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(高三历史必修三一轮复习)第1课孔子与老子设计人刘伟【课标要求】
1、知道诸子百家,认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义;
2、了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成【知识梳理】
一、孔子
(一)思想主张
1、核心主张
(1)“”“”;方法——;作用
(2)“”“”;方法——;评价
2、政治主张提倡“”,要求统治者爱惜民力,用“德”教化百姓在强调以“礼”治国的同时,不反对逐步改良政治3.哲学思想(天命观)对鬼神的存在持怀疑态度,主张“”,把解决和探讨解决人世间的实际问题放在优先地位
4、教育思想
(1)教育指导原则“”;
(2)教学方法“”;
(3)学习态度;
(4)学习方法
(二)影响地位、在当时、对后世、对世界【拓展巩固】1988年,诺贝尔奖得主齐聚巴黎,他们在《巴黎宣言》中写道“人类如果要在21世纪生存下去,必须回头2540年,去吸取孔子的智慧”阅读下列有关孔子的材料材料一齐景公问政于孔子孔子对曰“君君、臣臣、父父、子子”公曰“善哉!……”季康子问政于孔子曰“如杀无道以就有道,何如?”孔子对曰“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣君子之德风,小人之德草,草上之风必偃”——摘自《论语·为政》材料二吾将以教主尊孔子……而教主不足以尽孔子教主感化力所及,限于其信徒……举中国人,虽未尝读孔子之书者,而皆在孔子范围中也……吾将以教育家尊孔子……而教育家不足以尽孔子教育家之主义及方法,只能适用于一时代、一社会,而孔子之教育,则措四海而皆准,俟百世而不惑也……吾将以政治家尊孔子……而政治家不足以尽孔子食政治家之赐者,不过一国……不过百年,而孔子之因时的政治,可以善当时之中国,可以善2000年迄今之中国……——摘自梁启超《世界伟人》材料三孔子之道,远传于四域之外,东经朝鲜,波及日本南则风靡于安南……孔子之道,又流行于欧美英、法、德、美、意、奥之学者,热心研究孔子者,岁炽日烈……就全世界观之,《论语》之价值,已与《新约全书》竞胜——摘自日本学者岛献吉朗《诸子百家》请回答
(1)依据材料一,概括孔子的主要政治观点(4分)
(2)材料二从哪些方面评价了孔子?据材料概括指出作者评价的主要依据(6分)
(3)综合上述材料,简要谈谈“孔子之道”在人类文明进程中的地位(4分)
二、老子——《道德经》
(一)思想主张1.哲学思想
(1)世界本原——“”
(2)辩证法思想任何事物都有的两个方面,矛盾的双方可以2.政治思想倡导政治上“”,以“无事取天下”
(二)影响地位、影响【巩固训练】
1、(08四川,12)韩非在批评某家学说时说:“举先王,言仁义者盈廷,而政不免予乱”他批评的是()A.法家学说B.道家学说C.儒家学说D.墨家学说
2、(2007广东卷单科)孔孟学说主要讨论的是()A.人与人的关系B.人与自然的关系C.国与国的关系D.夷夏关系
3、(2007全国文综二)古人所谓“慎终追远,民德归厚矣”中书省决策强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用这一主张属于()A.儒家思想B.道家思想C.墨家思想D.法家思想
4、(2005年江苏,2)孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是()
①“仁者爱人”
②贵贱有“序”
③“己所不欲,勿施于人”
④“有教无类”A.
①②B.
①③C.
①④D.
②④5.2002年新课程文综,13“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是()A.满足新兴地主阶级的政治需要B.抑制统治者的暴政C.成为各国变法的理论依据D.奠定“非攻”主张的思想基础
6.《颜渊篇》记载颜渊、仲弓、司马牛三人“问仁”,孔子有三种答案甚至子路和冉有都问“闻斯行诸”,孔子的答复竟完全相反说明孔子()A.孔子也不明确答案B.偏爱某些学生C.有教无类D.因材施教
7、下列论述中包含辩证法思想的是
①务民之义,敬鬼神而远之
②长短相形,高下相倾;音声相和,前后相随
③为无为,则无不治
④弱之胜强,柔之胜刚
⑤天法道,道法自然A.
①②B.
②④C.
①③D.
③④
8、(11分)北京师范大学于丹教授在2006年“十一”黄金假日央视百家讲坛连续七天解读《论语》心得,受到观众的热烈欢迎这突出反映了当前人们对中国传统文化的关注阅读下列材料,结合所学知识回答问题材料一为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之,……子为政焉用杀?子欲善而民善也夫仁者,已欲立而方人,己欲达而达人己所不欲,勿施于人——引自《论语》孔子说“如果是面对着仁善,那么就是对教师也不要作谦让”“善人治国一百年,可以消除残暴和杀戮了”“只要一心追求仁善,就不会有邪恶”——引自《何新论坛》材料二没有人因为知道了善而不向善的唯有理智最为可贵智慧意味着自知无知无知即罪恶德性即知识
(1)孔子被后世称为“圣人”,比他稍晚些的希腊思想家苏格拉底被马克思称为“哲学之父”材料
一、二表明孔子与苏格拉底的思想主张有何不同?(4分)材料三这个康有为冀图创立自己的中国式的思想体系,把孔学推到国交的位置上,而自己则成为创立孔教的马丁·路德戊戌年春出版《孔子改制考》《春秋董氏学》和再版的《新学伪经考》(1891年初版)就是这一活动的代表作——袁伟时《慈禧、康有为的两面性及其启示》
(2)依据材料三和所学知识,说说应如何理解材料二中康有为“成为创立孔教的马丁•路德”?(3分)材料四“孔子这人,其实是自从死了以后,也总是当‘敲门砖’的差使的自20世纪的开始以来,孔夫子的运气是很坏的,但到袁世凯时代,却又被重新记得,不但恢复了祭典,还做了古怪的祭服,使奉祀的人们穿起来跟着这事而出现的便是帝制然而那一道门终于没有敲开,袁氏在门外死掉了”——《鲁迅全集》
(3)你如何理解孔子死后,“总是当着‘敲门砖’的差使的”?(2分)
(4)自20世纪开始以来,为什么“孔夫子的运气是很坏的”?(2分)材料五孔子学院在全球开设的速度,引发了世人包括中国人自己的惊奇在不到两年的时间里,全球新增100多所孔子学院,覆盖了50多个国家和地区到2010年,全球将建成500所孔子学院和孔子课堂“现在已经不是我们要推广,而是各国的大学争着要办,挡都挡不住”全世界孔子学院正以每4天诞生1所的速度增加——中国国家汉语国际推广领导小组办公室
