21、李叔同既做事,又做人请你谈谈他在做人方面给我们怎样的启发?(6分)答
五、语言表达与运用本大题2小题,12分22.在下面这段话中横线处续写恰当的语句,使整段话语意连贯,句式和谐(6分)你应该有理想,但是不要公然鄙视那些目光短浅的人;你应该有操守,但是不要轻率抨击那些得过且过的人;_________________,______________________道德是一种修养,不是一种权力;_________________ ,______________________;道德适合拿来约束自己,不适合拿来压制别人
23、请将下面一组句子变换成一个长句,可调整语序、适当增删词语,不能改变原意(6分)
(1)粤剧,戏曲剧种
(2)流行于广东省和广西壮族自治区以及香港、澳门等地
(3)明末清初,弋阳腔、昆腔传入广东后,出现了“本地班”
(4)后梆子腔和乱弹传人,将“本地班”改以梆子、二黄公为主要唱腔,并吸收广东民间音乐和粤讴、龙舟等曲艺音乐,形成粤剧
24、阅读下面的文字,按要求作文(60分)人生在世,往往经历各种痛有人说,痛了,就直接说出来,这是本能又有人说,痛而不言,体现了人性的坚强还有人说,痛而善言,这是人生智慧上面的材料引发了你怎样的思考?请结合自己的体验与感悟,写一篇文章要求自选角度,自拟标题,自定文体;不少于800字;不得套作,不得抄袭普宁二中2013-2014学年高二级第一学期期中考语文参考答案
1、C(pǔ/bǔ,biān/bènɡ,luò/là;)(A.chuò/zhuì,suì,pì/bì;B.léi/yínɡ,jī,xǐnɡ;D.lán,hé/kē,yì/ài)2、D(秀色可餐形容女性容貌美丽动人,也形容景色优美,让人入迷忘饥A.“不情之请”指不合情理的请求,提出请求时用的套语,是一个自谦之词使用对象不当B.“别无长物”意思是“除此之外,空无所有”,意思是没有多余的东西,形容穷困或节俭指物质,非才能属望文生义C.“不容分说”指不容人分辩解释,不容许分辩说明使用对象不当
3、C(A、语序不当“一种方式”移至“由下一代人来养”之后,后文的“它”才明确B、句式杂糅“据中央气象台最新消息证实”删除“证实”或“据”;不合逻辑,“将达11级以上”描述有误D、成分残缺“给了它们更大的犯错误、维持更长时间的无效率”缺少宾语中心语,在句末加上“的空间”)
4、B(由
④“灵魂寻找自己的来源和归宿而不可得”,
⑥“灵魂寻找另一颗灵魂而不可得”可知,此两句的顺序为
④⑥;由
②“前一种孤独”
⑤“后一种孤独”可知,此两句的顺序为
②⑤;由
③“一切人间的爱”
①“当他爱一个人时”可知,此两句的顺序为
③①;根据三组句群的逻辑关系,正确的语序为
④⑥②⑤③①)
5、B厌厌倦
6、D均为连词,表顺承;A动词,是/介词.替、给;B介词,与/介词,从;C连词,表因果/介词,拿、用
7、D
①表明“不得志就参军”,不悖情理;
②是指犯法后迫不得已,不能说是癫狂怪诞,
③④⑤⑥均是癫狂怪诞之举
8、D通过最后一段可知,作者认为一瓢道人和济颠、二车道人都足凡人难以理解的人,非天眼莫能知.就如古代诸佛和高僧
9、(4分)1复还至庙中/乃仰卧命众人曰/可覆我/众人不敢覆/视之/已去矣/遂覆而埋之/举之甚轻/不类有人者/余闻而大异焉(错两处扣1分,扣完为止)2
①一瓢道人随口作诗,却有奇语,人们慢慢敬重他(3分)(补出“一瓢道人”,异,句意各一分)
②古代的这些佛,本来就有隐藏在猪狗之中的,何况是人(3分)(诸,固,句意各一分)参考译文一瓢道人,不知道他的名姓,曾经手持一个瓢在湖北湖南一带浪迹游荡.于是人们就称呼池为一瓢道人道人少年读书不得志,弃学出走,跑到海上参军当时倭寇正猖獗,道人拳脚勇气非同一般,从一个小校立大功,慢慢升至裨将后来违犯法律害怕被杀隐匿在群盗中出没吴楚之间,很久之后厌倦了这种生活,用钱买了十多个歌舞妓,在淮扬卖酒,所获得的钱财,全部用采侍候自己,那些歌舞妓轮流伺候他没有一天不是左拥右抱,喝酒吃肉,听丝竹音乐,饮食供奉,可比王者又过了十多年,心里又厌弃了偷偷离去.在湖湘间乞讨后来又到了澧州澧州百姓开始不认识他,一段时间之后,一瓢道人说话癫狂,但多说中,所赐医药也有效果随口作诗,却有奇语,人们慢慢敬重他赠送他好的衣服好的饮食他都接受又丢弃.别人因为这样更加款待道人道人睡古庙中一天从炉灰里掏取一锭金子,交给庙祝说“替我招来僧人来做忏悔”忏悔完毕,买了一具棺木,自己坐进去,不盖,命令十多人抬到集市,双手打拱作揖,大叫说“这一年来特别打扰诸位,贫道告别了”即使小巷间,没有不走遍的,一市百姓非常吃惊他再次回到届中,于是仰卧在棺材里命令众人说“可以盖上我”众人不敢盖,再看他,已经死了于是盖上棺木并且埋葬了他抬起棺木时特别轻,不像里面躺了人我听说后对此感到很奇怪有一个人叉问我说“那些确实有道之人,不应该放纵并且偷盗;放纵并且偷盗之人,又不该超脱生死我大有疑问,用这个问题问您”我说“我和你都是一样的人,怎么能够知道呢济颠喜欢喝酒,三车道人喜欢吃肉,寒山、拾得身体污垢,如果不是天眼不能知晓古代的这些佛本来就有隐藏在猪狗之中的,何况是人你和我怎么能够知道这些!”
