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2013电大美学与美育考试小抄（最新完整版小抄）2013中央电大专科《美学与美育》考试小抄——名词解释——1本质论美学
2.美学3美的符号性
4.技术美
5.荒诞6审美直觉
7.艺术物化8“净化”说9美育10“现代性工程”
11.形式美
12.多样统一
13.黄金分割14艺术符号15二度创作16泛审美
17.高雅文化
18.民间文化
19.大众文化
20.情绪发展——简答题—1西方美学的发展经历了哪些阶段？2美学在现代人文学科中的地位和意义如何？3怎样理解美学的基本问题？4语言论美学如何对待美的本质问题？5自然在人类符号实践中获得美的属性经历了哪几个阶段？6日常心理与审美心理有什么区别？有什么联系？7为什么说审美活动离不开直觉？8审美体验有哪些特征？9怎样理解美育这一概念？10美育的具体特征是什么？11美的形式的特性是什么？12色彩的基本特性是什么？13试举例论述节奏与韵律的联系与区别14试举例论述古典艺术形式美的形态15“书为心画”指的是什么？16审美文化形态的划分的标准是什么？17怎样理解大众文化的美育途径？18请简要回答青少年发展阶段的基本特点19简述青少年美育的意义20青少年美育目标包含哪些内容？——论述题——1试举例论述理论思辨与文本批评结合的方法2论述美的形象性特征3论述艺术美的基本特征4论述美感活动中主体和对象的互动关系5从艺术创作过程论述审美体验与艺术的关系6如何理解孔子的美育观？7试举例论述多样统一的两种基本形态各有什么特点8试举例论述形式美教育的特征9试举例论述艺术符号的特性10请结合大众文化的审美特征，谈谈你怎样评价大众文化11联系实际谈谈你对青少年美育原则的理解12结合自身工作实际谈谈你对教学艺术特点的认识——填空题——
1.（笛卡尔）提出的“我思故我在”的命题，为从理性上探讨美学问题提供了理论基础
2.鲍姆加登于1750年出版的著作《美学》，标志着美学开始成为一门独立的学科，因此他本人被视为西方美学学科的创始人
3.本质论美学是指在古希腊时期形成的以追问美的本质为中心的美学传统
4.王国维以20世纪初一系列的美学与美育论文，被公认为中国现代美学的创始人
5.美学是一门突出形象、具体和体验方式的人文学科美学的对象是人的感性的活生生的整体形象
6.社会美的特征为社会性、意蕴性、稳定性
7.美的符号性是指美所具有的物质化形态的特性
8.社会美的特征是社会性、意蕴性、稳定性
9.艺术是在特定的文化语境中由艺术家创造出来的、为观众所体验的具有表现性的符号系统
10.宗白华是体验美学的倡导者和实践者，所提出的“艺术意境”、“节奏”等概念及理论在80—90年代产生了广泛而重要影响
11.美感来自于人类的符号实践活动它是主体与对象互动中产生的、由感性力量超越心理结构所带来的精神愉悦，它是人的自由的象征性实现
12.直觉、情感、想象和理解是美感心理的四大基本要素
13.审美体验是日常体验的升华，是个体在亲自活动中对理想的生命形象的瞬间直觉，是心灵在直觉中的建构，是意义的瞬间生成
14.审美情感对于美感心理是关键的、决定性的要素
15.西方历史上各种美育观念大多是围绕对人、尤其是对理想人的看法而展开的，呈现为人类不断自我建构与完善的丰富多样过程
16.亚里士多德则提出净化说的著名美育理论，他认为悲剧具有净化心灵的情感功能，像宗教一样使人在狂迷之后安静下来，“仿佛受到了治疗和净化”，他认为这种“无害的快感”有益于人的健康和社会的稳定
17.《审美教育书简》是西方历史上第一部系统论述美育理论的专著
18.孔子的人格理想是“尽善尽美”的“君子”
19.蔡元培被认为是中国现代“美育之父”，他大力倡导和实践美育，将美育纳入现代国民教育方针，带动美育研究和实践，提出的“以美育代宗教”的口号把美育提到很高的地位
20.形式美是人类符号实践的一种特殊形态，是从具体美的形式中抽象出来、由自然因素及其组合规律构成的、具有独立审美价值的符号体系
21.形式是内容诸要素的结构方式和外部表现形态
22.声音是表情性最强的情感符号
23.一个文化有自己特殊的组织美和观照美的方式，因此，不同文化有不同的美
24.色彩是构成形式美和获取形式美的重要因素它的基本特性主要有三点表情性，象征性，审美意味的复杂性
25.艺术符号是艺术形象的感性外观形态
26.造型艺术是艺术门类之一，它是以自然符号为媒介创造具有空间实体的活的形象的艺术
27.含蓄指有限的语言中隐含似乎无限的意味，表达上“小”中蓄大，力求暗示.电视是综合艺术之一，是以屏幕上的声音和画面为媒介，综合电影和戏剧的多种表现手段来塑造形象，以家庭为主要传播对象的艺术
28.泛审美是纯审美在人类生活的各个领域发生播散或交融的状况趋于生活化、实用化、通俗化和商业化29从历史演变的情况来看，审美文化主要可以划分为两种形态一是古典性审美文化，二是现代性审美文化而审美文化存在着民族演变的情况，这样就有了外来民族的审美文化
30.古典性文化指的是建立在古代社会生活方式基础上并保留至今的审美文化遗产它的审美特征是空灵、流转有韵、蕴藉
31.在青少年阶段，美育目标具体落实在青春形象的塑造，想象力的激发，理性能力的培养，价值取向的引导和健康人格的生成几个方面
32.青少年的审美能力包括审美感觉力、审美知觉力、审美注意力、审美记忆力、审美想象力、审美情感力和审美思维力——名词解释——1本质论美学本质论美学是指在古希腊时期形成的以追问美的本质为中心的美学传统
2.美学美学是一门人文学科它突出地运用形象、具体和体验方式，从具体审美活动（美、美感和艺术）中研究人的感性的活生生的整体形象3美的符号性美的符号性是美的基本特征之一它是指美具有物质化形态的特性这种特性具体表现在三方面人类通过符号表达人生的美；人类还通过符号构建一个相互沟通的美的世界
4.技术美技术美是一种美的形态，是指技术活动中那种能体现人的开拓和创造本性并具有生命活力的活的形象
5.荒诞荒诞是西方现代审美范畴之一，指呈现在极其不和谐的形式中并引起人的复杂感受的现代情绪表现荒诞是为了征服荒诞6审美直觉审美直觉是审美心理活动中最显著、最基本的现象它是一种特殊的感受方式，是主体对事物感性形式的直接的、整体的、动情的观照
7.艺术物化物化是指把无形的体验转化为可感的形象艺术物化是指在艺术创造活动中，艺术主体把心灵中的审美体验创造性地转化为生动感人的艺术形象8“净化”说亚里士多德对于悲剧的理解他认为悲剧可以像宗教一样使人一开始“就卷入迷狂状态，随后就安静下来，仿佛受到了治疗和净化”亚里士多德将这种心理感受称为“无害的快感”加以肯定，认为它有益于人的健康和社会的稳定9美育美育是运用审美形象的感染作用塑造人的知情意等符号实践能力的教育形式，其目的在于实现人的全面发展10“现代性工程”中国的“现代性工程”又称“新文化工程”，是指鸦片战争以来中国参照西方文化而重建自身新文化的进程，其核心任务是建构中国现代人格
11.形式美形式美是人类符号实践的一种特殊形态，是从具体的形式中抽象出来、由自然因素及其组合规律构成的、具有独立审美价值的符号体系
12.多样统一多样统一是形式美的组合规律之一是形式美的一个基本法则它是具有差异的各个部分彼此形成协调关系的状况，它最完美、最理想的表现形式是和谐多样统一的基本形态是比例与调和调和是在差异中趋“同”，是把两种或多种相近或相似因素互相联系，形成变化不太显著的统一；比例是在差异中倾向于“异”，把美的事物中有明显差异的因素组合在一起，在互相映衬中更加突出各自特点调和与对比都要在统一中有变化，在变化中求统一，才能表现出统一的和谐美
13.黄金分割黄金分割是线段被分割的一种比例，即短长=长:（短+长），比例值为
11.618（大致为23，或35，58）黄金分割由古希腊毕达哥拉斯学派提出，又于1854年得到德国数学家蔡辛的几何学证明西方人普遍认为“黄金分割”的比例关系是最美的比例黄金分割具有普遍性，是一种在艺术和生活中经常被采用的比例关系14艺术符号符号艺术是艺术形象的感性外观形态在人类符号实践中，往往存在着三种基本的符号形态语言符号、自然符号和人工符号这三种符号形态构成了各艺术门类的符号形态15二度创作二度创作指在音乐、舞蹈、戏剧、影视艺术活动中，必须通过演员的表演，把乐谱、歌谱、舞谱、戏剧和影视剧本等一度创作的书面符号转化为可听、可视的艺术形象的艺术再创造活动二度创作可以反复地进行在二度创作中，由于表演者对作品的理解不同，会表现出各异的艺术风格，产生多样的艺术效果在反复进行的二度创作中，新的表演者将独特的表现力和创造才华塑造出独具魅力的艺术形象，使其具有长久不衰的生机与活力16泛审美“泛审美”是纯审美在人类生活的各个领域发生播散或接触的状况
