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文本内容:
陇南师专中文系2007级毕业论文开题报告报告人赵武斌
一、论文名称 浅谈陇南武都地区婚嫁习俗
二、选题依据
(一)婚礼是男女双方确立婚姻关系时所举行而被社会承认的仪式在我国现代意义的婚礼,是指结婚典礼,即结婚当日所举行的礼仪程序;而古代意义的婚礼,则包括了从谈婚、订婚到结婚等过程的礼仪程序
(二)婚礼的产生是因为男女双方婚后要承担履行对父母及亲属的权利和义务再次,由于家庭是小区中的居住单位,这就自然涉及与邻里、小区的关系以及相应的权利和义务而这一切权力和义务、联系和关系的建立和履行,促使建立家庭的婚姻当事人,需要通过一定的礼仪程序,以取得社会的赞同、认可和保障
(三)婚姻习俗的产生也出于婚姻当事人的宗教文化心理,即缔造建立家庭的婚嫁习俗关系,必须通过一定的仪式以取得神灵、祖灵的认可和保佑在远古社会,万物有灵观念对人们思想影响极大做任何事情都得祈祷神灵,以取得他们的保佑降福由此我们可以理解到为何古代婚礼【六礼】中每一程序都要敬拜和请示祖先,为什么直到近代人们还把拜堂(祖灵)拜天地作为婚礼中不可少缺少的东西,为什么象征吉祥的礼物在婚礼中不可缺少,为什么婚礼中会有一些象征性地避邪过程,诸如撒豆谷和踏红熞毡等习俗
(四)婚嫁习俗的体现,还与婚姻当事人满足与经过自己选择而长期共同生活的性伴侣正式结合的愉快心理情绪的需要息息相关古人说「饮食男女,人之大欲存焉」因此,当一个男子一旦与「寤寐思服」、「辗转反则」而「逑之不得」的「窈窕淑女」正式结婚的时刻,人们就特别需要通过一定的仪式来满足这种心理,因而「钟鼓之乐」的婚礼便成为人们的普遍心理需求和十分自然的事了这也就是婚礼认可的仪式结合起来,便形成了隆重而欢快的婚礼
(五)由此可见,婚嫁习俗是在社会文化及神鬼关念的基础上形成了祖先崇拜,是在人类的社会联系、社会关系和文化生活有了一定发展和在长期稳定的婚姻关系出现的历史条件下的产物,当婚嫁习俗产生之后,婚姻习俗便会随之而产生,并且跟随时代的转变而变迁
三、相关理论研究概述
(一)自古以来,婚姻是人伦之首,更重要的是人们可以透过纷繁绚丽的婚俗,更清楚地认识人类社会历史,探索人类社会发展的基本规律(2旧时实行的是封建包办买卖婚姻制度,“父母之命,媒妁之言”不可逾越,男女婚姻没有自由选择的余地老汉娶个小姑娘,大姑娘嫁给朵女婿的事也是常有的有的青年娶不起老婆,一辈子“打光棍”的也不鲜见在封建礼教的束缚下,有的男女青年好姻缘不能结为夫妻,只好遗恨终身
(二)婚嫁习俗的变化所导致的婚庆变化主要体现在礼金的变化,嫁妆的变化,婚庆程序的的变化和人们生活观念的变化婚资近年节节攀升,带来诸多社会问题一男方重高嫁妆,女方贪高聘金;二是讲排场这些都严重危害社会,存在各种犯罪隐患
(三)婚嫁习俗而来的婚庆产业所具有的巨大的市场潜力和婚庆产业的蓬勃发展,全国每年因结婚产生的消费总额高达3500亿元在婚庆产业快速发展的过程中,相关企业也越来越注重品牌服务和规模经营,婚庆的高层次服务也在增多,整个行业都在为满足当代青年多元化、时尚化、个性化、追求浪漫服务的需求而努力,婚庆产业大的产业链正在逐步形成
四、研究意义
(一)传统婚嫁习俗体现的是人们在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,也是某一特定的区域内人们长期的生产和生活中培育形成的有自己特色的共同思想、价值观念、基本信念、城市精神(丽水精神)、行为规范等精神财富的总和它是与经济、政治并列的全部精神活动及其产物,既包括世界观、人生观、价值观、发展观等具有意识形态性质的部分,也包括科技、教育、艺术、习俗、语言、生活方式等非意识形态的部分
(二)婚嫁习俗体现出了该地区,甚至一个社会或一个社会群体特点的那些精神的、物质的、理智的和感情的特征的完整复合体它不仅包括艺术和文学,而且包括生活方式、基本人权、价值体系、传统和信仰
