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文本内容:
鸟鸣涧(唐)王维人闲桂花落,
①夜静春山空
②月出惊山鸟,
③时鸣春涧中
④【注释】
①闲悠闲,寂静这里含有人声静寂的意思桂花木犀的通称有的春天开花,有的秋天开花
②空空虚这时形容山中寂静,无声,好像空无所有
③惊惊动,惊扰
④时鸣不时地鸣叫王维的诗意和禅境,在于虚空宁静在诗中,人的心境是空虚寂静、闲恬空淡的人只有在悠闲的时候,心境虚空宁静的时候,才能感觉到桂花落地的声音桂花细小轻微,落地无声,但诗人偏偏能听到它坠落在地上的声音这种心境该是多么的宁静、虚空和恬淡实际上,这是借助外物的描写来写人的心境而春山、春涧的虚空宁静,又只有在夜间-----也深更尽的时候最为明显和突出为了进一步渲染这春山春涧的虚空宁静,诗人又写了在月亮升起时,惊动的山鸟发出几声悠长的鸣叫声,以动写静,以动衬静,更衬托出广大夜空无边的空寂【解析】鸟鸣涧,是一处风景极优美的地方涧,是山涧,夹在两山间的溪沟这首诗描写的是春山夜晚异常幽静的景象诗的大意说在寂静没有人声的环境里,桂花自开自落,好像可以感觉到桂花落地的声息夜静更深的时候,景色繁多的春山,也好似空无所有月亮刚出,亮光一显露,惊动了树上宿的小鸟,它们在春涧中不时地鸣叫几声这诗主要写春山夜静花落,月出,鸟鸣,都是动的,作者用的是以动衬静的手法,收到“鸟鸣山更幽”的艺术效果写空灵闲静的环境和心境,主人公用他全部的心神去细细地啼听花落鸟鸣的天籁,他的内心宁静淡泊,但又富于幽雅情致静到极处的自然在诗人笔下有声有色,生意盎然月出无声,而山鸟惊飞,这是动静相衬的艺术佳境《而庵说唐诗》右丞精于禅理,其诗皆合圣教《唐诗笺注》闲事闲情,妙以闲人领此闲趣《诗法易简录》鸟鸣,动机也;涧,狭境也而先着夜静春山空五字于其前,然后点出鸟鸣涧来,便觉有一种空旷寂静景象,因鸟鸣而愈显者,流露于笔墨之外一片化机,非复人力可到【诗意】春天寂静无声,桂花不知不觉地凋落寂静使春夜里的山更让人觉得空空荡荡月亮出来了,小鸟竟然被月光惊动时不时在山涧中传出一阵阵清脆的鸟鸣芙蓉楼送辛渐[注释] 芙蓉楼故址在今江苏省镇江市的西北角辛渐王昌龄的朋友这首诗是王昌龄在芙蓉楼送别辛渐去洛阳时所作 “寒雨”二句的意思是说昨夜下了一场秋雨,水涨江满;天亮时送你回洛阳,远望你将行经的楚地,使我感到孤独寒雨秋雨连江满江夜入吴夜晚秋雨入镇江镇江属吴地,故说“夜入吴”平明天刚亮客指辛渐楚山指辛渐将行经的楚地 “洛阳”二句的意思是说如果洛阳的亲友向你问起我的情况,你就告诉他们我的心就象盛在玉壶的冰那样洁白透明平明清晨楚山春秋时的楚国在长江中下游一带,所以称这一带为楚山冰心比喻心的纯洁玉壶冰在玉壶之中,进一步比喻人的清廉正直 [译诗]昨夜,秋雨绵绵洒向吴地江天,今晨,我在芙蓉楼送客面对孤独的楚山洛阳的亲朋好友如果询问我的近况,请告诉他们我依然冰心一片,装在洁白的玉壶中赏析] 这是一首送别诗首句从昨夜秋雨写起,为送别设置了凄清的气氛二句中的“平明”点明送客的时间;“楚山孤”,既写出了友人的去向,又暗寓了自己送客时的心情
三、四句,写的是自己,仍与送别之意相吻合因为辛渐是诗人的同乡,辛渐返乡,亲友一定要问到诗人的情况,所以诗人送别辛渐时特别嘱托他“家乡的亲友如果问到我现在的情况,你就说,我的为人就象那晶莹剔透的一块冰,装在洁白的玉壶之中”表明自己不为遭贬而改变玉洁冰清的节操构思新颖,委屈、怨恨之情含而不露 “一片冰心在玉壶”是诗眼,但历来人们都认为“玉壶”与“冰心”一样,都指人的品德美好,这不符合实际“玉壶”具有多义性,它可以指洒壶、月亮、灯、滴漏等把“玉壶”解释为酒壶,既是推杯换盏时的谐谑,也极符合王昌龄当时的心态全诗音调谐美,诗风沉郁,又采用问答形式,别开生面 [注释]江畔江边独步一个人散步或走路蹊xī小路压枝低因为花开得很多,把枝条压得低垂下来戏蝶蝴蝶飞舞,好像在游戏时时常常自在自由安适,不受拘束娇莺娇美的黄莺娇可爱的恰恰恰巧碰上这里形容黄莺啼叫悦耳和谐的声音留连即留恋,舍不得离去本诗句用来形容蝴蝶在花丛中飞来飞去,恋恋不舍的样子“留连”是个“联绵词”构成联绵词的两个字仅仅是这个词读音的记录,而与词义无关,所以一个联绵词可能有几种不同的书写形式,如“留连”也写作“流连”,词的意义仍然一样[译诗] 黄四娘家百花盛开遮蔽了园中的小蹊, 千朵万朵沉甸甸的已把枝头压得很低 留连在花丛中的蝴蝶不时地翩翩起舞, 自由自在的黄莺歌喉宛转正在啼鸣[赏析] 上元元年
(760)杜甫卜居成都西郭草堂,在饱经离乱之后,开始有了安身的处所,诗人为此感到欣慰春暖花开的时节,他独自沿江畔散步,情随景生,一连成诗七首此为组诗之六 首句点明寻花的地点,是在“黄四娘家”的小路上此句以人名入诗,生活情趣较浓,颇有民歌味次句“千朵万朵”,是上句“满”字的具体化“压枝低”,描绘繁花沉甸甸地把枝条都压弯了,景色宛如历历在目“压”、“低”二字用得十分准确、生动第三句写花枝上彩蝶蹁跹,因恋花而“留连”不去,暗示出花的芬芳鲜妍花可爱,蝶的舞姿亦可爱,不免使漫步的人也“留连”起来但他也许并未停步,而是继续前行,因为风光无限,美景尚多“时时”,则不是偶尔一见,有这二字,就把春意闹的情趣渲染出来正在赏心悦目之际,恰巧传来一串黄莺动听的歌声,将沉醉花丛的诗人唤醒这就是末句的意境“娇”字写出莺声轻软的特点“自在”不仅是娇莺姿态的客观写照,也传出它给人心理上的愉快轻松的感觉诗在莺歌“恰恰”声中结束,饶有余韵读这首绝句,仿佛自己也走在千年前成都郊外那条通往“黄四娘家”的路上,和诗人一同享受那春光给予视听的无穷美感 此诗写的是赏景,这类题材,盛唐绝句中屡见不鲜但象此诗这样刻画十分细微,色彩异常秾丽的,则不多见如“故人家在桃花岸,直到门前溪水流”(常建《三日寻李九庄》),“昨夜风开露井桃,未央前殿月轮高”(王昌龄《春宫曲》),这些景都显得“清丽”;而杜甫在“花满蹊”后,再加“千朵万朵”,更添蝶舞莺歌,景色就秾丽了这种写法,可谓前无古人 其次,盛唐人很讲究诗句声调的和谐他们的绝句往往能被诸管弦,因而很讲协律杜甫的绝句不为歌唱而作,纯属诵诗,因而常常出现拗句如此诗“千朵万朵压枝低”句,按律第二字当平而用仄但这种“拗”决不是对音律的任意破坏,“千朵万朵”的复叠,便具有一种口语美而“千朵”的“朵”与上句相同位置的“四”字,虽同属仄声,但彼此有上、去声之别,声调上仍具有变化诗人也并非不重视诗歌的音乐美这表现在
三、四两句双声词、象声词与叠字的运用“留连”、“自在”均为双声词,如贯珠相联,音调宛啭“恰恰”为象声词,形容娇莺的叫声,给人一种身临其境的听觉形象“时时”、“恰恰”为叠字,既使上下两句形成对仗,使语意更强,更生动,更能表达诗人迷恋在花、蝶之中,忽又被莺声唤醒的刹那间的快意这两句除却“舞”、“莺”二字,均为舌齿音,这一连串舌齿音的运用造成一种喁喁自语的语感,维妙维肖地状出看花人为美景陶醉、惊喜不已的感受声音的效用极有助于心情的表达 江畔独步寻花七绝句江上被花恼不彻,无处告诉只颠狂走觅南邻爱酒伴,经旬出饮独空床稠花乱蕊畏江滨,行步欹危实怕春诗酒尚堪驱使在,未须料理白头人江深竹静两三家,多事红花映白花报答春光知有处,应须美酒送生涯东望少城花满烟,百花高楼更可怜谁能载酒开金盏,唤取佳人舞绣筵黄师塔前江水东,春光懒困倚微风桃花一簇开无主,可爱深红爱浅红黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼不是爱花即肯死,只恐花尽老相催繁枝容易纷纷落,嫩叶商量细细开[注释]竹石这是作者所