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必修5第二单元4《归去来兮辞》陶渊明
1、选自逯钦立《陶渊明集》陶渊明从29岁开始出仕,一直厌恶官场,向往田园,于东晋义熙元年辞去彭泽令这篇赋是其回归田园之初激动欣喜之情的自然流露
2、辞,赋的一种,一般要押韵
3、幼稚盈室指孩子多幼稚,小孩
4、亲故多劝余为长吏长吏,指职位高的官吏《汉书·百官公卿表》“秩四百石至二百石,是为长吏”
5、乃瞻衡宇衡宇,横木为门的房屋,指简陋的房屋
6、复驾言兮焉求驾言,《诗经·邶风·泉水》“驾言出游”的简省,是“驾车出游”的意思5《滕王阁序》王勃
1、原题作《滕王阁诗序》,一作《秋日登洪府滕王阁饯别序》滕王阁,是唐高祖的儿子滕王李无婴任洪州都督时修建的高宗时,洪州都督阎某得修此阁,并于上元二年的重九日,在滕王阁上欢宴群僚和宾客王勃南下探亲,路过这里,也参加了盛会,即席赋诗,并写了这篇序
2、王勃,字子安,初唐文学家
3、星分翼轸古人用天上二十八宿(列星)的方位来区分地面的区域,某个星宿对着地面的某个区域,叫做某地在某星的分野
4、襟三江而带五湖三江,泛指长江中下游旧说古时长江流过彭蠡,分成三道入海,故称“三江” 五湖,泛指太湖区域的湖泊一说,指太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖、洞庭湖
5、台隍枕夷夏之交夷,古代称少数民族为夷夏,古代汉族自称夏,这里指中原地区
6、十旬休假当时官员十天休息一天,叫做“旬休”
7、钟鸣鼎食之家指大家世族,因古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎,鼎中盛食物
8、帝阍原指天帝的守门者这里指皇帝的宫门
9、宣室汉未央官前殿正室叫宣室,汉文帝曾坐宣室接见贾谊,谈话到半夜
10、屈贾谊于长沙,非无圣主汉文帝本想任贾谊为公卿,但因朝中权贵反对,就疏远了贾谊,任他为长沙王太傅补充国古代职官御赐太傅匾额太傅为辅弼国君之官,作为重臣参与朝政,掌管全国的军政大权
11、东隅已逝,桑榆已晚早年的时光虽然已经逝去,珍惜将来的岁月,为时还不晚 东隅,指日出的地方,表示早 桑榆,指日落的地方,表示晚
12、无路请缨,等终军之弱冠自己和终军的年龄相同,却没有请缨报国的机会 请缨,请求皇帝赐给长缨(长绳)《汉书·终军传》记载,汉武帝想让南越王归顺,派终军前往劝说,终军请求给他长缨,必缚住南越王,带回到皇宫门前(意思是一定完成使命)后来用“请缨”指投军报国弱冠指20岁,古代以20岁为弱年,行冠礼,为成年人
13、舍簪笏于百龄簪笏,这里代指官职笏,朝见皇帝时用来记事的手板百龄,一生
14、非谢家之宝树,接孟氏之芳邻自己并不是像谢玄那样出色的人才,却能在今日的宴会上结识各位名士《晋书·谢玄传》记载,晋朝谢安曾问子侄们为什么人们总希望自己的子弟好?侄子谢玄回答“譬如芝兰玉树,欲使其生于庭阶耳”后来就称谢玄为谢家宝树孟氏之芳邻,借孟子母亲为寻找好邻居而三次搬家的故事,来指赴宴的嘉宾
15、钟期既遇,奏流水以何断既然遇到钟子期那样的知音,演奏高山流水的乐曲又有什么羞惭?钟期,即钟子期《列子·汤问》说,俞伯牙弹琴,钟子期能听出他是“志在高山”还是“志在流水”,遂成知音 6《逍遥游》庄周
1、《庄子》是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著现存33篇,包括内篇7篇,外篇15篇,杂篇11篇 7《陈情表》
1、原题作“陈情事表”,后简称为“陈情表”陈,陈述表,古代臣下呈给帝王的一种文书
2、外无期功强近之亲没有什么近亲外,指自己一房之外的亲族古代以亲属关系的远近制定丧服的轻重期,穿一周年孝服的人
3、五尺之僮汉代的五尺,相当于现在的在三市尺
4、前太守臣逵太守,是郡的最高行政长官