(三)由婚嫁习俗而产生的婚庆作为一个新兴行业,在全国已到了火爆的程度陇南、天水、兰州,婚庆公司如雨后春笋般涌现婚庆产业正逐渐成长为一个新的朝阳产业,婚庆消费市场的婚纱礼服、婚纱摄影、婚礼服务、婚宴、珠宝首饰等行业的发展日趋成熟,逐步形成了令人瞩目的婚庆产业链,充满了巨大潜在商机
(四)婚嫁习俗作为我们的精神产品和物质财富的体现,能进一步丰富某一地区的内涵,提高民众素质,展示地区风貌;能够团结和凝聚力量,产生精神动力,鼓舞人心,激励斗志;能够优化投资环境,吸引人才,促进对外交流,扩大对外影响;能够培育新的经济增长点,推动新兴产业发展,拉动经济增长
五、研究方法文献法
六、论文结构题目内容摘要关键词正文参考文献正文
1.婚嫁习俗文化内涵自古以来男婚女嫁,洞房花烛就是人生一大幸事更重要的是人们可以透过纷繁绚丽的婚俗,更清楚地认识人类社会历史,探索人类社会发展的基本规律
2.传统婚嫁习俗的缓慢过渡和改革开放以来所展现的全新变化旧时结亲讲究门当户对,父母之命,媒妁之言,男女不谋面,摧残了人们的身心健康,造成了许多婚姻悲剧,而且婚嫁程序较为复杂,相命合婚建国以来,由于《婚姻法》实行婚姻自主,父母和他人不得干涉包办,旧的婚嫁习俗逐渐革除进入改革开发以来,当地的婚嫁习俗也随着经济水平发生了翻天覆地的变化,到了婚礼风格、形式、档次旧时完全不同局面
3.说明传统婚嫁习俗与婚嫁产业对社会经济的贡献和伴随婚嫁而来的不良社会问题由婚嫁习俗而产生的婚庆作为一个新兴行业,在全国已到了火爆的程度陇南、天水、兰州,婚庆公司如雨后春笋般涌现全国每年因结婚产生的消费总额高达3500亿元但是,婚资节节攀升,带来诸多社会问题一男方重高嫁妆,女方贪高聘金;二是讲排场这些都严重危害社会,存在各种犯罪隐患
七、撰写计划
1.阅读相关论著《中国民俗文化婚嫁》,鸿宇 宗教文化出版社2004-01出版《婚嫁礼俗》,刁统菊、刘魁立、张旭 中国社会出版社2008-01出版《实用面塑礼仪百事通》,严考亮 上海远东出版社2006-01出版
2.确定论文题目2009年11月
3.撰写论文开题报告2009年12月
4.出稿2010年1月---3月
5.定稿2010年4月---5月
6.提交2010年5月汉语言文学专业毕业论文格式要求作者:不详来源:广东电大阅读:1357时间:2009-9-27栏目:教学信息2004年11SPANlang=EN-US2日星期二(试行)广东广播电视大学“开放教育试点”汉语言文学专业本科毕业论文格式规范要求及填写模版
一、论文成绩评定及填写要求 各试点电大在评定论文成绩时,除给出优、良、中、及格、不及格等级时必须同时给出对应的百分制等级百分制对应等级如下 优秀85——100 良好75——84 中等70——74 及格60——69 不及格59分以下
二、论文封面(见附件一) 按封面上要求的内容填写
三、白皮封面名称为“中央广播电视大学毕业设计论文评审表”(见附件二) 白皮封面名称为“中央广播电视大学毕业设计论文评审表”装订在硬壳封面之后(并要求填写)
四、正文(见附件三)论文打印用A4纸、宋体,按以下顺序装订
(一)目录单独一页,无页码“目录”,3号字,加粗,居中目录内容,4号字,加粗
(二)内容提要及关键词单独一页,无页码 “内容提要”,3号字,加粗,居中空一行,第三行写内容提要的内容,4号字,加粗内容提要内容后另起一行,空两格,写“关键词”、冒号、关键词,4号字,加粗,关键词一般是3——7个,每个词之间空2格 内容提要是对论文的中心论点、研究角度及研究方法的概括,还可以对研究成果作一简单的价值评估内容提要应写得客观、简明扼要,一般应控制在200—300字以内 关键词可以看做是一组以词语形式表达的内容提要,它比提要更为简明所列出来的关键词必须能真正起到关键作用,以备存档、查询之用
(三)论文正文第三页纸开始写论文的内容,开始标注页码,双面打印 主标题3号字,加粗,居中;副标题4号字,加粗,居中;空一行,再写正文的内容论文内容中各标题4号字,加粗;论文正文5号字文中凡是另起一段的,前面均需空2个字,即4个空格键;大标题和小标题前也一样,且后面不能写正文,正文需另起一段除内容提要和关键词外,正文不少于6000字 大标题用“