作竹石图的题画诗咬定比喻根扎得结实,像咬着不松口一样立根扎根、生根原本来破岩破裂的岩石缝隙磨折磨,挫折坚劲坚韧、刚劲任任凭尔那、你[译诗、诗意]咬住了青山就决不肯放松,根须已经深扎在岩石之中历经千万次磨炼更加坚韧,任凭你东西南北来的狂风[赏析]郑板桥(1693—1765年),字克柔,号板桥,江苏兴化人1736年(乾隆元年)考中进士是清代著名的画家、书法家、文学家,素有诗、书、画“三绝”之称,是著名的“扬州八怪”之一(“扬州八怪”是指清代乾隆年间扬州地区的一个画派,这个画派的主要人物有汪士慎、黄慎、金农、李惮、郑燮、李方膺、罗聘等八人)郑燮对政治态度上表现出不满现实、傲岸不驯的个性,是“八怪”中的代表人物注释]河南河北唐代安史之乱时,叛军的根据地公元763年被官军收复剑外剑门关以外,这里指四川一部分,又称剑南当时杜甫流落在四川蓟北今河北北部一带,是叛军的老巢却看回过头来看妻子妻子孩子漫卷随便卷起白日白天一作白首纵酒纵情喝酒放歌尽情歌唱青春在此是指春日青翠明媚的春光,指春天作伴指春天可以陪伴我巴峡当在嘉陵江上游此指嘉陵江上游,阆水、白水段的江峡,因其曲曲折折,形如巴字,故称巴峡,又称巴江巫峡长江三峡之一,在今四川湖北交界处襄阳在今湖北省从襄阳到洛阳,要改走陆路,所以用“向”字洛阳今属河南[译诗、诗意]在剑南忽然传说,收复蓟北的消息,初听到悲喜交集,涕泪沾满了衣裳回头看看妻子儿女,忧愁不知去向?胡乱收卷诗书,我高光得快要发狂!白天我要开怀痛饮,放声纵情歌唱;明媚春光和我作伴,我好启程还乡仿佛觉得,我已从巴峡穿过了巫峡;很快便到了襄阳,旋即又奔向洛阳[赏析]这首诗,作于唐代宗广德元年
(763)春天,作者五十二岁宝应元年
(762)冬季,唐军在洛阳附近的横水打了一个大胜仗,收复了洛阳和郑(今河南郑州)、汴(今河南开封)等州,叛军头领薛嵩、张忠志等纷纷投降第二年,即广德元年正月,史思明的儿子史朝义兵败自缢,其部将田承嗣、李怀仙等相继投降正流寓梓州(治所在今四川三台),过着飘泊生活的杜甫听到这个消息,以饱含激情的笔墨,写下了这篇脍炙人口的名作 杜甫于此诗下自注“余田园在东京”,诗的主题是抒写忽闻叛乱已平的捷报,急于奔回老家的喜悦“剑外忽传收蓟北”,起势迅猛,恰切地表现了捷报的突然“剑外”乃诗人所在之地,“蓟北”乃安史叛军的老巢,在今河北东北部一带诗人多年飘泊“剑外”,艰苦备尝,想回故乡而不可能,就由于“蓟北”未收,安史之乱未平如今“忽传收蓟北”,真如春雷乍响,山洪突发,惊喜的洪流,一下子冲开了郁积已久的情感闸门,喷薄而出,涛翻浪涌“初闻涕泪满衣裳”,就是这惊喜的情感洪流涌起的第一个浪头 “初闻”紧承“忽传”“忽传”表现捷报来得太突然,“涕泪满衣裳”则以形传神,表现突然传来的捷报在“初闻”的一刹那所激发的感情波涛,这是喜极而悲、悲喜交集的逼真表现“蓟北”已收,战乱将息,乾坤疮痍、黎元疾苦,都将得到疗救,个人颠沛流离、感时恨别的苦日子,总算熬过来了,怎能不喜!然而痛定思痛,回想八年来的重重苦难是怎样熬过来的,又不禁悲从中来,无法压抑可是,这一场浩劫,终于象恶梦一般过去了,自己可以返回故乡了,人们将开始新的生活了,于是又转悲为喜,喜不自胜这“初闻”捷报之时的心理变化、复杂感情,如果用散文的写法,必需很多笔墨,而诗人只用“涕泪满衣裳”五个字作形象的描绘,就足以概括这一切 第二联以转作承,落脚于“喜欲狂”,这是惊喜的情感洪流涌起的更高洪峰“却看妻子”、“漫卷诗书”,这是两个连续性的动作,带有一定的因果关系当自己悲喜交集,“涕泪满衣裳”之时,自然想到多年来同受苦难的妻子儿女“却看”就是“回头看”“回头看”这个动作极富意蕴,诗人似乎想向家人说些什么,但又不知从何说起其实,无需说什么了,多年笼罩全家的愁云不知跑到哪儿去了,亲人们都不再是愁眉苦脸,而是笑逐颜开,喜气洋洋亲人的喜反转来增加了自己的喜,再也无心伏案了,随手卷起诗书,大家同享胜利的欢乐 “白首放歌须纵酒,青春作伴好还乡”一联,就“喜欲狂”作进一步抒写“白首”,点出人已到了老年老年人难得“放歌”,也不宜“纵酒”;如今既要“放歌”,还须“纵酒”,正是“喜欲狂”的具体表现这句写“狂”态,下句则写“狂”想“青春”指春季,春天已经来临,在鸟语花香中与妻子儿女们“作伴”,正好“还乡”想到这里,又怎能不“喜欲狂”! 