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单项选择题
1.巴蛇食象的传说在远古时代的A中流传甚广.A.巴人B.楚人C.北京人D.蜀人
2.巴师勇锐,歌舞以凌殷人,殷人前徒一作徙倒戈.这则关于巴人记载出自(B)A.《山海经》B.《华阳国志》C.《太平广记》D.《世本》
4.巴族的舞蹈出现在古代史籍的记载中的是CA.巫舞B.傩舞C.《巴渝舞》D.昭武舞
5.西南有巴国.大暤生咸鸟,咸鸟生乘厘,乘厘生后照,后照是始为巴人.这段关于巴人的起源的远古神话是由A记载的.A.《山海经》B.《水经注》C.《太平广记》D.后汉书》
6.巴人以C图腾.A.虎B.乌鬼C.蛇D.兔
7.杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声.东边日出西边雨,道是无晴却有晴,这首竹枝词是谁所作BA.白居易B.刘禹锡C.苏轼D.黄庭坚
9.张善子将自己在日机狂轰滥炸中创作的巨幅作品赠送给罗斯福与国务卿赫尔利.BA.《飞虎图》B.《怒吼吧,中国》C.《精忠报国》D.《文天祥像》
10.下面这首著名的诗歌的作者是D
11.古代巴族的发祥地和聚居地是A.A.大巴山B.金佛山C.山D.武陵山
12.古称阆水,渝水的是AA.嘉陵江B.长江C.乌江D.渠江
13.A因战国时楚国文学家宋玉《高唐赋》中写楚王梦见神女使之披上神话色彩而成为历代文人吟咏不绝的题材.A.巫山B.南山C.金佛山D.缙云山
14.D通过重庆全境,她诞育了巴渝文明,也见证了巴渝大地的盛衰变迁.A.嘉陵江B.乌江C.合江D.长江
16.在C县城70公里外,有号称世界第一的大溶斗——天坑和天下之最的窄峡谷——地缝.A.武隆B.巫山C.奉节D.酉阳
17.元至正二十三年1363正月,农民起义军领袖C称帝于重庆,国号大夏.A.余玠B.韦君靖C.明玉珍D.张角
18.邹容纪念碑位于C.A.北培梅花山B.江北上横街C.渝中区南区公园内D.渝中区七星岗
19.1906年初建立了同盟会重庆支部,推为首盟,标志着重庆资产阶级民主革命进入一个新阶段.AA.杨庶堪B.张培爵C.邹容D.夏之时
22.被毛泽东誉为旧中国实业界四个不能忘记的人物,除了张之洞,张謇,范旭东以外,还有BA.胡子昂B.卢作孚C.汪代玺D.王光英
23.刘禹锡在B三年,勤政爱民,务实办事,倡教兴学,采写《竹枝词》.A.忠州B.夔州C渝州D.江州
24.朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还.两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山.是那位诗人在三峡所作的诗歌.DA.刘禹锡B.杜甫C.白居易D.李白
25.抗战时期各爱国画家中,以A的贡献最大.抗战爆发后,他在重庆忘我地进行抗日宣传创作,创作《怒吼吧,中国》,《精忠报国》等画作A.张善子B.张大千C.徐悲鸿D.吴作人
26.自称白屋吴生,世称白屋诗人的重庆本土诗人是B.A.何其芳B.吴芳吉C.吴宓D.郭沫若
27.重庆近代影响最大,成就最高的史学大家是B.A.向楚B.张森楷C.郭沫若D.何其芳
29.《世本》载廪君名务相一姓巴氏,与樊氏,瞫氏,相氏,郑氏,凡五姓争神,以土为船,雕文画之而浮水中,其船浮者神以为君.他姓船不能浮,独君能浮因立为君.由此可见,巴人在选举头领时,十分重视A.A.浮舟B.武力C.掷剑水平D.造船
31.A栈道堪称中国最完整的凹槽式栈道遗址.A.瞿塘峡B.大宁河C.金佛山D.巫峡
33.抗战爆发后,战时中国的航空中心是D.A.上海B.武汉C.昆明D.重庆
34.最富有巴渝特色的民居建筑形式是B.A.四合院B.吊脚楼C.山寨D.会馆
35.杜甫夔州诗,最为有名的是七言律诗A A.《登高》B.《瞿塘两崖》C.《白帝》D.《秋风》
36.1897年11月,维新人士宋育仁在重庆创办了重庆的第一家报纸是A.A.《渝报》B.《广益丛报》C.《重庆日报》D.《新蜀报》
37.重庆开埠以后重庆人自办的一家宣扬民主革命的报纸是C.A.《重庆日报》B.《广益丛报》C.《重庆商会公报》D.《新蜀报》
38.1996年正式列入国家211工程和九五建设规划,成为首批进入211工程重点建设项目的高校之一的是A.A.重庆大学B.西南师范大学C.西南农业大学D.西南政法大学简述题
1.土族的浙江先民为什么会被称为“越族”?
1.近年来多数学者认为,古汉语中的“越”通钺钺是古人发明的一种石制农业生产工具或兵器,又称大斧(2分)这种工具在河姆渡文化、良渚文化等遗址中均有发现良渚文化时期,钺有用玉器制作的,它已成为军权、神权和政权的象征,或已经成为越族人的图腾(2分)到汉代,“越”字出现,为钺的同音假借字所以,“越”也就成了越族的名称(2分)
2.什么叫“湖绉”?在明代,沿太湖一带,乡民兼营纺织,产棉、绸、绢、丝,(4分)这些丝织品统称“湖绉”(2分)
3.马云给自己的网站起名为“阿里巴巴”有什么涵义?.针对这个问题,马云自己说过“希望它能成为全世界的十大网站之一,所以要有个响亮的名字,阿里巴巴这个名字很好,第一人家记得住,全世界的发音都一样然后我觉得阿里巴巴是一个比较善良正直的青年,他希望把财富给别人而不是自己抓财富所以我们后来说这英文叫Opensesame,给中小型企业网上芝麻开门”
4.金奖惠明茶是怎样一种茶?金奖惠明茶是始于唐代产于景宁畲族自治县惠明村的一种高山茶,(2分)该茶条索紧缩壮实,颗粒饱满,色泽翠绿光润,全芽披毫,茶味鲜爽甘醇,带有兰花香,汤色清澈明绿(2分)该茶因于1915年获巴拿马万国博览会金质奖章而得名(2分)
5.清代浙东史学派是怎样一种学派? 清代浙东史学派既是一个哲学学派,又是一个史学学派(2分)主要是指以黄宗羲、万斯同、郑梁父子、邵廷采、全祖望、邵晋涵、章学诚等为代表的学派(2分)浙东史学派以研读经史为基本研究方向,继承了叶适和王阳明“六经皆史”的观点,具有自己独有的学术风气,反对门户只见,主张“经世致用”,提倡创新,注重理性和贵专家之学(2分)历史上的“卧薪尝胆”是怎么一回事?吴越交战于太湖,吴胜越败,越王勾践退守会稽山,(2分)后求和于吴,勾践亲自到吴国臣事夫差,忍辱负重,三年后归国(2分)归国后,勾践卧薪尝胆,苦心思虑,以“十年生聚,十年教训”为国策,发愤图强,富民强国,重新挑战吴国,于公元前473年灭亡吴国(2分)什么是“龙船灯”?龙船灯是浙江乐清人民一种独特的传统手工艺,每逢新春佳节,乐清市中雁荡山麓村村都扎起龙船灯(2分)其体积有3至4立方米,分为日龙、夜龙与活动首饰龙三种(2分)前后龙头,后有龙尾,整个龙体造型象征着自由和力量(2分)“永嘉学派”指的是什么?永嘉学派是指以温州永嘉为中心区域而形成的学术流派(2分)永嘉之学发端于北宋,而永嘉学派形成于南宋(2分)开始是由浙东温州地区“永嘉九先生”,即周行己、许景衡、沈躬行、刘安节等人从事学术活动与教育活动,在关洛之学的基础上建立起了独特的永嘉之学通常所说的“永嘉学派”是以薛季宣、陈傅良、叶适为代表的“事功之学”(2分)
5.宁帮菜的特点是什么?宁帮菜以海鲜为常用原料,注重原汁原味,讲究鲜嫩、香糯、软滑,(3分)由于爱用雪里蕻咸菜和苔菜做辅料,菜味大多咸里带鲜,形成一种特鲜咸合一的特殊风味(3分)1,简述巴渝地区的古人类遗存.答第一,远古时代的文化遗存
①早在200多万年前,三峡地区的巫山一带,便有了人类活动的踪迹.上世纪80年代中期,巫山县龙骨坡就发掘出距今200万年的被称为巫山猿人的古人类化石直立人巫山亚种.
②14万年前的奉节兴隆洞奉节人,已经萌生了现代人类思维制作能力.第二,旧石器,新石器时期巴渝大地的文化遗存
①2003年11月,在嘉陵江流域涪江边发现8万年前的合川人.考古人员新发现距今8万多年的旧石器时期石器制品多件,这是先民猎杀野兽顽强生存下来的武器.
②上世纪中后期考古工作者曾在丰都发掘出距今万年的旧石器时代遗址,还在铜梁,江津,合川,大渡口等区县境内发现了2万年以前的旧石器.还发现旧石器时代中期文化的遗址——丰都县的井水湾,冉家路口,高家镇,枣子坪,范家河以及能显现旧石器时代晚期文化特征的奉节县的藕塘,云阳的大地坪,忠县的乌杨等.2,简述巴渝地区旧石器时期文化遗存.