一、
二、三”;小标题用“
(一)、
(二)、
(三)”;第三层标题用“
1、
2、3”;如
一、雷歌的思想内容
(一)反映雷州风貌及劳动生活
(二)反映男女恋情婚嫁
(三)反映雷州的风土习俗
(四)反映各个时代政治状况
二、雷歌的表现手法
(一)咏物寄意,贬褒自现
(二)小处着笔,显现博大
(三)不是真实,却是现实
(四)尾注正文引用他人文献或对文中某些内容做注释的一律使用尾注 尾注放置在论文正文后空4行,顶格写“注释”、冒号,4号字,加粗;另起一行顶格写注释内容,使用格式为
①、
②、
③式样、5号字 论文的注释要注明引用材料的书名(或著作、期刊名)、作者、出版单位、出版时间如果引用期刊还必须注明文章名,先写文章名,杂志名,再写作者、出版单位、出版时间引用其它参考资料也要注明资料来源例注释
①《安徒生童话全集·译者前言》,叶君健,海译文出版社1978年6月版
②《安徒生》,辽海出版社1998年10月版
③
(五)参考文献目录参考文献目录另起一页 第一行写标题“参考文献目录”,3号字,加粗,居中另起一行顶格写参考文献内容,4号字,加粗 参考文献内容要注明书名(或著作、期刊名)、作者、出版单位、出版时间、版别如果是杂志,先写文章名、杂志名,再写作者、出版单位、出版时间;如果是参考书,先写书名,再写作者,出版社名,出版时间例参考文献目录
1、《安徒生童话全集》,叶君健译,清华大学出版社,1999年11月版
2、《儿童文学概论》,四川少年儿童出版社,1982年5月版
3、《安徒生》,辽海出版社,1998年10月版
4、《安徒生童话全集》译者前言》,叶君健译,选自《安徒生重话全集》,上海译文出版社,1978年6月版
5、《用感情和思想写成的故事一一安徒生童话浅析》,李丰勤,《人大复印资料》,1993年第八期
6、《谈安徒生的童话》,王文樾,《人大复印资料》,1980年第11期
(六)参考文献摘录参考文献摘录另起一页,双面打印 参考文献摘录是不可或缺的项目,字数必须达到论文字数的一倍,即12000字以上,与你所写论文内容相关的5篇以上参考文献必须打印,不能复印 第一行写“参考文献摘录”,3号字、居中、加粗;空一行,顶格写参考文献篇名,四号字,加粗;另起一行,空2格,写参考的文字,5号字
五、学生毕业设计论文评审表(见附件四) 学生毕业设计(论文)评审表由学生签字即可,内容其实就是论文的正文,不必再自我总结、评价
六、中央广播电视大学毕业设计论文教师指导记录表(见附件五) 中央广播电视大学毕业设计论文教师指导记录表共六栏,填写时至少不低于三次,要求详细记录指导过程 ◆论文装订顺序说明 论文装订请按以上所列附件一至附件五依次装订 中央广播电视大学人才培养模式改革和开放教育试点本科__________汉语言文学______________专业毕业设计论文广东广播电视大学毕业论文 题目浅谈雷歌的思想内容和表现手法姓 名 李X 学 号 XXXXXXXXXX 专业汉语言文学入 学 时 间 2003年春 指导教师及职称 王X副教授 所 在 电 大 广东广播电视大学 2005年 12 月 20 日 中央广播电视大学毕业设计论文评审表 题目浅谈雷歌的思想内容和表现手法姓名李X教育层次本科学号xxxxxxxxx省级电大广东电大专业汉语言文学分校(按实际情况填写)指导老师王X教学点(按实际情况填写) 目录
一、雷歌的思想内容…………………………………………1
(一)反映雷州风貌及劳动生活……………………………1
(二)反映男女恋情婚嫁……………………………………2
(三)反映雷州的风土习俗…………………………………3
(四)反映各个时代政治状况………………………………4
二、雷歌的表现手法…………………………………………5
(一)咏物寄意,贬褒自现…………………………………5
(二)小处着笔,显现博大…………………………………6