10、
(1)离家背井的思乡之愁;遭遇贬谪的怀才不遇之愁;漂泊他乡的凄凉孤寂(1点1分,两点3分)
(2)意象有乱山、斜日、荒城、暮鼓(2分,写出两个得1分,四个2分)这些意象渲染了一种荒凉凄冷的气氛(1分),衬托了词人内心的凄凉孤寂的心情(1分)
11、1夙遭闵凶;慈父见背
(2)金就砺则利,君子博学而日参省乎己
(3)羁鸟恋旧林,守拙归园田
(4)而不能至者,可以无悔矣
12、A、DB说“削弱”于文无据;C不能说是圣哲们创造了华夏文明,是他们让华夏文明更灿烂;E文化的价值质点是永远不可改变也不能改变,不能理解为不会改变、不会变质
13、CA文化产品的沦落有个前提,就是放弃守护文化的价值质点;B.“老子、孔子、曹雪芹”“《史记》、《资治通鉴》、《红楼梦》”在文中是泛指,不能理解为特指;D作家也要讲究个人正当的利益
14、前一个“中华民族”是指民族的称谓,代指中国;后一个“中华民族”是指文化意义上的中华民族,着重指民族文化
15、莫言也如孔子等民族先贤们一样,写作只为求取文化本身的价值、书写人生,而非牟利和娱乐;莫言的文学表现的是中国人民的生活、中国独特的文化和风情,这是他对文化的社会担当,也是他对文化的效能旨归的守护
(一)文学类文本阅读16.外部形象硕大的头颅、伟岸的身躯、修长的四肢、瓦蓝的四蹄、蓬松的华尾、紧闭的双目;2分内在品格力大无穷,任劳任怨有尊严,有傲骨,坚持自我2分17.本文勾勒了马“巍然”、“粗壮”、“削竹般的耳朵”等外貌特征,又用牛和鸡来衬托,意在突出马出类拔萃的形象以及“我”对马的深厚情感(2分)一匹杰出的战马在遭到不公正对待后自我毁弃的抗争,与平庸的牛、鸡安享平凡的生活形成对照(2分),表达了对遭逢不幸、自我惩罚者的同情与感慨(1分)18.(6分)
(1)答“值得”的,参考要点
①突出了命运对它的不公,维护了自己的尊严;
②这样一种悲剧性的结局对主题(怀才不遇)的表达显得更深沉有力;
③即使不在战场上驰骋,也可以以力大无穷任劳任怨闻名乡里,活出自己的尊严,这同样是自身价值的体现
(2)答“不值得”的,参考要点
①它可以继续为军官服务,用出色的表现证明自己没“瞎”;
②它可以跑到别的部队,继续驰骋疆场;
③没必要后半生“装瞎”,它可以睁大眼睛堂堂正正地驾辕出力,体现自身价值(说明要有观点,有分析答案不必拘泥,言之有理就可给分)
(二)实用类文本阅读
19、
①音乐方面,他创办了我国第一部音乐刊物《音乐小杂志》,提倡音乐的社会教育功能;
②在近代美术史上,他开设了室内室外写生课,且在教课中采用了男性裸体模特写生,具有历史性的开创意义;
③在戏剧发展史上,他组织成立了“春柳社”,扮演过茶花女,因演技高超而受到日本戏剧家的高度评价;
④在文坛上,他创作的诗词题材博大,内容深广,超越世人(每点1分)
20、李叔同多才多艺,文艺的园地几乎被他走遍了,而且他在很多艺术领域都卓有建树,最后他又远离了这一切,出家为僧,将生命最大化地归于平淡,因此说他是“绚丽至极归于平淡”这句话是对李叔同的整体评价,起到了总结全文的作用(原因3分,作用2分)
21、
①具有高尚的品格,竭力提倡音乐“琢磨道德,促社会之健全;陶冶性情,感精神之粹美”的社会教育功能告诉我们把做人的道理贯穿在自己的事业中
②深切关注国家命运和民生疾苦,创作《留别祖国并呈同学诸子》、《哀国民之心死》等不少值得称道的佳作告诉我们要热爱国家,关注民众,做一个有益国家、社会的人
③严谨而不拘束,“做—样,像一样”他告诉我们做一切事都“认真地,严肃地,献身地”做,这样才能成功
④放弃名利,平淡清静,出家为僧,潜心钻研佛学,成为高僧告诉我们为人要淡泊名利,追求精神的清静(答出3点6分)
22.示例及评分标准你应该有情趣,但是不要大声笑话那些品位低俗的人 道德可以记在心里,不可以挂在嘴上(前后各3分内容2分,句式1分)