尾联写“青春作伴好还乡”的狂想鼓翼而飞,身在梓州,而弹指之间,心已回到故乡惊喜的感情洪流于洪峰迭起之后卷起连天高潮,全诗也至此结束这一联,包涵四个地名“巴峡”与“巫峡”,“襄阳”与“洛阳”,既各自对偶(句内对),又前后对偶,形成工整的地名对;而用“即从”、“便下”绾合,两句紧连,一气贯注,又是活泼流走的流水对再加上“穿”、“向”的动态与两“峡”两“阳”的重复,文势、音调,迅急有如闪电,准确地表现了想象的飞驰试想,“巴峡”、“巫峡”、“襄阳”、“洛阳”,这四个地方之间都有多么漫长的距离,而一用“即从”、“穿”、“便下”、“向”贯串起来,就出现了“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳”疾速飞驰的画面,一个接一个地从眼前一闪而过这里需要指出的是诗人既展示想象,又描绘实境从“巴峡”到“巫峡”,峡险而窄,舟行如梭,所以用“穿”;出“巫峡”到“襄阳”,顺流急驶,所以用“下”;从“襄阳”到“洛阳”,已换陆路,所以用“向”,用字高度准确[注释]己亥道光十九年
(1839)这年作者四十八岁,因不满于清朝官场的黑暗,辞官去京返杭后因接眷属又往返一次这一年往返京杭道中,共作七绝三百一十五首,统名《己亥杂诗》这里选录的一首,原列第一百二十五首作者自注“过镇江,见赛玉皇及风神、雷神者,祷祠无数,道士乞撰青词” 九州中国生气生气勃勃的局面恃(shì)依靠喑(yīn)哑万马齐喑比喻社会政局毫无生气语出苏轼《三马图赞序》“振鬣(马鬃)长鸣,万马皆喑”究终究、毕竟天公造物主重重新抖擞振作精神降降生[译诗、诗意]九州内生机勃勃要有风雷激荡,万马齐喑的沉闷局面实在可哀我劝告天公要重新把精神振作,打破一切清规戒律去选用人才中国要有生气,要凭借疾风迅雷般的社会变革,现在人们都不敢说话,沉闷得令人可悲我奉劝天公重新振作起来,不要拘泥于常规,把有用的人才降到人间来吧[赏析] 龚自珍的《己亥杂诗》,是自传式的大型组诗,是宋末汪元量以后这一诗歌体式的新发展程金凤评赞说“行间璀璨,吐属瑰丽”,“声情沉烈,悱恻遒上,如万玉哀鸣”这和青乔《咄咄吟》内容集中反映鸦片战争甬东之役者不同,也和后来黄遵宪《己亥杂诗》的风格有异这一首是龚自珍《己亥杂诗》中最突出的一首,最能体现作者的精神及对时代的要求作者就眼前赛神会的玉皇等形象,巧妙地联系到“天公”、“风雷”进行构思,表现了清王朝统治下人们的思想十分压抑,社会一片死寂的“万马齐喑”的现实这一现实是“可哀”的,作者在召唤着巨大的社会变革风雷的到来,期待着生气勃勃的新局面的出现新局面是不可能自动出现的,他要依靠人才去破坏旧世界,缔造新世界而人材需要多种多样,不应嵌在一个框子里这首诗的重心,前半提出了“生气”问题,后半提出了人材的“不拘一格”问题,这是个新问题,作者要求人们去重新考虑,振奋起来,以达到改造世界的目的注释]吟吟颂千锤万凿形容开采石灰非常艰难锤,锤打凿,开凿若等闲好像很平常的事情浑全清白指石灰洁白的本色,又比喻高尚的节操 [译诗、诗意](石头)只有经过多次撞击才能从山上开采出来它把烈火焚烧看成平平常常的事,即使粉身碎骨也毫不惧怕,甘愿把一身清白留在人世间[赏析] 