(三)不是真实,却是现实…………………………………7注释……………………………………………………………7 参考文献目录…………………………………………………8 参考文献摘录…………………………………………………9 内容提要 雷州人的祖先从原始社会起就有自己的歌谣,他们从福建省闽南迁来雷州,自然也带来闽南民歌闽南民歌带来雷州后,在跟土著少数民族文化及周邻文化的长期交流中,互相渗透,逐步形成了一种既古老又新颖的独特雷州歌雷州歌表达了雷州劳动人民心声,反映雷州风貌及劳动生活、男女恋情婚嫁、风土习俗、政治时事等等雷州歌的表现手法同全国民歌的表现技法是一脉相承的,无论创作手法或修辞手法,皆运用得十分自然巧妙,如咏物寄情、以小见大、虚拟比喻等等,都使雷歌作品情趣盎然,耐人寻味很多雷歌作品的思想性和艺术性都达到完美统一 关键词雷歌思想内容表现手法 浅谈雷歌的思想内容和表现手法(3号字) (从此页开始标注页码、双面打印) 据中国文学史记载“最早的文学是原始人类的口头创作……反映原始人类劳动生活的朴素歌谣……是中国文学的开端,是我国文学史辉煌灿烂的第一页”“从原始社会起,歌谣就一直伴随着和记载着历史”“雷州人的祖先从原始社会起就有自己的歌谣”今日雷州人的祖籍是唐宋时期起就陆续从福建省闽南地区迁来雷州,自然也带来闽南民歌……(5号字)
一、雷歌的思想内容(4号字) 《中国歌谣集成》主编贾芝先生指出“民歌,简直就成为那个民族诞生、迁徒、劳动、生存等一部口传的历史”雷州歌就是记载着雷州人民生存、劳动、生活的斗争史雷歌的思想内容就体现出雷州半岛的地形地貌以及雷州人民的生存方式、劳动生产、家庭生活、爱情婚嫁、历史人文、风土习俗、政治时事等等雷州人在各个领域、各个阶层无所不歌,无所不唱……(5号字)
(一)映雷州风貌及劳动生活(4号字) ……………………………………………………..(5号字)
(二)反映男女恋情婚嫁(4号字) ……………………………………………………..(5号字)
(三)反映雷州的风土习俗(4号字) ……………………………………………………..(5号字)
(四)反映各个时代政治状况(4号字) ……………………………………………………..(5号字)
二、雷歌的表现手法(4号字) ……………………………………………………..(5号字)
(一)咏物寄意,贬褒自现(4号字) ……………………………………………………..(5号字)
(二)小处着笔,显现博大(4号字) ……………………………………………………..(5号字)
(三)不是真实,却是现实(4号字) ……………………………………………………..(5号字) 注释
①《安徒生童话全集·译者前言》,叶君健,海译文出版社,1978年6月版
②《安徒生》,辽海出版社,1998年10月版
③ 参考文献目录
1、《安徒生童话全集》,叶君健译,清华大学出版社,1999年11月版
2、《儿童文学概论》,四川少年儿童出版社,1982年5月版
3、《安徒生》,辽海出版社,1998年10月版
4、《安徒生童话全集》译者前言》,叶君健译,选自《安徒生重话全集》,上海译文出版社,1978年6月版
5、《用感情和思想写成的故事一一安徒生童话浅析》,李丰勤,《人大复印资料》,1993年第八期
6、《谈安徒生的童话》,王文樾,《人大复印资料》,1980年第11期 参考文献摘录(双面打印) 读《论〈金瓶梅〉━━16世纪一个新兴商人的悲剧》 《中国社会科学》1987年第三期刊登的卢兴基同志的《论〈金瓶梅〉━━16世纪一个新兴商人的悲剧》(以下简称《论》),是一篇颇具新意,有不少独到见解的好文章,读后令人耳目一新《论》从一个大多数人视而不见的角度重新强调了一个有说服力的论点:《金瓶梅》的主人公西门庆是16世纪中叶我国封建社会末世资本主义萌芽时期的一个新兴商人《金瓶梅》通过这个新兴商人及其家庭的兴衰他的广泛的社会网络和私生活以及他如何暴发致富又是如何纵欲身亡的历史真实反映了明中叶封建经济逐步解体、资本主义开始萌芽这一历史因变中的中国社会描绘了资本的原始积累过程中商人资本如何积聚的生动过程 …………………………………………………………………………………闲话五大奇书---金瓶梅 