5、孝廉汉代以来荐举人才的一种科目,举孝顺父母、品行方正的人汉武帝开始令郡国每年推荐孝廉各一名,晋时仍保留此制,但办法和名额不尽相同
6、后刺史臣荣刺史,是州的最高行政长官
7、举臣秀才秀才,汉代以来选拔人才的一种察举科目这里是优秀人才的意思,与后代科举的“秀才”含义不同
8、拜臣郎中拜,授官 郎中,尚书省的属官
9、除臣冼马除,授予官职 冼马,即太子冼马,太子的侍从官
10、当侍东宫东宫,指太子,因太子居东宫
11、伏惟圣朝以孝治天下伏惟,俯伏思量古时下级对上级表示恭敬的用语,奏疏和书信里常用
12、愿乞终养希望求得奉养祖母到最后
13、乌鸟私情乌鸦反哺之情比喻人的孝心
14、二州牧伯牧,古代称州的和长官 伯,长 必修5梳理探究古代文化常识
一、天文、地理
1、银河在古诗文里有很多称谓,如银汉、天汉、星汉、河汉、云汉等
2、九州中国在中国古代,天文与地理工称相传大禹治水,将全国划分为九个州,所以以“九州”代指中国,沿用至今
3、山东
4、河内、河外、河东、河西、河南、河北(黄河流域)
5、江南、江北、江左、江右、江表(长江流域)
6、三秦、三吴、三楚 我国古代常以“阴”“阳”构成地名,这种命名法反映了我国古代地理命名中的一个很普遍的规律,即以“山”或“水”为坐标来标识地名在山的南面或水的北面,就取名为“阳”;在山的北面水的南面就取名为“阴”用这种命名法保留下来的地名很多沿用至今如“洛阳”在洛河的北面,“辽阳”在辽水的北面,“江阴”在长江的南面,“淮阴”在淮河的南面等
二、纪年纪时
1、古人纪年,主要有干支纪年和帝王纪年两种干支纪年,是用十天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬葵)和十二地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)依次两两相配而成的一种纪年方法如苏轼《赤壁赋》中用“壬戌之秋,七月既望”点明时间干支纪年,六十年周而复始由于干支纪年的循环往复,在宏观的时间尺度上容易造成混乱,古人就常常并用帝王纪年和干支纪年,例如《兰亭集序》中有“永和九年,岁在癸丑”
2、古人纪月,除了用序数,还有一些特殊称谓古人把四季中的每个季节的月份冠以“孟”“仲”“季”以示区分用“朔”(初一)、“望”
(十五)、“晦”(月末)等名称来标识日期例如《登泰山记》中的“戊申晦”就记载了作者观看泰山日出是月末那一天
3、古人纪时最为复杂,对一昼夜的时间分割,有过八时段、十时段、十二时段、十五时段、十六时段等不同尺度南北朝以后,运用天干地支纪时及五更报夜成为主要方法如《与妻书》中“辛未三月念阅读夜四鼓”,就表明信是快天亮时写成的纪时的词语有平明、日中、人定、日暮、夜阑、暮春、三春、三秋 古人根据天色把一昼夜划分为若干时段一般地说,天将亮时为昧旦、昧爽;天已亮时为平旦、平朔;日出时为旦、早朝、晨;太阳正中时为日中、日极,民间叫正午、中午;将近日中时为隅中;太阳西斜时为日昃、昃;日将落时为日曛、日入、日夕、日暮;日落之后为黄昏、昏黄昏以后是人定夜晚叫宵或夕半夜叫子夜,意即夜半子时古人将一夜分为五段,即甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜,后来又称五更、五鼓,每更约两小时夜间报更要击鼓,称为更鼓二更半为半夜,五更将近天明从周代起,已使用漏壶计时器“铜壶滴漏”
4、古人对日期先生的概念相当明确今日称昨,明日称翌日,明早称诘朝,三天前的日子称前日,过去的日子称昔、昔者、曩者,三天后的日子称后日,一旬以外的日子称为来日