17.高雅文化高雅文化指由文化活教育程度较高的少数知识分子群体创造的、蕴涵了他们的文化旨趣的经典性和代表性的审美文化
18.民间文化民间文化指的是由社会底层的劳动人民创造的、古往今来就存在于民间传统中的自发的民众通俗文化
19.大众文化大众文化指大众传播媒介（机械媒介和电子媒介）为手段、按商品市场规律去运作的、旨在使大量普通市民获得感性愉悦的日常文化形态
20.情绪发展情绪发展是指人的情绪的发展过程它包括基本情绪和高级情感活动发展两个层次
一、单项选择题
1.著名的“美的概念”说是古代西方哲学家（A.柏拉图）提出的 A.柏拉图B.鲍姆加登C.黑格尔D.贺拉斯
2.提出“自下而上”美学研究方法的是德国心理学家（C.费希纳） A.席勒B.叔本华C.费希纳D.狄尔泰
3.《谈美》、《文艺心理学》和《诗论》的作者是中国现代美学家（B.朱光潜） A.王国维B.朱光潜C.宗白华D.蔡仪
4.美学主要是一门（A.人文学科） A.人文学科B.自然科学C.社会科学D.实验科学
5、下列美学家中不主张美是主观的人是（B狄德罗）
6、下列美学家中主张美在关系的人是（B狄德罗）
7、由车尔尼雪夫斯基提出的著名美学命题是（“美是生活”）
8、西方美学史上首次从修辞学角度论证崇高的美学家是（B郎吉弩斯）
9、中国古代美学家中，把“情”与“景”、“心”与“”物结合起来认识的是（王夫之）
10、在中国（魏晋南北朝）时代自然事物真正作为审美对象进入人的视野
11、关于悲剧的本质，黑格尔的观点是（悲剧是两种对立理想的冲突和最终和解，显示“永恒理性”的胜利）
12、美的基本特征是（符号性、无功利性、形象性、感染性）
13、具有原始真实性、情感真诚性和艺术天然性特征的中国古典审美范畴是（自然）
14、美国哲学家布洛克把（D审美态度）作为一条重要的美学原则提出来，并从语言学的角度作出论证
15、英国经验主义哲学家（A夏夫兹博里）认为人具有内在的感觉器官，如“内在的眼睛”，这种内在器官使人一下子分辨美丑
16、中国晋宋时代著名画家（C宗炳）提出了“畅神说”
17、人本主义心理学家（B马斯洛）把那种欣喜若狂、如醉如痴的生命体验称为“高峰体验”
18、对于美的直接感受能力，西方叫“敏感”，中国古典美学称为（A妙语）
19、美感心理中关键的决定性的因素是（B审美情感）
20、被称为中国现代“美育之父”的是（B蔡元培）
21、二十世纪中国美育的历史使命体现在（A人的启蒙和解放）方面
22、下列方法中属于美育方法之一的是（D启示）
23、提出“以美育代宗教”的是（C蔡元培）
24、西方历史上首次系统论述审美教育理论的专著《美育书简》的作者是（B席勒）
25、形体构成中作为造型美的基础而具有重要审美价值的基本符号是（B线）
26、（D均衡）是指物体中心点的两面或多面呈现出外在形式不同而内在质量大致均等的状态
27、对形式的审美感受力，就是对具体形象作（C抽象）的形式美分析能力
28、以法国画家马蒂斯为代表的（A野兽派）对鲜艳的色彩极有兴趣，认为色彩是一种基本表现因素
29、几何形是下列哪种文化的形式美选择？（D伊斯兰文化）
30、直观具象性，是指（D造形艺术）具有运用物质媒介在空间展示具体艺术形象的特征
31、表演艺术的形象构成是在（A时间）过程中流动展现出来的
32、形象的感染性功能，是指文学以语言符号塑造艺术形象，作用于读者的感情，使其受到强烈的感召和熏陶，获得（B精神上）的审美愉悦
33、逼真性与假设性的统一是（C电影）的基本特征之一
34、前苏联导演普多夫金认为电影艺术的基础是（D蒙太奇）
35、蕴籍是（B古典性文化）的基本特征
36、外来文化的基本特征是（C奇异征实逼真）
37、以“理性沉思”为基本审美特征的审美文化形态是（A高雅文化）
38、民间文化的基本审美特征是（D自娱自乐）
39、提出“自我认同”说的是（BA埃里克森）
40、儿童审美心理的综合性特征是（C直观性、创造性、纯真性）
41、提出“原本性音乐教育”理念和方法的奥尔夫是哪国人？（A德国）
42、青少年审美活动的情感性特征表现为（A丰富、多变、浪漫）
43、当代社会要求教育为人的发展提供的四大支柱是（A学会认知、学会做事、学会共同生活、学会生存）
44、教学艺术的基本特点是（情感性B）
45、教学活动的性质具有（D创造性、主体性、个性）
46、教师自我美育的途径包括（C理论修养、艺术实践、生活积累、美育活动的总结提高）
二、判断正误
1.美学的性质就是指美学的对象？ 答错因为性质指的是基本属性，而美学的对象是指美学研究的客体二者密切相关但却不是一回事美学的性质在于它是一门突出形象、具体、体验方式的人文学科，而美学的对象是人的感性的活生生的整体形象
2.审美体验是神秘不可知的？ 答错因为审美体验虽然是一种对于具体审美现象的深入独特的感性直觉方式，但它却不是凭空出现的，而是一种生活经验的特殊形态，只不过这种生活经验富于直觉性，并且富含深意，因而具有特殊的感染力，并非不可知
3、人是社会美的中心，自然美是与人无关的美 答错这种说法之承认了人在社会美中的中心地位，而否定了自然美的实质也在于它在人类符号实践中所体现出来的价值即自然正是在人类的符号实践中成为独立的审美对象，获得了美的属性，成为人的生命活力的符号自然美与人的紧密相关，无法割裂
4、自然美的形式性指自然的美只在于自然事物的形式本身 答错这种说法不完全自然美的形式性固然指自然物的形式因素在自然美中占据主导地位，但是这种形式本身也可以蕴含深层意义
5、社会美的呈现离不开它的意蕴 答对因为社会事物作为美的对象而呈现，主要是以它的意蕴使人感动社会美的灵魂是善，善被蕴涵在美的感性形式之中，社会事物的意蕴因素在社会美的呈现中具有主导作用
6、艺术是艺术家创造出来的具有表现性的符号系统，与观众没有直接的关系 答错艺术的五个要素是作品、观众、创造、艺术家和文化语境，其中观众是艺术作品生命的完成者和延续者，艺术的价值只有通过观众才能得以实现艺术与观众有着不可分割的直接关系
7、通过艺术的“化丑为美”，原本丑的事物就获得了美的属性 答错艺术的“化丑为美”是运用符号把丑变为审美对象，赋予它审美价值，但丑的事物其自身属性并未改变
8、美感和快感都是令人愉快的感觉，它们之间妙语什么实质性的区别 答错因为快感是满足了本能欲望所得到的快乐感，是人和动物均有的而美感则是人无功利地直观对象而获得的精神上的满足和愉快感，体现了人类世界对自然事物的超越因而美感不仅有生物学的渊源，同时有社会学的依据，只有人具有美感，动物则不具备故美感和快感有明显的区别 9理解因素渗透在美感经验的每一个环节上，与多种心理因素交织在一起 答对因为美感虽然是非概念的直觉，却同时具有着理性因素，是直觉中的理解在整个美感心理运动过程中，理解活动与直觉、情感、想象等多种心理因素交织在一起，渗透于美感经验诸环节中它具有前提性和融会性，作为审美心理运动的指向，提升直觉，组织想象，规范情感，在审美活动中起着积极的作用
10、没有审美体验，艺术创造无从谈起对艺术是审美体验的符号化，其每一个环节都与审美体验密切关联对于艺术创造而言，审美体验是艺术兴发的根本动力，是艺术构思的内在逻辑，是艺术物化的终极根据11美育与德育是两种不同的教育形式，二者没什么联系（作业） 答错美育与德育二者既有差别，又有联系二者的联系体现在两者都是教育的基本形式，在人的培养过程中不可或缺一方面，美育是基于一定道德理念的教育，包含了德育的内容另一方面，德育要化入人心，达到良好的教育效果，应该引入美育机制
12、美育与体育在完成培养完整人格的目标中联系紧密，不可或缺 答对美育属于精神意识教育，体育属于生理体质的教育二者的紧密联系在于一个铸造精神，一个塑造身体，身心相互协调，才能培养完整人格
13、符号性是指形式美具有修饰事物外观的特征 答错因为形式美所具有的修饰和装点事物外观的特性，是指它的另一个特征——装饰性而形式美的符号性特征指的是形式美具有审美符号特性即按照美的规律排列组合起来的形式美因素，不仅是造型符号，同时也是表情符号，是体现美的事物所蕴含的文化意义的象征性符号形式美的符号性特征在艺术中体现得最为鲜明
14、现代派艺术的基本美学原则是强调“再现” 答错因为古典艺术的基本美学原则才是强调“再现”生活，追求真实而现代派艺术的基本美学原则是强调“表现”，即采用抽象手法，把客观世界的物象加以变形和主观加工，来表现艺术家的内心世界和他们对社会生活的主观认识和理解现代派艺术在形式上完全背离了古典艺术的基本原则，完成了从再现到表现的突破和转变，否定了传统的形式和形式美法则，使形式美的形态从和谐统一而日趋多样化，带给人新奇、多样的审美体验