明清的小说都好,其中明代的小说略胜一筹,大概是因为小说兴起于明的缘故,小孩儿刚下地,透着精神气儿,所以四大名著里面倒有三部是明人的作品清代时便有四大名著,和今天的略有不同,它们是《三国演义》,《水浒传》,《西游记》,《金瓶梅词话》 …………………………………………………………………《金瓶梅》--一种现代性的来临现代性是一个复杂的问题,一种现代性的社会与传统社会有着本质的不同,这是人类社会的一种深刻转型 ………………………………………………………………… 《批评第一奇书金瓶梅》 …………………………………………………………………《万历十五年》 ………………………………………………………………… 附件四学生毕业设计论文评审表学生毕业设计论文终稿由学生填写 学生签名:李X2005年12月20日 可另附页 中央广播电视大学毕业设计论文教师指导记录表省级电大广东电大分校(按实际情况填写)教学点(按实际情况填写)指导教师王X学生姓名李X学号xxxxxx专业汉语言文学第一次指导指导时间:2005年10月14日指导内容:指导选题,确定从雷歌的思想内容和表现手法两方面去研究第二次指导指导时间:2005年11月15日指导内容:审阅并修改写作提纲,重点在理论框架,指导检索、搜集资料第三次指导指导时间:2005年11月18日指导内容:修改第一稿,对关键词进行指导、修改,建议用本文出现频率比较高的词语作为关键词;对“
二、雷歌的表现手法”提出了几点新的意见第四次指导指导时间:2005年11月21日指导内容:对论文结构作了调整,从而使思路更清晰明了;审阅材料的使用情况第五次指导指导时间:2005年11月28日指导内容:润饰语言,指导打印格式第六次指导关闭本窗口打印该页 红与强同是晋江人两人相爱两年强父母知道后了解红的家境一般立即反对红并立即安排强相亲强父母相中与其门当户对家里开玩具厂的婷在社会风气及家庭压力下强只得与红分手并在今年五月份订婚订婚时婷家就送了一辆本田车订婚后强仍深爱着红两人仍放不开断不清情份但退婚已是不可能或许年底就会结婚了强一次讲到他很后悔听家里父母的安排红也怨恨强没主见现在一切木已成舟两人却仍旧离不开断不了红很矛盾两年的感情就断送在门当户对断送在没有丰富的回聘金上......看过太多这类的例子了一次次面对这种婚嫁风俗制造出的悲哀故事只能一次次无语的一笑而过只是看着最好的朋友艾艾怨怨的倾诉让我有种深深的无言的心痛在金钱面前,爱情是什么?整个社会风气,不但女儿过去了还得陪一大笔嫁妆为了仅仅是女儿去夫家有地位,不会受排挤,真受不了,经济这么发达的地方思想如此落后,真替她们及父母不值..有钱人家想门当户对更有钱,所谓的为了家族有更好的发展,没钱人家更想赚一笔老婆本,纯粹的爱情在现实面前不堪一击...晋江男人选择找个爱的女人恋爱,仅仅只是恋爱,爱情和婚姻是两码事,在婚姻面前纯粹的爱情不堪一击,因为婚姻有太多附加条件,而女人也只有有这些附加条件垫脚才能够得着敲开婚姻的大门,这是婚姻的悲哀也是女人的悲哀,现实残忍.为“高嫁妆”号脉昨日,在本报举行的“讲文明倡新风”读者座谈会上,来自社会各界的有关人士纷纷就高嫁妆这种婚俗现象的成因和危害,以及怎样遏制愈演愈烈的嫁妆攀比之风发表了看法现象篇女儿继承权的变通晋江市委宣传部副部长黄延艺民间有个说法,娶媳妇要娶陈埭镇的,因为那里嫁妆高但这要一分为二,经济发达地区给女儿高嫁妆,是男女不平等的一个表现因为在整个闽南地区,男性有继承权,而女儿嫁出去就是“泼出去的水”,因此现在嫁女儿给高嫁妆甚至给企业股份的做法,实际上是女儿继承权的一种变通形式,这从情理上是说得过去的高嫁妆现象有三个层次第一层次就是经济实力雄厚,能承受得起高嫁妆;第二层次是不考虑自身条件,盲目跟风;第三层次是较为理性的层次,主要在晋江安海、池店等地,采用集体婚礼等形式,婚事简办,不盲目跟风重男轻女思想作祟丰泽妇联副主席杨新辉“女儿越大父母越操心,儿子越大父母越放心”的俗话,还有“寡妇门前是非多”,而鳏夫家中有女子出入却受到人们恭喜的风俗,折射出几千年的重男轻女传统观念;女儿出嫁没有高嫁妆,父母就担心女儿以后会