还剩26页未读,继续阅读
本资源只提供10页预览,全部文档请下载后查看!喜欢就下载吧,查找使用更方便
文本内容:
练习一一查阅下列各字在《康熙字典》(或《辞源》修订本)中所属的部首丹(丶部)之(丿部)亚(二部)常(巾部)卍(十部)受(又部)严(口部)隣(邑部)巡(巛部)希(巾部)幽(幺部)胡(肉部)怡(心部)攻(攴部)书(曰部)民(氏部)煎(火部)者(老部)茁(艸部)贰(贝部)郊(邑部)望(月部)平(干部)术(行部)按繁体字“隣”与“鄰”为异体字,都简化作“邻”《康熙字典》“隣”字在阜部,“鄰”字在邑部《辞源》修订本不收“隣”字,只收“鄰”字,在邑部二“行”字在《康熙字典》和《辞源》中各有几种读音?两者是否一致?“行窳”的“行”读什么音?“行”字在《康熙字典》中有5种读音,在《辞源》中有4种读音其中xíng、xìng、háng、hàng是一致的《康熙字典》还引了《集韵》的一条注音“乎监切”(读音为xián)“行窳”的“行”读xíng三从《词诠》中查出下列各句中加点的虚词在句中的意义1.以残年余力,曾不能毁山之一毛(《列子•汤问》)曾,副词,乃、竟2.居庙堂之高,则忧其民,处江湖之远,则忧其君(范仲淹《岳阳楼记》)则……则……,承接连词,表文中对举关系,就、那么3.既出,得其船,便扶向路(陶渊明《桃花源记》)既,时间副词,表过去,已经4.或圆如箪,或方似笥(《水经注•巫山、巫峡》)或,无定代词,有的5.自非亭午夜分,不见曦月(《水经注•巫山、巫峡》)自,假设连词,苟、如果常“自非”连用6.广袤丰杀,一称心力(白居易《庐山草堂记》)一,副词,皆、都四什么是六书?每类主要特点是什么?分别列举象形、指事、会意、形声字各五例六书,即象形、指事、会意、形声、转注、假借,是古人对汉字的形体构造与使用规律所作的理论总结象形的主要特点是字形像它所表达的事物之形,是以简单的线条把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来如目、舟、鸟、手、网指事的主要特点是用记号指出事物的特点如亦、寸、本、刃、上会意的主要特点是组合两个以上的形体来表示一个新的意义如从、北、莫、休、明形声的主要特点是由意符(也叫形符)和声符两部分组成,意符表示意义范畴,声符表示读音如吐、忙、胡、破、故关于转注,学术界看法还不一致一般认为,它的主要特点是字形同部,字义同源如考与老,呻与吟,讽与诵,空与窍,谀与谄,忧与愁等它不是一种造字方法,而是一种释义条例假借的主要特点是有词无字,借用音同或音近的字来表示如“然”是“燃”的古字,本义是燃烧,后假借为代词“然”;“新”是“薪”的古字,本义是砍柴,后假借为新旧之“新”;“莫”是“暮”的古字,后假借为无定代词;“其”是“箕”的古字,本义是簸箕,后假借为代词;“而”本义是胡须,后假借为连词五什么是词的本义和引申义?了解词的本义和引申义有什么意义?怎样辨别词的本义?所谓词的本义,就是词的本来意义由于汉语历史久远,我们所说的本义只能是有语言文字材料所证明的本义所谓引申义,就是从本义发展、演化出来的意义,它是造成一词多义的根本原因了解词的本义和引申义的重要意义是其一,可以辨析古今词义的异同,精确地掌握词义其二,可了解词义演变的不同情况及其规律,提高阅读古文的能力其三,可详知一个词意义的古今演变情况,明白它为什么有这样的意义其四,可以了解字形与意义、古义与今义的联系,理性地掌握词的意义辨析词的本义,首先要从分析字形入手因为汉字的形体结构与意义有密切的关系,所以字形所反映出来的意义往往是其本义这就需要了解字形演变的历史,特别要当心字体传讹的情形其次,确定词的本义,还必须要有实际的语言资料加以证实一般说来,一个字的字形所表现出来的意义与实际语言中作为词的意义相符合时,就是它的本义必须把以上两个方面结合起来,才能较为准确地辨别词的本义六下列句子中加点的字属于六书的哪一类?根据字形判断它们在句子中是本义还是引申义?1.北山愚公长息曰(《列子•汤问》)息,会意字,从自从心“自”即“鼻”,古人认为心气必从鼻出,所以字形表示的本义是呼吸此处是“叹息”义,为引申义2.投诸渤海之尾,隐土之北(《列子•汤问》)尾,象形字,本义是尾巴《说文解字》分析为从尸从毛(篆文毛字倒写),认为是会意字此处是“岸、边”的意思,为引申义3.芳草鲜美,落英缤纷(陶渊明《桃花源记》)英,形声字,从艸,央声本义是花这里的“落英”即落花,用的是“英”的本义4.至若春和景明,波澜不惊(范仲淹《岳阳楼记》)景,形声字,从日,京声本义是日光这里的“景明”即阳光明亮,用的是本义惊,形声字,繁体字“驚”从马,敬声本义是马受惊这里用于形容波浪,为引申义5.沙鸥翔集,锦鳞游泳(范仲淹《岳阳楼记》)集,会意字,从木从隹本义是鸟聚集,这里说沙鸥飞落在一起,用的是本义锦,形声字,从帛金声本义是丝织物上的花纹,引申出色彩艳丽义这里用来形容鱼的色彩艳丽,用的是引申义6.每至晴初霜旦,林寒涧肃(《水经注•巫山、巫峡》)旦,会意字,日在地平线上,本义是早晨这里的“霜旦”即有霜的早晨,用的是本义7.而河间王琛最为豪首(《洛阳伽蓝记•王子坊》)豪,形声字,从豕,高省声,本义是豪猪豪猪的毛长而硬,有强横、不好惹等特点,故引申出“有权势的”、“豪奢”的含义这里的“豪”是豪华奢侈的意思,为引申义首,象形字,本义是头后引申出“开端”、“第一”等含义这里是首位、第一的意思,为引申义8.盖本不足以记斯楼(汪琬《传是楼记》)本,指事字,本义是树根部,引申出“本来”、“原来”等含义这里是本来的意思,为引申义七解释下列两组句子中加点词的意义,并说明哪个是本义,哪些是引申义(A)组1.肉食者谋之,又何间焉?(《左传•庄公十年》)间,参与引申义2.又间令吴广之次所旁丛祠中,夜篝火,狐鸣呼曰……(《史记•陈涉起义》)间,暗地里,秘密地引申义3.晏子为齐相,出,其御之妻从门间而窥其夫(《史记•管晏列传》)间,缝隙,空隙本义4.愿足下假臣奇兵三万人,从间道绝其辎重(《史记•韩信破赵之战》)间,小的,偏僻的引申义5.间命工斫木为橱,贮书若干万卷(汪琬《传是楼记》)间,隔些时候引申义6.对曰“愿少间”(《史记•淮阴侯列传》)间,避开别人引申义7.臣诚恐见欺于王而负赵,故令人持璧归,间至赵矣(《史记•廉颇蔺相如列传》)间,乘间,暗中引申义8.郤至曰“楚有六间,不可失也”(《左传•成公十六年》)间,破绽、漏洞,可以乘虚而入的空子引申义9.韩信使人间视(《史记•韩信破赵之战》)间,秘密地,暗地里引申义10.少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间(苏轼《赤壁赋》)间,中间引申义(B)组1.发使使燕(《史记•韩信破赵之战》)发,派遣引申义2.途有饿莩而不知发(《孟子•梁惠王上》)发,发放仓粮赈济灾民引申义3.君子引而不发,跃如也(《孟子•尽心上》)发,射箭本义4.齐王使使者问赵威后,书未发(《战国策•齐策四》)发,启封引申义5.夫鵷鶵发于南海(《庄子•秋水》)发,出发引申义6.春心莫共花争发(李商隐《无题》)发,开放引申义7.舜发于畎亩之中(《孟子•告子下》)发,兴起引申义8.退而省其私,亦足以发,回也不愚(《论语•为政》)发,发挥引申义9.文物以记之,声明以发之(《左传•桓公二年》)发,发扬引申义10.天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐发(《老子•第三十九章》)发,震动,爆发引申义八解释下列各句中加△词或词组,并说明它们古今意义的变化,指出其中哪些是词义的扩大、缩小,哪些是词义感情色彩和轻重的变化(教材引文下加△处,本书改为下加点)1.饮于河渭(《山海经•夸父逐日》)河,古代专指黄河,今泛指一切河流,词义范围扩大2.子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧(《论语•子路从而后》)丈人,古代是对老年人的尊称,今专指岳父,词义范围缩小3.空谷传响,哀转久绝(《水经注•巫山、巫峡》)响,古代指回声,今泛指声音,词义范围扩大4.不恨我不见石崇,恨石崇不见我!(《洛阳伽蓝记•王子坊》)恨,古义遗憾,今义仇恨,词义程度古今不同,古义轻,今义重5.唐氏之弃地,货而不售(柳宗元《钴鉧潭西小丘记》)货,古有钱财、货币、出卖、货物等意义,今义为货物,词义范围缩小售,古义卖出去,今义卖,词义范围扩大6.书于石,所以贺兹丘之遭也(柳宗元《钴鉧潭西小丘记》)所以,古代是词组,表示凭借、手段、方式、方法、原因、结论等,今义是连词,用于因果关系的复句中,引出结果或结论,词义范围缩小遭,古义为遇上时机,今义一般指遇上了不幸的事情词义感情色彩古今不同,古褒义,今贬义7.阴风怒号,浊浪排空(范仲淹《岳阳楼记》)排,古义冲击,今义排列词义转移8.则有去国怀乡,忧谗畏讥(范仲淹《岳阳楼记》)去,古义离开,今义前往,词义转移国,古义国都,今义国家,词义范围扩大9.由汉氏以来,人主往往重官赏以购之(汪琬《传是楼记》)购,古义悬赏征求,今义购买,词义范围扩大10.则又跧伏穷山僻壤之中(汪琬《传是楼记》)穷,古义指不通达,今义贫穷,词义范围转移九把下面的短文加上标点并译成现代汉语标点谢公与人围棋俄而,谢玄淮上信至看书竟,默然无言,徐向局客问淮上利害,答曰“小儿辈大破贼”意色举止,不异于常(《世说新语•雅量第六》)按教材引文误“默然”为“默默”,今正译文谢安和客人下棋过了一会儿,谢玄从淮上派来的使者到了谢安看完了书信,沉默无语,慢慢地把脸转向棋局客人问淮上战局的情况,谢安回答说“孩子们已经大破敌人”意色举止与平时没有什么不同标点昔齐人有欲金者,清旦,衣冠而之市适鬻金者之所,因攫其金而去吏捕得之,问曰“人皆在焉,子攫人之金何?”对曰“取金之时,不见人,徒见金”(《列子•说符第八》)译文从前有一个想要得到金子的齐国人,一大早,穿上衣服,戴上帽子,到了集市上走到卖金子的地方,抓了人家的金子就跑官吏捉到了他,问他说“人们都在那里,你为什么拿人家的金子?”