这是一首托物言志诗作者以石灰作比喻,表达自己为国尽忠,不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心 作为咏物诗,若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意,那就没有多大价值这首诗的价值就在于处处以石灰自喻,咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格 首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易次句“烈火焚烧若等闲”“烈火焚烧”,当然是指烧炼石灰石加“若等闲”三字,又使人感到不仅是在写烧炼石灰石,它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验,都从容不迫,视若等闲第三句“粉身碎骨全不怕”“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉,而“全不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀,立志要做纯洁清白的人[注释]蕲水清泉寺在今湖北浠水县元丰五年
(1082)三月,苏轼曾游此寺“蕲”,音qí兰芽兰草的嫩芽萧萧形容雨声暮雨傍晚下雨子规杜鹃的别名休将不要白发指老年休将白发唱黄鸡反用白居易的诗句,意为不要叹息年华易逝白居易在《醉歌示妓人商玲珑》一诗中,称“黄鸡催晓”,“白日催年”,人就是在黄鸡的叫声、白日的流动中一天天变老的,因此他慨叹“腰间红绫系未稳,镜里朱颜看已失”苏轼在这里反其意而用之“休将白发唱黄鸡”“白发”,指年老,“黄鸡”,指代白居易诗中的年华易逝的感慨全句意思是不要因为自己老了就消极悲观,人生也会返老还童[译文]山脚下兰草嫩芽入小溪,松林间小路清沙净无泥,傍晚细雨中杜鹃阵阵啼谁说人老不可再年少?门前流水还能执著奔向西!不必烦恼叹白发,多愁唱黄鸡[赏析]蕲水,今湖北浠水,在黄州(今湖北黄冈)东蕲水的清泉寺,下临兰溪兰溪水出于箬竹山,溪旁多兰花,故名曰兰溪此词是元丰五年(1082年)三月,46岁的苏轼贬官黄州期间所作上片写暮春三月兰溪的雨后景色首句点名了兰溪得名的缘由——山下溪边多兰同时又点明了游兰溪的时令兰刚发芽,芽虽短,但是生机勃勃长势很快,一个“浸”字写尽春兰的活力次句写漫步溪边,“松间沙路净无泥”化用了白居易的“沙路润无泥”苏轼将“润”改为“净”,更加突出了兰溪的洁净和一尘不染“潇潇暮雨子规啼”点出了净无泥的原因,同时又烘托出自己贬官黄州期间的凄凉环境和悲凉心情暮雨潇潇、子规哀鸣都是写实暮春三月,春色正浓,可写之景可谓数不胜数但是作者独取此景,这显然和他当时的处境和心情有着直接的关系但是,苏轼毕竟是一个“奋厉有当世志”的杰出人物溪水西流使他感悟到溪水尚且可以西流,难道人生就再无少了吗?何必自伤白发,哀叹衰老呢?集中体现了他虽然身处困境,仍力求振作的精神末句“休将白发唱黄鸡”中的“白发”和“黄鸡”都出自于白居易的《醉歌》(“谁道使君不解歌,听唱黄鸡与白日黄鸡催晓丑时鸣,白日催年酉时没腰间红绶系未稳,镜里朱颜看已失”)白居易感叹黄鸡催晓、白日催年、朱颜易逝,调子低沉苏轼在这首词中是说不要伤悲叹白发,感慨黄鸡催晓,光阴易逝这就一扫白诗的低沉调子,也冲淡了上片“潇潇暮雨子规啼”的悲凉气氛此词,上片写景,景色如画,淡雅凄婉;下片抒情,富有哲理,振奋人心近千年来,不知令多少身受挫折的失意人重新焕发出生活下去的勇气和继续前进的信心!【译文1】[水好像是眼波,][山好像是眉峰攒聚][要问远行的人去哪里?][有山有水风景很美的地方][方才送春天归去了,][又送君(鲍浩然)回去了][要是到江南(江苏浙江)赶上春天][千万要和春天一起住]【译文2】。