①2003年11月,在嘉陵江流域涪江边发现8万年前的合川人.考古人员新发现距今8万多年的旧石器时期石器制品多件,这是先民猎杀野兽顽强生存下来的武器.
②上世纪中后期考古工作者曾在丰都发掘出距今万年的旧石器时代遗址,还在铜梁,江津,合川,大渡口等区县境内发现了2万年以前的旧石器.还发现旧石器时代中期文化的遗址——丰都县的井水湾,冉家路口,高家镇,枣子坪,范家河以及能显现旧石器时代晚期文化特征的奉节县的藕塘,云阳的大地坪,忠县的乌杨等.
③巫山魏家梁子新石器时代遗址.
④云阳县石盘镇龙安村大地坪新石器遗址,发现了新石器晚期的一些房屋遗址,墓葬,窑址,出土了大批陶器,石器.其中陶器有丰富的色彩,文饰和品种,
⑤巫山县长江瞿塘峡南岸的大溪发现了公元前约4400~3300年的人类活动遗址,这就是考古学界指称的大溪文化.
⑥源于巴县今重庆九龙坡区铜罐驿冬笋坝文化,其中最具特征的是船棺葬具.从我国的新石器时代和青铜时代的文化来看,这都是极为少见的.
⑦上世纪70年代发掘出的涪陵小田溪上古巴王陵墓,有14件一套的错金编钟,虎纽錞duì于,铜钲等乐器,有铜戈,铜剑,铜矛,铜镰,铜箭镞等兵器,还有铜盆,铜壶,铜镜,铜釜等生活用具和铜斤即铜斧,铜凿等生产工具.
3.简述巴渝的近,现代革命历史遗迹.答
①②,沧白路和张培爵纪念碑.辛亥革命前后,杨沧白,张培爵等首义慷慨,沧白路和培爵烈士纪念碑长踞在嘉陵江畔洪崖洞上.
③,刘伯承,聂荣臻元帅旧居纪念馆.刘伯承元帅纪念馆位于开县县城盛山自然公园内,馆前广场的右方矗立着刘伯承全身青铜铸像.聂荣臻元帅故居位于江津吴滩郎家村西南.
④,红三军司令部旧址.旧址位于重庆城东南612公里处酉阳县南腰界乡场余兰城宅院.
⑤,红岩革命纪念馆.位于重庆嘉陵江畔,包括红岩村13号,曾家岩50号,桂园,《新华日报》社旧址等,是抗日战争时期中共中央南方局和八路军办事处在重庆的活动基地,是中国共产党在国民党统治区巩固和发展抗日民族统一战线,领导人民群众进行革命斗争的中心.
⑥,歌乐山烈士陵园.地处于重庆西北郊15公里的歌乐山下,包含
11.27烈士墓和烈士纪念碑及白公馆,渣滓洞等监狱旧址.4,简述吊脚楼民居的特点.
①重庆先民在特定的自然环境中,创造出独树一帜的建筑手法和风格,并巧妙利用错层,错位,吊层,吊脚,挑层,抬基,贴岩坎等建筑手法,创造出层层叠叠,错落有致,别具一格的吊脚楼民居群.
②整个建筑充分利用巴渝地区的杉木,楠竹等廉价建筑材料,在花费不多的情况下,建筑的上下左右,各个楼层悬收自如.阳台凹廊里出外进,屋檐及挑檐互相参差.
③吊脚楼民居建筑古朴素雅,屋宇重叠,柱脚下吊,廊台上挑,古道盘旋,榕树蔽荫,增强了山地建筑特有的空间层次感.5,红岩精神特点.答
①崇高的思想境界.
②不畏强暴,不怕牺牲的反抗精神和坚定的理想信念.
③巨大的人格力量.
④浩然的革命正气和以身殉真理的凛然风骨.6,简述抗战时期重庆的雾季公演.答
①戏剧是陪都文化中最具特色的艺术形式,从1941年10月到1944年6月,文工会团结所有在渝的戏剧工作者,连续3年开展了震惊中外的雾季大公演.
②1941年10月至1942年5月,第一届雾季戏剧公演,参加演出的剧种有话剧,川剧,越剧,评剧及民间曲艺,参加演出的戏剧团体计有中华剧艺社,中国万岁剧团,中央青年剧社,孩子剧团,中央广播电台,中电剧团,中国实验歌剧团,中宣部实验剧院,中国艺术剧社,怒吼剧社,育才学校戏剧组,朝阳大学剧社,国立剧专校友剧团,中国银行业余剧团,越剧剧团,川剧剧团等,演出大型话剧29部,如《天国春秋》,《大地回春》,《棠棣之花》,《屈原》等,此外,还有多部歌剧等.
③此后的两次雾季戏剧公演,亦盛况空前,共演出大型话剧40余部.三次雾季戏剧公演,在中外近现代戏剧史上纯属壮举,意义重大,对重庆抗战戏剧乃至整个文艺界,文化界是一次大检阅,大动员,极大地推动了抗战文化的发展,极大地鼓舞了中国人民英勇抗战的决心和勇气.7,简述巴渝地区的古人类遗存.答第一,远古时代的文化遗存
①早在200多万年前,三峡地区的巫山一带,便有了人类活动的踪迹.上世纪80年代中期,巫山县龙骨坡就发掘出距今200万年的被称为巫山猿人的古人类化石直立人巫山亚种.
②14万年前的奉节兴隆洞奉节人,已经萌生了现代人类思维制作能力.第二,旧石器,新石器时期巴渝大地的文化遗存
①2003年11月,在嘉陵江流域涪江边发现8万年前的合川人.考古人员新发现距今8万多年的旧石器时期石器制品多件,这是先民猎杀野兽顽强生存下来的武器.
②上世纪中后期考古工作者曾在丰都发掘出距今万年的旧石器时代遗址,还在铜梁,江津,合川,大渡口等区县境内发现了2万年以前的旧石器.还发现旧石器时代中期文化的遗址——丰都县的井水湾,冉家路口,高家镇,枣子坪,范家河以及能显现旧石器时代晚期文化特征的奉节县的藕塘,云阳的大地坪,忠县的乌杨等.8,简述邹容和他的《革命军》.
①邹容1885年生于巴县县城今重庆渝中区.1898年,邹容赴日本留学,寻求救国救民良方.在日本期间,邹容广泛接触到了西方资产阶级民主思想,并迅速融入东京留学生革命斗争的行列.1903年4月,邹容离日回到上海,寄寓爱国学社,积极参加了各种活动和集会,成为上海拒俄运动的积极分子.在章太炎的帮助下,他完成了中国近代史上最富战斗性的宣传革命的著作《革命军》.在该书的序言中,邹容署名自称革命军中马前卒.
②《革命军》洋洋两万言,尖锐地批判了封建君主专制,热情洋溢地宣传了民主革命思想,鲜明,系统地描绘了资产阶级共和国的宏伟蓝图,被誉为中国的《人权宣言》,是中国近代史上第一篇最全面,最系统地倡言反帝反封建的资产阶级民主革命的时代名著.
③1903年5月,《革命军》在上海出版,清廷恐慌.1903年六月,《苏报》和爱国学社被外国巡捕与中国警探查封,章太炎被捕,邹容自投入狱,坚持斗争.1905年2月,邹容病逝狱中,年仅20岁.
④邹容的《革命军》在专制黑暗的中国不啻是一声惊雷,引起极大震动,唤起了人们的革命激情.《革命军》一经刊行便风行海内外,在短短的几年内重印达29次,发行110万册,占当时革命书籍发行量的首位.辛亥革命成功后,孙中山为表彰邹容的革命功绩,授予他大将军的荣衔.
9.简述重庆火锅的文化特征.
①平民性和包容性.
②独特性和多样性.
③广泛的参与性.
④风格的多样性.
⑤开放性和创新性.每一要点应举例分析.可以不囿于教材的观点,同学们可以自己总结.10,简述抗战胜利纪功碑修建的经过及意义.
①从1938年2月18日至1943年8月23日,日本海陆空航空部队联合对重庆实施航空战略轰炸,1939年5月3,4日两天,63架日机首次大规模轰炸重庆,1941年6月5日,日机持续轰炸重庆达三百余分钟之久,为期五年半日本侵略军对重庆的轰炸,史称重庆大轰炸.重庆各界上至元戎,国共两党领袖,各界名流,下遍黎庶,以及各国驻华外交,新闻,教会,商务和旅游人员,居无宁日,行无坦途而同仇敌忾,相濡以沫,上演了一场旷日持久,空前绝后,惊天地,泣鬼神的悲壮史诗.
②1941年12月30日,太平洋战争爆发后二十二天,重庆人民在曾数度一片火海,断壁残桓的民族路,民权路和邹容路三条主干道交叉中心,修起一座蜚声中外的木质纪念建筑物,公议定名为精神堡垒.
③象征意义精神堡垒高七丈七尺,取七七抗战之意,方型锥体炮楼式建筑.顶端中央安置一口大瓷缸,内贮燃油,棉条,每遇重大集会,即倒入酒精点燃,焰火熊熊,象征中华民族自强不息的浩然正气.该建筑物象征着抗战到底的决心和弘扬御侮的精神.
④1947年10月10日,中国唯一一座全国抗日战争胜利纪念碑在原精神堡垒旧址落成.定名为抗战胜利纪功碑.事前以募捐方式集资,少者二三千元,多者数十万元,既是代表着百万人民之心,也是举国上下在抗战胜利后所产生的共同的结晶.
⑤1950年10月1日,抗战胜利纪功碑被更名为人民解放纪念碑,简称解放碑.时任西南军政委员会主席的刘伯承题写了碑名人民解放纪念碑.