没地位;男人找妻子也希望女方的家庭经济条件好,以此证明自己有实力有地位许多人希望女儿不要嫁晋江人,但希望儿媳是晋江人,无非是冲着高嫁妆来的聘金返还易出悲剧晋江陈埭丁桐志陈埭曾经发生两起高嫁妆引发的悲剧事件有一户人家娶媳妇,订婚时靠借高利贷送了几十万元的聘金给女方,可到结婚时,女方没有按婚俗如数返还聘金作为嫁妆就在婚礼上,男方母亲知情时,当场昏倒在地另一起是,女方把男方数十万元的聘金用于发放家族工厂工人的工资,也就无法有高嫁妆陪嫁到男方这两桩婚姻最终都不欢而散高嫁妆、高聘金确实危害很大,严重时会闹得妻离子散,激化社会矛盾《泉州晚报》关注这一现象,意义重大,能促使政府整顿这种陋习而政府应该用引导说服结合行政干预的方式,进行整顿■成因篇多种习俗沿海糅合华侨大学陈少牧教授高嫁妆现象产生有历史文化原因泉州属于著名的历史文化名城,传统历史文化积淀深厚,从沿海地带婚嫁中盛行的“三书”、“六礼”就可看出晋江等沿海人的祖先多为西晋末年“衣冠南渡”的中原人,承载了大量中华文化传统晋朝人好攀比爱斗富的习俗,使其后裔———晋江人在潜意识中受到一定影响;另一方面,泉州古时为闽越之地,有不少土著习俗;再加上泉州自古就是通商口岸,受异国风俗影响种种习俗糅合之后,使沿海地带的婚俗比其他地方更为复杂和隆重从地域上看,泉州沿海地带物产丰饶,气候宜人,传统上就是经济发达地区;改革开放以后,泉州经济发展迅猛,经济总量跃居全省第一,为高嫁妆现象的产生提供了肥沃的土壤从文化原因上分析,我国国民性中的一个重要特点就是爱面子,导致撑场面的现象非常普遍,高嫁妆婚俗就是其中的典型还有,中国人自小就习惯于生活在家族关系的呵护之下,处处弥漫着中庸之道,不像西方那样崇尚独立,以至于父母要为孩子操心到老,因为担心女儿婚后受气而给高嫁妆就是一种表现此外,城市化进程缓慢,农民离土不离乡、进厂不进城,大多数沿海人停留在自给自足的自然经济状态下,受到落后、保守的观念支配,容易落入俗套婚礼按照繁琐礼俗来,缺乏个性、品位的现象变得很普遍边缘性远儒性所致泉州师院陈桂炳教授在社会主义精神文明总体布局中,民俗文化应该有重要的战略地位闽南沿海高嫁妆婚俗,是长期形成的古代的婚事并不像现在这样,即使现在的惠安县,古时也有移风易俗的好现象高嫁妆的婚俗并不符合儒家“礼”的规定远古时期婚俗有“六礼”之说,到宋代至明清时期,就简化到了“三礼”甚至“一礼”,并未主张铺张浪费这一风俗的形成,有地理上的边缘性(即泉州地处沿海地带)和文化上的远儒性(即远离传统文化中心)的原因受到文化水平影响丰泽妇联副主席杨新辉高嫁妆现象的成因,与文化教育因素也是分不开的如今社会上受教育水平较高,有文化、高素质的群体,婚事就不会大操大办,而是注重个性和品位与媒婆促成有关系本报法律顾问林晓阳根据我接手的离婚案来看,高嫁妆、高聘金现象与媒婆的极力促成有很大关系,媒婆牵线成功一桩婚姻,就能拿到聘金、嫁妆总和10%的红包,因此,媒婆会极尽三寸不烂之舌促成婚事,甚至在男方这边说女方会有多少嫁妆、在女方那边说男方会有多少聘金男女双方、亲家间互不了解,在短时间内包装出来的婚姻和亲戚,往往容易在聘金返还环节出现矛盾,离婚率很高■危害篇带来诸多社会问题华侨大学陈少牧教授讲豪华讲气派、高彩礼厚嫁妆近年来有水涨船高的趋势,不应该孤立地分析这一现象的影响我国仍处于社会主义初级阶段,大多数人刚刚告别温饱,步上小康之路,无法承受高嫁妆的重负“打肿脸充胖子”,往往会债台高筑,带来一系列社会问题,影响社会经济发展,影响到企业产品创新和市场开拓,影响到家庭生活质量有些人甚至为此不惜干出偷鸡摸狗之事,影响到精神文明建设两股“龙卷风”刮得凶晋江陈埭回族委员会主任丁显操沿海一带的婚俗,有两股“龙卷风”给社会造成很大危害,陈埭特别厉害第一股“龙卷风”是男方重高嫁妆,女方贪高聘金就聘金而言,已经从200元、400元上升到现在的20万元、40万元、80万元甚至更多嫁妆由自行车、14英寸电视机到现在的高档进口车、住宅因此,很多普通家庭一到子女谈婚论嫁时,就犯愁了因家庭经济承受不起高嫁妆、高聘金,有些人选择偷、盗、抢、骗等行为;有