(5)结合材料五和所学知识,说明孔子学院在全球广泛开设对中国和世界的发展产生哪些积极影响?(3分)第1课答案题号1234567答案CAABBDB8.(14分)
(1)孔子强调人的德、仁、善;苏格拉强调人的理智、智慧、知识(4分)
(2)理解维新运动作为一场资产阶级性质的改良运动,康有为希望通过创立新孔教,把儒家思想有封建统治的思想基础,改造为资产阶级变法的思想基础(改造儒家思想为资产阶级变法服务)(3分)
(3)孔子死后,经过秦始皇打击的汉武帝“独尊”,儒家思想成为中国封建社会历代统治者维护统治的正统思想(2分)
(4)辛亥革命结束了中国两千多年的封建君主专制制度,建立起资产阶级共和国;新文化运动对儒家思想进行了猛烈抨击(2分)
(5)积极影响有利于中国国际地位的进一步提高,有利于中国文化在全球的广泛传播,有利于当前和谐世界的构建(3分)【拓展巩固】答案要点
(1)主张贵贱有序的等级观念;提倡“仁”,主张以德治民(4分)
(2)儒学创始人,中国人深受孔子思想影响;教育家,教育思想影响深远;政治家,孔子的政治主张不受时代的限制(6分)
(3)逐渐成为中国传统文化的主要部分,其博大精深的文化品格具有世界性影响(4分)第2课战国时期的百家争鸣【课标要求】知道诸子百家,认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义;了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成【知识梳理】
一、百家争鸣出现的历史条件
1、社会条件春秋战国时期面临剧烈的社会大变革,旧的思想观念受到冲击,带来思想的大解放,
2、物质基础铁器和牛耕推动了生产力的迅速发展,促进了商业繁荣和城镇兴起;
3、阶级条件社会变革导致阶级关系变动,不同阶级的思想家分别对各种社会问题发表见解;
4、政治条件,王室衰微,诸侯纷争,没有一统的思想形态,各国基于争霸战争和政治需要,纷纷网络人才,养士成风,宽松的局面为学术思想的自由发展创造了环境;
5、文化条件私学兴起,打破了奴隶主贵族垄断教育局面,培养出大批知识分子,士人阶层壮大、活跃
6、科技条件自然科学领域成就突出,人们认识自然和征服自然的能力有所提高,这为古代的唯物论和朴素的辩证法思想提供了思想素材
7、劳动人民辛勤劳动的创造和夏商周文化发展的奠基作用
二、孟子、荀子与儒家
1、孟子
①4个思想要点仁政学说——思想核心;人性本善——仁政学说的理论基础;民贵君轻的民本思想;养浩然之气和重义轻利的精神品格
②评价孟子继承发展了孔子的思想,被尊为“亚圣”;《孟子》一书在唐代被当作经典,在南宋被列为四书,对传统文化产生了很大影响
2、荀子
①4个思想要点“明天人之分”与“制天命而用之”的唯物思想;“性恶论”;礼法并施与王霸兼用治国思想;民水君舟思想
②评价综合了儒家与道家思想的合理成分,是战国思想集大成者;在很长时期被视为儒家异端;对中国哲学具有深远影响三.墨子和墨家
1、墨子的8点主张兼爱、非攻、尚贤、尚同、尚力、上天、节用、节葬
2、评价墨子思想代表了下层劳动群众,在战国时期成为显学;墨子思想曾被其他学派广泛吸取征引;战国之后趋于没落四.庄子和道家
1、3个思想要点
①哲学观点齐物(任何事物本质相同);
②人生态度逍遥(旁观、超然,无所恃);
③天人关系不相胜(人必然顺从自然)
2、评价
①不仅在思想史上具有重要贡献,在文学和美学方面也很有建树;
②他的寓言和散文蕴含哲理,具有神奇浪漫风格,对后世文风有深远影响五.韩非和法家
1、5个思想要点
①法、术、势相结合;
②建立君主专制的中央集权国家;
③社会是不断发展变化,今必胜古;
④主张变法革新;
⑤以法为本,主张法治
2、影响
①韩非的主张符合社会发展潮流,反映了新兴封建地主阶级的利益和要求,为结束诸侯割据,建立统一的中央集权的封建国家,提供了理论依据
②法家思想与儒家思想互为表里,成为中国古代社会统治思想的理论基础六.兵家
1、吴起文德与武备兼重的战略思想
2、孙膑
①强调把握战争规律,取得桂陵之战胜利;
②重视人的作用;
③创造利己形势;
④著有《孙膑兵法》,军事思想对后世产生深远影响
七、“百家争鸣”的历史影响
1、“百家争鸣”是中国古代历史上第一次思想解放运动,有力的推动了我国古代思想文化的发展繁荣;
2、“百家争鸣”奠定了中国后世思想文化的基础,共同构造了中华民族传统文化的基本精神,其中儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则,道家构成了传统哲学的基础,法家变革的精神成为历代改革图治的理论武器因而,百家争鸣对当时和后来的社会历史的发展,起了巨大的推断作用第3课汉代的思想大一统设计人袁满【课标要求】知道汉代儒学成为正统思想的史实【知识梳理】到汉代,儒家思想已经经历了一个怎样的发展过程?春秋;战国;秦国;汉武帝时
一、西汉初的黄老之学(西汉初政治上的指导思想)1.兴起的原因
①汉初,经济残破,百废待兴;
②汉初的统治者吸取的教训;
③无为而治的黄老思想,适应了汉初政策的需要2.盛行的时间和地位
(1)盛行的时间从到即位约70年的时间;
(2)是政治上的,在社会思想界居于支配地位3.具体内容(特点)
①含义黄老之说指学说中的两派,即和的学说,包括(养生)和两个方面;
②来源基础是早期的理论;同时又兼采家、家、家等各家学说,可以说具有兼采众家的特点;
③主要思想强调“”,既尊重,反对,又主张发挥人的,倡导“待时而动”、“因时而动”,是一种“”的哲学观4.评价
(1)积极使汉初社会迅速恢复了元气,巩固了新生的西汉政权,为汉武帝时期国家的强盛奠定了良好的基础
(2)局限不能适应强化中央集权的形势发展的需要
5、地位衰落黄老之学由盛转衰,到汉武帝时被所取代▲为什么到汉武帝时,黄老治学的统治地位会被新儒学取代?主观上客观上
二、罢黜百家,独尊儒术——董仲舒1.背景(黄老之衰落的原因)2.董仲舒的新儒学体系
(1)来源先秦儒学并不是新儒学的唯一来源,新儒学是汉朝董仲舒以《》(宣扬大一统思想)为基础,融合家、黄老之学、思想而形成的新有思想体系
(2)主要内容
①大一统思想,主张罢黜百家独尊儒术
②“”学说是新儒学的基础a、他认为人君受命于天,进行统治,所以应当“,屈君而伸天”——这是一种“君权神授”思想b、如果人君无道,天就会降下灾异来谴责和威慑如果人君面对灾异而不思悔改,就会出现“伤败”,因此人君必须遵循,实行——即仿效天道,实行仁政
③三纲五常学说——处世的道德标准▲如何评价董仲舒的“天人感应”学说?