①为什么浙江人比较富裕?P8答浙江的富裕与繁荣全在于浙江人特别能吃苦,异常坚忍改革开放之初,“浙江人民走全国”在国内任何一个地区,最底层的职业中,几乎都有浙江人他们往往干着当地人所不屑的如装修、包装、修鞋、理发等等之类的工作,甚至有妇女身上背着孩子在街头为同样是母亲的妇女和她们的孩子擦鞋艰难的生存状态,让人落泪但浙江人深深懂得,生活不相信眼泪,他们并不认为自己低贱,也不以自己的工作为耻辱,更不会拿着自己的贫困作资本,他们始终都在寻找生存发展的机会正是靠“白天当老板,晚上睡地板”的吃苦耐劳、自强不息的生存意念,许多浙江人完成了自己的原始积累,并创办起自己的企业而这些乡镇企业从诞生到发展,走过的也是一条坎坷曲折的道路为了创业,求得市场经济发展的一席之地,浙江企业家想尽千方百计,走过了千山万水,说遍千言万语,历经千难万险,在创业的过程中,严酷的竞争环境迫使他们艰苦奋斗,锐意进取,不怨天尤人,不灰心丧气
②为什么曹娥江又叫“舜江”?答中国传统文化中向来就有以优秀人物的称谓来命名地方的习惯,曹娥江古称舜江,传说舜帝来过此江东汉时因孝女曹娥投江寻父,改称今名
③浙江的名茶有哪些?参照教材第35至36页答浙江茶叶名声显赫,名茶有西湖龙井茶、安吉白片茶、余杭径山茶、松阳银猴茶、景宁惠明茶、开化龙顶茶等
④浙江有哪四大名窑,它们分布在何处?参见教材第45页至46页答浙江最著名的四大名窑是越窑、瓯窑、婺州窑和德清窑越窑主要分布于上虞、余姚、绍兴等地区,此地制作陶瓷业历史悠久,其产品风格又具有胎质细腻、釉层光滑发亮、纹饰简朴、美观实用等共同的特点瓯窑分布于瓯江流域的温州一带因胎料中含铁量约2%左右,其瓷胎色较白,白中带灰,釉色淡青,时人称为“缥”,以彩盖盒、四系罐、天鸡壶、牛形灯等最具特色婺州窑位于今天的浙江金华地区所产瓷器胎色浅灰,断面较为粗糙,釉层厚薄不匀,常常结成芝麻点状,往往呈淡青色,形成了婺州窑的一些特点德清窑分布于杭嘉湖平原西端的德清县,是以烧制黑瓷为主兼烧青瓷的瓷窑黑瓷的胎多呈砖红、紫色和浅褐色,由于胎色较深,对青釉呈色不利,所以在胎外普遍上一层奶白色的化妆土,改善胎面呈色的外观因此,该窑青瓷釉色也比较深,一般作青绿、豆青或青黄色黑瓷釉层较厚,色罢如漆,釉光闪闪,可与漆器相媲美龙泉窑青瓷是南宋以后兴起的著名窑场,以哥窑及弟窑产品著称
①著名经济学家吴敬琏是怎样评价浙商的?参照教材第64页答著名经济学家吴敬琏这样评价浙商“江是一个具有炽热企业家精神的地方,浙江非常有利于发挥华人的才能,浙商完全可以媲美全球成功的华商”
②东汉时期浙江上虞人王充所著的《论衡》一书中的要旨有哪些?参见教材第73页至第74页答东汉时期浙江上虞人王充所著的《论衡》一书中的要旨有三一是自然观,即“天地合气,万物自生”二是无神论,即“人之所以生者,精气也,死而精气灭”三是认识论,即“知物由学,学乃知”
③为什么梁启超要将清人龚自珍誉评为“中国的卢梭”?参照教材第85页答在政治思想上,面对已近尾声的封建时代,龚自珍识破了政治上极端腐朽、生活上骄奢淫逸、民族矛盾日益尖锐的清王朝,感到衰世就要来临了,极其才华又极具洞察力的他发出了变革社会的呐喊其启蒙学说振聋发聩,梁启超惊呼他为“思想界之放光芒者”,进而誉其为“中国的卢梭”
④西泠印社的创始人吴昌硕在艺术上的贡献有哪些?参照教材第106页答其书法中篆刻最负盛名,临摹石鼓文,参以西周金文及秦汉诸石刻,融合篆刻用笔所作为书法凝练遒劲,貌拙气酣,富有金石气息吴昌硕楷、隶、行书皆有造诣,代表作品有《篆书诗轴》、《临石鼓文轴》吴昌硕30岁始学画,师从任颐,上承徐渭、清初八大山人他还将书法、篆刻的行笔、运刀章法、体势融入绘画,形成富有金石味的独特画风存世作品有《墨梅图轴》、《竹石图轴》、《菊花图轴》、《紫藤图轴》、《牡丹图轴》、《葡萄图轴》、《花卉蔬果轴》等
⑤唐宋时期的浙江,哪两座城市是重要的海上贸易港口城市?为什么?杭州杭州周边杭嘉湖平原为江南鱼米之乡、丝绸之府,物产丰沛,商路四通八达,海路有杭州港和稍北的乍浦澉浦港,运河直通北京,沿途诸地为江浙商品集散地宁波宁波负山面海临江,早在秦汉时期,宁波就有了海外贸易,到唐朝,已经成为“海上丝绸之路”、“陶瓷之路”、茶叶之路的起点
①端午节的民俗活动有哪些?参照教材第126页答关于端午节最早的文字记载见于东汉据说,农历五月初五,人们用彩色的丝带系在手臂上,用来防避兵役和鬼魅,还有防病防瘟疫的奇效吃粽子、划龙舟则是后业不断增加的风俗端午节前后,潮湿蒸郁,百物生霉菌杭州、绍兴、嘉兴、湖州等地都有除五毒的卫生习俗,也就是说,这一天,采用艾叶、菖蒲、蒜头插挂门窗上,在墙角、床下等地方撒播石灰、既除虫又辟邪有些地方则将剪出的蛇、蝎子、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等“五毒”形状的窗户、墙壁等处,以起到辟邪除虫的效果喝雄黄酒也是浙江端午节的民俗内容,绍兴、东阳、浦江还有挂香袋的习俗
②什么叫“抓周”?参照教材第130页答抓周,又有“闹周”、“试儿会”等别名心急的长辈,太想知道面前这个小孩的未来周岁这一天,除了亲友送东西祝贺外,做长辈的还会摆放一些东西让小孩抓寻据说,小孩抓寻什么,与他的前途是密切相关的小孩抓寻之前,长辈不能做任何的诱导,任其挑选以抓寻之物测卜小孩的志趣,前途和将要从事的职业如果小孩先抓了印章,则意味着长大以后必秉天恩祖德、官运亨通;如果先抓了文具,则是好学之辈,必有一番绵绣前程;如果先抓算盘,遇是善于理财之人,长大必成陶朱事业总之,长辈们都渴望想在小孩一贮存器之际寄托他们的厚望
③民间祭祀蚕花娘娘是怎么一回事?参照教材138页答祭祀蚕花娘娘,是蚕农的一项日常功课,贯穿于养蚕的整个过程蚕乡人对蚕花娘娘的祭祀十分频繁,几乎在孵蚕蚁、蚕眠、出火、上山、缫丝等每一道工序中,都要事先祭祀,祈求保佑其中,接蚕花、请蚕花和谢蚕花三个程序的祭祀仪式不但不可缺少而且必须隆重
④清代最有特色的私学是什么?参照教材第165页答清代最有特色的私学幕学尤以浙江绍兴为盛清代中央政府主要通过科举等方式广揽人才,扩大官僚队伍,拥有庞大的统治机构各级地方政府的官员又用聘请的方式,广招“佐治”之才,辅佐办理政务这类智囊性人物有多种称谓,如“幕僚“、幕宾、幕友、幕府、馆师、馆宾、西宾、师爷等幕僚成为人才的一种出路,为此清代就出现了相当数量的专攻幕学之士
①浙江佛教的主要宗派有哪些?见教材第186页答佛教传入中国后,迅速蔓延至浙江,魏晋南北朝主要的宗派有“六家七宗”,代表人物很多是活跃在浙江的高僧大德如即色宗代表人物支遁、本无宗代表人物竺法潜、识含宗代表人物于法开隋唐至两宋时期浙江创立了天台宗、三论宗、南山律宗以及禅宗诸派,净土宗在浙江也有很大的发展
②著名道教徒葛洪在浙江哪些地方留下足迹?见教材第177页答葛洪炼丹足迹遍及浙江名山大川,杭州龙井、灵隐、天竺、南屏山,会嵇山阴、梅山、余杭天柱山等许多地方都有葛洪留下足迹的记载,并在杭州宝石山修抱朴庐著书立说
③西方天主教最早传入中国是在什么时候,它的名称叫什么?见教材第186页答在中国,天主教最早可以追溯到唐代的景教,景教又称聂斯脱利派,其创始人聂期胶利不赞成混同耶稣的神性和人性,拒绝以圣母玛丽亚为崇拜对象,后被斥为“异端”根据《大秦景教流行中国碑颂》的记载,635年,景教教主阿罗本来到唐都长安传教,这是有文字记载的中国天主教的开端