15、形式美不等于美的形式 答对形式美属于美的形式因素，但又不等于美的形式美的形式是具体审美对象的感性体验，是同美的内容直接相联系的；而形式美则是从各个具体的美的形式中抽象出来的共同的美具体的美的形式和抽象的形式美，既有联系，又有区别二者是一般与个别、抽象与具体、普遍与特殊的关系
16、形式美具有不受内容制约的相对独立性 答对因为构成形式美的自然物质材料和组合规律本身就具有美的因素，同时，它是人类长期的符号实践中从各个具体美的形式中抽取出来的相对独立的自由美所以形式美有着不受内容制约的相对独立性
17、色彩是独立的形式美因素，它并不蕴涵人的观念 答错色彩的特性之一就是具有象征性，即观念蕴涵特性人们通过联想将色彩与生活实践的内容形成某种固定的联系，长期积淀演变成为某种象征意义，从而成为蕴涵和表达某种观念的象征符号
18、在形式美的自然因素中，声音是表情性最强的情感符号 答对声音直接诉诸人的听觉，以其声响对人的感官产生直接、快速的刺激，从而可以迅捷地引起人即时的情绪反应声音与人的生理心理机制有对应关系，并且具有朦胧而抽象的情感色彩，引起人不确定审美感受，具有丰富的情感意味
19、中国书画是“线的艺术”，最具有中国文化的形式美特点 答对中国文化讲究的和谐，其内涵是从宇宙气、阴阳、五行而来的对立互补盛衰循环的思想，最典型的形式美表现为线的艺术中国书画中气韵生动的线的流动变化体现了心灵、宇宙的飞扬流动，书画中的形象传达出中国文化宇宙和谐思想
20、纪时性是电影区别于其他艺术的重要特征 答错电影因其技术特性，决定了它的确具有真实再现生活的逼真性，这是其他艺术难以比拟的但电影作为艺术符号，同时还具有假定性，即它绝不是客观现实的机械实录，而要通过故事、结构、场景、角色等的假定，来表现艺术家的主观情思和审美追求，在电影再造的时空中塑造形象电影是逼真性和假定性的辨证统一，是再现与表现的完美统一不能片面地将纪时性当作电影区别于其它艺术的重要特征
21、雕塑、绘画、摄影等造型艺术只能抓取事物的特定瞬间，难以表现永恒意义 答错造型艺术虽然是一种静态艺术，难以再现事物的运动发展过程，但却可以选择、提炼、捕捉事物动态过程中最有意味的瞬间，用特定的艺术符号将其固定下来，“寓动于静”以“瞬间”表现“永恒”
22、音乐和舞蹈是抒情性最强的艺术 答对音乐和舞蹈是抒情情感的艺术，流动的音响、舞动的人体，作为具有强烈表现力的情感物化符号，可以通过力度强弱、节奏缓急、幅度大小等直接地、真实地表现人内心丰富活跃的情感，集中、有力地表现情感喷射和迸发
23、形象间接性是语言艺术区别于其它一切艺术的重要特征 答对语言艺术创造的形象，不能直接诉诸于欣赏者的感官，而需要通过联想和想象间接体味和把握语言符号传达的意义和情感，然后在读者头脑中转化为生动的形象这是语言艺术审美的重要特征
24、综合艺术与其它所有艺术的艺术形象都具有感性直观的特点 答错这种理解忽略各艺术门类塑造的艺术形象审美特征的差异性例如综合艺术、造型艺术、表演艺术中的舞蹈等，其艺术形象的确是感性直观的但是在语言艺术、音乐中其艺术形象并非是直观的，而是间接的、非具象的文学以语言符号为中介创造形象，读者在阅读时通过联想和想象间接地体味、把握和理解，然后作品的形象才能转化为读者脑海中的艺术形象音乐也是通过非视觉的抽象音响符号所塑造的音乐形象，要作用于人的听觉，从而激发起人的想象、联想、情感活动，才能使欣赏者在脑海中浮现出“画面”，但音乐形象本身并不能提供实在确定的形象
25、古典性文化就是古代人创造的审美文化 答错因为这样的理解忽略了对古典性的运动性描绘古典性文化一方面是由过去的人们创造的审美文化，也就是古代人创造的审美文化，另一个重要方面是，古典性文化还以“传统”的形式存在于当前的审美文化之中，它们不是由过去的人们创造的过时的文化，而是作为经典范本在当前审美文化中存在只有这样理解，方不至于失之片面
26.大众文化和民间文化都具有通俗化特点，都是以朴素的形式吸引大众 答错通俗化是民间文化形式上的特点，它处自天然，是贴近民众生活并采用民众日常生活中的语言、素材等的结果，其朴素自然的形式为广大民众喜闻乐见而大众文化则是作者精心打造的产物，它所追求的感性愉悦是来自于有目的的吸收高雅文化和民间文化的某种特点而创出模式，继而流行开来的形式，是有效创生感性愉悦的形式，这是与民间文化通俗化的朴素形式特点不一样的
27、所谓高雅文化的“个性化创作”指的是一种作家个人化的创作 答错因为高雅文化的“个性化创作”包含两方面的含义，即审美文化作品的个人化生命气息和注重作品内涵的独具一格和创新将“个性化创作”仅仅理解为作家个性化创作，会同大众文化作品的个人创作相混淆，而两者的差别非常明显；大众文化的个性创作常常要遵从模式化、类型化的运作规则，高雅文化要求的则是典型化、个性化的独特创作品性
28、青少年发展在人的发展中的地位在于它是身体发展的加速期 答错青少年时期确实是个体身体发展的加速期，但是这并不能代表它在人的发展中的地位正确的理解应该是青少年发展是个体的自我认同的关键阶段，是个体在消除认同性危机的过程中建立成熟的自我人格的决定性的转折点
29、完美的青春形象指的是充满活力的外在形态和优雅得体的气质风度的统一 答错这样的理解不完全完美的青春形象应是充满活力的外在形态、优雅得体的修养风度和远大高尚的理想情操的统一这三个层次由外而内，内涵与外在有机的统一，共同塑造青少年的理想形象
30、青少年美育的基本原则是以活动为中心 答对以活动为中心符合青少年活力充沛、活泼好动的特点，而且美育的基础是个体的审美体验，只有在丰富多样的审美实践活动中，青少年才能积累审美经验、发展审美能力，丰富审美趣味，确立正确的审美观念，成为具有审美能力的个体
31、教师不仅是美育的组织者和实施者，自身也是学生直接的审美对象 答对因为教师在美育活动中，不仅是运用自然美、艺术美、社会美、科技美、形式美等美的形态进行审美教育的组织者和实施者，而且本身也是蕴含着丰富审美因素的活的形象，成为学生直接的审美对象
32、教师的形象示范功能只体现在他们的思想修养和人格情操方面 答错因为从审美的角度看，并非仅有人格情操和思想修养才能对学生起到形象示范作用美的形象是可感的，优秀教师的语言、表情、体态、行为、着装、仪表等诸多方面都体现着丰富生动的审美因素，对学生来说每时每刻都是一种直观的示范，成为学生的审美对象，产生直接的审美效果，影响着他们的审美趣味和审美理想，吸引他们仿效和借鉴——简答题——1西方美学的发展经历了哪些阶段？西方美学的发展经历了五个阶段本质论美学；神学美学；认识论美学；语言论美学；文化论美学2美学在现代人文学科中的地位和意义如何？在现代人文科学中，美学地位在于它是一门基础性和指导性的学科它的意义在于将其它各门人文科学（哲学、历史学、语言学、心理学、文献学等）在人类审美过程的基础上融合贯通，形成对人的整体的探讨3怎样理解美学的基本问题？美学的基本问题，是人的感性的活生生的整体形象如何生成、维护和发展的问题具体涉及四方面，一是理想与感性；二是静态与动态；三是局部与整体；四是概念与形象4语言论美学如何对待美的本质问题？语言论美学的核心是追问语言问题，在美的本质的问题上，它认为传统美学的理性与感性问题不再是美学的中心问题，而是新的语言与意义的问题语言论美学的本质观是宣布美的本质是伪问题，认定美学的唯一问题是清理语言5自然在人类符号实践中获得美的属性经历了哪几个阶段？
一、自然作为人类异己的符号；
二、自然作为人类对话的伙伴；