(1)消极方面“天人感应”的学说,带有浓厚的神秘色彩,有碍于人们正确地认识自然和社会
(2)积极方面君权神授思想赋予了君主崇高的权威,对于巩固国家的统一,有积极的作用,这也是汉武帝采取董仲舒主张的根本原因;同时这一思想也有限制君权过度膨胀的目的3.影响“罢黜百家,独尊儒术“是中国政治史和思想史上的大事
①儒学在政治上占据统治地位,有利于巩固中央集权和打击地方割据势力;
②从思想史上看,“罢黜百家,独尊儒术”使儒学确立了在中国传统文化中的地位▲儒家学说在春秋时不被统治者所重视,而到了汉武帝时期却确立了主流地位,从中你得到哪些启示?【拓展巩固】阅读下列材料材料一子适卫(孔子到卫国去),冉有仆(冉有驾车陪伴)子曰“庶矣哉(人口众多啊)!”冉有曰“既庶矣,又能何加焉(又怎么办呢)?”曰“富之”曰“既富矣,又何加焉?”曰“教之”——《论语·子路》
(1)概括材料一中孔子提出的治理国家的重要原则材料二荀子认为人性与礼义是相违背的人之所以有有礼义等道德观念,是“君主”和“圣人”“明礼义以化之,起法正以治之,重刑罚以禁之”的结果——《中国古代史》
(2)据材料二,概括荀子的治国主张材料三董仲舒在汉武帝下诏策问各地“贤良”时,在第一次提出的对策中说“夫万民之从利也,如水之走下,不以教化堤防之,不能止也是故教化立而奸邪皆止者,其堤防坏也;教化废而奸邪并出,弄罚不能胜者,其堤防坏也古之王者明于此,是故南面(帝王)而治天下,莫不以教化为大务立太学以教于国,设庠序(地方学校)以化于邑,渐民以仁,摩民以谊(用义来感染人民),节民以礼故其刑罚甚轻而禁不犯者,教化行而习俗美也”——《全汉文》卷二三《元光元年举贤良对策》
(3)材料三中董仲舒提出了什么建议?根本目的是什么?
(4)上述三则材料的共同主张是什么?
(5)三则材料的观点,对我们今天治国有何历史启示?参考答案
(1)原则使民富裕,重视教育感化(4分)
(2)主张治国以礼教为主,礼法并施(4分)
(3)建议兴办学校,用礼义教育人民(2分)目的用思想统一来巩固政治统一,促成汉武帝大一统局面的形成(2分)
(4)共同主张重视国民的道德教育(2分)
(5)历史启示物质文明和精神文明建设并行;贯彻“以德治国”的战略方针3分(言之有理即可得分)【巩固训练】(选择4X9=36分)
1、(2007宁夏文综)汉武帝采纳董仲舒建议,“罢黜百家,独尊儒术”这里的“儒术”指()A.吸收了佛教、道教等思想的儒学 B.正统的孔孟学说C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D.儒家学说与权术
2、2004年全国文综Ⅰ17汉武帝实行“罢黜百家,独尊儒术”的目的是A.彻底抛弃法家思想B.加强君主专制中央集权C.向西域传播儒家思想D.使儒生成为官僚队伍主体
3、(
2004、上海、4)汉武帝问贤良文学,董仲舒对曰臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进(引自《汉书董仲舒传》)董的对策()A、指出了汉武帝弱点B、违背了汉武帝的初衷C、触犯了汉武帝忌讳D、迎合了汉武帝意愿
4、(08济宁高二历史试题)我国古代的一位儒学大师认为,“天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,妻妾受命于夫诸所受命者,其尊皆天也,虽谓受命于天亦可”这位儒学大师是
5、(2008淄博二模)董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”以下对这一思想理解最准确的是()A.主张“罢黜百家,独尊儒术”B.感叹人性本恶,呼唤王道C.建议以礼入法,以礼入俗D.主张民性本善,君权神授
6、08烟台高三历史“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一,……我们民族性格中的封闭自我,因循守旧等等劣根性,都与之直接相关”(冯天谕等著《中华文化史》)这一观点()A.肯定董仲舒的“天人感应”学说B.肯定董仲舒的“独尊儒术”主张C.否定董仲舒的“大一统”学说D.否定董仲舒的“三纲五常”学说
7、董仲舒认为,“观天人相与之际,甚可畏也国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”这一段话的核心思想是( )A.“天人感应,天人合一” B.“仁者爱人,民贵君轻” C.“罢黜百家,独尊儒术” D.“君权神授”
8、(08广州普通高中毕业班综合测试)“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡无以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”在上述建议下,出现了()A.百家争鸣B.焚书坑儒C.罢黜百家,独尊儒术D.三教合归儒
9、(2007山东平邑二中10月)董仲舒说“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之不知自省,又出怪异以警惧之尚不知变,而伤败乃至以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”对这段话的理解,不正确的是A.宣扬“天人感应”学说B.要求君主遵循天道,施行仁政 C.反映了董仲舒对儒学的新发展D.君主的地位不是不可动摇的
10、(14分)阅读下列材料材料一汉兴,接秦之弊,诸侯并起,民失作业而大饥馑凡米石五千,人相食,死者过半高祖乃令民得卖子,就食蜀、汉天下既定,民亡盖臧,自天子不能概醇驷,而将相或乘牛车——《前汉书》卷二四上《食货志》材料二当孝惠、高后时,百姓百姓新免毒若,人欲长幼养老,萧、曹为相,填以无为,从民之欲而不扰乱,是以衣食滋殖,刑法用稀——《前汉书》卷二三《刑法志》孝惠、高后时,公卿皆无力有功之臣孝文帝本好刑名之言及至孝景帝,不任儒者,而窦太后又好黄老之术,故诸博士具官待问者,未有进者——《史记》卷一二一《儒林列传》材料三至武帝之初七十年间,国家亡事,非遇水旱,民则家给人足;都鄙廪庾尽满,而府库余财京师之钱累百巨万,贯朽而不可校太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐败不可食众庶街巷有马,阡陌之间成群——《前汉书》卷二四上《食货志上》材料四天子受命于天,天下受命于天子┅┅王者承天意以行事,与天同者,大治;与天异者,大乱——《春秋繁露》