他回答说“我拿金子的时候,没有看见人,只看见了金子”标点予谒告南归,以成化戊戌冬十月十六日过大枪岭抵大柳树驿,时日过午矣不欲但已,问驿吏,吏绐言,须晚,尚可及滁州也上马行三十里,稍稍闻从者言,前有清流关,颇险恶,多虎心识之抵关,已昏黑,退无所止即遣人驱山下邮卒,挟铜钲束燎以行山口两峰夹峙,高数百寻,仰视不极石栈岖崟,悉下马,累肩而上仍相约,有警即前后呼噪为应适有大星,光煜煜,自东西流寒风暴起,束燎皆灭,四山草木萧飒有声由是人人自危,相呼噪不已铜钲閧发,山谷响动行六七里,及山顶忽见月出如烂银盘,照耀无际,始举手相庆然下山犹心悸不能定者久之予计此关乃赵点检破南唐擒其二将处兹游虽险,而奇当为平生绝冠夜二鼓,抵滁阳(程敏政《夜渡两关记》)译文我告假回到南方去,在成化年间戊戌年的冬天十月十六日过大枪岭到达大柳树驿,当时天已经过了正午不想只走到这里就停下,问驿站里的官吏,官吏欺骗我说,到傍晚的时候,还可以到达滁州上马走了三十里,渐渐听跟从的人说前面有一个清流关,地势很险,有很多老虎我心里记住了这件事到了清流关,天已经黑了,退回去也没有可以住的地方就派人叫山下的邮卒带着铜锣火把继续赶路山口两个山峰对峙,高几百寻,向上看不到山头石头栈道崎岖险要,我们都下了马,踩着肩膀向上攀登频频相约定,如果有危险情况,就前后喊叫呼应恰在这时有一个大星,光芒明亮,从东向西划过天空寒风突然刮起来,火把都灭了,四面山上的草木发出飒飒的声响于是人人感到害怕,互相大声喊叫不停铜锣一起敲起来,响声震动山谷走了六七里,到了山顶忽然看见月亮出来了,像一个灿烂的银盘,照耀着无边无际的大地,我们才开始举手互相庆贺然而下山的时候,还长时间心中害怕不能平静我估计这个山关就是赵匡胤攻破南唐擒捉了两个大将的地方这次游历虽然很惊险,但却是一生中最奇特突出的夜里二更的时候,到达了滁阳练习二一下列各组句子中加△的词哪一个是本义,哪一个不是?请说明理由(教材引文下加△处,本书改为下加点)1.肉食者鄙,未能远谋(《左传•曹刿论战》)既而大叔命西鄙北鄙贰于己(《左传•郑伯克段于鄢》)“鄙”在第二句中义为“边邑”,是本义从字形看,其意符为“邑”,旧注训为“边”,字义与字形相合在第一句中义为“浅陋”、“见识短”,为引申义2.尔贡包茅不入,王祭不共(《左传•齐桓公伐楚》)备欲呼鲁肃等共会语(《资治通鉴•汉纪五十七》)“共”是“供”的古字,在第一句中义为“供给”,是本义在第二句中用的是副词“共同”义,是引申义3.故不能推车而及(《左传•鞌之战》)郤克伤于矢,流血及屦(《左传•鞌之战》)从字形看,“及”的甲骨文和金文字形都像一只手抓住了一个人《说文解字》“及,逮也”“及”在第一句中义为“赶上”,字形与字义相合,与《说文》释义相合,是本义;在第二句中义为“到”、“至”,是引申义4.君不若引兵疾走大梁(《史记•孙膑》)其疗疾,合汤不过数种(《三国志•华佗传》)《说文解字》“疾,病也”“疾”字在第二句中义为“病”,与字形以及《说文解字》释义相合,是本义;而在第一句中义为“快”、“急速”,是引申义5.其乡人曰“肉食者谋之,又何间焉?”(《左传•庄公十年》)骞因与其属亡乡月氏(《汉书•张骞传》)“乡”字甲骨文像两人对食之状,上古时代同一氏族部落的人在一起共食,故其本义是在一起生活的人或地方,即今所谓“家乡、乡里”“乡”在第一句中义为“乡里”、“同乡”,是本义;在第二句中义为“朝向”,是“向”的通假字,不是本义二什么叫词类活用?使动用法和意动用法有什么区别?举例说明在古代汉语中,某些词可以按照一定的语言习惯灵活运用,在句中临时改变它的基本功能,而使其具有另一类词的功能这就叫做词类活用例如《公羊传庄公十三年》“曹子手剑而从之”“手”本是名词,句中是动词“拿”的意思,还带了宾语“剑”,临时具有了动词的意义和语法特点,就是词类活用《水经注巫山、巫峡》“江水又东,迳巫峡,杜宇所凿以通江水也”句中的“东”字本来是个方位名词,这里临时具有了动词义“向东流”,作谓语,是词类活用又如《蝜蝂传》“苟能起,又不艾,日思高其位,大其禄”句中的“高”、“大”原是形容词,这里是使动用法,临时具有了动词义,用作谓语,也都是词类活用使动用法和意动用法的区别是1.两者表达的含义不同使动用法所表达的含义是“(主语)使宾语怎么样”,而意动用法所表达的含义是“(主语)认为宾语怎么样”如《史记鸿门宴》“项伯杀人,臣活之”《战国策邹忌讽齐王纳谏》“吾妻之美我者,私我也”前例的“活”是使动用法,其含义是主语“臣(指张良)”使宾语“之(指项伯)”活了下来;后例的“美”是意动用法,其含义是主语“吾妻”认为宾语“我(指邹忌)”长得漂亮2.两者的使用范围不同能够有使动含义的词有动词与活用为动词的名词、形容词等,而意动用法只限于形容词、名词的活用三举例说明古代汉语的几种被动句式1.“于”字被动句式将介词“于”放在动词的后面引进行为动作的主动者如《孙子兵法行军篇》“夫惟无虑而易敌者,必擒于人”“擒于人”即被他人擒获2.“为”字被动句式将介词“为”放在动词的前面引进行为动作的主动者,有时“为”后的主动者可以不出现如《韩非子五蠹》“而身为宋国笑”“为宋国笑”即被宋国人耻笑,出现主动者“宋国”;又《战国策燕策三》“父母宗族,皆为戮没”“为戮没”即被杀戮,“为”后没有出现主动者3.“为……所”被动句式“为”字被动句式的动词前加“所”字构成主动者置于“为”与“所”之间,有时主动者可以不出现如《汉书霍光传》“卫太子为江充所败”“为江充所败”即被江充败坏,“为”与“所”之间出现了主动者“江充”;又《张中丞传后叙》“嵩将诣州讼理,为所杀”“为所杀”即被杀害,“为”与“所”之间没有出现主动者4.“见”字被动句式将“见”放在动词的前面构成被动句式,不能引进主动者如《韩非子说难》“厚者为戮,薄者见疑”“见疑”即被怀疑5.“见……于”被动句式是“见”字被动句与“于”字被动句的结合,“见”放在动词前表被动含义,“于”放在动词后引入主动者如《史记楚世家》“必见欺于张仪”“见欺”即被欺骗,又用“于”引入主动者“张仪”,“见欺于张仪”即被张仪欺骗6.“被”字被动句式将“被”放在动词的前面构成被动句,也可由“被”直接引进主动者如《史记屈原贾生列传》“信而见疑,忠而被谤”“被谤”即被毁谤,“被”不引入主动者;又蔡邕《被收时表》“臣被尚书召问”“被尚书召问”即被尚书召去问话,“被”引入主动者“尚书”四古代汉语判断句中的“乃”、“即”、“维”、“惟”、“非”是不是判断词,为什么?古代汉语判断句中的“乃”、“即”、“维”、“惟”、“非”都不是判断词因为它们都不具备判断词的性质“乃”、“即”是副词,在判断句中起加强肯定语气的作用,相当于现代汉语中的“就”、“便”等,所以当汉语中出现判断词“是”以后,它们还可以用在“是”前,构成“乃是”、“即是”等,可理解为“就是”、“便是”“维”也可写作“惟”,它是句中语气词,起引出谓语作用,不仅可以用于判断句中,也可以用于其他类型的句子中如《尚书吕刑》“蚩尤惟始作乱”“惟始作乱”即开始作乱,不能理解为“是开始作乱”,故“维”不是判断词“非”也经常用于判断句的谓语前,它是否定副词,不是判断词五指出下面的句子,哪些是被动句,哪些不是被动句,被动句有什么不同形式1.蔓草犹不可除,况君之宠弟乎?(《左传•郑伯克段于鄢》)前句是,无标志2.臣诚恐见欺于王而负赵(《史记•廉颇蔺相如列传》)是,“见……于”式3.今单于新困于汉,而昆莫地空(《汉书•张骞传》)前句是,“于”字式4.不者,若属皆且为所虏(《史记•鸿门宴》)后句是,“为……所”式5.城陷而虏,与巡死先后异耳(韩愈《张中丞传后叙》)前句是,无标志6.为汉使月氏,而为匈奴所闭道《汉书•张骞传》)后句是,“为……所”式7.才高见屈,遭时而然(《论衡•自纪》)前句是,“见”字式8.劳心者治人,劳力者治于人(《孟子•许行》)后句是,“于”字式六下列句子哪些是宾语前置?哪些不是?说明句中“之”的意义和用法1.虽梁王兔苑,想之不如也(《洛阳伽蓝记•王子坊》)不是之,代词,指代梁王兔苑用作“想”的宾语2.姜氏何厌之有?(《左传•郑伯克段于鄢》)是“何厌”作“有”的前置宾语之,代词,复指前置宾语3.贡之不入,寡君之罪也(《左传•齐桓公伐楚》)不是之,连词前一个“之”用于主谓之间,后一个“之”用于定中之间4.岂不谷是为?先君之好是继(《左传•齐桓公伐楚》)是“不谷”作“为”的前置宾语,“先君之好”作“继”的前置宾语之,连词,用于定中之间5.子路有闻,未之能行,唯恐有闻(《论语•公冶长》)是“之”作“行”的前置宾语之,代词,代指所闻之事6.守之之难不若读之之难(汪琬《传是楼记》)不是两处的两个“之”,前一“之”字是代词,代指书籍,用作宾语;后一“之”字是连词,用于定中之间7.奚以之九万里而南为?(《庄子•逍遥游》)“奚以”是宾语前置,疑问代词“奚”作介词“以”的前置宾语之,动词,到、去七指出下列各句中的词序和现代汉语有什么不同1.子欲居九夷,或曰“陋,如之何?”子曰“君子居之,何陋之有?”(《论语•子罕》)古何陋之有“何陋”作动词“有”的前置宾语今有何陋宾语后置2.子思曰“如伋(子思的名)去,君谁与守?”(《孟子•离娄下》)古谁与守“谁”作介词“与”的前置宾语今与谁守宾语后置3.我未见力不足者,盖有之矣,我未之见也(《论语•里仁》)古未之见“之”作动词“见”的前置宾语今未见之宾语后置4.古者天下散乱,莫之能一(《史记•秦始皇本纪》)古莫之能一“之”作动词“一”的前置宾语今莫能一之宾语后置5.古之人不余欺也(苏轼《石钟山记》)古不余欺“余”作动词“欺”的前置宾语今不欺余宾语后置6.君奚为不见孟轲也?(《孟子•梁惠王下》)古奚为“奚”作介词“为”的前置宾语今为奚,即为什么宾语后置7.然民虽有圣知,弗敢我谋;勇力,弗敢我杀(《商君书•画策》)古弗敢我谋,弗敢我杀“我”作动词“谋”、“杀”的前置宾语今弗敢谋我,弗敢杀我宾语后置8.荀偃令曰“鸡鸣而驾,塞井夷灶,唯余马首是瞻”(《左传•襄公十四年》)古唯余马首是瞻“余马首”作动词“瞻”的前置宾语今唯瞻余马首宾语后置9.圣王有百,吾孰法焉?(《荀子•非相》)古孰法“孰”作动词“法”的前置宾语今法孰,即效法哪个宾语后置10.敢问夫子恶乎长?