④绍兴风味的当家名菜肴有哪些?见教材第206至207页答绍兴的当家名菜有清汤越鸡、干菜焖肉、白鲞扣鸡、槽熘虾仁、鱼步鱼烧豆腐、清汤鱼圆、豆豉烧鱼、绍虾球、红乳卤蒸笋鸡、糟熘鱼白等杭州西湖上的“杨公堤”是怎么来的?杨公堤是与白堤、苏堤齐名的“西湖三堤之一,因以杨孟瑛主持开挖而成,故名杨孟瑛宇温甫四川丰都人明弘治十六年1503出知杭州其时西湖葑塞已久湖西一带几成平陆杨孟瑛力排众议,于明正德三年1508实施疏浚,清除侵占西湖水面形成的田荡近3500亩并以疏浚产生的淤泥、葑草在西里湖上筑成一条呈南北走向,北起仁寿山、马岭山脚南至赤山埠、钱粮司岭东麓,连接丁家山、眠牛山等的长堤,堤上建六桥后人为纪念杨孟瑛称此堤为“杨公堤,堤上六桥为“里六桥明《西湖游览志》将里六桥自北而南依次定名为环壁桥、流金桥、卧龙桥、隐秀桥、景行桥、浚源桥后堤西的湖面渐趋淤塞、萎缩,杨公堤也逐渐成为与西湖西岸合为一体的道路先后称仁寿山路、西山路2003年恢复杨公堤并建纪念亭及杨孟瑛雕塑,以缅怀杨公浚湖筑堤之功绩1.简述浙江传统文化的特征
(1)浙江传统文的主要特征之一是水文化、智者文化,具有以柔克刚、刚柔相济,处事善于发挥所长,善于把握行动时机的特长
(2)浙江传统文化的主要特征之二是眼界开阔,思维敏捷,创新进取,富有活力
(3)浙江传统文化的主要特征之三士农工商同道,义利相互兼顾,经济与文化同步发展
(4)浙江传统文化主要特征之四多元性、交融性、互补性2.简述三国、两晋、南北朝时期浙江四大名窑及其分布越窑主要分布于上虞、余姚、绍兴等地区瓯窑分布于瓯江流域的温州一带婺州窑位于今天的金华地区德清窑分布于杭嘉湖平原西端的德清县试述浙地生育“满月”习俗的基本内容答婴儿出生一个月称“满月”,须办“满月酒”此日须给婴儿剃头发,又称满月头酒,亲友送礼剃下胎发,不能轻弃,有的用红绿花线穿之,有的用红布小袋,挂于堂屋高处或纱帐上,谓将来孩子有胆量简述浙江之得名的四种说法答:一谓浙江上游受婺、衢、歙三江之水水出两山间盘回百折故曰“浙”二谓钱塘江口浙山正居其中潮水投山下折而出故曰“浙”三谓钱塘江之曲在富阳、杭县、萧山三县之间以袁家浦一带之吵嘴尖向东延伸形成三折故名四谓浙江从太湖来大势南流绝钱塘江复折而东故曰“浙”简述秦汉包括秦汉以后促使越族与中原文化同化的五次事件答:1是秦朝对越族的归化采取的强制性手段2是西汉的内迁和末年的南迁3是三国吴国对“山越”族的强制迁徙4西晋迁都建康建立东晋政权将汉民族的政治文化中心迁移南方5是南宋定都临安政治中心的南移同时伴随着逃亡政府而来的中国历史上又一次大规模的北方文化南移不仅大批北人涌入浙江而且中原文化的数千年精华也荟萃于此简述浙江文化史本教材研究的“文化”所侧重包含的四个层面答:浙江文化史研究侧重的四个层面:第一个层面为物态文化或称“物质文化”第二个层面为制度文化第三个层面为行为文化第四个层面为心态文化简述“西湖十景”和“新西湖十景”的名称答:“西湖十景”即苏堤春晓、平湖秋月、三潭印月、双峰插云、柳浪闻莺、花港观鱼、南屏晚钟、雷峰夕照、断桥残雪、曲院风荷“新西湖十景”虎跑梦泉、龙井问茶、云栖竹径、满陇桂雨、九溪烟树、吴山天风、玉泉飞云、宝石流霞、阮墩环碧、黄陇吐翠
1.原始瓷器和陶器相比有哪些进步的方面答:原始瓷器和陶器相比的三处进步:泥土较精外表涂上青釉烧制温度提高
2.简述宋代浙江地区商业呈现空前兴盛的具体表现答:宋代浙江地区商业呈现空前兴盛的表现:第一经商风气盛行第二农村商业活动兴起第三城乡市场活跃
3.简述毕升活字印刷术的优点及其传播答:毕升活字印刷具有一字多用重复使用印刷多且快速省时省力节约材料等优点与雕版印刷术比较有了质的飞跃后来传到朝鲜铸成铜活字、铅活字比德国人戈登堡发明的金属活字印刷要早400年它对后世的印刷术乃至世界文明的进步产生了巨大而深远的影响
4.简述沈括在物理学上的贡献答:介绍了用“磁石磨磁针”的人工磁化方法用磁针的支挂法;2发现了地磁偏角;3记载了“经光验尸”针孔型成像与凹面镜成像和向日取火;4提示了声学上的共振原理
1.简述宋代浙江书法的特点答:宋代浙江书法的鲜明特点:1突破唐人重法的束缚而以自己为主以意代法努力追求能表现自我的意志情趣形成“尚意”书风2有意将书法同其他文学艺术形式结合起来
2.简述马远的画法及其代表作品答:马远家学及李唐画法形成自己的风格对南宋后期画院有较大影响山水画在取景上善于以偏概全小中见大往往只画一角或半边景物表现广大空间人称“马一角”传世作品有《踏歌图》、《水图》此外人物、花鸟变擅长有《华灯侍宴图》《西厢雅洁图》等
3.简述海盐腔的特点答:海盐腔的特点:一是音乐曲调优美动听委婉轻柔;二是“紧做慢唱”;三是用吴浙官话演唱人人易懂;四是徒歌无管弦伴唱
4.简述明清民间戏曲作品的来源答:明清民间戏曲作品的来源:一是沿自宋元戏文旧作如《琵琶记》;二是据明清文人传奇改编如《红梅记》;三是艺人及与他们关系密切的下层文人编演的作品如《清风亭记》
1.简述浙江民俗的地理生态特点答:浙江民俗从地理生态看有两个主要特点:1水域广造成了生产结构上独特的状态:以水稻为代表的农业以及蚕桑业和渔业尤其发达自古浙江以鱼米之乡、丝绸之府见称一是农业上的稻作生产二是靠水生活的渔民为此蛇、龙王崇拜和岁时节令中的信仰习俗和对祖先、鬼神祭祀非常流行2山区广大浙江号称“七山二水一分田”山区生活相对封闭它是保存古俗的自然温床至今浙江山区仍有聚族而居的山村它们不仅保留古老的信仰山[神、行业神、地方神原始信仰如巫术、鬼神、灵物崇拜而且还保留着浓厚的宗族社会的结构
2.简述浙江民俗的基本特点答:一是丰富性:浙江历史悠久文化古老人口众多境内有山区、平原、又有海岛、湖泊使民俗丰富多彩;二是地方性:浙江民俗除了一般汉族所共有的民俗外还因为“山川有殊民情各异”有不少民俗具有地方特色;三是融合性:浙江民俗在产生发展过程中接受了吴、楚及中原等地习俗的影响使浙江的民俗更具复合性
3.简述商业禁忌的基本内容答:商业门口不可打呵欠伸懒腰踏门槛坐门槛上手托门枋否则认为挡住了财神菩萨进门把生意赶跑了伙计不准坐在柜台上不准背朝外坐打扫店堂只能向里扫而不能朝外扫谓金银财宝扫进来伙计在店内忌讲“老虎”之词
4.简述浙江传统婚姻的大致程序答:浙江传统婚姻的大致程序:1合婚2下聘3发行嫁4迎娶5拜天地6见亲7回门与认亲五,分析论述题 巴渝文化与蜀文化的比较巴渝文化与蜀文化同属一种文化系统蜀文化渊源于四川盆地西部的新石器晚期文化;巴文化渊源于长江三峡地区新石器晚期的季家湖文化类型尽管巴渝文化与蜀文化各自独立,但是,从大的地缘角度看,巴蜀属于一个大的文化区
①这一点首先可以从考古发现找到证据;
②其次,从文化间的相互影响角度看,巴蜀两地地域紧邻,政治、经济、文化交流频繁,这也是俗常将巴蜀合称的一个原因巴渝文化与蜀文化的区别
①蜀文化重商,民风尚文;巴渝文化崇武,民风强悍
②巴渝文化受楚文化的影响较大,蜀文化受秦陇文化的影响较深
①1956年《人民日报》曾发表了一篇专题,名为《从“一出戏救活了一个剧种”谈起》,就此分析昆曲的现状,谈谈我们应如何保护历史文化遗产的问题答昆曲是中国现存最古老的戏剧样式,素有“百戏之祖,百戏之师”之称昆曲曲雅秀逸,是中华戏苑中雅文化艺术的杰出代表无歌不舞,歌舞合一,唱做并重,为昆剧最引入瞩目的表演风格昆剧音乐圆润细腻悠长,称为“水磨腔”,舞姿优雅细腻,其舞台艺术熔诗、乐、歌、舞于一炉,最具抒情写意的诗美2001年5月18日,联合国教科文组织宣布第一批“人类口头和非物质文化遗产代表作”名单,昆曲位列榜首,显示出它的世界性的艺术价值浙江是中国昆剧艺术的重镇,昆剧的真正危机一方面来自对遗产继承保存工作的忽视,长期不做这方面的工作,使艺术遗产丢失;另一方面来自所谓改革其结果必然是一方面遗产大量丢失,一方面昆剧被改革得面目全非,昆剧固有之不可替代的真正价值丧失殆尽,我把这称为自杀政策昆曲作为非物质文化遗产保护的重要核心之一,就在于对于传承人的保护如果没有了传承人,这个古老的艺术岂不成了文物了吗?所以,传承人的保护实际上是整个保护工作的核心请现在还健在的传承人能够带徒弟,能够传授技艺,这正是你和我所共同希望的我相信,这也是非物质文化遗产保护工作的领导机构,同样热切关心和努力促进的这些传承人实际上承载着历史的传统、历史的记忆传承人的丧失在某些情况下,等于是一种文化形式的丧失,一种传统的断绝,那是非常可惜的我特别希望能够建立一种机制,让整个社会能够特别关注传承人的生活、关注传承人的技艺、关注优秀文化传统,特别是非物质文化遗产的传承问题今天非物质文化遗产名录的建立,非物质文化遗产保护的题中应有之意,就在于对于传承人的保护