(1)材料二中,汉初统治者采取了什么政策,其指导思想是什么材料二与材料一之间是什么关系?(4分)
(2)材料二与材料三的关系如何?(2分)
(3)材料四宣扬的观点是什么其实质是什么?材料四与材料三的关系如何?(8分)第3课参考答案123456789CBDBDCACD
10.
(1)休养生息政策(1分)黄老之学(1分)由于材料一中汉初经济的困难,迫使统治者采取了休养生息政策及黄老之学,以减轻对人民的剥削,恢复经济(2分)
(2)由于采取了休养生息政策及黄老之学,使汉武帝时期的经济得到恢复和发展(2分)
(3)天人感应或君权神授(2分)实质是强调维护君主专制(2分)由于汉武帝时期的经济得到恢复和发展,汉初推行的黄老之学已不适应经济发展的需要,在加上政治统一的需要、董仲舒对儒学进行了发展,以适应时代的要求(4分)第4课宋明理学设计人耿海龙【课标要求】列举宋明理学的代表人物,说明宋明时期儒学的发展【教学目标】
1、简述宋明理学形成的历史背景;列举宋明理学的主要代表人物以及思想主张;理解并认识宋明理学的历史影响(要求全部学生掌握)
2、通过比较分析,认识程朱理学和陆王心学的异同(80%以上学生掌握)
3、通过创设问题情境,如鹅湖之会等训练学生迁移和运用知识的能力;
4、通过材料分析,培养学生分析材料提炼材料信息的能力;
5、通过学习程朱理学和陆王心学的主要内容,认识宋明理学对儒学的发展以及产生的社会影响【主要概念】程朱理学、三教合
一、理、格物致知、发明本心、致良知【教学方法】
1、通过教师讲述如举例等方法,加深学生对相关历史概念的理解,在此基础上当堂完成相关知识点的记忆;
2、结合学案及课上设计相关问题,学生自主探究当堂完成相关问题;【教学导入】梁武帝名萧衍,南朝梁开国君主自幼饱读儒家经书后一度信奉道教,对阴阳、五行、星算无所不通,经常屈驾拜访著名道士陶弘景,以至于时人将陶称为“山中宰相”后来梁武帝又舍道释佛,随着他“舍身”同泰寺,要以皇帝之身出家,他推崇佛教达到戏剧性的高潮问题设计一以上材料或故事说明了什么问题?生魏晋南北朝时期,随着佛教和道教的发展,儒学的发展受到了冲击问题设计二这一时期儒学发展受到冲击主要表现在那些方面?结合学生回答情况,教师可归结一下两点一是儒学在政治上的正统地位受到佛教和道教的冲击;二是儒学在宋之前在思想体系上有很大的局限性,儒学关注社会人生,但在其思想体系中没有关于世界本原和方法论的探讨,随着佛教和道教的发展,在相互辩难中儒学常常陷入困境,由此我们可以归纳宋代要解决儒学发展危机必须要从两个方面入手第一,继承儒学此前的优点关注现实社会和人生问题,并与社会政治发展相适应,巩固儒学在政治上的正统地位;第二,融合借鉴佛教和道教思想,重建儒学关于世界本原和方法论体系,以应对佛教和道教的冲击【知识梳理】在做了以上的铺垫之后,自然而然形成宋明理学形成的社会背景,并对于学生理解宋明理学主要代表人物思想主张奠定基础
一、宋明理学形成背景
1、魏晋南北朝以来佛教、道教迅速发展,儒学出现危机;
2、唐宋时期,“三教合一”【知识迁移1】唐李白曾经隐居深山一心炼丹;号称“诗佛”的王维其名取自《维摩柯经》亦官亦隐;白居易既学炼丹又虔诚礼佛;柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自己“援佛入儒”的思想历程思考这反映出唐朝在思想领域出现了什么现象?学生回答基础上,教师归纳总结魏晋以来随着佛教和道教发展入学出现危机在遭遇危机过程中,三教合一融合
二、程朱理学
1、代表人物程颐、程颢、朱熹
2、主要思想主张
(1)哲学本体“理”是世界的本原,是天地万物遵循的普遍原则,体现在社会上是如家伦理道德,体现在人身上就是人性
(2)方法论格物致知
(3)朱熹存天理,灭人欲教学方法在学生填空和充分记忆以上历史结论的基础上,教师在学生记忆的过程中思考“知识迁移2”以及其他问题,突破相关历史概念和难点问题设计一程朱理学家是如何应对佛教和道教的挑战的?借鉴佛教和道教思想,并建立以理为核心的哲学本体论,第二,理学家将人性和儒家伦理道德与世界本原的思考等同起来,将儒家关于社会伦理要求放在了和世界本原、天下万物都要遵守的普遍原则的地位上,适应专制主义中央集权制度强化的社会需求,进一步巩固了儒学在政治上的正统地位格物致知通过研究万事万物,读书明理,在体会各种知识的基础上加深对先天存在的理的体验【知识迁移2】
1、朱熹编著《四书章句集注》在元朝将其作为科举考试的内容在明初确立其在思想界的统治地位,程朱理学被官学化的原因是什么?理学家把维护专制统治和纲常名分的观念抽象为世界本原的理,建立起理学体系,从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级的合理性适应了专制主义中央集权加强的需要
三、陆王心学
1、陆九渊思想主张
(1)哲学本体论“心即理也”,心就是天地万物的渊源
(2)方法论“发明本心”求理就是进行内心的反省(发明发而明之,即启发扩充)
2、王阳明思想主张
(1)哲学本体论良知就是本心,就是理
(2)方法论“致良知”【能力训练】材料1程颐“天下只是一个理”“万物皆是理”;朱熹“存天理,去人欲”材料2朱熹“一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理”材料3王守仁“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”材料4朱熹“人之异于禽兽,是父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序”;材料5程颐“饿死事小,失节事大”材料6张载“为天地立心,为生民立命,为往圣断绝学,为万事开太平”;顾炎武“天下兴亡,匹夫有责”请回答
(1)材料1中的“理”指什么?他们认为“天理”与“人欲”是什么关系?
(2)材料2和材料3关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异?