(《孟子•公孙丑上》)古恶乎长“恶”作介词“乎”的前置宾语今乎于恶长,即在哪方面擅长宾语后置八指出下列各句中的词类活用现象,并说明是属于哪类活用(包括名词用作状语)1.今弃是州也,农夫渔父过而陋之(柳宗元《钴鉧潭西小丘记》)陋形容词意动用法“陋之”即“认为它(小丘)不好”2.杀鸡为黍而食之,见其二子焉(《论语•子路从而后》)食、见动词使动用法“食之”即“让他(子路)吃”,“见(现)其二子”即“使他的两个儿子出来相见”3.欲辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷也(《孟子•齐桓晋文之事》)朝动词使动用法“朝秦楚”即“使秦国、楚国来朝拜”4.远人不服,而不能来也(《论语•季氏将伐颛臾》)来动词使动用法“不能来”即“不能来之”,也就是不能使“远人”归顺的意思5.城陷,贼以刃胁降巡(韩愈《张中丞传后叙》)降动词使动用法“降巡”即“使张巡投降”6.诸将恐惧,会盟而谋弱秦(贾谊《过秦论》)弱形容词使动用法“弱秦”即“使秦国变弱”7.齐景公问政于孔子,孔子对曰“君君、臣臣、父父、子子”(《论语•颜渊》)后一个“君、臣、父、子”名词活用为动词“君君”即国君要像个国君,“臣臣”即大臣要像个大臣,“父父”即父亲要像个父亲,“子子”即儿子要像个儿子8.齐将田忌善而客待之(《史记•孙膑》)善形容词意动用法省略了宾语“之”,“善之”即“认为他(孙膑)好”客名词作状语“客待之”即“像对待客人一样地对待他(孙膑)”9.假舟楫者,非能水也,而绝江河(《荀子•劝学》)水名词活用为动词游泳的意思10.天下云集而响应,赢粮而景从(贾谊《过秦论》)云、响、景名词作状语,表示比喻“云集”即像云一样地聚集,“响应”即像回音一样地应和,“景从”即像影子一样地跟从(“景”是“影”的古字)九下列句子中加点的词或词组,在古代汉语和现代汉语中词性、意义和用法有什么不同?1.儿能骑羊引弓射鸟鼠,少长则射狐菟(《汉书•匈奴传》)少古义为稍,程度副词;今义为少,形容词2.子尾多受邑而稍致诸君(《左传•昭公十年》)稍古义为逐渐,时间副词;今义为略微,程度副词3.纣贵为天子,死曾不若匹夫(《史记•淮南王传》)曾古义为竟然,情态副词;今义为曾经,时间副词4.不可,直不百步耳(《孟子•梁惠王上》)直古义为只、仅,范围副词;今义为不弯曲,形容词5.齐因乘胜尽破其军(《史记•孙膑》)因古义为就,副词;今义为因为,连词6.骞从月氏至大夏,竟不能得月氏要领(《汉书•张骞传》)竟古义为最终,时间副词;今义为竟然,情态副词7.匈奴匿其壮士肥牛马,但见老弱及羸畜(《史记•刘敬传》)但古义为只,范围副词;今义为但是,转折连词8.献公说,曰“璧则犹是也虽然,马齿亦益长矣”(《韩非子•十过》)虽然古义为虽然如此,词组;今为让步连词按教材引文误“璧”为“壁”,今正十阅读下面一段短文,说明文中“以”的词性、意义和用法秦既解邯郸围,而赵王入朝,使赵郝约事于秦,割六县而媾虞卿谓赵王曰“秦之攻王也,倦而归乎?王以其力尚能进,爱王而弗攻乎?”王曰“秦之攻我也,不遗余力矣,必以倦而归也”虞卿曰“秦以其力攻其所不能取,倦而归,王又以其力之所不能取以送之,是助秦自攻也来年秦复攻王,王无救矣”王以虞卿之言告赵郝赵郝曰“虞卿诚能尽秦力之所至乎?诚知秦力之所不能进,此弹丸之地弗予,令秦来年复攻王,王得无割其内而媾乎?”(《史记•平原君虞卿列传》)这段文字中共有六个“以”字,分别解释如下1.王以其力尚能进,爱王而弗攻乎?以,动词,认为,在句中作谓语2.必以倦而归也以,介词,因,与“倦”构成介词词组作“归”的状语,引入“归”的原因3.秦以其力攻其所不能取以,介词,用、靠与“其力”构成介词词组作“攻”的状语,引入“攻”的凭依4.王又以其力之所不能取以送之前“以”字是介词,把,与“其力之所不能取”构成介词词组作“送”的状语,引入“送”的东西后“以”字是连词,相当于“而”,连接状语与中心语5.王以虞卿之言告赵郝以,介词,把,与“虞卿之言”构成介词词组作“告”的状语,引入“告”的内容十一说明下列各句中加点的代词的用法1.吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也(《荀子•劝学》)所辅助性指示代词,与“学”构成所字结构,指代学的东西2.禹疏九河,瀹济漯,而注诸海(《孟子•许行》)诸兼词,相当于“之于”,“注诸海”即“注之于海”3.或谓孔子曰“子奚不为政?”(《论语•为政》)或无定代词,作主语,意思是“有的人”奚疑问代词,用作状语,意思是“为什么”4.五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣(《孟子•齐桓晋文之事》)者辅助性指示代词,用于数词之后构成者字结构,“五十者”即五十岁的人5.“斯道也,何道也?”曰“斯吾所谓道也”(韩愈《原道》)斯指示代词,用作定语,意思是“这”何疑问代词,用作定语,意思是“什么”所辅助性指示代词,与动词“谓”构成所字结构,指代所说的事情6.下视其辙,登轼而望之(《左传•庄公十年》)其第三人称代词,作定语,意思是“他们的”之代词,作“望”的宾语,指代溃逃的齐军十二把下面的短文加上标点并翻译成现代汉语标点陈康肃公尧咨善射,当世无双,公亦以此自矜尝射于家圃,有卖油翁释担而立,睨之,久而不去见其发矢十中八九,但微颔之康肃问曰“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰“无他,但手熟尔”康肃忿然曰“尔安敢轻吾射!”翁曰“以我酌油知之”乃取一葫芦置于地,以钱覆其口,徐以勺酌油沥之,自钱孔入而钱不湿因曰“我亦无他,惟手熟尔”康肃笑而遣之(欧阳修《卖油翁》)译文陈康肃公尧咨善于射箭,当世没有人能跟他相比康肃公也以此自负他曾经在家中菜园里射箭,有一个卖油的老人放下担子站在那里,用眼睛斜视很久没有离去看见康肃公射箭十中八九,只是微微点头康肃公问他说“你也懂得射箭吗?我射箭技术不是很精湛吗?”老人说“没什么,只是手熟罢了”康肃公很生气地说“你怎么敢轻视我的射箭技术!”老人说“根据我的舀油就知道”于是就拿了一个葫芦放在地上,用一枚铜钱盖在葫芦口上,慢慢地用勺子舀了油滴进葫芦里,油从钱孔滴入而钱却没有湿老人于是说道“我也没什么,只是手熟罢了”康肃公笑着打发他走了标点平公射鴳不死,使竖襄搏之,失公怒,拘将杀之叔向闻之,夕,君告之叔向曰“君必杀之昔吾先君唐叔射兕于徒林,殪,以为大甲,以封于晋今君嗣吾先君唐叔,射鴳不死,搏之不得,是扬吾君之耻者也君其必速杀之,勿令远闻”君忸怩,乃趣赦之(《国语•晋语八》)译文晋平公射鴳没有射死,命令仆人襄去抓它,没有抓到平公很生气,把襄抓起来要杀了他叔向听说了,晚上赶去拜见晋平公,晋平公告诉了他这件事叔向说“您一定要杀了他从前我们的先君唐叔在徒林射犀牛,射死了以后,用犀牛皮做了一副铠甲,因此被封在晋如今您继承我们的先君唐叔,可是射鴳射不死,抓又抓不到,这件事是宣扬我君的耻辱啊您一定要赶快杀了他,不要让这事传扬出去”晋平公很不自在,就赶快放了竖襄标点后特征为洛阳令时湖阳公主苍头白日杀人,因匿主家,吏不能得及主出行,而以奴骖乘,宣于夏门亭候之乃驻车叩马,以刀画地,大言数主之失,叱奴下车,因格杀之主即还宫诉帝帝大怒,召宣,欲箠杀之宣叩头曰“愿乞一言而死”帝曰“欲何言?”宣曰“陛下圣德中兴,而纵奴杀良人,将何以理天下乎?臣不须箠,请得自杀”即以头击楹,流血被面帝令小黄门持之,使宣叩头谢主,宣不从强使顿之,宣两手据地,终不肯俯主曰“文叔为白衣时,藏亡匿死,吏不敢至门今为天子,威不能行一令乎?”帝笑曰“天子不与白衣同”因敕强项令出,赐钱三十万宣悉以班诸吏由是搏击豪强,莫不震慄京师号为卧虎歌之曰“枹鼓不鸣董少平”(《后汉书•酷吏列传》)译文后来特地征召董宣为洛阳令当时湖阳公主家的奴仆白天杀人,因藏匿在公主家里,官吏不能抓捕到等到公主出行,用这个家奴当随从,董宣就在夏门亭等候他们于是就拦住车马,用刀在地上画着,大声数落公主的过失,呵斥那个家奴下车,就杀了那个家奴公主立即回宫向皇帝告状皇帝很生气,召来董宣,要用鞭子打死他董宣磕头说“请让我说一句话再死”皇帝说“想说什么?”董宣说“陛下圣德,使国家中兴,却放纵家奴杀良民,将如何治理天下呢?我不需用鞭子打,请让我自杀”就用头撞击房柱,血流满面皇帝命令宦官挟持着董宣,让他磕头向公主谢罪,董宣不听从宦官强使董宣磕头,董宣两手撑地,始终不肯低头公主说“文叔做普通人的时候,私藏逃亡罪人,官吏们不敢上门搜捕如今做了天子,威势竟然不能使一个洛阳令听命吗?”皇帝笑着说“天子与一般人身份不同”于是就敕封董宣为强项令,放了他,赐给他钱三十万董宣把钱全部分给了下属官员董宣从此开始打击豪强恶霸势力,没有不震惊害怕的京师百姓称他为卧虎,歌颂他说“董少平做洛阳令,鸣冤之鼓不再响”练习三一古代的“姓”和“氏”、“名”和“字”,是什么关系?