①杭州万松岭上旧有万松书院,万松书院有对联“浙水重敷文,看此山左江右湖,千尺峰头延俊杰;英才同树木,愿多士春华秋实,万松声时播歌弦”分析这幅对联,并谈谈该书院的历史功绩答上联首句引出康熙皇帝给万松书院的题匾,表示浙江地方对文化教育的重视,第二句写明了万松书院所处的具体地点,第三句表明了万松书院的教师和学生都是俊杰;下联表示了教育英才就如同种树一样,但愿学校能够教育出堪当国家大任的学子,如同春天开花秋天结果,精英教育成果累累,而万松岭上的松涛就如同唱着教育赞歌一般清代时,袁枚等莘莘学子曾来这里求学,明代的王阳明、清代的齐召南、秦瀛等大学者也曾在此讲学几百年来,万松书院为浙江乃至全国培养、输送了无数人才,对历史文化名城杭州形成尊师重教、育才树人的民风作出了重大的贡献
①据说岳飞母亲在岳飞的背上刺下“尽忠报国”四个字杭州岳庙大殿一堵墙壁上有明代莆田人洪珠题写的“精忠报国”四个字请分析这两种题辞,并谈谈题辞内容在今天对我们有何意义
一、“尽忠报国”是岳飞思想的核心和集中体现岳母在岳飞背上刺了“尽忠报国”四个鲜红的打字“尽忠报国”是岳飞终生追求的政治思想和奉行的根本宗旨
二、精忠报国,岳飞的爱国之心,是千千万万中华儿女共有的拳拳赤子之心;岳飞的悲剧,不仅仅是他自己的悲剧精忠报国一心一意报国尽忠报国一生一心一意报国岳武穆王不仅做到了精忠,也做到了尽忠意义像岳飞这样一国为家、文韬武略、忠孝双全、两袖清风,至真至美的大英雄和“高级干部”,自古以来极为罕见岳飞是家族的,也是人民的;是中国的,也是世界的岳飞永远活在我们心中,他的思想永远放光芒1要向岳飞那样忠于祖国和人民高举中国特色社会主义伟大旗帜,为中国特色社会主义而奋斗对自己的崇高理想和政治抱负,坚定不移,脚踏实地的践行2要像岳飞那样任何时候都想到祖国和人民的利益3为祖国和人民建功立业不管在什么岗位,都努力做好本职工作,全心全意为人民服务1,试论红岩精神特点.答
①②不畏强暴,不怕牺牲的反抗精神和坚定的理想信念.红岩精神继承和发展了与自然界和周边敌人进行艰苦卓绝的斗争时,头可断,血可流,志可丢的坚强个性这一崇高的文化精神.
③巨大的人格力量.巨大的人格力量表现为共产党人海纳百川的宽阔胸怀,襟怀坦荡的民主精神.以周恩来为代表的老一辈无产阶级革命家,继承了中华民族的优良传统,他们功高不居,位尊不骄,艰苦朴素,大公无私,他们严于律己,宽以待人,言行一致,表里如一,他们相忍为国,胸襟博大,团结多数,顾全大局.他们的人格魅力和精神风范犹如一个巨大的磁场,把国统区广大工农群众和各阶层爱国人士吸引在党的周围,表现了海纳百川的宽阔胸怀和襟怀坦荡的民主精神.
④浩然的革命正气和以身殉真理的凛然风骨.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈是红岩精神主要的内涵之一,共产党人和革命志士的伟大斗争精神和高尚的气节是红岩精神中最珍贵最主要的内容.在烈火中永生是红岩精神最突出的本质,也是红岩英烈的伟大人生实践.综上所述,红岩精神不仅是巴渝文化的重要组成部分,更是全国人民的精神,民族的精神.2,试论巴渝人的品格特征.
①刚勇坚毅,不屈不挠.
②热情豪爽,重义守信.
③兼收并蓄,团结协作.
④开放求新,注重实效.作业中的问题有要点,但没有事实和论据,或者论据不充分.建议阅读和收集资料,对巴渝人也就是重庆人的品格特征进行深入的思考,对论点进行必要的阐释.明清巴渝书院的兴盛,对于巴渝文化的发展具有的意义
①明清巴渝书院的兴盛推动了巴渝教育的发展,传播了文化,为巴渝地区创办了很好的文化教育氛围
②明清巴渝书院受政府和科举的影响小于官学,因而给教育者和受教育者提供了一个较好的学术天地,涌现了许多热心教育的官绅和卓有眼光的教育家
③巴渝的书院还为搜集和保存文化典籍作出了重要贡献巴渝书院藏书甚多,为提高教育质量,繁荣学术提供了条件
④书院的兴盛,促进了重庆教育的发展宋朝,重庆府所辖州县先后中进士208人,元朝不重科举,统治近百年间,重庆府中进士仅9人明朝一代,重庆府科举中进士318人,举人1295人清朝二百年间,重庆府中进士98人,举人1117人,中武进士20人,武举人336人3,刘禹锡所作的十一首竹枝词,按其内容大致可分几类,每类的主要内容是什么刘禹锡在夔州三年,得三峡旖旎风光的慰籍,为三峡的竹枝词民歌所打动,采写《竹枝词》,他先作《竹枝词九首》,之后,他又作了《竹枝词二首》.综观刘禹锡所作的十一首竹枝词,按其内容大致可分为五类第一,描写爱情的.第二,描写劳动情景的.第三,描写山水风情的.第四,慨叹人世艰难的.第五,寄托乡思的.著名的如杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声.东边日出西边雨,道是无晴却有晴.4,掌握卢作孚作为爱国实业家和平民教育家的主要贡献.
①卢作孚在教育上的主要贡献1921年,卢作孚在任道泸州尹公署教育科长时推行了两项重大的教育改革一是开展以民众教育为中心,创办通俗教育会;二是以整顿川南师范学校为中心,彻底改变川南地区的落后教育制度,进行先进的教育实践.1930年卢作孚在北碚创办了新式中学——兼善中学.同年,他在北碚正式创办了中国西部科学院.
②1926年,卢作孚在重庆成立民生实业股份有限公司,从此开始了重庆合川间的定期航运.开辟了渝涪,渝宜,渝叙等线;卢作孚夺回川江航权的理想初步实现.
③抗日战争爆发后,卢作孚动员全公司力量,积极投入抢运抗战物资的战斗.他亲临现场,终将二十万川中健儿送上前方,把数十万吨军工器材及迁川工厂设备运入后方.
④在抗日战争时期,卢作孚的民生实业公司成了战线内河运输的主力.此外,卢作孚还对西南70多家企业进行了投资,特别是与民生实业公司业务关系密切的煤,钢,机器制造业等如当时四川最大的煤矿即天府煤矿和最有影响的渝鑫钢铁厂,恒昌机器厂等,这使民生实业公司成了大后方最大的民族资本企业集团.
⑤950年6月,卢作孚在周恩来总理的关怀,香港党组织的缜密安排下,秘密离港,回到北京,并先后将被劫持到台湾和留在香港的轮船近二十艘约值五千多万美元驶回广州,完成了保产的任务.1952年2月8日在重庆不幸逝世.毛泽东曾称赞把他与张之洞,张謇,范旭东一道誉为旧中国实业界四个不能忘记的人物.5,试比较巴渝文化与蜀文化的异同.巴渝文化与蜀文化同属一种文化系统.蜀文化渊源于四川盆地西部的新石器晚期文化;巴文化渊源于长江三峡地区新石器晚期的季家湖文化类型.尽管巴渝文化与蜀文化各自独立,但是,从大的地缘角度看,巴蜀属于一个大的文化区.
①这一点首先可以从考古发现找到证据;
②其次,从文化间的相互影响角度看,巴蜀两地地域紧邻,政治,经济,文化交流频繁,这也是俗常将巴蜀合称的一个原因.巴渝文化与蜀文化的区别
①蜀文化重商,民风尚文;巴渝文化崇武,民风强悍
②巴渝文化受楚文化的影响较大,蜀文化受秦陇文化的影响较深.