(3)根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方?我们今天对宋明理学应采取什么态度?参考答案
(1)“理”指世界的本原和儒家伦理道德;是对立关系
(2)程、朱主张“格物致知”,既通过实践、学习明事理;陆王主张“致良知”,即通过自我反思,回复良知,天理就在心中
(3)可取的一面
①宋明理学具有和谐意识,强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识
②宋明理学具有忧患意识,鼓舞历代仁人志士胸怀天下,奋发进取,为理想不懈追求
③宋明理学崇尚道德,重义轻利,强调自我约束,可以促进文明的进步
④宋明理学强调身体力行,强调自主自强的精神,对中国文化起了推动和促进作用不可取的一面
①尊卑等级观念;
②重男轻女的观念;
③轻视自然科学的观念;
④轻视个体自由的观念;
⑤重礼轻法的观念等对宋明理学应采取的态度批判、继承、改造;去粗存精,去伪存真【深化探究】在著名的“鹅湖之会”上,陆九渊和朱熹就心学与理学进行了激烈的辩论,你认为程朱理学与陆王心学有什么异同之处?相同之处都是儒学的表现形式,都继承了孔孟“仁”、“礼”的思想;
2、哲学本体论相同理是世界的本原;不同之处程朱理学和陆王心学的争论是理学内部的分歧,两者最大的差异在于求“理”的方法不同举例敌机来了,朱熹会教弟子爬到书架上翻查飞机种类性能以及防空方法而陆九渊会让弟子们闭目静坐,泰山崩于前而目不瞬,不为机声所慑【知识迁移3】据统计朱熹一生著书209卷,编纂书籍210卷,注释38卷,校勘72卷而陆九渊没有专书留下,只是后人为他编纂了文集请从二人的思想主张的角度思考为什么会有如此之大的差异?朱熹格物致知,读书明理;(道问学)陆九渊发明本心,求理就是进行内心的反省(尊德性)
四、理学的影响理学是宋明时期的儒学主流,经过几百年的发展,在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响极为深远理学使儒学逐渐思辨化、哲学化
1、消极影响宋明理学用三纲五常维系专制统治,压抑、扼杀人们的自然欲求
2、积极影响理学重视主观意志力量,注重气节、品德,讲求自我节制、发奋立志,强调人的社会责任和历史使命,又凸显人性的庄严,对塑造中华民族性格起到了积极作用【知识迁移4】材料一贞洁牌坊的背后是血泪材料二“酷吏以法杀人,后儒以理杀人”“人死于法,犹有怜之者;死于理,其谁怜之?”——清人戴震材料三文天祥在就义之前吟出“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平依据材料考查宋明理学的影响(参见知识梳理部分内容)【巩固训练】1.魏晋南北朝时期,儒学地位发生严重动摇,直接原因是A.儒学的“大一统”观念已经不再适应封建统治的需要 B.佛教和道教迅速传播C.儒学放弃了自己“仁”“礼”等基本主张D.魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒2.佛教能在中国广为流传,但始终没有能取代儒家思想成为封建社会的正统思想,其根本原因是A.儒家思想在封建社会的任何一个时期都是最进步的思想B.历代都有信奉儒家思想的人做大官C.儒家思想不断改造完善,一直能够适应加强君主专制统治的需要D.儒家宣扬的仁政思想得到了人民的拥护
3、南宋朱熹是理学集大成者,发展了儒学思想,形成新的儒学对朱熹新儒学的表述,错误的是A.以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想;B.发展客观唯心主义体系,理是万物本源;C.提出“存天理、灭人欲”,以维护等级秩序;D.主张心外无理;
4、王守仁的思想核心是“致良知”,这一思想主要是针对什么问题而提出?A.商品经济发展引起白金风气流行B.求取科举功名的流弊导致理学标榜的道德沦丧C.专制统治引起社会阶级矛盾尖锐D.西学传入冲击传统的儒学统治地位
5、程朱理学被官方化的原因是A.理学大儒的传播B.有利于统治者加强思想控制C.有利于塑造中华民族的性格D.是人们求取功名的敲门砖
6、“自哲学家朱熹的时代以来,”明朝一位学者说,“真理已明白地显示于世界我们不再需要什么著作,要做的只是实践”下列哪句话能为这位学者提供依据()A.实践是检验真理的唯一标准B.“发明本心”C.“格物致知”D.“致良知”
7、.如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度,他应该会回答下列那一叙述()A.学问要求是尚实,方有助于国计民生B.学习先圣先贤的经验和心得C.要注重人内心的涵养工夫D.要勤于读书研究,努力用功
8、(2002天津文综)朱熹提出“存天理,灭人欲”,其中“天理”主要是指A.天体运行法则B.社会发展规律C.封建道德规范的等级秩序D.“天人感应”理论
9、下列说法不符合程朱理学的一句是()A、“今日格一件,明日格一件,积习既多,然后脱然自有贯通处”B、“一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理”C、“万物皆备于我,昔之圣贤先得我心之所同然者耳”D、“饿死事极小,失节事极大”10.宋明理学的建立A、力图贯通宇宙自然和人生命运,又能继承孔孟正宗和治理国家B、一开始就成为人们求取科举功名的敲门砖C、维系专制统治,压抑扼杀人们的自然欲求,毫无积极作用可言D、对塑造中华民族性格起到了积极作用,应当完全肯定11.阅读下列材料材料一“克己复(合)礼(规范)为仁……非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”——《论语》材料二“今后学者有所统壹为群儒首”“春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也”——《汉书·董仲舒传》材料三“据记载唐代大诗人李白曾经隐居深山一心炼丹;号称”诗佛“的王维亦官亦隐;白居易既学炼丹又虔诚礼佛;柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自己”援佛入儒“的思想历程材料四朱熹说“天理人欲,不容并立”,“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”请回答