古代的“姓”和“氏”既有联系,又有区别姓是一种旧的族号,在古代有“别婚姻”的作用,而且它是不能改变的;而氏是姓的分支,往往隔一两代甚至本人就可能改变上古时期,姓也是区分阶级地位的标志,贵族有姓,平民无姓战国以后,人们往往以氏为姓,姓和氏逐渐合而为一到了汉代,通称为姓,而且自天子至平民都可以有姓了另外,由于姓是用来别婚姻的,所以在战国以前,男子只称氏,而女子却必须称姓古人有“名”,有“字”,二者都是古人的名字旧说上古时期婴儿出生三个月由父亲命名,男子二十岁成人举行冠礼时取字,女子十五岁许嫁举行笄礼时取字“名”和“字”之间往往在意义上有同义或相关联的关系上古时期,名和字连着说时,通常是先称字,后称名;对平辈或尊辈则不能称名,只能称字,甚至连字都不能称(如对父母),弟子自称也称名,弟子当着老师称呼其他弟子也称名二简述历代中枢机构的变化我国古代的中央官制,影响较大的是三公九卿制和三省六部制秦汉以前,我国还没有形成全国统一的官制秦始皇统一全国后,设三公九卿,组成中枢机构三公即丞相、太尉和御史大夫,是中央最高军政长官九卿是中央行政机关的长官,即奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、制粟内史、少府九卿之中,廷尉、典客和制粟内史管的是政务,其余六卿管的是皇帝宫廷的事务以九卿为主的各中央行政长官都各有属官九卿之外,还有一些比较重要的中央行政长官,如中尉、将作少府等汉初沿袭秦制武帝时废去太尉,改为大司马西汉末年又把丞相改称大司徒,御史大夫改称大司空,与大司马合称“三公”(又称三司),都是宰相汉代九卿中的名称也有变化另外还有所谓加官,即本官之外另加的官职大臣得到加官就可以经常接近皇帝到东汉时,三公已无实权,尚书机构尚书台(即台阁)反而成为实际上的宰相府了魏文帝时,把权势过大的尚书台改为外围的执行机构,另设中书省,参掌中枢机密南北朝时,又设门下省,对中书省加以限制这样,就形成了皇朝中央尚书、中书、门下三省分职的制度,这又是隋唐时期中央官制的基础隋唐开始实行三省六部制唐代三省首长的权力后来日渐削弱,徒具虚名隋朝由原来的行政总负责机构——尚书省(或尚书台)分演出吏、民、礼、兵、刑、工六部(部下设司),属于尚书省唐避太宗讳,改民部为户部此后,作为中央行政机构的六部制一直沿袭到清代,基本未变六部成立后,诸卿的职权逐渐变小,有的后来就裁撤了宋代中央由中枢和枢密院分掌文武二柄,号称二府元代以尚书省、中书省为宰相府,以尚书令、左右丞相、平章政事为宰相后废尚书省,归并于中书明代废中书省,皇帝亲理国政,大学士逐渐成为实际上的宰相清沿明制,到雍正时成立军机处,大学士就没有什么职权了三“州”这一级行政单位历代有什么变化?汉武帝把全国分为十几个监察区,称为州(或部),其辖境很大东汉末年,州成为郡以上的一级行政单位,魏、晋、南北朝一直沿袭隋朝废郡存州,唐代因之,县以上的行政单位称为州(或称郡)宋代的州也是县以上的行政单位,州上设路元代的州也在路或府以下明清时的州在县以上,府以下,京都所在的直隶州地位略等于府也有一些散州,虽隶属于府,但实际地位和县相当四古代有几种主要的纪年法?古代有岁星纪年、太岁纪年、甲子纪年等三种主要的纪年法最早采用的是岁星纪年法岁星即木星,约十二年一周天古人把黄道附近一周天由西向东分为十二个星次,以此纪年由于岁星纪年法在实际运用中的不便,古人又假设一个岁星,叫做“太岁”,使其运行方向与真岁星相反,而把黄道附近由东向西分为十二等分,以太岁的运行纪年这就是太岁纪年法甲子纪年始于东汉甲居十干首位,子居十二支首位,干支依次相配,以此纪年五解释下列名词夏历我国以建寅之月为岁首的历法,始于夏代,故称夏历从汉武帝太初元年(公元前104年)直到清末一直沿用今天所谓旧历,也指夏历行中书省简称“省”或“行省”,是始于元代的一级行政区划单位“行中书省”的意思是中书省的行署本来是临时设的,后来成为固定的行政区划二千石汉代对郡守的通称因汉代郡守的俸禄为二千石,故称谥号古代帝王、诸侯、高官大臣死后,朝廷按照封建社会的道德标准,根据他们的生平行为给予一个称号,称为“谥”或“谥号”一些有名望的学者死后,其门人或亲友往往也为其加谥号闰月阴历一年实际上不到一个太阳年,约三年相差一个月,为解决阴阳历的矛盾,历法上需置闰,即三年闰一个月,五年闰两个月,十九年闰七个月每逢闰年所加的一个月叫做闰月,闰月加在某月之后就叫闰某月知府官名宋代命朝臣出守列郡为府的行政长官,称为权知(意思是“临时主持”)某府事,简称知府明代始以知府为正式名称,管辖州县,为府一级行政长官清代相沿不改六利用工具书查出柳宗元的字、籍贯、生卒年、曾任的官职以及他的文集的名称和他的传记资料查《中国古今人名大辞典》可知柳宗元(773—819),唐河东解县(今山西省运城县西北)人,字子厚曾任监察御史、蓝田尉、礼部员外郎、永州司马,柳州刺史等职著作有《柳河东先生集》查《二十四史纪传人名索引》可知柳宗元的传记资料在“旧唐13/160/4213”(即《旧唐书》第13册、第160卷、第4213页)和“新唐16/168/5132”(即《新唐书》第16册、第168卷、第5132页)七利用工具书查出“五月金陵西,祖余白下亭”这两句诗的作者,并说明“金陵”和“白下”是今天什么地方,解释“祖”的意义据日本人编唐诗索引可以查出,这两句诗出自李白《留别金陵诸公》金陵和白下都是今天的南京市“祖”的意思是饯行八《史记•汲黯传》“上以为淮阳楚地之郊,乃召拜黯为淮阳太守”请根据《说文解字》说明“郊”的本义,根据《经籍纂诂》说明“郊”的句中意义《说文解字邑部》“距国百里为郊,从邑交声”据此知“郊”的本义是指国都城外百里以内的地方《经籍纂诂》“郊,郊道要冲之处也”据此知“郊”在句中指交通要道九解释下列各组中加△的词的意义,并说明哪个是本义,哪个是引申义(教材引文下加△处,本书改为下加点)(A)组1.素所自树立使然也(司马迁《报任安书》)树建立、树立,引申义2.庞涓死于此树之下(《史记•孙膑》)树树木,引申义3.后稷教民稼穑,树艺五谷(《孟子•许行》)树种植,本义(B)组1.不虞君之涉吾地也(《左传•齐桓公伐楚》)涉进入,引申义2.澭水暴益,荆人弗知,循表而夜涉(《吕氏春秋•察今》)涉趟水过河,本义3.然后可以刚健强力,涉险而不伤(苏轼《教战守策》)涉经历,引申义(C)组1.信言不美,美言不信(《老子•第八十一章》)信诚实,本义2.人谓子产不仁,吾不信也(《左传•襄公三十一年》)信相信,引申义3.俄而谢玄淮上信至(《世说新语•雅量》)信使者,引申义十阅读《史记•万石君列传》中的一段文字,说出万石君的姓名,给文中加△的人名、地名、官名、年号作注,并把全文翻译成现代汉语(教材引文下加△处,本书改为下加点)万石君名奋,其父赵人也,姓石氏赵亡,徙居温高祖击项籍,过河内,时奋年十五,为小吏,侍高祖高祖与语,爱其恭敬,问曰“若何有?”对曰“奋独有母,不幸失明,家贫有姊,能鼓琴”高祖曰“若能从我乎?”曰“愿尽力”于是高祖召其姊为美人,以奋为中涓,受书谒,徙其家长安中戚里,以姊为美人故也其官至孝文时,积功劳至大中大夫无文学,恭谨无与比文帝时,东阳侯张相如为太子太傅,免选可为傅者,皆推奋,奋为太子太傅及孝景即位,以为九卿;迫近,惮之,徙奋为诸侯相奋长子建,次子甲,次子乙,次子庆,皆以驯行孝谨,官皆至二千石于是景帝曰“石君及四子皆二千石,人臣尊宠乃集其门”号奋为万石君……建元二年,郎中令王臧以文学获罪皇太后以为儒者文多质少,今万石君家不言而躬行,乃以长子建为郎中令,少子庆为内史万石君的名字是石奋河内,黄河从潼关向东经今河南省河段的北部地区长安,古都城,名始于汉,在今西安市西北孝文,即汉文帝大中大夫,即太中大夫,汉代郎中令的属官之一,其职责是“掌议论”,即对朝政提出意见或建议虽是散官性质,但能接近皇帝,提出意见大“太”的古字九卿,秦汉时期中央行政机关的长官,即奉常(汉景帝时改称太常),掌宗庙礼仪;郎中令(汉武帝时改称光禄勋),管宫廷侍卫;卫尉(汉景帝时一度改称中大夫令),管宫门近卫军;太仆,管皇帝的车马;廷尉(有时改称大理),掌刑法,是最高法官;典客(汉景的时改称大行令,汉武帝时又改称大鸿胪),掌管各少数民族和外国来朝事宜;宗正,管理皇族事务;治粟内史(汉景帝时改称大农令,汉武帝时又改称大司农),管理租税赋役;少府,管宫廷总务九卿之中,廷尉、典客和治粟内史管的是政务,其余六卿管的是皇帝宫廷的事务诸侯相,即诸侯王的相建元二年,“建元”是汉武帝使用的年号,公元前140年至公元前135年建元二年即公元前139年郎中令,九卿之一,掌管宫廷侍卫译文万石君名字叫奋,他的父亲是赵国人,姓石赵国灭亡后,迁居到温县汉高祖攻打项羽,经过河内,那时石奋十五岁,做小衙吏,服侍高祖高祖与他谈话,喜欢他的态度恭敬,问他说“你家中有什么人?”他回答说“我现在只有母亲,不幸眼睛失明家里很穷还有个姐姐,会弹琴”高祖说“你能听从我吗?”他说“愿竭尽全力”于是高祖召他的姐姐入宫为美人,任命他为中涓官,处理文书和大臣进谒的事情,把他的家迁到长安中的戚里,那是因为她姐姐为美人的缘故他的官职到孝文帝时,累积功劳做到太中大夫他不懂经学儒术,但恭敬谦谨没有人能跟他相比文帝时,东阳侯张相如做太子太傅,被免去官职文帝要选拔可以做太子太傅的人,大家都推举石奋,石奋于是做了太子太傅到孝景帝时,又任命他九卿这样的官职因他的职位太接近皇帝,景帝惧怕拘谨,又把他的官职改为诸侯相石奋的长子名建,次子某、三子某,四子名庆,都因性情柔顺、孝敬谦谨,官位都达到俸禄二千石,于是汉景帝说“石君和他的四个儿子官位都做到二千石,人臣的尊贵光荣就集中在他们一家了”就称石奋为“万石君”……建元二年,郎中令王臧因儒术经学而犯了罪皇太后认为读书的人多外在的气质而少内在的品质,现在万石君家不喜言谈但能亲身力行,就用万石君的长子石建做了郎中令,小儿子石庆做了内史十一把下面一篇短文加上标点并译成现代汉语越巫方孝孺标点越巫自诡善驱鬼物人病,立坛场,鸣角振铃,跳掷叫呼,为胡旋舞禳之病幸已,馔酒食,持其赀去死,则委以他故,终不自信其术之妄恒夸人曰“我善治鬼,鬼莫敢我抗”恶少年愠其诞,瞷其夜归,分五六人栖道旁木上,相去各里所候巫过,下沙石击之巫以为真鬼也,即旋其角,且角且走心大骇,首岑岑加重,行不知足所在稍前,骇颇定,木间沙乱下如初又旋而角,角不能成音,走愈急复至前,复如初手慄气慑,不能角角坠,振其铃既而铃坠,唯大叫以行行闻履声及叶鸣谷响,亦皆以为鬼号求救于人甚哀夜半抵家,大哭叩门其妻问故,舌缩不能言,惟指床曰“亟扶我寝,我遇鬼,今死矣!”扶至床,胆裂死,肤色如蓝巫至死不知其非鬼译文有一个越地的巫人,自己诈称擅长驱鬼有人病了,他便设立起坛场,吹角摇铃,跳跃叫喊,并跳着胡旋舞,祈求免灾如果病侥幸好了,他便享用一顿人家的酒饭,拿了人家给的财物离去;如果人死了,就拿别的原因来推托,始终不认为自己的巫术是虚妄的常常向人夸耀说“我善于治鬼,鬼没有敢反抗我的”有几个好搞恶作剧的少年,对他的欺妄非常恼火,就窥伺他夜里回家时,五六个人分开,藏在路边的树上,每人相隔一里左右,等到那巫人经过时,就往下投砂子石块打他巫人以为是真鬼,马上吹起他的角来,边吹边跑他心里非常害怕,被吓得脑袋胀闷,也似乎比平时沉重了许多,走起路来也不知道自己的脚在哪里又往前走了一段路,惊慌的心情稍微安定下来,可是树上又像开始那样往下落砂石他又马上吹角,吹角也吹不出声音了,于是跑得更快又往前走了一段路,情形又跟原先一样吓得他两手发抖,连气也喘不过来了,更不能吹角了角掉到了地上,只好摇起他的铃一会儿铃又掉了,只好大喊着往前跑一路上,听到自己的脚步声以及树叶的响声、山谷的回音,都以为是鬼大声呼喊着向人求救,喊声非常悲凄半夜才到了家,大声哭喊着敲门他妻子问他是什么缘故,他被吓得舌头僵硬而说不出话来,只是指着床说“赶快扶我休息,我遇上了鬼,今天要死了!”