1.谈谈你对浙江传统文化水性特征的理解答:浙江地域文化富于水性依赖于水的滋润与滋养浙江文化的重要特征是属于海洋文化圈即开放性、创造性、交融性、互补性的特征浙江传统文化的主要特征之一是水文化、智者文化具有以柔克刚、刚柔相济处事善于发挥所长善于把握行动时机的特长所谓水文化既有物态文化的层面由此形成的稻作文化、鱼文化、船文化、桥文化等又有心态文化层面浙江在古越时期越人祖祖辈辈生活在水环境中几乎天天与水打交道在越族的长期的水环境生活中产生了大禹治水的神话越族的神话经过汉族的移植因而把越族和汉族在文化上从远古开始就扭在一起越人把禹看作是自己的祖先浙江先民在与水的长期拼搏征服斗争中养成了冷静、机敏又富于冒险的性格在越国历史上勾践文种、范蠡一起卧薪尝胆十年生聚十年教训的坚忍不拔、以柔克刚的韧性战头精神正是这种水文化特征的具体体现
2.为什么会有“绍兴师爷”这一文化现象答:师父是明清时代地方官署中的主管官员聘请的帮助自己处理刑名、钱谷、文案等事务的无官职的佐理人员师爷凭借自己具有的刑名律例和钱粮会计、文书案牍等方面的专业知识和才能辅佐主官由于绍兴人当师爷的极多几乎遍布全国且名声极大久而久之形成了一个专门的称谓“绍兴师爷”清代有句俗谚“无绍不成衙”“绍”就是指绍兴籍的师爷和书吏“绍兴师爷”文化现象的产生由于绍兴教育兴盛读书人多因而科场竞争激烈许多科场不顺的读书人就选择当师爷这条路绍兴地处水乡绍兴人头脑敏捷他们并不守株待兔而是乐于迁徙开拓进取绍兴读书人大多具有精细谨严善于谋划、处世圆滑善于八面玲珑玩弄权术这些就是绍兴师爷职业具有的素质师爷文化形象正是浙江人思维敏捷、善于算计富有开拓创新特征的体现
3.谈谈你对“宁波商帮”这一商业现象的理解答:1深厚的商业文化积淀使宁波人成为中国商人中的佼佼者随着贸易的不断扩大宁波商帮成为一种地域性的文化现象大约在明朝天启、崇祯以后宁波商人形成了自己的集团当时江南经济繁荣发展社会风气和思想观念发生了重大变化宁波地区出现“士庶并营有无”的现象不少大的商业豪族在这一时期产生清代宁波商人的足迹已广布大江南北宁波商帮进一步得到巩固和发展2战争后宁波商帮中新一代商业资本家脱颖而出宁波作为一个具有国际贸易发展前途的通商口岸向西方开放宁波商人受到西方文化的影响开始时很多商人充任买办、这使他们逐渐接受西方的现代经营管理思想和方法具有西方经商手段和技术专长与中国传统的商业经营思想结合后宁波商人如虎添翼不少买办后来都成为民族资本家他们充分发挥自身在人才、行业、资金、货源方面的优势把产业资本、商业资本和金融资本结合起来使宁波商帮以全新的近代商人群体的姿态跻身于全国著名的商帮之列在宁波商人身上充分体现了江浙传统文化性格中那种地缘凝聚精神、开拓精神和求实精神他们敢为天下先善于把握时机精于企业管理能与时俱进紧跟时代潮流他们能及时调整经营方针以灵活的手段和方式开拓市场、占有市场把商业资本利润投资于产业使商业资本和产业资本紧密结合从而不断发展壮大宁波商帮经营的行业众多其中以金融业和航运业最为出色金融业是浙江财团的中坚而航运业则全球闻名320世纪40年代末由于对大陆社会变革的不理解大批宁波商人迁居海外散见于香港、、东南亚、欧美等地他们继承宁波商人的传统人文精神不少人成为当地商界巨子现在海外的宁波商人约有30万人
4.越国与吴国在文化上有何关系答:从严格的意义上讲吴国越国文化形成于春秋时期成熟于春秋末至战国时期在此之前吴越是两个分散的部族只是文化产生的雏形阶段没有更多的文字记载吴越在地域上互为近邻在族属上属于同一族群——百越吴越国所处地理环境、气候条件大体相似具有共同的语言越与吴相比吸收中原文化的时间较迟地理位置偏狭较多地保留了古老淳朴、豪放和野性的文化特征而吴国吸收外来文化的时间较早文化也更为发达呈现较为文雅的特征其后受到越与吴文化影响的浙东与浙西地域差异更为明显
1.试述“二王”书法的风格特点及其代表作品答:“二王”书风在同时代及南朝土族文人中产生了很大影响从此奠定了浙江书法的风格基础千百年来浙江书法一直奉“二王”新体为圭臬王羲之早年学卫夫人草书学张芝真书学钟繇并博采秦篆、汉隶及六朝碑版之长一变汉魏以来的质朴的书风创为研美流便的新体楷、行、草、章草、八分、飞白等众体皆备其楷书将钟繇结体易扁为方横画改平势为斜势使楷书脱离钟书的隶书遗意完全楷化走向成熟传世名作《黄庭经》、《东方朔赞》是其楷书的代表作品;其草书使用了章草用笔字形趋横势转折多用翻笔中锋、侧锋并用质朴与研美并称王羲之书法成就最高的是其行书突破了隶书横式体系吸收草书章法以连贯气势形成纵势点画之间顾盼使翻折、牵丝映带变化丰富《兰亭序》是其代表作充分体现了潇洒俊爽、飘逸遵美的书风世称“天下第一行书”成为后世书的法式和典范在书法史上具有划时代的意义因此被尊为“书圣”在浙江书法史上可谓“始祖”其书法特点是厅而正雄而逸健而美无一偏之弊其书真迹无存传世作品散见于宋以来所刻的众贴中墨迹也多为唐人双钩填之摹本保存至今的有《姨母》、《寒切》、《二谢》、《丧乱》、《乐毅论》等其中《兰亭序》享有“天下第一行书”之盛誉王献之自幼从父学书年少而负盛名兼精各体尤以行、草惊世与父并称“二王”他继承并发展了张芝、王羲之的书法衣钵并一改当时的古拙之风用笔英俊豪迈饶有逸气赢得了“破体”之誉大有“青出于蓝而胜于蓝”之称两者比较:羲之书含蓄平和恬静坦然;献之书洒脱豪迈开张奇丽一静一动各臻妙境王献之存世的墨迹有《鸭头丸贴》;小楷有《洛神赋》刻本因残存十三行故也称《十三行》;另有《中秋贴》、《地黄汤贴》、《廿九日贴》等其中《中秋贴》为《三希堂法贴》之一
2.试述赵孟頫的书法成就答:赵孟頫的书法成就最高的是楷书和行书传世的楷书名作有《胆巴碑》、《湖州妙严寺记、《仇锷碑》等;小楷有《汲黯传》等;行书作品不少如《洛神赋卷》、《赤壁二赋贴》、《定武兰亭十三跋》等他的作品最主要的特点无论楷书还是行书都很工整四平八稳温和、典雅是他的书法的主要特色虽然他对晋人书下过很深的工夫但晋人书法中精妙的用笔在他的作品中几乎没有体现;或者说他将晋人笔法的精微之处大大加以简化了尽管如此他的作品总是洋溢着一种高贵、典雅的气息这完全是他浓厚的学问、修养所致
3.试述“浙江三雕一塑”及其特点答:浙江的“三雕一塑”:青田石雕、东阳木雕、温州黄杨木雕、瓯塑青田石雕的始于宋代原料是该县山口、方山等地所产的叶蜡石质地细嫩晶莹瑰丽是篆刻、雕塑的极好材料青田石色彩天然丰富有青、黄、红、紫、黑及淡黄、淡红、黑青等其中“封门青”尤为名贵“封门青”色青绿晶莹如玉石雕艺人因材施艺依据青田石的不同色泽、花纹和形态雕刻出各种各样的人物、试述两浙养蚕习俗的基本内容答1蚕花娘娘生日:农历十二月十二日为蚕花娘娘生日蚕农们在这天要行祭祀祈求蚕花娘娘赐予蚕丰收蚕妇们用红、青、白三种颜色的米粉团做成形似骑在马上的马头娘娘和桑叶上的龙蚕一绞绞的丝束一重重的元宝花鲤鱼、大公鸡等备酒菜、点香烛祭拜2烧田蚕:除夕晚或正月半农村中用竹苇和草木束炬缠些丝绵绵兜点燃挥舞并敲锣打鼓放爆竹吟唱祈求蚕花丰收的赞词俗唱“烧田蚕”或“照田蚕”3点蚕花灯:除夕夜每户人家都在中堂土地菩萨神龛上点上一盏油灯或一支红烛直到初一早晨俗叫“点蚕火花”4困蚕花:正月初一一般都要睡晏觉意思是焐发蚕花叫做“困蚕花”5望蚕信:缫丝时亲戚间要以猪蹄、鲜鱼、花果、糕点等食品看望俗称“望蚕信”既是对前段蚕忙的慰劳也是给日夜缫丝者的营养补充6蚕花饭:卖蚕、卖丝之后要祭谢蚕花娘娘吃蚕花饭长兴一带以糕点分送亲戚邻居表示庆贺和酬谢7轧蚕花:清明前后要到附近庙里祭拜蚕神男女青年熙熙攘攘越挤越好蚕妇头戴蚕花彩纸年长人身背红布蚕种包俗称“轧蚕花”8蚕月禁忌:四月是蚕农最为紧张繁忙的养蚕季节俗称“蚕月”每家房门上都贴有上写“蚕月免进”的红纸不许生人进入蚕房禁忌扫尘、炙爆鱼肉忌附近舂捣声忌敲门窗忌在蚕室哭泣忌烧毛皮杂物忌酒醋辛辣忌当日迎风忌西晒日照忌曝热寒忌不洁之人入蚕室忌吸烟忌油熏\苍蝇、蛇蝎等