(1)根据材料一说明孔子思想体系的核心,并指出材料一中孔子所谓的“礼”的实质是什么?
(2)根据材料二和所学知识分析董仲舒对儒学有何发展?他又是如何使其思想得到发展的?
(3)材料三反映了唐宋时期我国思想文化发展呈现出怎样的历史趋势?对儒学的发展产生了怎样的影响?
(4)材料四中朱熹提出该主张的根本目的是什么?
(5)明末李贽提出“万物皆生于两”,从根本上否定了“天理”的存在,请问他与材料四中朱熹的观点产生如此大的差异,根本原因是()A.二者阶级立场不同B.所处的社会历史发展阶段不同C.接受外来思想影响不同D.对社会发展规律认识不同第4课参考答案12345678910BCDBBCCCCA
11、
(1)孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”“礼”的实质是奴隶主阶级的统治秩序(或适应和维护奴隶主贵族统治的道德规范)
(2)他以《公羊春秋》为骨干,融合阴阳家、黄老之学以及法家思想形成新儒学,提出“天人感应”和“大一统”的思想他向汉武帝提出“罢黜百家,独尊儒术”,被汉武帝采用,从此确立了儒学在中国传统文化中的主流地位
(3)随着儒、佛、道的相互影响和发展,唐宋时期出现了“三教合一”的历史潮流儒学吸收佛、道中的有益内容,形成了新的思想体系——理学
(4)维护封建社会的统治秩序
(5)B[高三历史必修三复习学案5]第5课明清之际的思想批判设计人尹玉芹【课标要求】列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家,了解明清时期儒学思想的发展;【知识梳理】
一、批判思想产生的背景
1、政治——专制统治腐朽,农民起义风起云涌;
2、经济——商品经济发展,资本主义萌芽产生、缓慢发展(根源);
3、思想——八股取士,因循死板,西学东渐中,近代科技传入中国
二、主要思想家及其思想
(一)明代晚期的李贽
1、背景
(1)为标准的科举考试使思想因循守旧
(2)冲击社会风尚发生变化,人们竞相逐利
(3)部分士人试图摆脱“四书五经”的束缚,要求和
2、主张
(1)鞭挞程朱理学,否定孔孟学说和“四书五经”的权威
(2)批判封建礼教,抨击道学伪善,追求物质享受,强调个性发展,主张男女平等
(3)提出世界源于“阴阳二气”的观念,根本上否认“天理”的存在
3、影响李贽的思想具有鲜明的反封建色彩和战斗精神,有力地冲击了传统的纲常名教和封建迂腐的伦理道德,推动了人们思想的解放,推动了反封建民主思想的产生【知识迁移】阅读下列材料材料一仲舒复对曰“……春秋大一统者,天地之常经,……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进邪僻之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣”对既毕,天子以仲舒为江都相——《汉书·董仲舒传》材料二至论天下之理,则要妙精微,各有攸当;亘古亘今,不可移易,唯古之圣人为能尽之;而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法——南宋朱熹《行宫便殿奏札》材料三前三代,吾无论矣;后三代,汉、唐、宋是也中间千百余年而独无是非者,岂其人无是非哉咸以孔子之是非为是非,固未尝有是非耳——明李贽《藏书卷》请回答1据材料
二、三,分析朱熹与李贽的观点有何不同说明了什么问题2结合以上材料,谈谈你对儒家思想地位和作用的认识
(二)三大思想家及其思想
1、三大思想家、、
2、主要思想(结合教材详细记忆)
(1)核心——倡导经世致用
①学术反对八股取士,主张为学求真务实,关心国计民生,致力于社会变革
②经济重视手工业和商业,主张工商皆本,提倡“经世致用,
③政治批判君主专制制度,提出种种限制君权的理论和设想提倡“人民为主”
④思想上批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系【问题探究】何谓“经世致用”?为什么出现经世致用思想?“经世致用”指的是一种治学思潮,要求将经书研究与社会现实问题联系起来,以解决实际问题又称经世致用之学其特点是以史为鉴,学术研究和现实结合,解释古代典籍为手段,从中发挥自己的社会政治见解,并用于社会改革
(2)背景
①明末清初,社会经济结构发生重大变化,封建统治出现危机
②部分士大夫面对危局,努力他们提倡以史为鉴,将,由此形成“经世致用”思想
③明末商品经济蓬勃发展,工商业地位日渐突出
④明朝后期,君主的横征暴敛和专断加剧了王朝的危机
3、影响(评价)
(1)进步性三大思想家的思想继承了晚明进步的思想传统,反对民族压迫和封建专制主义,重视手工业、商业,批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系,这些一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求,具有思想解放的进步性
①经世致用思潮影响深远其实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气,而立足现实、学以致用的观念也为后世提供了重要的思想源泉
②明清之际的思想批判,对君主专制统治造成了强烈的冲击他们的思想在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用,给后世民众以深刻的启迪
③对儒学的继承发展,促使我国传统文化重新焕发了生机,对后世产生了巨大影响
(2)局限性资本主义萌芽力量弱小,早期的民主思想不占统治地位,无法撼动儒家思想的主流地位【重难点解析】
1、明清进步思想的主要特点
(1)反传统,反教条;
(2)反封建专制制度;
(3)带有一定的民主色彩;
(4)反映了资本主义萌芽的时代要求
2、思考为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象?