些人因没钱而无法结婚这些都严重危害社会,存在各种犯罪隐患第二股“龙卷风”是讲排场很多人为了讲排场,设立很多名目,订婚宴、女婿宴、结婚宴、还亲宴,每一场宴席都铺张浪费,几十桌、上百桌的大场面比比皆是,并且攀比严重,规模不断扩大,宴席的规格也不断提升晋江目前的酒席价格,高、中、低三档分别是一桌1000元、800元、600元,这使一些家境不好的不得不“阉鸡跟凤飞”,硬撑着往往是花钱买痛苦晋江市委宣传部副部长、文明办主任吴明哲晋江先富起来的一部分人,其炫耀性消费令人感到可惜消费本来可以增加社会的快乐总量,但受高嫁妆之风影响,有时男女双方都闹得不开心这种消费其实成为花钱买痛苦■对策篇政府进行干预引导晋江市委宣传部副部长黄延艺晋江方面将通过媒体的正确引导、政府加大干预力度、发动老人会等民间组织制止大操大办婚事的行为、鼓励把高嫁妆、高聘金节省下来捐给慈善总会等措施,来缓解高嫁妆、高聘金盛行的现象另外,还将举行“建现代城市、立现代新风、做现代新人”的“三个现代”教育,引导市民转变观念鲤城区委宣传部副部长李建民沿海高嫁妆现象之所以愈演愈烈,主要原因是措施、监督、宣传、维权、教育等不到位,当然也是人们趋众心理造成盲目攀比的现象,可能也有“人一富脸就横”的炫耀心理在作祟对此,政府可以考虑出台相关行政处罚措施,对聘金、嫁妆、宴席规模等设置一个上限,超多少罚多少各级党政部门应重视,宣传部、工会、妇联、共青团应联手树新风、倡文明,以形成移风易俗的合力南安市文明办副主任凌建胜可以通过举办集体婚礼、倡导学习型家庭、加强政府监督力度等措施,移风易俗,转变落后的婚俗观念营造良好舆论氛围华侨大学陈少牧教授遏制高嫁妆现象,要在宣传教育上下功夫,利用群众喜闻乐见、形式多样的手段,移风易俗要大力提高城市化水平,促使不该保留的陋习退出民间另外,要大力办好文化教育,越有文化、有素质才越能够理性消费,才能树立新的观念,办出有个性、有品位却不铺张浪费的婚礼来泉州师院陈桂炳教授在倡导移风易俗方面,泉州市委、市政府很重视,也做了很多努力,营造了良好的舆论氛围,这一点很重要此外,在理论方面加强研究,促进民俗改革也很重要但是,民俗改革要循序渐进,要有科学的态度对旧婚俗不能先破后立、先立后破或者只破不立,而要双管齐下,边破边立本报法律顾问林晓阳要有效地遏止高嫁妆高聘金现象,有关方面可以考虑出台相关“文明公约”,约束陋习,倡导文明这种公约会得到很多中低收入家庭的欢迎,因为这类家庭是反对高奁资的,只是苦于没有台阶下而不得不硬撑应该加强舆论宣传,引导群众省下婚事铺张的钱,用于购买电脑、普及科技知识、加强产品研发、引进先进技术等对家族事业有利的消费高嫁妆之风该刹了“三八”节来临之际,女性的权益保护又成为社会各界关注的焦点面对市场经济浪潮,家庭的稳定更是社会稳定的重要基石在女性地位及市民生活水平不断提高的今天,如何让我市广大妇女同胞拥有幸福、美满的婚姻和家庭生活呢?从“泉州湾新闻”这几天推出的《关注沿海高嫁妆现象》系列报道中,我们可以看到,在泉州湾畔的富庶地带,愈刮愈烈的高嫁妆、高聘金之风,损害了青年男女的婚姻,危及众多家庭的稳定男婚女嫁,是每个人都要关心的问题,婚姻幸福,是众多年轻人的憧憬随着社会的变迁,婚嫁之风又呈现出不同的特色,被打上鲜明的时代烙印曾几何时,经济的落后和封建思想的束缚,造成包办婚姻、早婚现象比比皆是,酿成了一个个家庭悲剧时至今日,当市民生活已迈上小康之路时,当精神文明建设越来越受到重视时,我们吃惊地发现,社会的日益富裕带来了新的婚嫁问题竞相攀比的高嫁妆、高奁资,已在我们周围催生了不少悲剧表面的风光无限,常隐藏着深深的无奈确实,富裕的人多了是社会进步的表现,有钱了多消费也是对社会经济的一种推动,但我们不应该倡导“炫耀性消费”一部分人托良好的时代背景、经济环境之福先富了起来,先富起来的人不仅有带动社会经济整体发展的时代责任,更要有关注社会公益事业、道德风尚的良知意识在新时代中,我们更该关注实实在在的婚姻、生活质量,更该追求婚礼的个性和品位那种一味追求面子、排场,把婚姻的风光乃至基石建筑在金钱之上的高嫁妆之风,是到该悬崖