23、粤剧是在明末清初,弋阳腔、昆腔传入广东后,出现“本地班”的基础上,由后梆子腔和乱弹传人,将其改以梆子、二黄公为主要唱腔,并吸收广东民间音乐和粤讴、龙舟等曲艺音乐,从而形成的目前流行于广东省和广西壮族自治区以及香港、澳门等地的戏曲剧种(也可以将第
(2)分句的内容转变成修饰语放在前面主干1分,修饰语4分,语句通顺1分)
24、这是一道观点型的多则材料作文题在命题形式上和2012年广东高考作文题是一致的2012年广东高考作文题其实也是一道观点型的多则材料作文题围绕“选择怎样的时代”列举了四种看法汤因比选择公元一世纪的中国新疆,涵娜选择一世纪以前,伊蕾娜选择未来的世纪,居里夫人选择则是“人们在每一个时期都可以过有趣而有用的生活”可见,观点型的多则材料作文题往往是围绕一个核心问题列举相同或相反(以相反居多)的看法,以引发考生对核心问题的思考广州调研的作文题其实就是围绕“如何面对痛”这个核心问题,让考生发表不同的看法这类题型在审题时要注意一个原则逐则分析,对比解读,综合辩证.【分析材料】
1、人生在世,往往会经历种种的痛说明痛的普遍性与现实性现实生活中,痛客观存在,既然是客观存在,也就难以避免,因此,如何面对种种的痛才是思考的重点,由此也引出了如何面对痛的三种言论看到痛的客观存在,更要思考痛的不同层次“种种的痛”,说明痛是有不同类型、层次的有个人学习、生活、工作产生的痛,有社会发展过程中的阵痛,有国家民族历史和现实中的痛对痛的不同理解,反映了考生思维的深浅,视野的大小
2、有人说,痛了,就直接说出来,这是本能在承认痛的客观性的基础上,提供面对痛的一种途径,那就是直接说出来应该说这是我们面对痛的普遍做法,几乎是条件反射式的,是一种动物本能本能是一个中性词,无所谓褒贬正如“有了快感你就喊”,同样“有了痛感你就说”这样的本能反应往往是释放痛感、宣泄情绪的一种有效方法,正如伤心的人哭过了会平静,郁闷的人倾诉了会平和因此,“痛了,就直接说出来,”有其可取之处
3、又有人说,痛而不言,体现了人性的坚强“痛而不言”和“痛了,就直接说出来”形成对比,“痛而不言”就是指有痛感,但是不说出来,而是自己一人承担、解决,这样的做法体现了人性的坚强痛有可能是外在施加,也有可能是内在产生,但不管是外在施加还是内在产生,面对痛的始终是自己,因此问题的解决还是依靠自已痛了,不唉声叹气,不怨天尤人,不愤愤不平,不自暴自弃,而是坚强地面对,这种做法有其合理性但同时也要看到,一味地痛而不言,未必就见得是一个积极的方法长久地痛而不言,会让人对痛感麻木、灵魂僵化,以致最终屈服于现实压迫,逆来顺受如何辩证地看待“痛而不言”,体现考生思考的深度与广度
4、还有人说,痛而善言,这是一种人生智慧这句话既和第三句形成对比,又对第二句进行补充,不仅要说出来,而且还要善言,善于去说,表达痛苦,这是一种人生的智慧对这句话的理解,重点在于何为“善言”,同时这种“善言”应是一种智慧而“善言”二字,则为考生留下广阔的思考空间,言既可以理解为言语,也可理解为文字,更可理解为行为,因为肢体语言也是言的一种,一连串的肢体语言整合在一起,就是行动了因此,面对痛为何要善言,善言如何体现,应是考生思考的重点【参考立意】通过逐则分析材料,对比解读后,我们对题目形成这样的认识人生在世,痛是客观存在的,无需逃避,而应面对面对痛有不同的做法,一是直接说出来,释放痛感,宣泄情绪;二是痛而不言,坚强面对,但对于痛也不能麻木,甚至逆来顺受;三是痛而善言,恰当地用言语、文字、行动表达痛感,既不麻木于痛,也不鲁莽冲动,而是善言同时,考生要想写出一篇立意深远、思想深刻的文章,还要注意两点一是不能仅仅罗列人生中的种种痛,而应写出对痛的思考以及面对痛的做法,二是不能仅仅局限于个人之痛,而应延伸至对社会阵痛、国家民族历史现实之痛的认识与思考。