(1)经济明清之际的资本主义萌芽较为脆弱,使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础
(2)政治高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的理论
(3)思想文化中国传统文化的束缚和影响礼教纲常严厉,推行文化专制,阻碍了早期民主想的传播缺乏思想文化基础
(4)国人风貌人们深受礼教毒害,迷信愚昧,难以接受新思想缺乏群众基础
3、中国传统主流思想的演变【巩固练习】
1、(2005全国文综2)明末清初,顾炎武主张做学问要“经世致用”,对后代学风影响很大他的代表作是A.《农政全书》B.《天工开物》C.《天下郡国利病书》D.《坤舆万国全图》
2、(07全国)顾炎武在《日知录》中说“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学论政之大端一切不同,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言代修己治人之实学,股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱神州荡覆,总社丘墟”他所抨击的是A.先秦儒学B.汉代经学C.隋唐佛学D.宋明理学
3、(07北京综)儒学思想在后世不断发展,下列主张哪个具有民主启蒙色彩A、民为贵,社稷次之,君为轻B、制天命而用之C.、天人感应,君权神授D、为天下之大灾者,君而已矣4.(08宁夏,27)《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬,非圣无法”,“排击孔子,别立褒贬”这里的“某人”是指A.李贽B.黄宗羲C.顾炎武D.王夫之5.李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”,自由恋爱,赞扬寡妇再嫁;称赞武则天是杰出的女政治家;赞颂商鞅、吴起等改革家;肯定封建社会揭杆起义的农民,上述材料反映了李贽A.反对封建社会男尊女卑的观念B.反对三纲五常为核心内容的封建礼教C.破除对孔子思想的迷信D.揭露道学家的虚伪6.明清之际的思想家提出了种种限制君权的理论和设想,其主要观点包括
(1)倡导言论自由
(2)建立自下而上的监督机构
(3)把学校作为参与国家政治的机构
(4)以“众治”取代“独治”A、
(1)
(2)B、
(1)
(2)
(3)C、
(1)
(2)
(4)D、
(1)
(2)
(3)
(4)
7、《明夷待访录》中记载“为天下之大害者,君而已矣!”这体现出()A、农民反封建的强烈愿望B、封建社会末期商品经济的发展要求C、知识分子参与政权的愿望D、资产阶级对民主政治的要求
8、孟子主张“民贵君轻”,董仲舒主张“君权神授”,黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”以下的解释正确的是A.孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度;B.三种主张都与当时社会状况密切相关;C.三种主张都遭到当时统治集团的轻视;D.三种主张都反映社会转型时期的剧变;
9、明清之际形成的进步思想,最能从根本上体现时代潮流的是A、“穿衣吃饭,即是人伦物理”B、“严以治吏,宽以养民”C、“天下兴亡,匹夫有责”D、“工商皆本”
10、明末清初思想家黄宗羲提倡“法治”,反对“人治”,其进步性主要在于A吸收西方民主思想B是商品经济繁荣的体现C动摇封建正统思想D具有反封建的民主特色11.(08上海历史,A组16)明清之际是一个“天崩地解”的时代,“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思,期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案问题(8分)
(1)“一些最敏锐的心灵”主要是指哪些思想家?(3分)
(2)他们为什么要进行反思?(2分)
(3)他们思考了哪些重要问题?(3分)第5课参考答案12345678910CDDABDBBDD
11、(1顾炎武、黄宗羲、王夫之
(2)明朝灭亡,清朝建立,受时势的刺激,检讨明朝灭亡的原因
(3)顾炎武提出亡国与亡天下的区别(或答天下兴亡,匹夫有责);黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”,主张“明君贤相”(或答“天下之法”代替“一家之法”);王夫之主张实学,让富民放手经营工商业如将三者的主张概括【知识迁移应用】
(1)朱熹坚持儒家学说,认为儒家思想不可改变;李贽提出不以孔子的言论为衡量是非的标准,认为时代不同了,是非观念也应该变化说明儒家思想的统治地位受到怀疑和挑战
(2)从西汉到南宋,认为儒家思想不断丰富完善,逐步确立起统治地位,对维护封建专制主义中央集权制度起了重要作用自明朝以后,逐渐僵化保守,禁锢了人民的思想,阻碍了社会的进步第6课中国古代的科技思想和实践设计人袁满课标要求概述古代中国的科技成就成就,认识中国科技发明对世界文明发展的贡献课标分解
1、了解中国古代科技成果(天、算、农、医和四大发明)
2、掌握中国古代科技发展特点和高度发达的原因基础梳理