三、自然作为人类的自由的生命活力的符号6日常心理与审美心理有什么区别？有什么联系？日常心理与审美心理既有区别又有联系其区别在于日常心理是人对客观对象做出的实用功利和逻辑认知的反应，审美心理是人对客观对象作出的美感的反应其联系在于审美心理是日常心理的超越和升华，是主体从功利态度、认知态度向审美态度的转化审美态度的确立将日常心理转化为审美心理，主体就采取无功利和非概念的姿态对事物进行审美观照这种无功利和非概念的审美活动，是一种自由的精神活动，也就是美感7为什么说审美活动离不开直觉？直觉是审美活动的基础，审美活动自始至终都离不开直觉第一，审美直觉是美感心理的门户感受是一切心理活动的起点；第二，审美直觉是审美意象诞生的前提和基础；第三，审美直觉指向意义有直接的感受，才有强烈的情感，审美感觉、知觉、通感都在对事物形式的观照中贯注了情感，也强化了情感8审美体验有哪些特征？审美体验具有原构性、历构性、超构性和预构性的特征原构性，是指审美体验具有原始建构的性质，这种原构性赋予美感以强度历构性，是指审美体验具有历史建构的性质体验的历史建构包括两个方面一是个人生活经验对精神的建构，二是社会经验对精神的建构审美体验的历构性使美感获得了深度超构性，是指审美体验具有超越现实、超越个体而进行意义建构的性质审美体验的超构性使美感获得了高度预构性，是指审美体验具有预先建构未来形象的性质审美体验的预构性使美感通往了人的远景9怎样理解美育这一概念？美育，又可以称为审美教育或美感教育，可以从具体过程、实施效用和育人目的三方面来看从具体过程来看，美育是一种以情动人的美的教育它利用审美形象的情感力量去感染个体以达到教育目的从实施效用看，美育是一种作用于知情意的能力教育美育对人的塑造不仅作用于情感，而且导致知情意等能力的全面提高，它同时辩证地融汇了认识、意志和情感三方面以美启真，以美入善，以美化情从美育的育人目的来看，它包含一种对人的全面塑造通过对人类符号实践能力的培养，以审美的方式达成人的自我完善综合上述，美育是运用审美形象的感染作用塑造人的知情意等各种符号实践能力的教育形式，其目的在于实现人的全面发展10美育的具体特征是什么？美育的具体特征是趣味性、感染性和多样性美育的趣味性，是指美育的实施手段是以美的形象吸引人，其过程不是严肃的而是伴随个人趣味的激发和满足美育的感染性，是指美育不是以理服人而是以情感人美育过程是人的各种心理因素综合作用的过程，而其中情感是起核心作用的动力因素美育的多样性，是指从运作方式来看，美育在时空上灵活自由，在个体针对性上显现差异的特性美育随着受教育者的个体差异而表现多样风貌11美的形式的特性是什么？美的形式特性是美的形式依存于美的事物；美的形式与美的内容紧密联系；美的形式具有可变性12色彩的基本特性是什么？
1.表情性，即色彩具有表达一定情感的特性；
2.象征性，指色彩具有的观念蕴涵特性；
3.审美意味的复杂性，指色彩所具有的审美意味的多样性和不确定性13试举例论述节奏与韵律的联系与区别节奏是指事物在运动过程中其相同因素有规律地重复的连续形式，韵律指节奏有规律地变化和重复产生的一种情调二者的共同点都是有节奏的深化，是有变化的重复，使形式产生出情趣如长城，大小相同的砖石不断重复砌成城墙，呈现秩序井然的节奏之美，而墙体依山势蜿蜒起伏，绵绵不绝，飞腾变化，又形成一种气韵生动的韵律，传达出丰富的情感意味14试举例论述古典艺术形式美的形态古典艺术的基本美学原则是强调“再现”，注重忠实于生活、追求真实，大多严格按照形式美法则并运用形式美的组合规律进行创作，所以其艺术作品的形态大多完整、典雅、和谐，最突出地体现在造型艺术作品中15“书为心画”指的是什么？“书为心画”是书法艺术的基本特征之一，出自于汉代扬雄在《法言.问神》中所说的“书，心画也”指书法是一种表现人类心灵的艺术，借笔墨线条、形体结构等；来表现人的品格、气质、情操，抒发书写者的喜怒哀乐，其极致是和人的精神相通的书法艺术可概括地表现特定时代的美学情调和文化精神16审美文化形态的划分的标准是什么？审美文化形态就是指审美文化的具体存在状态
1.从文化演变的角度可将审美文化划分为古典性审美文化、现代性审美文化和外来审美文化；
2.从社会分层角度可将审美文化形态划分为高雅文化、大众文化和民间文化各种不同的审美文化形态具有不同的基本特征17怎样理解大众文化的美育途径？第一，正确对待大众文化产品，引导学生学会鉴别优秀作品的能力，提高对大众文化产品的理解能力第二，发掘大众文化产品中的积极因素，充分利用起喜闻乐见的审美形式，感染人、激发人，以达到良好的美育效果关于这一点，需要注意第一，大众文化的这种积极作用是以一种愉悦大众的形式来实现的；第二，在这种愉悦的影响下，大众文化文本之中也会携带一些庸俗倾向，这就需要真确引导、分辨优劣；第三，大众文化积极的美育作用常常在一种“无意识”的条件下实现这些特点的存在就要求我们仔细辨析大众文化产品中的各种意义，引导学生了解其中富有价值的成分18请简要回答青少年发展阶段的基本特点青少年发展阶段的基本特点是过渡性、转换性、不稳定性过渡性是指此阶段中个体生理发育由儿童向成人迅猛过渡转换性是指个体的情感、智力、道德等各方面从幼稚向成熟转变不稳定性是指个体的社会归属感尚比较模糊，感情生活也动摇不定19简述青少年美育的意义意义在于它是促进青少年审美发展的需要，是培养健康人格的需要，也是实施素质教育的需要20青少年美育目标包含哪些内容？青少年美育目标包括五方面，即青春形象的塑造；想象力的激发；理性能力的培养；价值取向的引导和健康人格的生成——论述题——1试举例论述理论思辨与文本批评结合的方法理论思辨与文本批评结合是美学研究的方法之一，它是由美学既是一门理论学科，又必须要密切关注具体形象的特点决定的理论思辨指凭借概念、判断和推理进行抽象思考，文本批评是指对于个别的审美现象的具体分析过程美学研究一方面要求运用理论思辨的方法去分析丰富多样的个别审美形象，从具体到抽象、从个体到一般，把握住具有普遍意义的特点和规律来另一方面也要求对于个别的审美形象，尤其是艺术作品，要自觉运用一定的一般理论去把握、分析，由抽象回归具体，从一般回到个别，从而揭示出特定对象的特殊意义在美学中，理论思辨与文本批评是相互结合的我们在学习美学时，也要结合着美学理论的学习和对具体审美文本的鉴赏，来提高美学理论素养和文本批评的能力不能重此轻彼例如当我们对王羲之的书法作品《兰亭集序》进行美学分析时，既要凭借中国古典美学理论来把握住作品中蕴藏的中国书法美学的普遍特性，又要注意挖掘出它艺术上的独创性和独特意味这就应从文本分析入手，通过作品独特的点线造型和气韵流动分析其中深厚的审美意味和人格风貌2论述美的形象性特征美的形象性美的形象性是美的基本特征之一，它是指美通过符号形式而创造具体可感画面的特性从客体方面理解，美总是在符号形式中呈现为具体可感、丰富活泼的生动形象；从主体方面来说，美依赖于主体对形象的直觉这主客体的交互作用造就了生动感人的美具体来说，首先，美必须呈现为形象形象是事物的形、色、声、味、态诸方面的统一体，是具体可感的生动存在方式人的丰富情绪通过形象而获得实在的质感形象是美的呈现方式，离开了形象，美无踪无影，无从谈起第二，美的形象不依赖概念和推理，而依赖于人对对象的直觉美的形象在主体和对象交互影响、召唤和应答中诞生和呈现第三，美的形象极富生命节奏和韵律，它往往是不停流动和变易，呈现生机勃勃的活力第四，美的形象以音乐为最高境界按照中国人的审美观念，宇宙和心灵深处的深层音响显现为形象中内涵的节奏和韵律的跃动，而这正是音乐的审美特征3论述艺术美的基本特征艺术美的基本特征体现在艺术符号的形式与意蕴、艺术创作中的创造与规范、艺术接受中的个体与社会的统一三方面首先，艺术作品是形式与意蕴的统一这是艺术美的首要特征艺术符号是有意蕴的，但它必须通过一定形式表现出来，二者是有机融合的整体，而不是简单相加或彼此分离如徐悲鸿的《奔马图》，风驰电掣、生动逼真的奔马形象表现出深沉的爱国情思和热切期望祖国进步发达的精神意蕴二者水乳交融，不可剥离第二，艺术创作又是创作与规范的统一创造性是艺术的重要特征，作为艺术家生命的个性表现，艺术美即必须接受艺术创作规范的制约，又应充分体现艺术家的独特创造精神，它应是对传统规范的挑战，这两方面的辩证统一能形成艺术美徐悲鸿的奔马之所以成为艺术美的经典形象，就在于表现出了鲜明的在继承传统基础上可贵而卓有成效的创造性，成为独一无二的“这一个”第三，在艺术接受中观众的审美关照既有个体差异，而个体的审美愉悦又具有可普遍传达性，符合一定社会标准，在个体差异和社会标准之间保持动态统一4论述美感活动中主体和对象的互动关系美感是人对美的事物的自由感受，在审美活动中，主体不是作为被动的接受者消极地等待来自对象的感动，对象也不是机械的存在物被动地等待主体的反映，在美感活动中，主体具有强烈意向，对象具有丰富生命，二者互相呼唤和应答，同时又互相建构和塑造，由此形成了动态的审美体验过程这种互动关系体现在以下三方面第一，主体于对象互相呼唤和应答主体期待对象，对象诱惑主体，二者之间展开呼唤与应答的交流活动，在积极的、能动的交流中生成了美感例如中国古典美学家运用“物感”来描述对象对主体的积极影响，运用“物感”来描述主体对对象的能动作用自然之气变化无穷，这生动变化的事物摇撼感动人的性情，而人对事物的感受和评价，渗透着主体精神的感觉，则积极回应并侵染事物第二，主体与对象互相建构和塑造对象改变了主体，主体也改变了对象对象对主体的改变，是指对象刺激主体，引发主体感觉的运动，激活主体情感对象的不同存在方式和呈现形态建构并塑造了主题不同美感心理主体对对象的改变，是指主体通过感觉赋予对象以情感生命，使对象成为活的形象“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是”，这诗句就生动地体现了人对自然对象的这种充满人情味的积极交流和塑造第三，主体和对象的互动推进了审美体验过程随着审美体验过程的推进，对象展示出它的丰富形态，主题表现出他的复杂情感这种情形在艺术创造活动中得到了最充分的体现5从艺术创作过程论述审美体验与艺术的关系艺术创造过程一般分为互相关联、渐层推进的三个主要环节兴发阶段、构思阶段和物化阶段审美体验既是艺术创造活动的起点，又是贯穿整个过程的创造性动力因素第一，审美体验是艺术兴发的根本动力艺术兴发不是什么神秘力量的作用，而是审美体验酝酿而导致的精神爆发效应“为什么我的眼中常含泪水？