妻子把他扶到床上,他胆裂而死,肤色像蓝草的青色一样这个巫人到死也不知道那树间的响声并不是鬼练习四一解释下列名词疏古人给古书作注解时,除了解释古书原文(经)之外,还给前人的注作注解,这种经注兼释的注释就叫做“疏”,也叫“注疏”、“义疏”读为古人注解古书常用的以本字说明假借字的训诂术语其特点是,既注音又释义读若古人注释字、词的术语,主要作用是注音,有时也用来说明假借字衍文校勘学术语,也叫“衍字”,简称“衍”,是指古籍因传抄、刻印等误加的文字句读古人读书,常在句末一个字的旁边加个点或圆圈,叫做“句”;在句中停顿处字的下面加一个点,叫做“读”两者合称句读正义又叫做“疏”,也叫“注疏”、“义疏”,是一种经注兼释的注释义疏产生于魏晋南北朝时期,唐代出于思想统一和科举考试的需要,由官方以指定的注本为基础把经书的解说统一起来,这种新的注疏唐人称之为“正义”十三经注疏宋代学者为了便于查阅,把儒家十三部经书的注和疏加上唐代陆德明《经典释文》的注音合刊成一部书,即《十三经注疏》这十三部经书的注疏包括《周易正义》(魏•王弼、晋•韩康伯注,唐•孔颖达正义)、《尚书正义》(汉•孔安国传,唐•孔颖达正义)、《毛诗正义》(汉•毛亨传,郑玄笺,唐•孔颖达正义)、《周礼注疏》(汉•郑玄注,唐•贾公彦疏)、《仪礼注疏》(汉•郑玄注,唐•贾公彦疏)、《礼记正义》(汉•郑玄注,唐•孔颖达正义)、《春秋左传正义》(晋•杜预注,唐•孔颖达正义)、《春秋公羊传注疏》(汉•何休解诂,唐•徐彦疏)、《春秋谷梁传注疏》(晋•范宁集解,唐•杨士勋疏)、《论语注疏》(魏•何晏集解,宋•邢昺疏)、《孝经注疏》(唐玄宗注,宋•邢昺疏)、《尔雅注疏》(晋•郭璞注,宋•邢昺疏)、《孟子注疏》(汉•赵岐注,宋•孙奭疏)古文辞类纂清代姚鼐编的一部古文选集,选录战国至清代的古文辞赋等,依据文体分为十三类论辨类、序跋类、奏议类、书说类、赠序类、诏令类、传状类、碑志类、杂记类、箴铭类、赞颂类、辞赋类、哀祭类所选古文大部分是应用文,而且多数选文社会意义不大书首有序目,略述各类文体特点及其义例,书中并有评点,宣扬桐城派的文学观点二把下列句子译成现代汉语并解释带△的词或词组(教材引文下加△处,本书改为下加点)1.安见方六七十如五六十而非邦也者?(《论语•侍坐》)译文怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢?解词安,疑问代词,怎么2.绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也(《庄子•逍遥游》)译文穿过云层,背负青天,然后计划着向南飞翔,将要飞到南海去解词绝,动词,穿过图,动词,计划、谋划且,副词,将要3.今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?(《孟子•齐桓晋文之事》)译文如今您的恩德足以施及到禽兽身上,而功德却不能施加给百姓的原因,是什么呢?解词者,辅助性代词,“……原因”独,副词,表反问语气4.夫星之队,木之鸣,是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也怪之可也,而畏之非也(《荀子•天论》)译文那流星的坠落,树木发出响声,这是天地运行,阴阳变化,而出现的事物中少见的现象认为这些现象奇怪是可以的,可是害怕它就不对了解词队,“坠”的本字,动词,坠落是,指示代词,这怪,形容词的意动用法,认为……奇怪5.是以人民众而货财寡,事力劳而供养薄,故民争(《韩非子•五蠧》)译文因此人多而财物少,劳动辛苦可是得到的衣食用品少,所以人们就会争夺解词是以,指示代词“是”和介词“以”连用而成的固定结构,相当于现代汉语的“因此”货,名词,财物事,动词,从事、用6.子夏之晋,过卫,有读史记者曰“晋师三豕涉河”(《吕氏春秋•察传》)译文子夏到晋国去,路过卫国,听到有人读史书说“晋国军队三头猪渡过黄河”解词之,动词,到、往史记,名词,记载历史的书三下列文章在《古文辞类纂》中归入哪一类?按我们的分类,应当属于哪一类?《古文辞类纂》的归类贾谊《吊屈原赋》归哀祭类,枚乘《七发》归辞赋类,晁错《论贵粟疏》归奏议类,韩愈《子产不毁乡校颂》归赞颂类,柳宗元《种树郭橐驼传》归传状类,欧阳修《泷冈阡表》归碑志类,王安石《答司马谏议书》归书说类,曾巩《墨池记》归杂记类我们的分类贾谊《吊屈原赋》、枚乘《七发》归韵文的辞赋类,晁错《论贵粟疏》归应用文的奏议类,韩愈《子产不毁乡校颂》归应用文的赞颂类,柳宗元《种树郭橐驼传》归传记散文,欧阳修《泷冈阡表》归应用文的墓表,王安石《答司马谏议书》归应用文的书信类,曾巩《墨池记》归杂记文四 下面是《毛诗正义北风》的第一章,阅读并回答问题(原文见教材第747页)1.“雱”的读音和意义是什么?雱,的读音是“普康反”,即pāng ;义为“盛貌”,形容雪下得很大的样子2.“惠”是什么意思?这是谁的注?惠,是“爱”的意思,即仁爱这是毛亨的注3.“好”是形容词还是动词?是根据什么来判断的?“好”是动词根据有二一是它后面有宾语“我”;二是它的读音为“呼报反”,即hào4.郑玄对“邪”是怎样解释的?“邪,读如徐”郑玄认为“邪”是“徐”的假借字,义为宽缓5.“只且”是什么意思?这是谁的解释?“只且,语助也”即认为“只且”是语气词这是孔颖达的解释五 《论语•公冶长》“子路曰‘愿车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾’”阮元《十三经注疏》云“唐石经轻字旁注案石经初刻本无轻字车马衣裘见管子小匡及外传齐语是子路本用成语后人因雍也篇衣轻裘误加轻字甚误钱大昕金石文跋尾云石经轻字宋人误加考北齐书唐邕传显祖尝解服青鼠皮裘赐邕云朕意在车马衣裘与卿共敝盖用子路故事是古本无轻字一证也释文于赤之适齐节音衣为于既反而此衣字无音是陆本无轻字二证也邢疏云愿以己之车马衣裘与朋友共乘服是邢本亦无轻字三证也皇疏云车马衣裘共乘服而无所憾恨也是皇本亦无轻字四证也今注疏与皇本正文有轻字则后人依通行本增入非其旧矣”按照阮元的意见,句中哪一个字是衍文?阮元有什么根据?如果衍文去掉,句子的标点有什么改变?这个句子可以有几种不同的标点法,意义有什么不同?你赞成哪一种标点法?按照阮元的意见,句中的衍文是“轻”字阮元的根据有四一是古本无“轻”字,二是陆德明《经典释文》的引文无“轻”字,三是邢昺《论语注疏》无“轻”字,四是皇侃《论语集解义疏》无“轻”字如果衍文去掉,句子的标点是子路曰“愿车马衣裘与朋友共,敝之而无憾”这个句子可以有两种标点法,除了上面的标点法以外,还可以如下标点子路曰“愿车马衣裘与朋友共敝之,而无憾”这两种标点法,句子意义的侧重点略有不同,前者强调的重点在于“共”字,后者强调的重点则在于“敝”字两种标点法相比较,前者较好六 将下面的短文标点并翻译成现代汉语标点景公使圉人养所爱马,暴死公怒,令人操刀解养马者是时,晏子侍前左右执刀而进,晏子止,而问于公曰“尧舜支解人,从何躯始?”公矍然曰“从寡人始”遂不支解公曰“以属狱”晏子曰“此不知其罪而死,臣为君数之,使知其罪,然后致之狱”公曰“可”晏子数之曰“尔罪有三公使汝养马而杀之,当死,罪一也;又杀公之所最爱马,当死,罪二也;使公以一马之故而杀人,百姓闻之,必怨吾君,诸侯闻之,必轻吾国汝杀公马,使怨积于百姓,兵弱于邻国,汝当死,罪三也今以属狱”公喟然叹曰“夫子释之!夫子释之!勿伤吾仁也”(《晏子春秋•内篇谏上》)译文齐景公让圉人饲养他心爱的马,这匹马突然死了景公很生气,就命令手下的人拿着刀去肢解养马人这时,晏子正陪坐在景公跟前景公手下的人拿着刀走上前去,晏子阻止了他们,并问景公说“尧舜肢解人体,从身体的什么地方开始?”景公惊惶地说“从我开始”于是下令不再肢解养马人景公又说“把它交给狱官处理”晏子说“这个人还不知道自己的罪过就要被处死,请让我为你历数他的罪过,也让他明白自己犯了什么罪,然后再把他交给法官”景公说“可以”晏子数落道“你的罪过有三条君王让你养马,你却让马死掉了,判处你死罪,这是第一条;你让君王最好的马死掉了,判处你死罪,这是第二条;你让君王因为一匹马的缘故而杀人,百姓听到后必定会怨恨我们的国君,诸侯们听到后必定会轻视我们的国家你让君王的马死掉,使怨愤在百姓中积聚,军威在邻国中减弱,你应被判处死罪,这是第三条现在就把你交给法官”景公叹息说“您放了他!您放了他!不要损伤我的仁义名声啊!”标点何谓有罪而益信?孟孙猎而得麑,使秦西巴持归烹之麑母随之而啼秦西巴弗忍,纵而予之孟孙归,求麑安在秦西巴对曰“其母随而啼,臣诚弗忍,窃纵而予之”孟孙怒,逐秦西巴居一年,取以为子傅左右曰“秦西巴有罪于君,今以为子傅,何也?”孟孙曰“夫一麑而不忍,又何况于人乎?”此谓有罪而益信者也(《淮南子•人间训》)译文什么叫有罪却更加得到信任?鲁国孟孙氏打猎得到一只幼鹿,派秦西巴带回去烹了它母鹿跟着秦西巴叫唤秦西巴不忍心,放开小鹿还给了母鹿孟孙氏回来后,问鹿在哪里秦西巴回答说“小鹿的妈妈跟在后面哀啼,我实在不忍心,私自放了它,把它还给了母鹿”孟孙氏很生气,把秦西巴赶走了过了一年,又把他召回来,让他担任儿子的老师左右的人说“秦西巴对您有罪,现在却让他担任您儿子的老师,这是为什么?”孟孙氏说“他对一只小鹿都不忍心伤害,又何况对人呢?”这就是所说的有罪过反而更加得到信任的例子标点孟子谓戴不胜曰“子欲子之王之善与?我明告子有楚大夫于此,欲其子之齐语也,则使齐人傅诸?使楚人傅诸?”