2.试述浙江传统对骨灰处理的三种方式答:1焚尸后将骨灰放入本盒或陶罐中然后埋入墓中这便是考古学界通常所说的“火葬墓”2尸体火化后将骨灰存放于寺院或家中逢节祭奠3焚尸后将骨灰弃于水中或野外这是当时人们最为普遍的做法
1.“垂虹玉带门前来,万古名桥出越州”请分析这句诗并说明为什么绍兴被称为中国的“古桥博物馆”诗说明了人们对桥喜爱,用垂虹和玉带这两个美词来比喻桥,且说明了桥给人们生活提供了极大的方便,出门便有桥越州指的是绍兴,万古言其历史长久,而绍兴的桥形态各异,像八字桥始建于宋嘉泰年间,是现存最古老的桥,其主桥横跨于南北流向的主河上,东西向两副桥各成撇捺相对,望去宛如书法中大写的“八”字,古拙而大气,堪称名桥(5分)
①古籍上说“吴越之君皆尚勇,故其民好用剑,轻死易发”“民多刚劲质直”“民性质直而好古,好斗而易解”“锐兵任死,越之常性也”“故其俗,至今能慷慨以复仇,隐忍以成事”根据这些材料,分析古代浙江人的性格,并据此对如何在浙江民间建设现代和谐社会谈谈你的看法答吴越地区文化的显著特征是粗犷中蕴含精雅古越先民“处海垂之际,屏外藩而居,而蛟龙又与我争焉,是以剪发文身,烂然成章”,沿江临海的自然环境,“水行山处,以船为车,以楫为马”的生活方式,形成了勤劳进取、勇悍刚烈的古越民风越人轻死好勇、刚劲勇猛的性格,不仅得于自然环境的塑造,勾践“十年生聚,十年教训”的慷慨之志对越民族文化性格的形成更具有较大的示范作用可见,“好勇”这种地域性格,作为一种文化传统,已经被吴越地区的民众世世相传雷峰塔在雷峰上吴越王妃黄氏建,以藏佛螺髻发,故亦名黄妃塔塔始以千尺十三级为率,然仅成五级旧有重檐飞栋,窗户洞达后毁,惟孤标独存每当夕阳西坠,塔影横空,故有“雷峰夕照”之称清康熙帝改为“雷峰西照”年来游客以俗云塔砖辟邪宜男,争往取砖民国十三年九月中,塔忽自倾圯塔东旧为小蓬莱,濒湖为鹤渚,为莲花书院,今皆废(民国时期《西湖游览指南》)答这则材料介绍了西湖雷峰塔的兴建和存废雷峰塔原为吴越王妃黄氏所建,用以存放释迦牟尼的头发,所以也叫黄妃塔原拟建千尺(虚数)十三层的佛塔,后来仅仅建了五层塔原有重檐飞栋,四面开窗,后毁,仅留下砖砌塔身每当夕阳西下之时,塔影横亘湖中,故有“雷峰夕照”之称清代康熙将其改为“雷峰西照”(虽然写实,殊失美感)近年来游客因俗传雷峰塔砖可以避邪和利于生男孩,而竞相取砖结果民国十三年九月中,塔轰然倒塌塔的东面旧为小蓬莱,临湖处为鹤渚、莲花书院,现在都废没了雷峰塔命途多舛,终毁于人们的贪念和暴力,可胜叹哉!晏子城:晏子城在安吉西北二十里晏子乡《吴地志》云:晏子娶吴王女筑城于此至今耕者得黄金状如菱角中有“齐”字名晏子金事之有无殊未可辨但以晏子名乡或有自也《吴兴掌故集》答:本材料说明晏子城的由来晏子城位于离安吉西北二十里的晏子乡《吴地志》上说:晏子娶了吴王的女儿就在这里筑城现今一些耕地的人拾得黄金形状如菱角当中有“齐”字名为晏子金事情到底有没有已不能考证但用晏子为作为乡名或许有这么回事
①古籍上说“吴越之君皆尚勇,故其民好用剑,轻死易发”“民多刚劲质直”“民性质直而好古,好斗而易解”“锐兵任死,越之常性也”“故其俗,至今能慷慨以复仇,隐忍以成事”根据这些材料,分析古代浙江人的性格,并据此对如何在浙江民间建设现代和谐社会谈谈你的看法1柔慧智巧、开放兼容,2自强不息、开拓创新3敢于冒险、重利事功
1.试述三国、两晋、南北朝时期浙江四大名窑的地理分布及其产品特点答:越窑:主要分布于上虞、余姚、绍兴等地区越窑新产品风格具有胎质细腻、釉层光滑发亮、纹包饰简朴、美观实用等共同的特点瓯窑:分布于瓯江流域的温州一带因胎料中含铁量约2%左右其瓷胎色较白白中带灰釉色淡青时人称为“漂”其种类如彩盒、四系罐、天鸡壶、牛形灯等最具特色婺州窑:位于今天的金华地区其胎色浅灰断面较为粗糙釉层厚薄不匀常常结成芝麻点状往往呈淡青色德清窑:分布于杭嘉湖平原西端的德清县由于胎色较深对青釉呈色不利所以在胎外普遍上一层奶白色的化妆土改善胎面呈色的外观因此该窑青瓷釉色也比较深一般作青绿、豆青或青黄色黑瓷釉层较厚色黑如漆釉光闪闪可与漆器相媲美
2.试述陆羽《茶经》的内容和影响答:《茶经》不仅记载了当时人工栽培茶树的的方法有种子繁殖法和移植法还对茶树对于土壤、日照、温度湿度、坡向等生态条件作了详细研究反映了当时栽培茶树的技术水平;而且对于茶叶的采制、烹煮与饮用作了系统考察与研究是一部较早的茶叶技术专著对后世茶叶的生产、制作、饮用都有深远的影响文澜阁:亦在白沙堤北本为清乾隆帝行宫适孤山正中毁于洪洪秀全杨杨秀清之乱惟门殿尚存由东偏入即文澜阁旧藏四库全书洪杨乱后书失邑人丁申、丁丙极力搜访十得八九东南文献赖以不坠阁亦由浙抚巡抚谭文勤公钟麟复建民国时期《西湖游览指南》答:本材料说明了文澜阁建在白沙堤北原来是清乾隆皇帝的行宫恰好处孤山中央曾毁于洪秀全、杨秀清之乱只有门殿还在由东侧进去就是文澜阁过去曾藏四库全书洪秀全、杨秀清之乱后全都遗失百姓丁申、丁丙极力搜访才复得八九东南文献赖以不坠文澜阁由浙江巡抚谭文勤公钟麟重新修建湖湖州之老农言:水稻下粪不可太早太早而后力不接交秋立秋多缩而不秀初种时必以河泥作底其力虽慢而长伏暑时稍下灰或菜饼其力亦慢而不迅疾立秋后交处暑始下大肥壅则其力倍而穗长矣《吴兴掌故集》答:湖州的老农说:水稻下粪肥不可以太早太早会后力不接立秋很多会萎缩难看刚种水稻时田里一定要用河泥作底其力虽慢而长伏暑时稍下点灰或者菜饼长得缓慢而不迅疾立秋后处暑开始水稻丰满粗壮那么后劲足就稻穗长粒多丰产性好了苏公堤:宋元祐间苏轼浚西湖因以所积葑草筑为长堤俗称“苏公堤”南自南屏山北接岳王庙前亘数里昔多桃柳今复补种不少外湖、里湖即以堤为界民国时期《西湖游览指南》答:本材料说明了苏公堤的修建及所处位置苏公堤修建于宋元祐间苏轼疏浚西湖因以所积葑草筑为长堤俗称“苏公堤”南自南屏山北接岳王庙前绵延数里过去有很多桃柳树现在又重新补种了不少外湖、里湖就是以苏公堤来划界的范蠡湖:在南门内范蠡桥西湖水缫丝甚白中产五色细螺相传范蠡去越曾偕西子隐此宋淳熙状元姚颖筑圃湖畔曰景范庐有石碣曰“陶朱里”系万历年立清光绪间里人醵资即集资建范蠡祠并筑水阁于湖上重立明郡守龚勉所题“凭虚览胜”额分塑范蠡、西施像为二龛每当夏季里人设茗社于此以资消夏答:本材料说明了范蠡湖所处位置及它的由来和发展范蠡湖位于南门内范蠡桥西湖水很缫丝一样泛白湖中盛产五色细螺相传范蠡离开越国后和西施一起归隐这里宋代淳熙状元姚颖修筑湖畔叫景范庐有石碑上叫“陶朱里”是明朝万历年间立的清光绪间这里的人集资建范蠡祠并筑水阁于湖上重立明郡守龚勉所题“凭虚览胜”额分别塑有范蠡、西施像为二龛每当夏季这里的人设茗社以借此来消夏西湖长桥:在钱湖门外《净慈寺志》云:桥颇短而以长名者父老云旧本在白莲洲横截湖面水口甚阔桥分三门长亘里许后渐填塞为民居故只数丈《湖山便览》答:这则材料介绍了西湖长桥西湖长桥位于钱湖门外《净慈寺志》上说:西湖长桥比较短却以长桥为名父老说长桥过去在白莲洲水口甚阔有桥横截湖面桥分三门有亭临之长亘里许壮丽特甚后因水口渐渐淤塞部分成民居桥变短故只有数丈正月:一日至三日禁扫除元夕张灯于市或迎龙灯、马灯箫鼓声达旦农家束刍木末焚之名曰“烧田蚕”盖祈年也《桐乡县志》答:正月初一到初三禁忌扫除正月十五元宵节自黄昏达旦百姓多出观灯除夕晚或正月半农村中用竹苇和草木束炬缠些丝绵绵兜点燃挥舞并敲锣打鼓放爆竹吟唱祈求蚕花丰收的赞词俗唱“烧田蚕”或“照田蚕”胡庆余堂的大厅中挂着一匾,上书“戒欺”二字请就此谈谈你对浙商经商理念的看法参见教材第60页清代诗人袁枚写过一首诗“江山也要伟人扶,神化丹青即画图赖有岳于双少保,人间始觉重西湖”通过分析这首诗,谈谈历史文化与自然景物的关系参见教材第158页闽台区域文化模拟试题(开)
一、填空
1、朱熹于绍熙间任漳州知州,他笃意学校,力倡儒学;使“漳民独蒙大儒之泽”,造就一些文人学者,文化发昌盛,文化教育普及