5、古人对一年中一些特殊的日子作出特殊规定,称为节日,各有不同的风俗习惯活动元旦——正月初一,又叫元日,农历新年的庆祝活动多集中在这一天,一向极为隆得,叫做过年,现在叫春节从五代起有贴春联的习俗还有贴门画(神荼、郁垒或秦叔宝、尉迟恭像)、贴年车,放鞭炮、舞龙、舞狮等风俗人日——正月初七,据传说,正月初一为鸡日,初二为狗日,三日为猪日,四日为羊日,五日为牛日,六日为马日,七是为人日上元——正月十五日,又叫元宵节、灯节,民间多张灯为戏,举行灯会、花会、灯谜会据说最初始于汉代,而盛于隋唐以后社日——立春后第五个戊日,在春分前后,为农家祭社(土神)祈年之日立秋后的第五个戊日为秋社,在秋分前后花朝——二月十二日,据说是百花生日寒食——在清明前二日,民间禁火三日,据说起源于晋文公纪念介之推清明——即24节气中之清明日,古人往往要祭祖、扫墓,至今某些地区仍然如此上巳——三月三日,人们多至郊外春游,水边宴饮,以袚除不祥,叫做踏青浴佛节——四月八日,据说是释迦牟尼的生日,各寺庙皆有盛大佛事活动端午——五月五日,又叫端阳节,人们都要吃粽子、划龙船,据说是为了纪念屈原或伍子胥还有门前挂菖蒲、白艾,洒饮雄黄酒,襟前挂衣香粉荷包等习俗,据说可以避瘟疫伏日——一般约指初伏第一天,农家要歇伏避暑,举行酒宴七夕——七月七日,据说是夜牛郎织女鹊桥相会,人们陈酒脯瓜果于庭中,妇女结彩缕向月穿七孔针,穿过者为得巧,据说始于汉时中元——七月十五日,迷信的人认为是鬼节,佛家于是日举行孟兰盆会,源于目连求母传说“孟兰盆”是天竺语,是解民倒悬之意中秋——八月十五日,月明而圆,潮水最大,是赏月和观潮的盛大节日有祭月、吃月饼、吃团圆饭,供兔儿爷等民间习俗重阳——九月九日,以称重九,人们带茱萸囊,登高山,饮菊花酒,以避邪气始于战国,而盛于南北朝和唐宋冬至——即24节气中的冬至之日,古人认为冬至一阳生,所以也当作重要节日之一腊日——汉代以冬至后第三个戊日为腊日,要祭祀百神南朝宗懔《荆楚岁时记》以十二月初八为腊日,简称腊八,民间至今尚有喝腊八粥的习惯;又是“佛成道日”,据说释迦牟尼是日得道成佛除夕——年的最后一天叫做岁除,要吃丰盛的“年夜饭”其夜叫除夕,俗称大年夜,儿童有守岁不睡以迎接新年的习俗
三、姓名字号古人自称称名,称人称字,这是基本礼貌春秋时代以前,姓与氏是分开的秦以后,姓和氏逐渐不分到了汉代,则通称为姓了名是人们之间互相区别的符号,在古代社会,婴儿出生几个月后一般由父亲命名字是20岁举行加冠仪式以后才起的《礼记·冠义》上说“已冠而字之,成人之道也”字是对名的解释和补充,对名有表述、阐明的作用,因此又叫“表字”,所以名和字是有关联的如诸葛亮字孔明,白居易字乐天,文天祥字宋瑞有些名与字是相反相成的关系,如唐代诗人王绩字无功号是一种固定的别名,因此又叫“别号”如陶渊明号“五柳先生”,李白号“青莲居士”,欧阳修“六一居士”,又号“醉翁”等谥号,帝王将相死后有谥号,谥号是根据其生前品德行为来定的,有专门的《谥法》为依据如“经天纬地曰文”“克定祸乱曰武”“照临界四方曰明”“杀戮无辜曰厉”“早孤短折曰哀”“年中早夭曰悼”帝王赐给大臣的谥号褒扬居多如北宋范仲淹、司马光的谥号都是“文正”,欧阳修、苏轼的谥号都是“文忠”外号也叫绰号,多是表现人物特征的名号,《水浒传》把这种外号艺术发挥到了极致
四、礼仪制度礼仪制度化,使中国古代的社会生活具有很强的伦理道德色彩《周礼》把礼仪分为五类,即有关祭祀的“吉礼”,包括祭祀自然神和祖先;有关丧葬的“凶礼”,包括凭吊各种天灾人祸;有关军事活动的“军礼”,包括所有的军事行动规范;有关外交活动的“宾礼”,包括、聘、会、盟等国事活动;有关个人成长和交往以及王位承袭的“嘉礼”,包括冠礼、婚礼、宴饮之礼、养老礼等室内座位,以坐西向东为尊,其次是坐北朝南,再次是坐南朝北,最卑的坐东朝西《鸿门宴》里有详细记述古人见面时常用的礼仪是拜礼和揖礼拜礼主要以叩头跪拜为主;揖礼则以拱手示意为主如果走过长者尊者面前,要小步快走,称为“趋”,以表示敬意如《滕王阁序》里有“他日趋庭,叨陪鲤对” 对古代避讳问题古代为尊者讳,为长者讳,反映了我们民族崇尚礼仪精神但是避讳不能走向极端,走向极端就适得其反在现代社会,对父母名的避讳也还是我们遵循的一条道德习惯,但也不能走极端,比如一些正式的场合,该称名的时候就要称名。