因为我对着土地爱得深沉”，诗人艾青的诗句生动地表明是对祖国眷念的情感体验、深沉的忧患意识的长期积聚和酝酿，激活了诗人诗歌创作的欲望和激情第二，审美体验是艺术构思的内在逻辑艺术构思是主体在丰富体验的基础上，把客观物象变为审美意象的过程俄国作家阿.托尔斯泰在《苦难的历程》，第二部题记中说其作品“在清水里泡三次，在血水里浴三次、在碱水里煮三次”，这种深刻的丰富体验给艺术构思所带来的不仅是丰富的材料，最重要的是赋予艺术构思以内的逻辑这种艺术创造的特定逻辑就是审美体验的逻辑，或者说情感的逻辑、想象的逻辑，他们在根本上都是人的生命活动的内在律动第三，审美体验是艺术物化的终极根据艺术物化，是指艺术主体把心灵中的审美体验创造性地转化生动可感的艺术形象的过程《红楼梦》“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，是曹雪芹“十年辛苦不寻常”，把人生的凄凉和心酸、历史的没落与哀婉，化为贾史王薛四大家族的苍茫命运和众多的人物形象那是主体的审美体验在心灵中生成的审美意象的物化，它们的最后根据就在审美体验之中6如何理解孔子的美育观？孔子的美育观代表着儒家的美育观点对我国后来的美育理论产生了很大的影响孔子的人格理想是尽善尽美的“君子”，这是在外的优雅形象与内在在的仁爱之心的完美统一，需要进行什么塑造，即所谓“文质彬彬，然后君子”“质”核心是“仁”，而“文”即艺术（诗、乐、文等）在人性和人格完善方面具有重要作用因此，孔子“仁心君子”的人格理想出发，构建起他的美育观首先，强调以理节情，主张应让情感的宣泄接受理性或礼仪引导，“发乎情，止乎礼义”，“乐而不淫，哀而不伤”，塑造合乎礼教的仁人君子其次注重情感教育，认为“仁”需要从内心感受进行体认，外在的道德法则只有内化为个体自觉的情感要求，才能成为人格修养的组成部分，“知之者不如好之者，好知者不如乐知者”第三，特别突出诗歌的感发作用孔子认为诗可以兴、观、群、怨，即诗歌可以兴发感情，可以观察世风民情，可以沟通群体关系，可以宣泄怨恨，因此重视诗歌的教化功能，认为“不学诗，无以言”，不学习《诗经》，就没办法发言，从而形成了以诗歌为重要美育途径的“诗教”传统7试举例论述多样统一的两种基本形态各有什么特点多样统一作为形式美的组合规律之一，其两种基本形态是调和与对比调和是各种非对立因素之间相联系的统一，对比是各种对立因素之间的统一二者的特点主要体现在差异因素的趋向性的不同上调和的主要特点是差异中趋“同”，是两种或多种相似因素的相互联系，使之和谐统一，形成差异不大的变化，产生协调的美感对比的主要特点是在差异中趋“异”，把美的事物中有明显差异的两种或多种因素相互组合，在互相映衬和对照中使各自的特征更加突出作为多样统一的基本形态，对比和调和，都是在统一中有变化，在变化中求统一，表现出多样统一的和谐美8试举例论述形式美教育的特征形式美教育的特征，主要包括三个方面即普遍宜人性，符号直觉性和形式仿效性普遍宜人性，是指形式美教育具有普遍适用和乐于接受的特性形式美广泛存在，并且适合人们的心理需求和生理需求，它的独立审美价值可以随时地使人产生愉悦，自然而然地受到美育符号直觉性，是指形式美教育具有借助符号形式而获得当下直接领悟的特性形式美是美的事物形式外观的造型符号，它可以直接作用于人的感官，使人获得感性直观，经过形式美育的反复训练，提高人的审美感受力和审美素质，然后上升直觉高度，加强人对形式符号所表达的情感和意蕴进一步的体验和领悟形式仿效性，是指形式美教育可使人通过对经典形式美的仿效而达到对形式美的创造性运用形式美教育应以经典艺术为形式美的典范，同时让接受者进行模仿效法，在感知体验的基础上进行必要的技能技巧的训练，在反复多次的联系中掌握形式美的规律和技巧，达到运用形式美，并能动地创造形式美9试举例论述艺术符号的特性艺术符号具有表意性、表情性、意蕴性和交流性的特性表意性是指艺术符号具有以具体艺术形象来表达意义的特性艺术的意义不在于构成它的符号本身的意义，而是在于符号的象征性对现实世界的超越如卡西尔所说，艺术符号的感性形式“不是对实在的模仿，而是对实在的发现”例如徐悲鸿的奔马，其意义不在于画了一匹马，而在于所寄托的深沉的爱国情思和希望祖国飞腾发达的激情表情性是指艺术符号作为情感性符号，承载或激发人类共同的审美情感艺术是表达人类情感的符号形式，是完整独特的、具有丰富含义的情感符号而且艺术符号所表现的是艺术家所体验和理解的人类普遍情感所以各门类艺术独特的艺术符号能激发人类共同的审美情感贝多芬、莫扎特的音乐超越国界、超越历史而受到世界人民的喜爱，正是因为他们的音乐中所表达的情感激发了人类的共同情感意蕴性是指艺术符号蕴含着丰富的意义和情感，可以引出难以穷尽的多种不同阐释真正成功的艺术作品往往凝练含蓄，其意义是不确定和非封闭的，可以令欣赏者从不同角度，采用不同方法，通过不同途径来进行阐释，赋予它不同的意义正因如此，艺术方能常新，具有了永恒的价值和无穷的魅力梵高的名画《向日葵》，基本采用单纯的黄色调，用凝练的符号宣泄了难以言状的狂热激情，令人回味无穷交流性是指艺术符号是传达的媒介，它使艺术家与欣赏者之间的思想情感得以交流艺术家通过艺术符号表达情感的体验，又以艺术符号为中介，将丰富的信息传达给欣赏者供欣赏者认识和接受杜甫的诗句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”表达的是自己深切的情感体验，而这种深沉的情思通过艺术符号，被历代欣赏者所体悟，所接受，完成了与诗圣的情感交流，形成强烈的共鸣10请结合大众文化的审美特征，谈谈你怎样评价大众文化大众文化的审美特征体现在大量的信息和大量的受众、形式上的流行化和模式化、观赏的日常性和效果的愉悦性、受商业机制制约几方面从以上特点来看，大众文化在审美教育方面具有明显的先天优势，但也有值得警惕的负面因素，应该理性地、辩证地进行评价大众文化的优势在于受众广，流传快，影响也广，易深入人心其中的优秀文化产品在注重愉悦大众的同时同样具有很高艺术品味，深厚严肃的文化内涵同大众喜闻乐见的形式相结合，在审美教育方面具有很大价值，是不可忽视的美育资源另一方面，也要清醒地认识到，强调愉悦大众，又必然会产生一些庸俗文化倾向，同时追求流行还会造成千篇一律的模式化、类型化倾向，这些对于美育具有负面影响，不利于提高大众的审美鉴赏力所以对大众文化应正确评价，积极开掘，仔细辨析，用优批劣11联系实际谈谈你对青少年美育原则的理解青少年美育的原则有四条以活动为中心；激发与传授相结合；个性化原则；注重交流的原则以活动为中心是一个基本原则，这是因为它不仅符号青少年活力丰沛、活泼好动的特点，而且美育的基础是个体的审美体验，只有在丰富多样的审美实践活动中，青少年才能积累审美经验，发展审美能力，丰富审美趣味，确立正确的审美观念，成为具有审美能力的个体而从书本到书本、从理论到理论是违背美学和美育基本的感性特征的激发与传授相结合的原则，是基于美育是一种教育方式，它必定是教师和学生的双边活动，必须激发学生的审美动机和审美表现热情，同时通过传授一定的技巧、手段、知识，使学生的审美能力得到实际条件的支撑个性化的原则符号青少年审美的差异性特征，同时审美本身是创造性的、富于个性色彩的活动，美育的效果只能通过受教育者的个体接受才能获得，所以美育应该因人而异，因材施教，按需施教美育过程是以个体的情感体验为基础的释放、表现、交流、沟通、吸纳过程，交流体现了美育过程的本质师生之间、群体伙伴之间、欣赏者与审美对象之间、欣赏者通过艺术作品与艺术创造者之间的交流是美育活动成功的保障12结合自身工作实际谈谈你对教学艺术特点的认识教学艺术是艺术化的教学，具有情感性、创造性、交互性和审美性的特点情感的交流是艺术化教学的基础，它是贯穿教学过程的基本活动，没有情感呼应的教学活动不可能成为教学艺术而在和谐积极的情感氛围中，才能引发思维的火花，激发创造性思考的热情，是教学过程变成富有创造性的艺术加工过程，教学活动成为活跃的生命活动同时，富有情感特征的教学艺术，体现出良好的师生交互关系，使得教学活动生动活泼，充满激情和创造的灵感，多种因素综合作用，使教学关系转化成审美关系，教师和学生都得到美的享受