曰“使齐人傅之”曰“一齐人傅之,众楚人咻之,虽日挞而求其齐也,不可得矣;引而置之庄岳之间数年,虽日挞而求其楚,亦不可得矣子谓薛居州,善士也,使之居于王所在于王所者,长幼卑尊皆薛居州也,王谁与为不善?在王所者,长幼卑尊皆非薛居州也,王谁与为善?一薛居州,独如宋王何?”(《孟子•滕文公下》)译文孟子对戴不胜说“你想要你的君王朝着好的方向走吗?我明白地告诉你假如这里有个楚国的大夫,想要他的儿子学会齐国话,那么找齐国人教他呢,还是找楚国人教他呢?”戴不胜答道“找齐国人教他”孟子说“一个齐国人教他,许多楚国人在旁边吵吵嚷嚷干扰他,即使天天鞭打他,要他学会说齐国话,也是做不到的;要是把他领到齐国的庄街、岳里这样的闹市住上几年,那么即使天天鞭打他,要他说楚国话,也是做不到的你说薛居州是个好人,要他住在王宫中如果在王宫中的人,无论年长的、年幼的、地位低的、地位高的,都是像薛居州那样的好人,那么宋王会跟谁干出坏事来呢?如果在王宫中的人,无论年长的、年幼的、地位低的、地位高的,都不是薛居州那样的好人,那么宋王又会和谁做出好事来呢?仅仅一个薛居州,能把宋王怎么样呢?”标点公孙仪相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公仪子不受其弟谏曰“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰“夫唯嗜鱼,故不受也夫即受鱼,必有下人之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相虽嗜鱼,此不必致我鱼,我又不能自给鱼即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼”此明夫恃人不如自恃也,明于人之为己者不如己之自为也(《韩非子•外储说右下》)译文公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼,全国都的人都争相买鱼来献给他,公仪先生却不接受他弟弟劝他说“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼,这是为什么?”他回答说“正因为爱吃鱼,我才不接受假如收了别人献来的鱼,一定会有迁就他们的表现;有迁就他们的表现,就会枉法;枉法就会被罢免相位虽然爱吃鱼,这些人不一定再送给我鱼,我又不能自己供给自己鱼如果不收别人给的鱼,就不会被罢免宰相,尽管爱吃鱼,我能够长期自己供给自己鱼”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己,懂得靠别人为自己不如自己为自己练习五一解释下列名词四六文体名,也称“四六文”,就是骈体文全篇多以四字六字的句子,世称骈四俪六此文体形成于魏晋时期,南北朝时期成为文章的正宗,唐代称为“时文”,晚唐至明称“四六”或“四六文”,清代始称骈体文其语言特点是骈偶、“四六”、平仄、用典和藻饰工对骈体文和近体诗中的一种对仗,因其对得工整,故称“工对”它要求在对仗中用相同“事类”的词语相对,即天文对天文,地理对地理,动物对动物,植物对植物等律赋唐宋时科举取士所采用的骈赋,要求平仄对仗,并限定韵字,因此又叫做律赋律赋大都内容贫乏,文字呆板,毫无生气,在文学上没有多少价值互文古代修辞方式的一种,也叫“互文见义”,或简称“互见”其特点是上下文义互相呼应、互相补充二 简述赋体的演变和各种赋体的特点赋体在其发展演变过程中产生了四种主要形式骚赋、古赋、骈赋和文赋骚赋产生于汉初,由楚辞演变而成,其写作模拟《楚辞》,如贾谊的《吊屈原赋》这种赋体在形式上同楚辞相似,也以“兮”字入句;其内容则重在“写志”而不重在“体物”古赋是指骚赋以外的汉赋,如司马相如的《子虚赋》、《上林赋》这种赋体往往可分为三部分开始有段近似序的散文中间常用问答的形式,篇幅也较大,极力铺陈夸张;韵文中夹杂散文,用散文叙述,用韵文描写结尾再用一段散文,发些议论,以寄托讽喻之意,类似楚辞的“乱”或“讯”古赋在句式上一般不再用“兮”字,主要是四言和六言,杂以三言和五言古赋在六朝时期发展成为骈赋,如江淹的《别赋》这种赋体一般都是四六句,且讲究对偶和平仄,堆砌典故实际上,骈赋等于有韵的骈体文,既具有骈体文的一般特点,又体现出赋铺陈夸张的特色另外,骈赋到唐宋时期,科举中要求平仄对仗,并限定韵字,因而又称“律赋”文赋是受古文运动的影响而产生的唐宋古文家在赋的创作上,极力摒弃骈俪之习,通篇贯串散文的气势,重视清新流畅,在艺术形式上给赋体注入了新的活力,并创作了一些具有较高文学价值的文赋,如苏轼的《赤壁赋》等三 把下列句子译成现代汉语,并辨析带△的同义词(教材引文下加△处,本书改为下加点)1.君匪从流,臣进逆耳,深思远虑,遂放湘南(萧统《文选序》)译文楚君不从善如流,臣下(此处指屈原)进谏逆耳忠言,因深思远虑,于是被流放到湘江之南“思”和“虑”都有“思考”的意思“思”指根据确定的意愿去思考,“虑”指对问题反复周密地思考,力求得到最佳选择2.余监抚馀闲,居多暇日,历观文囿,泛览辞林(萧统《文选序》)译文我在监国和抚军的空闲中,度过了许多闲暇的日子,广泛阅读了各类文章“观”和“览”都有“看”、“阅读”的意思“观”指有目的有意识地看,“览”指广泛地看3.落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色(王勃《滕王阁序》)译文晚霞与孤独的野鸭相伴同飞,秋水和高远的天空浑然一色“与”和“共”都是介词,表示对象,这里用法相同,可译作“和、跟、同”等“与”另有动词“给与”和连词“和”等用法,“共”另有副词“共同”、“总共”等用法4.不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾导夫先路(屈原《离骚》)译文君王何不趁着年轻力壮而放弃那些邪恶的行为呢,为什么不改变这种做事情的态度?驾驭着千里马往前奔驰吧,随我来,我为你在前面带路“驰”和“骋”都有马快跑义,但“驰”是指使劲赶马使马快跑,需要人驱赶“骋”是指纵马奔驰,即马随意狂奔,不需要人驱赶这里二者连用,意思是放马奔跑5.初既与余成言兮,后悔遁而有他余既不难夫离别兮,伤灵修之数化(屈原《离骚》)译文当初君王已经与我有相约之言,后来心意改变又有了别的想法我并不为离开朝廷而难过,只是为君王的屡次改变主意而感到伤心“离”和“别”都是动词,都有“分开”的意思但其程度上有细微差别,前者浅,后者深《楚辞离骚》王逸注“近曰离,远曰别”6.今夫贵人之子,必宫居而闺处,内有保母,外有傅父(枚乘《七发》)译文如今那些达官贵人家的子弟,一定是在深宫闺门之内居住和生活,内有照料日常生活的保姆,外有负责教育的师傅“居”和“处”都有“居住”的意思“居”指长久定居,“处”指停留,短时间的居住四 分析下面两组句子中的对仗1.北海虽赊,扶摇可接;东隅已逝,桑榆非晚(王勃《滕王阁序》)“北海虽赊,扶摇可接”与“东隅已逝,桑榆非晚”双双相对,在句法结构上是主谓结构两两相对,即“北海虽赊”对“东隅已逝”,“扶摇可接”对“桑榆非晚”词性上也基本上是相对的,即实对实(“北海”对“东隅”,“扶摇”对“桑榆”),虚对虚(“虽”对“已”,“可”对“非”),动对动(“赊”对“逝”,“接”对“晚”),静对静(“北海”对“东隅”,“扶摇”对“桑榆”)2.巡曾楹而空揜,抚锦幕而虚凉(江淹《别赋》)上下联的句法结构都是“而”字连接两个动词性结构“巡曾楹”和“抚锦幕”是动宾结构对动宾结构;“空揜”对“虚凉”是偏正结构对偏正结构词性上是实词相对动词对动词(“巡”对“抚”)、名词对名词(“曾楹”对“锦幕”)、形容词对形容词(“空”对“虚”);虚词相对连词对连词(“而”对“而”)五 利用工具书查出下列典故的出处1.徐孺下陈蕃之榻(王勃《滕王阁序》)徐孺榻《后汉书徐稚传》“徐稚字孺子,豫章南昌人也家贫,常自耕稼,非其力不食恭俭义让,所居服其德……(陈)蕃在鄙不接宾客,唯稚来特设一榻,去则悬之”后以徐孺榻表示对贤士的礼待这里用来指洪州出人才2.三径就荒,松菊犹存(陶渊明《归去来兮辞》)三径东汉赵岐《三辅决录•逃名》“蒋诩,字元卿,舍中三径,唯羊仲、求仲从之游,皆挫廉逃名不出”后因以三径代指隐士的家园,也指家园六 指出下列各句中的修辞方式1.侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实(诸葛亮《出师表》)并提“侍中”指郭攸之、费祎,“侍郎”指董允,并提为“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允”代称“良实”本都是形容词,这里指代贤良诚实的人,是以事物特征代本体2.将军身被坚执锐(《史记•陈涉起义》)代称“坚”代“坚固的铠甲”,“锐”代“锐利的武器”,是以性质代本体3.鳏寡不闻犬豕之食,茕独不见牛马之衣(《洛阳伽蓝记•王子坊》)对偶即“鳏寡不闻犬豕之食”对“茕独不见牛马之衣”互文“鳏寡”与“茕独”、“不闻犬豕之食”与“不见牛马之衣”文义互相补充引用改引董仲舒语“故贫民常衣牛马之衣,而食犬彘之食”语见《汉书食货志上》比喻“犬豕之食”比喻食物粗劣,“牛马之衣”比喻衣着粗劣破旧4.今少卿抱不测之罪,涉旬月,迫季冬,仆又薄从上雍,恐卒然不可为讳(司马迁《报任安书》)委婉“不测之罪”,这里指死罪;“不可为讳”,这里指任安被处死刑省略“仆又薄从上雍”句省略述语“之(到……去)”,即“仆又薄从上之雍”5.故有志深轩冕,而泛咏皋壤(《文心雕龙•情采》)代称“轩冕”代称官爵,“皋壤”代称隐者居住之地引用“皋壤”见《庄子•知北游》“山林与,皋壤与,使我欣欣然而乐与!”6.未尝不心游目想,移晷忘倦(萧统《文选序》)倒置“心游目想”是“目游心想”的倒置代称以“目游心想”指代读书,以“移晷”指代经过一段较长的时间7.老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志(王勃《滕王阁序》)对偶“老当益壮,宁移白首之心”对“穷且益坚,不坠青云之志”代称“白首”代年老比喻用“青云”比喻志向的高远引用二句改引《后汉书•马援传》“(马援)尝谓宾客曰丈夫为志,穷当益坚,老当益壮”8.