2、闽台两地宗教法脉相联以佛教为例,台湾佛教法脉与福清黄檗寺、福州怡山西禅寺、福州鼓山涌泉寺关系密切
3、新娘出嫁后数日内由新郎陪同第一次回娘家,俗称归宁当日,新婚夫妇须由娘家弟妹前来迎接;须在日落前返回男家,据说这样才能有望生男孩
4、历代科名人数可视为反映福建教育培养人才状况的重要标志这些进士和举人,构成了福建历史上政治、文化和教育人才的主体
5、祖国大陆夫妻离婚办理形式,一是协议离婚,二是诉讼离婚,而台湾地区“离婚制度表明台湾地区离婚形式也有两种一是两愿离婚,二是诉讼离婚
二、名词解释
1、闽台文化是指来自汉族核心地区的中原文化,是以福建台湾地区为核心形成共同性的文化特质,具有共源同本的现象,台湾文化主要源于闽文化,闽文化根源于中原文化,福建文化以先进的生产技术、物质财富、文学艺术等内容向向台湾地区延伸,台湾文化也影响了福建文化,在共同的历史源流背景下,民族流动形成了同文同种特征,相似的心理个性特征或差异品类特征的物质文化和精神文化
2、妈祖妈祖原名林黙,又称林默娘,莆田县湄洲人,传说她生于宋太祖建隆元年960年她秉性聪颖,救人济世,拯救海难升天后被渔民视为海航保护神妈祖作为民间的海上女神,历史上又受到封建王朝的青睐,推波助澜,妈祖信仰不仅在东南沿海广为流传,而且被带往世界各地每年妈祖的诞辰和忌辰,各地信徒都要到妈祖庙祭祀,有些还愿的信徒不远千里感到湄洲祖庙进香以示虔诚,这几年台湾的香客不断增长
3、泉州孔子庙位于泉州市区泮宫内,宏伟壮观,为我国东南现存规模最大的孔庙,主体建筑为宋代典型的重檐庑殿式,殿为抬梁式木构架,斗拱层叠,梁枋纵横,屋脊较短,四角斜坡面较长,殿柱皆为花岗岩石,束腰嵌有莲花图案青石浮雕,台北孔庙位于大龙洞、哈密街一带,由泉州府惠安县著名建筑大师王益顺于1925年重建,主要模仿泉州孔庙,建成“正统南中国式孔庙”
三、论述题
1、概括闽台地缘、人缘的密切关系
(1)地缘关系在远古时代,台湾和台湾海峡,是和福建相连的华夏古陆的一部分,闽台在史前就存在着十分密切的关系“福州鸡鸣,基隆可听”这句谚语,说明了台湾和福州与大陆有“不可分离,难舍同枕”的地理位置台湾是我国第一大岛,西隔台湾海峡和福建遥遥相对,相距宽度不到200千米,狭处只有130千米,离福州最近,据地质学家研究,台湾和台湾海峡,本来就是和福建相连的华夏古陆的一部分,后来由于地壳运动,连结的部分陆地下沉成为海峡,台湾遂变成为海岛台湾是以大陆为根生成的一个岛屿,在地缘上与大陆是不可分的
(2)人缘关系从台湾岛的考古发现来看,祖国大陆的文化在旧石器时代就己传到台湾台湾各地相继发掘出土的石器、黑陶、彩陶和殷代两翼式铜镞等大量的文物证明,台湾的史前文化与祖国大陆同属一脉其中有代表性的如左镇人、长滨文化、圆山文化等,说明台湾自旧石器时代以来,就有人类居住,而且它的原始社会史的每一个阶段,在文化内涵上,都与福建等东南省份的原始文化息息相关创造台湾新石器时代文化的住民,多直接来自大陆东南部,他们成为后来台湾土著的一支主要来源
四、知识拓展
1、发掘本地方言中称谓词、熟语、地名中具有闽台方言的共同特征的实例,并说明理由
(1)称谓闽台两地有些家庭因世代单传或人丁稀薄,父母等多视其子女为掌上明珠(民间称此类子女为“罕囝”),台湾父母为孩子取名多有意抑贬,称其为“粪扫垃圾”、“戆囝傻瓜”“阿扁”等,厦门也多把男孩起名为“臭p”福州有“依土”“依乖”以示卑贱之物易为成活而这类“罕囝”,面称其父母时也适当加以变通为“阿伯、阿叔、阿哥”或“阿姆、阿婶、阿姊、”等,寓与己血脉无关,得以免灾避祸
(2)熟语是一种独特的口语形式,它包括成语、谚语、歇后语等由于熟语内容丰富、反映面广、富有乡土气息、形式、固定,因而群众喜闻乐见,闽台均有“爱拼才会赢”
(3)地名命名的共同特点地名一般由专名与通名两部分构成专名特指某地地理实体并借以区分同类地物的专用词,起定位作用;通名则用以概括某种地物的共性,起定性作用闽台地名中的专名多采取闽台方言中对同类地形、地物的惯用指称为主要构词成分,再辅以大小、形状、方位、色彩以及姓氏、人名、数字等各种描写性成分,进行相互结合而加以命名,具有浓厚的地域特色如,厦门有东埔、前埔等十几处,漳埔县有乌石埔、平和县有枫埔、永春县有桥头埔、安溪县有郭埔等,举不胜举;台湾带埔字地名更多达数百处,如台南、台北、新竹均有牛埔、屏东有草埔等两岸地名在命名上有相当数量的地名出现出相同、雷同的现象现在台湾地名中,有不少地名是直接袭用福建省的例如,在台湾省境内,台北有长泰和南靖、台南有诏安、台中有龙溪和德化、彰化和云林都有同安、云林有泉州、南投有平和、屏东有南安正是这种地名命名的相同、雷同的现象,充分而深刻地反映了海峡两岸祖居地与移民地之间的历史上的渊源与流播关系,体现了中华民族文化心理积淀与两岸人民的血肉之情
一、名词解释(应概括地写)::: S7g eT%H
1、东山陆桥:S A0m J:x#i$bXP
212、左镇人P30H1UutomZ8M3l:T-y
3、台湾文化P
254、闽南文化0P33—343
二、简答
1、简述闽台地缘上的密切关系P1—29C.N/C!\m1M0R
2、您认为闽南人与台湾人有哪些共同的文化心理特征?P
443、简述保护马祖文化的意义?P31—34
三、论述(请自附纸张)4LQ9{6z2J9b5F*W*l
1、试论述台湾解严以来闽台宗教交往的模式
2、试论述台湾美术发展的概况(参看辅教材《闽台文化探略》)辅教材P167—1714S:I8IFX$~x#l《闽台区域文化》课堂讨论记录表一辅教材P 闽台区域文化作业:h#Z6V6qRj8C.A:QX$C^e+l!RM!I.[
一、名词解释k.`8dM7u*U+Yp
1、打尾牙P
842、婚嫁六礼P933]-l#h@p%Y6V+K
3、放王船P114f2L2Ly6F8_*d.X4h c;t9K
4、诗钟P128
二、简答.
1、简述闽台主要民间禁忌概况P115—
1212、概述闽台诗钟繁荣的原因P
1303、简述教会学校对女性意识行为的启蒙(参看辅教材《闽台文化探略》)辅教材P26—
301、6n Xl.a*C t2q7|W;b通过对闽台婚俗习惯、婚嫁程序的学习,谈谈你的感想P93—101/N$l}%V*O;N;\S
2、试析福建民间信仰对台湾的影响P102—104%c`^0g2~9x7《闽台区域文化》课堂讨论记表二 辅教材P134-ym+]{9]:N1_*U辅教材P152闽台区域文化作业34M6t+a1L0h-E*x6l7
一、名词解释3K-t4r!nu$Z#K$]1R4q1b#J8~cL
1、地方传说P188EB9y2O0X*u-]
2、南音P142“车鼓舞”P145台湾林本源邸宅P197#H4iL2QH6s2s!C3Q0S
二、简答
1、传入台湾的闽南民歌大致可分为几类P177—178 q.X5yD6mj
2、为什么说福建是“戏曲之乡”?P152—153S9pG.W3~:[%P~9B
3、简述台湾当代佛教的特点(参看辅教材《闽台文化探略》)辅教材P135—1413Rq%]$D N/As8m
三、论述P:J6]1v8eZ
1、谈谈你对闽台民间文学的认识P160—193概括论述-
2、以民歌为例,说明闽台之间在音乐方面的密切关系P136—14T$V O3X*j Y
一、名词解释
1、府县儒学
2、熟语P2562t8g*VH#o7o6D2P
3、无效婚姻P27+F;x#U#S|-C
4、区际司法协助P289
二、简答
1、简述闽台庙学合一的规制P225-%C1k.E/x7pzP
2262、简述闽台方言的分区及其特点P236—
2423、台湾地区夫妻人身关系包括哪些内容?P278
三、论述
1、试述闽台教育交融的历史概况P203,P208—212P220—224-[6Qp%N9SG%q6T3{
2、试述福建金石的价值(参看辅教材《闽台文化探略》)P86—90。