1、西方美学的发展经历了哪些阶段？（P2—P7）答西方美学的发展经历了五个阶段本质论美学；神学美学；认识论美学；语言论美学；文化论美学P2—P
72、什么是本质论美学？本质论美学是指在古希腊时期形成的以追问美的本质为中心的美学传统其突出特征一是认定美的本质问题在美学中具有优先地位；二是主张本质问题存在于一切美学问题中，是美学的基础问题本质论美学是西方美学的发生期形态，对于后世美学产生了深远的影响其代表人物是柏拉图
3、什么是语言论美学？语言论美学，是指西方19世纪末期发生“语言论转向”以来盛行于20世纪的以语言问题为中心的美学，包括俄国形式主义、英美“新批评”、心理分析美学、分析美学、结构主义、后结构主义、存在主义和新历史主义等美学流派其主要特征有三个第一，语言取代理性而成为美学的中心问题；第二，放弃美的本质及其他本质问题，注重用语言模型分析审美现象；第三，放弃美学的系统化和体系化追求，认可具体问题的文本阐释
2、自然人类符号实践中获得美的属性经历了哪几个阶段自然在人类符号实践中获得美的属性，经历了如下三个阶段在第一阶段中，自然作为人类异己的符号第二阶段，自然成为人类对话的伙伴第三阶段中，自然作为人类的自由的生命活力的符号，成为独立的审美对象，从而完全获得美的属性
5、如何理解美的符号性美的符号性特征美的符号性是指美所具有的物质化形态的特性包括三层意思第一，美以符号形式向人类传达其内在意义；第二，人类通过符号表达人生的美；第三，人类还通过符号构建相互沟通的美的世界
6、如何理解美的无功利性 美的无功利性是美的基本特征之一它是指美的事物具有与人的直接的实际利益考虑相脱离的特性这种特性包括两个方面的含义一方面客观对象不直接唤起主体的实际利益需要；另一方面主体对客体不做实际功利的评价
7、简答技术美内涵技术美是美的形态的一种，指技术活动的美它是技术活动中那种能体现人的开拓和创造本性并具有生命活力的活的形象技术美有三层主要含义一是指技术对象的直观形式使人类得到感官愉悦，二是指技术对象是对人的自由活动的肯定，三是指技术创造了更为广阔的审美世界
9、如何理解“化丑为美”？在现实中，“丑”是令人不快的因素，但在艺术中，“丑”是一种不可缺少的要素艺术运用符号把现实生活中的“丑”变为审美对象，赋予它审美的价值这就是“化丑为美”
10、艺术“化丑为美”的基本途径是什么？艺术“化丑为美”的基本途径是批判、对照和形式创造艺术家运用符号进行艺术创作必须表达对对丑的否定性评价；必须遵循辨证的原则，在美丑对照中使美者更美，丑者更丑；在创作中运用艺术符号的形式创造力量，将化丑转为美
11、简述优美与壮美的美学含义答优美与壮美优美与壮美是西方文化中的一对美学范畴弱小、缓慢、阴柔的事物所呈现的偏于静态的和谐就是优美；强大、疾速、刚劲的事物所呈现的偏于动态的和谐就是壮美两者的根本特征就是和谐，优美与壮美往往是融为一体的
12、简要回答阳刚与阴柔这一对美学范畴的意义答阳刚之美与阴柔之美的特征及相互关系阳刚与阴柔是中国古典美学的一对重要范畴阳刚之美偏重于动态和力感；阴柔之美偏重于静态和柔感在中国古典审美意境中，常常是动中含静，静中寓动，刚柔相济，阴阳互补在中国文化中，阳刚与阴柔经常用于对音乐、人物形象、艺术分类、诗歌意境、文体特征的描述、品评
1、日常心理与审美心理有什么区别？有什么联系？答日常心理与审美心理既有区别又有联系其区别在于日常心理是人对客观对象做出的实用功利和逻辑认知的反应，审美心理是人对客观对象作出的美感的反应其联系在于审美心理是日常心理的超越和升华，是主体从功利态度、认知态度向审美态度的转化审美态度的确立将日常心理转化为审美心理，主体就采取无功利和非概念的姿态对事物进行审美观照这种无功利和非概念的审美活动，是一种自由的精神活动，也就是美感
5、审美移情有哪几种类型答审美移情有四种具体类型一是统觉移情，既主体赋予对象以自己的生命，对象在主体的统一感受之中成为活的形象；二是经验移情，既主把对象拟人化，把自己的感受经验投射在对象上，使难以言传的感受呈现为可感的形象；三是气氛移情，既主体将自己的一种整体感受渗透在客观景象中，从而铺展情感流动的空间；四是表现移情，既主体把自己的价值理想寄托予客观事物四种移情现象都是把生命与世界统一，把情感与景象相联
6、审美体验有哪些特征P125——P127（作业）答审美体验具有原构性、历构性、超构性和预构性的特征原构性，是指审美体验具有原始建构的性质，这种原构性赋予美感以强度历构性，是指审美体验具有历史建构的性质体验的历史建构包括两个方面一是个人生活经验对精神的建构，二是社会经验对精神的建构审美体验的历构性使美感获得了深度超构性，是指审美体验具有超越现实、超越个体而进行意义建构的性质审美体验的超构性使美感获得了高度预构性，是指审美体验具有预先建构未来形象的性质审美体验的预构性使美感通往了人的远景
1、怎样理解美育这一概念答美育，又可以称为审美教育或美感教育，可以从具体过程、实施效用和育人目的三方面来看从具体过程来看，美育是一种以情动人的美的教育它利用审美形象的情感力量去感染个体以达到教育目的从实施效用看，美育是一种作用于知情意的能力教育美育对人的塑造不仅作用于情感，而且导致知情意等能力的全面提高，它同时辩证地融汇了认识、意志和情感三方面以美启真，以美入善，以美化情从美育的育人目的来看，它包含一种对人的全面塑造通过对人类符号实践能力的培养，以审美的方式达成人的自我完善 综上所述，美育是运用审美形象的感染作用塑造人的知情意等各种符号实践能力的教育形式，其目的在于实现人的全面发展
2、美育的具体特征是什么答美育的具体特征是趣味性、感染性和多样性美育的趣味性，是指美育的实施手段是以美的形象吸引人，其过程不是严肃的而是伴随个人趣味的激发和满足美育的感染性，是指美育不是以理服人而是以情感人美育的多样性，是指从运作方式来看，美育在时空上灵活自由，在个体针对性上显现差异的特性以上三个方面的特征，共同形成了美育作为一种教育形式的独特形态
3、美育呈现为哪些特征具体方面主要有以下四个层面审美能力的培养、审美理想的建构、创造性智力的开发、健康人格的塑造审美能力是个体审美地把握世界的能力，美育可以提高人敏锐地发现和感受美的事物的能力审美理想，是指审美活动中对于完美的审美价值的想象美育总是在一定的审美理想前提下展开的，美育也就成为确立并构建审美理想的关键方式通过美育对各种美的形象的价值阐释，一种审美理想才会深入人心，变成一种共同的审美价值观念美育对审美想象力和审美创造力的激发和培养，有助于创造性智力的开发而美育对美的心灵的打造显然是人格建构非常重要的部分
4、美育的功能体现在哪些方面答美育的功能是指美育在社会生活中的作用它表现在个体塑造、社会整合和文化建构三个方面美育的最基本功能在于个体塑造，这是指美育以活的形象从情感方面熏陶人类个体，使其成为具有完整人格的个体美育的社会整合功能，是指美育可以促进人与人之间的社会整体联系美育可以有效地实现人与人之间在审美体验瞬间的自由交往有助于实现人类社会的协调发展美育的文化建构功能指美育可以通过活的形象的感发推动本民族文化的基本架构的建设
1、美的形式的特征是什么？答美的形式的特征是美的形式依存于美的事物；美的形式与美的内容紧密相联；美的形式具有可变性
4、简单举例说说节奏与韵律的联系与区别答节奏是指事物在运动过程中其相同因素有规律地重复的连续形式，韵律指节奏有规律地变化和重复产生的一种情调二者的共同点都是有节律的深化，是有变化的重复，使形式产生出情趣如长城，大小相同的砖石不断重复砌成城墙，呈现秩序井然的节奏之美，而墙体依山势蜿蜒起伏，绵绵不绝，飞腾变化，又形成一种气韵生动的韵律，传达出丰富的情感意味
6、简述“西方的和谐”的含义答西方的和谐是西方文化和西方美学的理想，包含两层含义首先是指人在一个存在与虚空的宇宙中的和谐；其次，指人所看到美是具有几何意味和美的比例的形式简言之，西方的事物、社会、历史都可以从内容、形式二分，形式即美的比例，内容即对立面的斗争，这就是西方的和谐
7、何谓“黄金分割”？答黄金分割是线段被分割的一种比例，即短长=长（短+长），比例值为
11.618（大致为23，35，58）黄金分割由古希腊毕达哥拉斯学派提出，又于1854年得到德国数学家蔡辛的几何学证明西方人普遍认为“黄金分割”是最美的比例关系黄金分割具有普遍性，是一种在艺术和生活中经常被采用的比例关系.