皓齿蛾眉,命曰伐性之斧;甘脆肥醲,命曰腐肠之药(枚乘《七发》)对偶“皓齿蛾眉,命曰伐性之斧”对“甘脆肥醲,命曰腐肠之药”代称“皓齿蛾眉”是“美女”的代称,“甘脆肥醲”是“丰盛甘美的酒食”的代称比喻将“皓齿蛾眉”的美女比作斧子,将“甘脆肥醲”的酒食比作毒药9.势家多所宜,咳唾自成珠被褐怀金玉,兰蕙化为刍(赵壹《刺世疾邪赋》)比喻“咳唾自成珠”喻言语珍贵,“金玉”喻品德高尚,“兰蕙化为刍”喻贤人不被重用引用“披褐怀金玉”一句,语出《老子》七十章“是以圣人披褐怀玉”代称“被褐”指穿粗布衣的寒士,是“贫贱之人”的代称按教材引文误“咳唾”为“咳吐”,今正10.珠与玉兮艳暮秋,罗与绮兮娇上春(江淹《别赋》)对偶“珠与玉兮艳暮秋”对“罗与绮兮娇上春”代称“珠”、“玉”、“罗”、“绮”都是“歌女”的代称互文这两句互文见义,即“珠与玉”、“罗与绮”都“艳暮秋”、“娇上春”七 把下面一段文字译成现代汉语今如太子之病者,独宜世之君子,博见强识,承间语事,变度易意,常无离侧,以为羽翼淹沉之乐,浩唐之心,遁佚之志,其奚由至哉!(枚乘《七发》)译文如今像太子这样的病,只应让世上的君子,见识广博而记忆力强的人,乘着机会向你谈论一些有益于你健康的事情,改变你的思虑心意,并且时常不离左右,来作为你的辅佐者那么淹溺沉迷的逸乐,纵情放恣的想法,放纵过度的心思,还会从哪里来呢!八 下面是骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》中的一段,试译成现代汉语,并指出其中的典故,分析其“四六”格式四六格式公等或居汉地,或协周亲
(四四),或膺重寄于话言,或受顾命于宣室
(六六),言犹在耳,忠岂忘心
(四四)?一抔之土未干,六尺之孤何托
(六六)?倘能转祸为福,送往事居
(四四),共立勤王之勋,无废大君之命
(六六),凡诸爵赏,同指山河
(四四)若其眷恋穷城,徘徊歧路
(四四),坐昧先几之兆,必贻后至之诛
(六六)请看今日之域中,竟是谁家之天下!译文诸位有的在封疆做官,有的是皇室至亲,有的心中接受过朝廷的言语重托,有的在宫中接受过先王临终的遗命,所受之言还在耳畔,怎能忘掉忠心?先帝陵墓上的新土还没有干,嗣位的新君又在何处?如果能够化灾祸为好事,忠于先帝,服事新君,共同立下救助皇帝的功勋,不辜负先君的遗命,那么有功的一定受爵受赏,可指山河为誓如果有人留恋末路的城池,徘徊在十字路口,坐观成败而看不清形势,一定会遭到以迟后为罪名的诛伐请看今天的世界,到底是谁家的天下!宣室汉末未央宫中有宣室殿,是皇帝斋戒的地方汉文帝曾于宣室召见贾谊,问鬼神事这里是用典,指皇帝的宫殿一抔之土指皇帝的陵墓语本《史记•张释之冯唐列传》“假令愚民取长陵一抔土,陛下何以加其法乎?”长陵是汉高祖的陵墓这里用典,是指唐高宗的陵墓六尺之孤《论语•泰伯》“可以托六尺之孤,可以寄百里之命”这里指继位的新君唐中宗李显,当时已被武则天废为庐陵王后至之诛传说夏禹北伐共工氏,在会稽山大会诸侯,防风氏因为迟到,被处以死刑这里是用典,号召人们积极响应,警告那些怀有坐观成败想法的人九 把下面一篇短文加上标点,并翻译成现代汉语离骚序王逸标点《离骚》经者,屈原之所作也屈原与楚同姓,仕于怀王,为三闾大夫三闾之职,掌王族三姓,曰昭、屈、景屈原序其谱属,率其贤良,以厉国士入则与王图议政事,决定嫌疑;出则监察群下,应对诸侯谋行职修,王甚珍之同列大夫上官靳尚妒害其能,共谮毁之,王乃疏屈原屈原执履忠贞而被谗邪,忧心烦乱,不知所诉,乃作《离骚》经离,别也骚,愁也经,径也言已放逐离别,中心愁思,犹依道径,以风谏君也故上述唐虞三后之制,下序桀纣羿浇之败,冀君觉悟,反于正道而还己也是时,秦昭王使张仪谲诈怀王,令绝齐交;又使诱楚,请与俱会武关,遂胁与俱归,拘留不遣卒客死于秦其子襄王复用谗言,迁屈原于江南屈原放在草野,复作《九章》,援天引圣,以自证明,终不见省不忍以清白久居浊世,遂赴汨渊,自沈而死《离骚》之文,依《诗》取兴,引类譬喻故善鸟香草以配忠贞,恶禽臭物以比谗佞,灵修美人以媲于君,宓妃佚女以譬贤臣,虬龙鸾凤以托君子,飘风云霓以为小人其词温而雅,其义皎而朗凡百君子,莫不慕其清高,嘉其文采,哀其不遇,而愍其志焉译文《离骚》经是屈原所作屈原与楚国王族同姓,在楚怀王时做官,当的是三闾大夫三闾的职责是掌管王族三姓的事务,即昭、屈、景三姓屈原整理了王族的家谱,明确了贤良之士的标准规范,来激励国中贤士屈原在朝廷内与怀王谋划讨论国家大事,处理疑难事务;在朝廷外监察群臣的言行,应对各诸侯国的来访他的建议都能被采纳,他也尽职尽责地做事,因而怀王非常器重他同他一起担任大夫的上官靳尚嫉妒他的才能,与别人一起进谗言诋毁他,怀王于是疏远了屈原屈原忠心耿耿却遭到小人谗言陷害,心情忧愁烦乱,不知该向谁倾诉,于是写出了《离骚》经离,是别的意思骚,是愁的意思经,是途径这三个字的意思是,已被流放而离开朝廷,虽心中忧虑,却仍沿着正道前行,用国风的方式劝谏国君所以文中向上追述了唐虞三个帝王时期的盛世之治,往下陈述了桀纣羿浇的灭亡,希望国君能够觉悟过来,返回到正道上,并让自己回到朝廷这时候,秦昭王派张仪欺诈怀王,让怀王断绝与齐国的交往;又让张仪诱骗怀王,请他与秦王一起在武关会盟,趁势就胁迫怀王与秦王一起到了秦国,扣留了怀王,不让他回去怀王最终客死在秦国怀王的儿子顷襄王又听信谗言,把屈原放逐到江南屈原被流放在荒远地区,又作了《九章》,援引圣王来证明自己的冤屈,却最终不能被明察他又不能容忍以自己的清白之身长久地生活在污浊的世上,于是投汨罗江自沉而死《离骚》的行文,依照《诗》来起兴,援引不同的物类作比喻,所以用好鸟香草来比喻忠贞之士,用恶禽臭物比喻谗佞之人,用灵修美人来比拟君王,用宓妃佚女来比喻贤臣,用虬龙鸾凤来托喻君子,用飘风云霓比喻小人文章的词语温厚而典雅,文章的意旨纯洁而明朗大凡所有的君子,没有不仰慕他的清高、赞赏他的文才、哀伤他的怀才不遇而同情他的志向的 练习六一 “叶音说”为什么是错误的?“叶音说”是在没有确凿根据的情况下,强改字音以求押韵和谐,并非探明了韵字的本音其根本错误,就在于对古韵采取一种形而上学的观点,而非历史的观点,不懂得语音是发展变化的其后果,则是一个字可叶出许多的音,造成汉字读音的极大混乱所以说“叶音说”是错误的二 熟记先秦古韵三十部和“平水韵”的平声韵与入声韵韵目
1.先秦古韵三十部是阴声韵 入声韵 阳声韵第一类 之部 职部 蒸部第二类 幽部 觉部 冬部第三类 宵部 药部第四类 侯部 屋部 东部第五类 鱼部 铎部 阳部第六类 支部 锡部 耕部第七类 歌部 月部 元部第八类 脂部 质部 真部第九类 微部 物部 文部第十类 缉部 侵部第十一类 葉部 谈部
2.“平水韵”的平声韵与入声韵的韵目是上平声 入声 下平声 入声一东 一屋 一先 九屑二冬 二沃 二萧三江 三觉 三肴四支 四豪五微 五歌六鱼 六麻七虞 七阳 十药八齐 八庚 十一陌九佳 九青 十二锡十灰 十蒸十一真 四质 十一尤十二文 五物 十二侵 十四缉十三元 六月 十三覃 十五合十四寒 七曷 十四盐 十六葉十五删 八黠 十五咸 十七洽三 写出五言律诗“仄起仄收”、“平起仄收”、“仄起平收”、“平起平收”四种格式的平仄
1.仄起仄收式仄仄平平仄,平平仄仄平平平平仄仄,仄仄仄平平仄仄平平仄,平平仄仄平平平平仄仄,仄仄仄平平
2.平起仄收式平平平仄仄,仄仄仄平平仄仄平平仄,平平仄仄平平平平仄仄,仄仄仄平平仄仄平平仄,平平仄仄平
3.仄起平收式仄仄仄平平,平平仄仄平平平平仄仄,仄仄仄平平仄仄平平仄,平平仄仄平平平平仄仄,仄仄仄平平
4.平起平收式平平仄仄平,仄仄仄平平仄仄平平仄,平平仄仄平平平平仄仄,仄仄仄平平仄仄平平仄,平平仄仄平四 解释下列名词孤平拗救五言诗的“平平仄仄平”句式的第一字,七言诗的“仄仄平平仄仄平”句式的第三字,必须是平声字,否则就是“犯孤平”,即全句除韵脚之外只有一个平声字(是“拗”的一种形式)但“孤平”可以救,即把本句的第三字(五言)、第五字(七言)由仄变平这就是“孤平拗救”破读是指在阅读古书时,用改变字(词)的读音以区别意义或词性的一种方法破读音主要是声调的变化,而且大多数是把原来的平声(或上声、入声)字变读为去声;破读的意义和本音的意义之间则有着历史的联系例如“王”字,在“臣诚恐见欺于王而负赵”(《史记•廉颇蔺相如列传》)中读平声,是名词,帝王的意思;而在“大楚兴,陈胜王”(《史记•陈涉世家》)中破读为去声,是动词,称王的意思后者的意义和读音是由前者演化而来的三十六字母字母就是声母的代表字“三十六字母”是我国历史上流传下来的古时的三十六个声母,包括帮滂並明,非敷奉微,端透定泥来,知彻澄娘,精清从心邪,照穿床审禅日,见溪群疑,晓匣影喻相传这三十六字母是宋人在唐末和尚守温创制的三十字母的基础上增订而成,大体反映了唐宋之间的汉语声母系统出韵近体诗用韵,要求必须用“平水韵”中同一韵部的字,否则就叫“出韵”双调词的一种,指包含两段的词这两段叫前后阙或上下阙、上下片等借对近体诗特有的一种对仗,指利用一字多义或两字同音的特点来构成对仗词牌是各种词调的名称,如“浣溪沙”、“水调歌头”等近体诗诗体名,同“古体诗”相对而言,包括律诗、绝句和长律是唐初形成的一种以讲究平仄和对仗为主要特点的诗,也叫“格律诗”有五言诗和七言诗两种律诗和绝句的句数是固定的,每两句构成一联,律诗四联八句,绝句二联四句长律超过四联,数量不限一字豆词当中特有的用在句首起领起作用的单字,叫做“一字豆”,又作“一字逗”一字豆在语气上有短暂停顿,通常是动词或虚词,大多是去声字,不出现在一首词首句和末句常见于《沁园春》、《望海潮》、《六州歌头》、《扬州慢》、《寿楼春》、《忆旧游》等双调词中重唇音音韵学术语,按发音部位而划分的声母的一类,即今“双唇音”,发音时气流在双唇间受阻而成音三十六字母中的重唇音是“帮滂並明”绝句近体诗的一种,全诗共四句,是律诗的一半,故称“绝句”有五言绝句和七言绝句两种,分别简称“五绝”、“七绝”排律又叫长律,近体诗的一种句式、用韵、平仄等方面与律诗相同,但句数超过八句,为偶数句对仗要求严格,尾联不用对仗,首联可用可不用,中间各联一律用对仗以五言为常见,七言较少见多人联句的诗常用排律五 指出下列句子中的通假字和破读字假借字请说明此字的本义,破读字请说明其本音,并说明与本音、破读音相应的意义以及这两个意义之间的关系1.