勒马的时候了□布衣相关链接嫁妆是这样高起来的石狮市永宁镇的老施在上世纪70年代结婚,当时按照习俗操办下来,花费了3000多元,在当时已经算是奢侈了今年正月,老施儿子结婚时,他操办儿子婚事的费用已经涨到了27万元左右而且这还只算是当地的普通标准老施说,花钱还好说,就是这繁琐的礼数,真搞得人晕头转向———古婚俗沿留至今日据了解,沿海地带高嫁妆婚俗可谓历史悠久早在西周时期,“六礼”———“纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”就是婚姻六大程序纳采男方家长请媒婆向女方家长提亲问名女方答应议婚后,男方再派媒婆去女方,问清女方当事人姓名、生肖、生辰八字等与“命”有关的具体情况,并到祖庙占卜以定凶吉纳吉即订婚仪式可简可繁,但交换订婚戒指是必不可少的“节目”,一般由男方当事人在其堂亲若干人和媒婆陪同下前往女方家中,双方当事人亲手为对方戴上纳征也就是男方送聘礼到女方家,以女方是否收下判定婚姻是否实际成立请期纳征后不久,男方派媒婆或者直接与女方商定举办结婚仪式的日期,以前大多数要算命,选定黄道吉日亲迎新郎到女方家中迎娶新娘按规定,加上随从,必须单数去双数回晚上一般要举行结婚仪式,宴请亲朋好友这种婚俗就是这样沿袭下来,即使有小小变动,却“万变不离其宗”泉州是历史文化名城,各种传统的风俗礼仪保存得较为完备,其中当然包括这一项重要的风俗奁资近年节节攀升唐朝时的聘礼通常是绸缎之类,数量可多可少,酒食不包括在内在沿袭传统的同时,沿海人又给这种风俗一些时代色彩宋代的妆奁内容丰富多彩,金银首饰、布匹衣裳、灯火灶台、被帐枕箱、巾帽鞋袜、器具杯盘、珠玉珍宝、梳妆镜台、洗涤器皿、文房四宝、古玩珍器等,一应俱全上世纪50年代新郎穿西装,新娘穿旗袍是时尚打扮;“婚车”是雇来的花轿子;鼓乐是腰鼓队的吹吹打打;一般不办酒席,只开一个简单的会充当婚礼上世纪60年代一张结婚照,加上双方家长聚餐一次,就是婚礼的全过程送的礼有毛主席语录、像章,也送脸盆、热水瓶、毛巾;礼金最少2元,8元算是“厚礼”嫁妆最重的,自然是要凭票供应的衣物,有当时“尼龙袜要四双,四件衬衫的确良”的唱词为证上世纪70年代聘金600多元,嫁妆是缝纫机、自行车,再请上20来桌酒席,总花费3000元,在当时算是豪华婚礼上世纪80年代属于变化最快的时期“婚车”先是自行车,后来是摩托车,再后来出现了小车至于嫁妆,先是流行“三转一响”,即缝纫机、自行车、手表和收音机,后来是电视机、洗衣机、电冰箱、空调,再后来则是存折、房子、小车上世纪90年代陪嫁送的存折越来越“贵”,房子越来越大,摩托车越来越豪华,酒席规模也越来越大,档次越来越高以晋江陈埭四境为例,“婚车”先是普通摩托,后来是2万多元的大黑鲨,再后来是4万-5万元甚至7万多元的太子车,最后是小轿车取而代之新世纪随着经济发展,嫁妆档次更进一步,最高纪录为一辆奔驰320一辆宝马725六间临街透顶店面,现金人民币150万元、美金15万元,其他一整套最豪华时尚的家具家电忽略不计———据说女方是按照1000万元的标准置办的还是以晋江陈埭四境为例,嫁妆30万元、50万元和100万元以上分别是低、中、高档婚礼的“行情”首饰不以“克”为计量单位,而以“斤”计量,一般一场婚礼需花费黄金2斤-3斤客人送上的礼金,“行情”底价是200元,上不封顶,500元或1000元甚至几千元都不鲜见聘礼主要由首饰、现金和食品三部分组成首饰包括戒指、项链、耳环、手镯、手链、脚链等若干套,以黄金为主,随着时尚变化,珠宝、钻石和白金已经成为“新宠”现金包括聘金、礼金和布钱,聘金是给女方当事人的,几万元到几百万元量力而行,作为女方嫁妆的组成部分将被全额返还;布钱相当于古时的绸缎,一般花费万把块钱食品可以简单到只有一桶食用油外加一盒精美饼干,也可以复杂到糖果、罐头、水果、海鲜干货等各几色单糖果这一项,约需花费8万-9万元 7分组人数30-40240-50350-60560-70470-801080-90690-10017100-1103合计50分数人数(每组可含最低值,不含最高值)。