1、简答审美文化的含义答审美文化指各种文化系统与审美相联系的状况也就是指人们的各种文化生活与审美相互渗透或相互交融的状况，它既包括传统的纯审美形态，也包括当前日常泛审美形态
2、审美文化形态的划分的标准是什么？答审美文化形态的划分依照两个标准审美文化的历史演变与民族演变；审美文化的社会分层
2、结合具体作品，谈谈你对古典性文化空灵特征的认识回答提示空灵是指对空幻灵动的艺术存在形式的追求；它意味着以虚为本，而不是以实为本对古典性文化的空灵特征需要从审美境界和表现手法两方面来理解首先，古典性文化的审美境界是空纳万境如苏东波所描绘的“静故了群动，空故了纳万境”这个“空”在中国文化里是一个生机无限、灵幻丰满的意义空间，由虚空而生万物在中国书画作品中，由绝妙的布白而孕育的丰沛意境就是这样的空灵境界的呈现陶渊明、王维等人的诗作中，也处处可见这种空灵之中指向无限意义的美妙境界第二，古典性文化的表现手法是以虚映实从审美传达角度来看，空灵就是采用一种“以虚写实”、“虚中求实”的手段来艺术地表现世界，造就亦真亦幻、似真似假的效果用虚化的手法来表现实在的事物例如京剧《秋江》，在舞台上没有任何实景，靠演员的动作表现出景物和环境的存在，并使观众可以感到这些存在在古典文学作品中，这样用虚笔来表现“实物”的例子也比比皆是
3、高雅文化在文体方面有哪些基本特点？答高雅文化在文体方面的基本特点是探索性和独创性不断进行文体形式上的探索和试验，是高雅文化的一种内在品性高雅文化是理性沉思型文化，这个根本特点决定了创作者在艺术理想的召唤下，在文本形式上要不断地创新出彩，突破已然成功的规范进行冒险探索，以表达其对现实、历史、人生的独特认识和体验中国新时期以来的朦胧诗、莽汉主义、寻根小说、新写实、私人化写作、跨文体写作等种种文体就是这种文体探索性的表现文体的独创性也是高雅文化艺术家的追求艺术家的成就，常常不是表现在“他说了什么”，而是表现在“他是怎么说的”写水乡淳朴的民风人情，写少年男女的青春萌动，有很多作品，但独有汪曾祺用灵动如水的散文化语言和行文结构写出了诗化小说《受戒》等，这种令人耳目一新的文体就是体现独创性的成功范例说明了高雅文化对艺术文体唯一性、原创性的追求
4、请结合大众文化的审美特征，谈谈你怎样评价大众文化答大众文化的审美特征体现在大量的信息和大量的受众、形式上的流行化和模式化、观赏的日常性和效果的愉悦性、受商业机制制约几方面从以上特点来看，大众文化在审美教育方面具有明显的先天优势，但也有值得警惕的负面因素，应该理性地、辨证地进行评价大众文化的优势在于受众广，流传快，影响也广，易深入人心其中的优秀文化产品在注重愉悦大众的同时同样具有很高艺术品位，深厚严肃的文化内涵同大众喜闻乐见的形式相结合，在审美教育方面具有很大价值，是不可忽视的美育资源另一方面，也要清醒地认识到，强调愉悦大众，又必然会产生一些庸俗化倾向，同时追求流行还会造成千篇一律的模式化、类型化倾向，这些对于美育具有负面影响，不利于提高大众的审美鉴赏力所以对大众文化应正确评价，积极开掘，仔细辨析，用优批劣
3、儿童的审美活动具有哪些特征？ 答儿童的审美活动特征，表现在四个方面以好奇心为动力，具有鲜明的游戏精神，主观化色彩较浓，注重直观形式
4、如何理解青少年审美活动的差异性特征？ 答青少年的审美态度、审美趣味变化很大，他们的审美活动具有明显的差异性特征这种差异主要表现为个性人格的差异、性别差异和不同年龄段的差异
5、青少年美育目标包含哪些内容？ 答青少年美育目标包括五个方面，即青春形象的塑造，想象力的激发，理性能力的培养，价值取向的引导和健康人格的生成
2、简述教师角色的心灵育化功能答教师对未来新一代人格的塑造不仅要通过教学内容和教学手段等起作用，更重要的是通过自身的言谈举止、道德情操、人格涵养、理想追求去作用，即身教与言传并举，身教更重于言传教师本人可以成为学生活生生的榜样和身边的楷模，教师的健全人格和高尚气质，是最好的审美对象，也是最美好的榜样这种榜样对于青少年心灵具有难以估量的感召力教师角色的这种心灵育化功能，通过教师内外合一的美好形象和高尚文明的行为表现综合地、长期地潜移默化地作用于学生的心灵，感染学生，激励学生，在他们心中播撒没的种子，催生理想的萌芽
3、教师提高审美修养的原则是什么答主动性原则，内外兼修的原则，专门性与宽泛性结合的原则，持续性原则具体论述美的形象性特征回答提示美的形象性美的形象性是美的基本特征之一，它是指美通过符号形式而创造具体可感画面的特性从客体方面理解，美总是在符号形式中呈现为具体可感、丰富活泼的生动形象；从主体方面来说，美依赖于主体对形象的直觉这主客体的交互作用造就了生动感人的美具体来说首先，美必须呈现为形象形象是事物的形、色、声、味、态诸方面的统一体，是具体可感的生动存在方式人的丰富情绪通过形象而获得实在的质感形象是美的呈现方式，离开了形象，美无影无踪，无从谈起第二，美的形象不依赖概念和推理，而依赖于人对对象的直觉美的形象在主体和对象交互影响、召唤和应答中诞生和呈现第三，美的形象极富生命节奏和韵律，它往往是不停流动和变易，呈现生机勃勃的活力第四，美的形象以音乐为最高境界按照中国人的审美观念，宇宙和心灵深处的深层音响显现为形象中内涵的节奏和韵律的跃动，而这正是音乐的审美特征
4、具体论述自然美的特征回答提示自然美具有自然性、形式性、变异性特征自然美的自然性，是指自然物的美具有非人为的天然属性“花自飘零水自流”，它的属性和形式是天然呈现着的，而非人类主观意志所改造成的同时，自然美的存在是一种现实的自然性存在，其本身不构成人类的社会关系自然美的形式性，是指与社会美、艺术美和科技美相比较而言，自然物的形式因素在自然美中具有主导作用自然物作为审美对象而呈现，首先是以赏心悦目的直观形式吸引人的注意力、想象力和情感，而不是它们的内在意蕴而且，对人类来说，在特定的对自然的审美体验状态中，自然物的形式本身似乎就意味着意义自然美的变异性，这是指自然物的具有变动特征理解这个特征有一定的难度，可以从三方面来把握第一，自然事物本身充满活力；第二，自然事物唤起人的不确定联想；第三，人赋予自然事物以不同的意义
5、结合实际论述艺术美的本质回答提示艺术美的基本特征体现在艺术符号的形式与意蕴、艺术创作中的创造与规范、艺术接受中的个体与社会的统一三个方面首先，艺术作品是形式和意蕴的统一这是艺术美的首要特征艺术符号是有意蕴的，但它必须通过一定形式表现出来，二者是有机融合的整体，而不是简单相加或彼此分离如徐悲鸿的《奔马图》，风驰电掣、生动逼真的奔马形象表现出深沉的爱国情思和热切期望祖国进步发达的精神意蕴，二者水乳交融，不可剥离第二，艺术创作又是创造和规范的统一创造性是艺术的重要特征，作为艺术家生命的个性表现，艺术美既必须接受艺术创作规范的制约，又应充分体现艺术家的独特创造精神，它应是对传统规范的挑战，这两方面的辨证统一方能形成艺术美徐悲鸿的奔马之所以成为艺术美的经典形象，就在于表现出了鲜明的在继承传统基础上可贵而卓有成效的创造性，成为独一无二的“这一个”第三，在艺术接受中观众的审美观照既有个体差异，而个体的审美愉悦又具有可普遍传达性，符合一定社会标准，在个体差异和社会标准之间保持动态统一
1、论述美感活动中主体和对象的互动关系回答提示美感是人对美的事物的自由感受，在审美活动中，主体不是作为被动的接受者消极地等待来自对象的感动，对象也不是机械的存在物被动地等待主体的反映，在美感活动中，主体具有强烈意向，对象具有丰富生命，二者互相呼唤和应答，同时又互相建构和塑造，由此形成了动态的审美体验过程这种互动关系体现在以下三方面第一，主体与对象互相呼唤和应答主体期待对象，对象诱惑主体，二者之间展开呼唤与应答的交流活动，在这种积极的、能动的交流中生成了美感例如中国古典美学家运用“物感”来描述对象对主体的积极影响，运用“感物”来描述主体对对象的能动作用自然之气变化无穷，这生动变化的事物摇撼感动人的性情，而人对事物的感受和评价，渗透着主体精神的感觉，则积极回应并浸染事物第二，主体与对象互相建构和塑造对象改变了主体，主体也改变了对象对象对主体的改变，是指对象刺激主体，引发主体感觉的运动，激活主体情感对象的不同存在方式和呈现形态建构并塑造了主体的不同美感心理主体对对象的改变，是指主体通过感觉赋予对象以情感生命，使对象成为活的形象“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是”，这诗句就生动地体现了人对自然对象的这种充满人情味的积极交流和塑造第三，主体和对象的互动推进了审美体验过程随着审美体验过程的推进，对象展示出它的丰富形态，主体表现出他的复杂情感这种情形在艺术创造活动中得到了最充分的体现
2、论述审美情感在美感活动中的地位和作用回答提示美感活动是多种心理的综合协同运动，审美情感对于美感心理是关键的、决定性的要素它的地位与作用具体表现在三个方面它是美感心理的动力和中介，是艺术创造的驱动力第一，审美情感是美感心理的动力情感是人的感性力量的表现，它作为一种活跃的心理因素，驱动着审美欲望的现实化，审美期待的具体化，并通往审美理解例如林黛玉葬花是希望“质本洁来还洁去，不教污淖染渠沟”，清高孤傲的黛玉自爱自怜的情感驱动她格外地怜惜和观照性质高洁却在风雨中飘零的落花，落花这一活的形象就是审美欲望的现实化同时，落花这一形象具体而可感，这也是在主体情感推动下使审美期待借助想象而具体化并且，在强烈的情感运动中，使审美活动达到一种深层的感动和理解，领悟到难以言传的生命意义第二，审美情感是美感心理的中介美感心理是以情感为中介的诸种心理要素的协同作用，同时审美活动所创造的形象也是由情感赋予它们以亲和力“丁香空结雨中愁”，人们对这一形象的审美，就调动了嗅觉、视觉、听觉和体觉等多种感觉器官，由愁怨的情感使诸种感觉协同起来，集中在“雨中丁香”这一形象上面同时，“丁香”和“雨”这两种事物也不是机械地并置，而是由情感赋予它们以亲和力，共同表现一种淡淡的哀愁第三，审美情感是艺术创造的动力艺术是人类情感的符号表现形式，情感是艺术表现的对象，同时又是艺术创造的动力因素真诚的情感是艺术创作的根本，是艺术存在的理由