窈窕淑女,君子好逑(《诗经•周南•关雎》)逑,通“仇”,匹,相匹、相对的意思,这里指配偶2.淇则有岸,隰则有泮(《诗经•卫风•氓》)泮,通“畔”,边界的意思3.穹窒熏鼠,塞向墐户(《诗经•豳风•七月》)塞,本音sāi,用作动词,堵塞、塞住的意思,此句即用“塞”的本义破读作sài,名词,意思是边界上的险要地方因边界上的险要处有人把守(即堵塞住),故“塞”由本音本义引申出破读音的边塞义4.七月食瓜,八月断壶,九月叔苴(《诗经•豳风•七月》)壶,通“瓠”毛传“壶,瓠也”瓠是一种瓜类蔬菜,茎蔓生,花白色,果实长圆形,表皮淡绿色,果肉白色,可供食用,今称瓠子一说为葫芦5.采荼薪樗,食我农夫(《诗经•豳风•七月》)食,破读为sì,动词,义为“给……东西吃”其本音读作shí,动词兼名词,意思是吃,也指吃的东西动词“食”用为使动,便由本音的意义引申出破读音的“给……吃”义6.彼尔维何,维常之华(《诗经•小雅•采薇》)常,通“棠”,棠梨树7.择有三事,亶侯多藏(《诗经•小雅•十月之交》)藏,破读为zàng,用作名词,义为储存的珍贵的东西其本音读作cáng,动词,义为把东西储存起来由本音的动词义“储存”引申出破读音的“储存的东西”义8.恩爱苟不亏,在远分日亲(曹植《赠白马王彪》)分,破读为fèn,用作名词,义为情分其本音读fēn,动词,义为分开,分配破读音的“情分”义是由本音的意义引申而来的六 指出下列句子中的双声联绵词和叠韵联绵词,并分别注明其上古的声母和韵部1.蒹葭苍苍,白露为霜(《诗经•秦风•蒹葭》)蒹葭,双声联绵词,见母苍苍,双声叠韵联绵词,清母阳部2.黾勉从事,不敢告劳(《诗经•小雅•十月之交》)黾勉,双声联绵词,明母3.诞实匍匐,克岐克嶷(《诗经大•雅•生民》)匍匐,双声联绵词,定母4.一之日觱发,二之日栗烈(《诗经•豳风•七月》)觱发,双声联绵词,帮母栗烈,双声联绵词,来母5.忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也(屈原《离骚》)郁邑,双声联绵词,影母侘傺,双声联绵词,透母6.发郢都而去闾兮,怊荒忽其焉极(屈原《哀郢》)荒忽,双声联绵词,晓母7.回穴冲陵,萧条众芳(宋玉《风赋》)萧条,叠韵联绵词,幽部8.故其风中人,状直憯凄惏栗,清凉增欷(宋玉《风赋》)憯凄,双声联绵词,清母惏栗,双声联绵词,来母9.观其两傍,则滂渤怫郁,暗漠感突(枚乘《七发》)怫郁,叠韵联绵词,物部10.瀄汩潺湲,披扬流洒(枚乘《七发》)潺湲,叠韵联绵词,元部流洒,双声联绵词,来母七 利用工具书判断下列句子中带△的词哪些是同源词,哪些不是,并说明理由(教材引文下加△处,本书改为下加点)(A)组1.淇则有岸,隰则有泮(《诗经•卫风•氓》)2.坎坎伐檀兮,置之河之干兮(《诗经•卫风•伐檀》)3.麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔?(屈原《九歌•湘夫人》)4.徼墨广博,观望之有圻(枚乘《七发》)5.若华夕曜,岩泽气通(鲍照《登大雷岸与妹书》)岸,《广韵》“岸,水涯高者”《尔雅•释丘》“重厓,岸”《小尔雅•广诂》“岸,高也”《诗经•大雅•皇矣》“诞先登于岸”干,《易•渐卦》“鸿渐于干”释文引郑注“干,水傍,故停水处”又引陆注“水畔称干”又引翟注“干,涯也”《史记•春申君传》“而不知干队之败”《索隐》“干,水边也”圻,《说文解字》“垠,地垠也,一曰岸也圻,垠或从斤”《广雅•释丘》“垠,厓也”《广韵》“圻,圻堮,又岸也”《玉篇》“圻,圻堮也”岩,《说文解字》“岩,岸也”《书•说命•序》“得诸传岩”疏“岩是山崖之名”《广雅•释诂四》“岩,高也”裔,《说文解字》“裔,衣裾也”徐锴系传“裾,衣边也”后泛指边缘《淮南子•原道》“故虽游于江浔海裔”高诱注“裔,边也”从意义上来看,“岸、干、裔、圻、岩”都有“边”义从读音方面看,这几个字也有音近关系据陈复华、何九盈《古韵通晓》,声母方面,“岸、圻、岩”都是牙音疑母字,双声;“干”是牙音见母字,“裔”是喉音喻母字见疑旁纽,喉牙音有邻纽关系从古韵方面看,“岸、干”元部叠韵,“岩”属谈部,“圻”属文部,“裔”属月部元文旁转,元谈通转,元月对转“岸、干、裔、圻、岩”音近义通,是一组同源词(B)组1.同我妇子,馌彼南亩(《诗经•豳风•七月》)2.诞置之隘巷,牛羊腓字之(《诗经•大雅•生民》)3.余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩(屈原《离骚》)4.骚人之文,自兹而作(萧统《文选序》)5.怀良辰以孤往,或植杖而耘耔(陶渊明《归去来兮辞》)子,《广韵》“子,子息”《诗经•大雅•生民》“居然生子”字,《说文解字》“字,乳也”段注“人及鸟生子曰乳”《广雅•释诂》“字,生也”《山海经中山经》“若山有木,服之不字”注“字,生也”滋,《说文解字》“滋,益也”《左传•襄公八年》“事滋未成”注“滋,益也”《文选•东京赋》“鸟兽阜滋”薛注“滋,益也”兹,《说文解字》“兹,草木多益”《尔雅•释诂》“兹,此也”《左传•昭公元年》“兹心不爽”注“兹,此也”《论语•子罕》“文不在兹乎!”皇侃疏“兹,此也”耔,《广韵》“耔,拥苗本也”义为以土培苗根《诗经•小雅•甫田》“或耘或耔”从语音上看,这几个字古音相近据陈复华、何九盈《古韵通晓》,声母方面,“子、滋、兹、耔”都是精母字,双声;“字”是从母字,精从旁纽古韵方面,这五个字都属之部,叠韵从意义看,“子、字、滋、兹、耔”都有“滋生、繁衍”等意思,意义相通(据《说文解字》,“兹”是“滋”的古字)所以,这五个词是一组同源词按“兹”的代词“此”义是假借,意义与“滋生”无关材料中的“兹”用的是代词义,与其他几个词没有同源词关系八 下面两首诗哪一首是古体诗,哪一首是律诗?为什么?分析律诗的用韵、对仗、平仄(包括有无拗救和失粘失对之处)前出塞杜甫从军十年余,能无分寸功?众人贵苟得,欲语羞雷同中原有斗争,况在狄与戎?丈夫四方志,安可辞固穷?这是一首古体诗因为从平仄上看,第一联失对,第
一、二联失粘,第三句出现三仄尾,第四句出现三平调;从对仗上看,中间两联都未形成对仗这都是格律诗所不允许的,因而是一首古体诗人定白居易人定月胧明,香消枕簟清翠屏遮烛影,红袖下帘声坐久吟方罢,眠初梦未成谁家教鹦鹉,故故语相惊这是一首格律诗,因为其用韵、对仗和平仄都符合格律诗的基本要求其用韵、对仗、平仄(包括有无拗救和失粘失对之处)如下用韵首句入韵,用庚韵第
一、
二、
四、
六、八句用韵,韵脚分别是“明、清、声、成、惊”,这些字都是“平水韵”中的庚韵字对仗首联、颔联和颈联都对仗,只有尾联不对仗即首联“人定月胧明”对“香消枕簟清”,颔联“翠屏遮烛影”对“红袖下帘声”,颈联“坐久吟方罢”对“眠初梦未成”平仄人定月胧明,香消枕簟清翠屏遮烛影,红袖下帘声仄仄仄平平,平平仄仄平平平平仄仄,仄仄仄平平坐久吟方罢,眠初梦未成谁家教鹦鹉,故故语相惊仄仄平平仄,平平仄仄平平平平仄仄,仄仄仄平平此诗符合格律诗的“对”和“粘”的规则,无失粘失对之处,其不合平仄的“人”、“翠”、“红”等字,都处在可平可仄的位置上有一处拗救,即“谁家教鹦鹉”一句,其中第三字本该用平声字,这里用了仄声字“教(jiào)”拗,然后将本该用仄声的第四字用了平声字“鹦”救九 把下面一段短文加上标点并翻译成现代汉语旧唐书••李白传标点李白,字太白,山东人少有逸才,志气宏放,飘然有超世之心父为任城尉,因家焉少与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山,酣歌纵酒,时号“竹溪六逸”天宝初,客游会稽,与道士吴筠隐于剡中既而玄宗诏筠赴京师,筠荐之于朝,遣使召之(按教材引文有误,又漏引十余字,今补正),与筠俱待诏翰林白既嗜酒,日与饮徒醉于酒肆玄宗度曲,欲造乐府新词,亟召白,白已卧于酒肆矣召入,以水洒面,即令秉笔,顷之成十余章,帝颇嘉之尝沉醉殿上,引足令高力士脱靴,由是斥去乃浪迹江湖,终日沉饮时侍御史崔宗之谪官金陵,与白诗酒唱和尝月夜乘舟,自采石达金陵白衣宫锦袍,于舟中顾瞻笑傲,旁若无人初,贺知章见白,赏之曰“此天上谪仙人也”禄山之乱,玄宗幸蜀,在途以永王璘为江淮兵马都督、扬州节度大使白在宣州谒见,遂辟从事永王谋乱,兵败白坐,长流夜郎后遇赦,得还,竟以饮酒过度,醉死于宣城(按教材引文漏一“醉”字,今补)有文集二十卷行于时译文李白,字太白,山东人少年时就有超群之才,志向宏大,气度豁达,逍遥而有超然出世的心境他父亲做任城尉,全家就在那里安家李白少年时与鲁中的几个书生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐逸在徂徕山,纵情欢歌豪饮,当时号称“竹溪六逸”天宝初年,外出到会稽游历,与道士吴筠隐居在剡中不久唐玄宗诏令吴筠去京城,吴筠把李白推荐给朝廷,朝廷派使者召见李白,并让他与吴筠一起待诏翰林此时李白已经嗜好喝酒,天天与几个酒徒喝醉在酒店里玄宗谱出曲子,要编制乐府新词,急忙召见李白,李白却已在酒店醉倒了召入宫中,用凉水喷洒他的脸,醒来后,立即叫他提笔作词,很快就写出了十多首,皇帝很赞赏他李白曾经沉醉在宫殿上,伸脚叫高力士脱靴,因此被贬斥而离开了朝廷于是他浪迹江湖,整天喝酒当时侍御史崔宗之被贬官到金陵,常与李白一起饮酒并做诗唱和他们曾经在月明之夜驾着小船,从采石到金陵李白穿着宫锦袍,在船上极目远望,纵情笑傲,旁若无人当初,贺知章见到李白,赞赏他说“这是天上贬下来的仙人啊”安禄山起兵叛乱,玄宗逃到蜀地,在途中任用永王李璘作江淮兵马都督、扬州节度大使李白在宣州请见,于是征召他为李璘的从事永王图谋造反,起兵失败,李白因此获罪而被长期流放在夜郎后来遇到大赦,才得以回来,最终因为饮酒过度,醉死在宣城著有文集二十卷,流传于世。