3、从艺术创作过程论述审美体验与艺术的关系回答提示艺术创造过程一般分为互相关联、渐层推进的三个主要环节兴发阶段、构思阶段和物化阶段审美体验既是艺术创造活动的起点，又是贯穿整个过程的创造性动力因素第一，审美体验是艺术兴发的根本动力艺术兴发不是什么神秘力量的作用，而是审美体验酝酿而导致的精神爆发效应“为什么我的眼中常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”，诗人艾青的诗句生动地表明是对祖国眷念的情感体验、深沉的忧患意识的长期积聚和酝酿，激活了诗人诗歌创作的欲望和激情第二，审美体验是艺术构思的内在逻辑艺术构思是主体在丰富体验的基础上，把客观物象变为审美意象的过程俄国作家阿托尔斯泰在《苦难的历程》，第二部题记中说其作品“在清水里泡三次、在血水里浴三次、在碱水里煮三次”，这种深刻的丰富体验给艺术构思所带来的不仅是丰富的材料，最重要的是赋予艺术构思以内在的逻辑这种艺术创造的特定逻辑就是审美体验的逻辑，或者说情感的逻辑、想象的逻辑，它们在根本上都是人的生命活动的内在律动第三，审美体验是艺术物化的终极根据艺术物化，是指艺术主体把心灵中的审美体验创造性地转化为生动可感的艺术形象的过程《红楼梦》“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，是曹雪芹“十年辛苦不寻常”，把人生的凄凉和辛酸、历史的没落与哀宛，化为贾史王薛四大家族的苍茫命运和众多的人物形象那是主体的审美体验在心灵中生成的审美意象的物化，它们的最后根据就在审美体验之中
3、何谓审美能力？举例说明美育是如何提高人的审美能力的？回答提示审美能力，指的是在审美活动中个体对活的形象的感知力和理解力，以及在此基础上产生的创造力等简言之，审美能力就是个体审美地把握世界的能力个体的审美能力是有差异的，但美育可以使人的审美能力得到提高美育对个体审美能力的提高，主要通过两个方面即能提高人敏锐地发现、感受美的事物的能力和能增强人对美的事物的理解力美育用美的形象去感染人，激发人的情感活动，强烈的情感活动形成巨大的动力，推动人积极想象和思考，进而以情感的方式去把握和认识世界，形成对美的敏锐的感知能力例如李商隐的诗句春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，春蚕、蜡烛是平凡的事物，而诗人丰富的感情作用于它，使它们成为极富艺术感染力的活的形象，当我们欣赏诗句，吟哦诵读，情感的波涛激荡，想象的闸门开启，也在这平凡的事物上面感知到动人的美，这就是美育的作用同时，美育以美启真、以美入善，通过美育还可以提高受教育者从美的事物认识世界的能力，美育培养的理解力不是简单的认识，而是一种审美的认识李商隐诗中的春蚕、蜡烛，凝聚着诗人深厚独特的生活体验和生命思考，表达的是一种生命情感的执着和奉献这是艺术的形象，有意味的形象，是诗人审美地认识世界的产物，是创造性的结晶读者在这个鲜活而意味深长的形象里感悟到诗人对世界的审美理解和表达，感悟到诗人的创造力这个感悟的过程也正是提高审美理解力、创造力的过程
1、试举例论述多样统一的两种基本形态各有什么特点（作业）P199回答提示多样统一作为形式美的组合规律之一，其两种基本形态是调和与对比调和是各种非对立因素之间相联系的统一，对比是各种对立因素之间的统一二者的特点主要体现在差异因素的趋向性的不同上调合的主要特点是在差异中趋“同”，是两种或多种相近或相似因素的相互联系，使之和谐统一，形成差异不大的变化，产生协调的美感比如体现于色彩，相似或相近的色彩的搭配，同色中浓淡不同的搭配，这就是调和例如红与橙、橙与黄、黄与绿等，同为蓝色的天蓝、湖蓝、海蓝等的搭配又如安格尔、拉斐尔的油画，多运用色调柔和、协调的色彩等调和在变化中保持基本的一致，给人以融合、宁静、协调、优美的美感调和形成的和谐，一般属于阴柔之美对比的主要特点是在差异中趋“异”，把美的事物中有明显差异的两种或多种因素相互组合，在互相映衬和对照中使各自的特征更加突出对比在形式美中被大量运用，如色彩的浓与淡、体积的大与小、声音的强与弱、光线的明与暗、空间的虚与实、节奏的快与慢等，都存在着对比这些对立因素按照形式美的规律组合在一起，相互形成对照而又形成统一因为对比是由对立因素的统一造成的形式美，一般属于阳刚之美对比在艺术中应用非常广泛，因为它可以突出艺术形象的性质和特点，获得生动强烈的艺术效果作为多样统一的基本形态，对比和调和，都是在统一中有变化，在变化中求统一，表现出多样统一的和谐美
1、试举例论述艺术符号的特性回答提示艺术符号具有表意性、表情性、蕴藉性和交流性的特性表意性是指艺术符号具有以具体艺术形象来表达意义的特性艺术的意义不在于构成它的符号本身的意义，而是在于符号的象征性对现实世界的超越如卡西尔所说，艺术符号的感性形式“不是对实在的模仿，而是对实在的发现”例如徐悲鸿画的奔马，其意义不在于画了一匹马，而在于所寄托的深沉的爱国情思和希望祖国飞腾发达的激情表情性是指艺术符号作为情感性符号，承载或激发人类共同的审美情感艺术是表达人类情感的符号形式，是完整独特的、具有丰富含义的情感符号而且艺术符号所表现的是艺术家所体验和理解的人类普遍情感所以各门类艺术独特的艺术符号能激发人类共同的审美情感贝多芬、莫扎特的音乐超越国界、超越历史而受到世界人民的喜爱，正是因为他们的音乐中所表达的情感激发了人类的共同情感蕴藉性是指艺术符号蕴含着丰富的意义和情感，可以引出难以穷尽的多种不同阐释真正成功的艺术作品往往凝练含蓄，其意义是不确定和非封闭的，可以令欣赏者从不同角度，采用不同方法，通过不同途径来进行阐释，赋予它不同的意义正因如此，艺术方能常新，具有了永恒的价值和无穷的魅力梵高的名画《向日葵》，基本采用单纯的黄色调，用凝练的符号宣泄了难以言状的狂热激情，令人回味无穷交流性是指艺术符号是传达的媒介，它使艺术家与欣赏者之间的思想情感得以交流艺术家通过艺术符号表达情感的体验，又以艺术符号为中介，将丰富的信息传达给欣赏者，供欣赏者认识和接受杜甫的诗句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”表达的是自己深切的情感体验，而这种深沉的情思通过艺术符号，被历代欣赏者所体悟，所接受，完成了与诗圣的情感交流，形成强烈的共鸣
2、试举例论述造型艺术的“瞬间永恒性”回答提示瞬间永恒性是指造型艺术具有选取特定瞬间以表现永恒意义的特性造型艺术是一种静态艺术，难以再现事物的运动发展过程，但却可以选择、提炼、捕捉事物动态过程中最有意味的瞬间，用特定的艺术符号将其固定下来“寓动于静”，以“瞬间”表现“永恒”这个特性在再现性的造型艺术如绘画、雕塑、摄影中尤为突出绘画、摄影、雕塑作品能抓住具有永恒性的瞬间，是作品成功或失败的重要标志如，有一幅名叫大眼睛的摄影作品，它记录了一个女孩子渴望上学的永恒性的瞬间眼神，给人们以震撼激发了人们捐款救助那些失去学习机会的渴望上学的孩子们
3、试举例论述语言艺术的“语言修辞性”回答提示语言修辞性，是指文学中的语言，通过语言中蕴含的审美因素如语音、文法、辞格等，不仅创造出文学作品，而且本身就构成其美的组成部分语言艺术的语言之美是通过语言修辞性体现出来的语言修辞性包括语音美、文法美和辞格美语音美是指文学作品中由节奏和音律组成的语音系统之美节奏和音律是语音美的基本形态文法美是指文学作品在语词、语句和篇章方面的构成之美体现为词（字）法、句法与篇法辞格美是文学语言中富有表现力并带有一定规律性的表现程式的美辞格有多种种类，常用的有比喻、对偶、倒装、排比、拟人、夸张、象征等这些方式各具特别的表现力和美感，在文学中强化了审美感染力
1、联系实际谈谈你对青少年美育原则的理解回答提示青少年美育的原则有四条以活动为中心；激发与传授相结合；个性化原则；注重交流的原则以活动为中心是一个基本原则，这是因为它不仅符合青少年活力丰沛、活泼好动的特点，而且美育的基础是个体的审美体验，只有在丰富多样的审美实践活动中，青少年才能积累审美经验，发展审美能力，丰富审美趣味，确立正确的审美观念，成为具有审美能力的个体而从书本到书本、从理论到理论是违背美学和美育基本的感性特征的激发与传授相结合的原则，是基于美育是一种教育方式，它必定是教师和学生的双边活动，必须激发学生的审美动机和审美表现热情，同时通过传授一定的技巧、手段、知识，使学生的审美能力得到实际条件的支撑个性化的原则符合青少年审美的差异性特征，同时审美本身是创造性的、富于个性色彩的活动，美育的效果只能通过受教育者的个体接受才能获得，所以美育应该因人而异，因材施教，按需施教美育过程是以个体的情感体验为基础的释放、表现、交流、沟通、吸纳过程，交流体现了美育过程的本质师生之间、群体伙伴之间、欣赏者与审美对象之间、欣赏者通过艺术作品与艺术创造者之间的交流是美育活动成功的保障
2、结合实际情况论述艺术教育对于青少年发展的意义回答提示艺术是审美最集中最典型的形态，艺术教育是美育的重要途径和重要实践形态，它以情感教育、人格素质教育为特色，以促进审美发展来推动青少年理性和感性的全面协调发展，对于青少年发展具有不可替代的重要意义具体来看，艺术教育可以培养和发展青少年的艺术素质，可以启迪和培养青少年的人文精神，可以发展感性例如通过欣赏艺术的活动，可以增强青少年的形式感，可以提升他们的想象力，培养他们的感悟能力而亲身投入一些艺术创造活动，则会直接在创造实践活动中提高和发展他们的艺术体验和艺术表现能力多欣赏中国书画，可以深切领悟中国文化的“线的艺术”之美妙，经常欣赏音乐、舞蹈，对节奏、韵律会有更准确的把握而艺术作品具有的丰富人文内涵，会对青少年的心灵塑造和精神成长具有潜移默化的作用风景画使人领悟自然的美妙及人与自然的亲密关系，描写人物的优秀文学作品可以启迪对于人性、人生、社会的认识，艺术可以激励青少年感悟生活的真谛，帮助青少年自我审视，发现和了解自我情感和内心意识，促进心灵境界的提升同时，艺术符号具有表情性特征，它可以承载和激发人类共同的审美情感，对于每个个体来说，通过对艺术的直觉体验和情感交流，能够促进感性能力的生成和发展，实现理性与感性的协调和融合论述。
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