一、天文学成就时间发明者成就世界地位战国甘德石申《甘石星经》我国最早的一部天文学专著《石氏星表》世界上最早的星表东汉张衡发明水运浑象仪地球为圆形比西欧早1000多年地动仪唐朝僧一行梁令瓒共同制造黄道游仪,发现了恒星位置变动世界首次实测了子午线的长度水运浑象仪元郭守敬“简仪”早欧洲300多年测定的黄道和赤道的交角值及其准确受到世界天文学界推崇《授时历》中国古代最精密的一部历法
二、数学成就——算经与圆周率时间发明者成就地位春秋战国九九乘法口诀、发明度量衡、筹算法西汉东汉 《周髀算经》《九章算术》比西方早约500年当时世界上最先进的数学运算方法南朝祖冲之圆周率精确到小数点后七位领先世界达1000年之久
三、农学成就——古代农书四大农书书名时间作者内容、地位《齐民要术》南北朝贾思勰总结了我国北方劳动人民积累的生产经验,提出因地制宜、多种经营和商品生产等宝贵思想我国现存的第一部完整的农书《农书》元代王祯重点放在生产工具的改革方面、重视农用机械代替简单工具,用水力代替人力和畜力;详细记载冶金“水排”、水转大纺车木活字和“转轮排字盘”等重大发明《农政全书》明代徐光启系统总结历代经验、参照西方自然科学知识吸收当代最新实践成果徐光启被誉为“中国近代科学先驱”
四、医学成就——从《黄帝内径》到《本草纲目》医学著作作者成书时间内容、地位《黄帝内经》战国至西汉中国现存较早的一部医书奠定了中医学理论的基础《伤寒杂病论》张仲景东汉系统论述四诊疗法成为中医临床医学的经典,被后世称为“医圣”华佗东汉发明了最早的麻醉药剂“麻沸散”发明了五禽戏,最早的体育保健操《本草纲目》李时珍明代全面系统总结了中国16世纪以前的药物学成就创立了当时世界上最先进的分类方法
六、古代科技的里程碑——四大发明时间发明者成就世界地位东汉蔡伦 造纸术成为人类文明史上一项重要发明唐代 雕版印刷术目前世界上现存最早的有明确时间记载的印刷品北宋毕昇活字印刷对人类文明进程产生了巨大影响唐代火药14世纪初,由阿拉伯人传入欧洲,在西方社会产生巨大震动北宋指南针13世纪传入西欧,在地理大发现中起了重要作用重点、难点解析
1、为什么中国古代的天文学能够取得如此巨大的成就?原因
①满足农业生产“授农以时“的需要;
②为封建王朝统一天下提供“授命于天“的依据,宣示政权统治的合理性、合法性能;
③朝廷集中人力对天文历法乾地观测和研究,取得显著的成就
2、中国古代科技发展的特点
①中国古代科技具有很强的实用性,服务于生产和巩固统治的需要
②中国古代科技著作大多是对生产经验的直接记载或对自然现象的直观描述,具有较强的经验性
③古代科学理论的技术化倾向严重,而这些技术又不具有开放性,没有转化为普遍的生产力
3、中国古代科技发达,长期领先于世界,原因是什么?经济封建经济的不断发展提供了物质基础政治国家统一,疆域辽阔,社会制度较先进,提供了社会环境统治者对科技和教育重视,培养了大量人才民族、对外民族融合和对外开放促进了民族间、地区间的文化交流,吸取我国少数民族和外来的优秀文化传承前代科技文化成就奠定的基础勤劳刻苦和调查研究的民族传统和民族精神
4、中国古代科学技术发展水平远远超过西方,但近代科学却首先在西方诞生,中国反而远远落在西方后面,原因是什么?中西对比
(1)在内容上西方侧重对事物及其规律探索的理论科学,建立了学科体系,如近代数学、物理学的建立;中国则侧重于应用科学,如《本草纲目》等’
(2)在研究方法上西方科学家注重观察和实验,如电磁学的成就;中国则采取传统的整理典籍和总结经验的方法,如《天工开物》等西方领先原因
(1)新兴的资本主义生产方式提供了物质基础和动力
(2)文艺复兴和启蒙运动为科技发展提供了思想武器
(3)资产阶级革命浪潮提供了政治保障
(4)工业革命使科技得到迅速发展中国落后原因
(1)资本主义萌芽产生,但封建自然经济和重农抑商政策阻碍了资本主义发展,使科技发展缺乏物质基础和动力;
(2)君主专制强化,失去科技发展民主氛围
(3)科举制和文化专制的推行,禁锢了知识分子的思想
(4)闭关锁国政策隔绝了中外文化的交流总之,阻碍中国近代科技发展的根本原因是腐朽的封建制度近代科学技术其实是与近代工业化相互鼓荡的结果,明清科技滞后是农耕经济与工业文明较量的必然【拓展巩固】阅读下列材料材料一10世纪至19世纪中叶中西科技成就简表时间欧洲时间中国10—15世纪远洋航海技术宋元明前期印刷术、指南针和火药的划时代发展远洋航海技术16世纪哥白尼太阳中心说明中期李时珍《本草纲目》17世纪伽利略天文望远镜哈维血液循环学说波义耳近代化学笛卡尔解析几何牛顿力学体系明后期清徐光启《农政全书》徐霞客《徐霞客游记》宋应星《天工开物》18至19世纪中叶瓦特蒸汽机法拉第电磁感应原理细胞学说分子—原子结构学说进化论清材料二恩格斯指出,工业的巨大发展为力学、化学、物理学提供了大量可供观察的材料、试验手段和工具,“真正有系统的试验科学,这时候才第一次成为可能”(《自然辩证法》)恩格斯还认为,“社会一旦有技术上的需要,则这种需要就会比10所大学更能把科学推向前进”(《致瓦·博尔吉乌斯》)材料三清雍正皇帝反复强调“农为天下之本务,而工贾皆其末也”,“市肆之中多一工作之人,即田亩之中少一耕稼之人”(《清世宗实录》)回答
(1)根据材料一,说明在10至19世纪中叶,与欧洲相比,中国科技水平所处的地位发生了什么变化根据材料一二并结合所学知识,指出16至19世纪中叶中西方科技的差异(8分)
(2)根据材料二与所学知识,从经济、政治、思想文化三个方面,分析欧洲近代科技迅速发展的原因(8分)
(3)根据材料
一、二与所学知识,分析清代(鸦片战争前)中国科技发展停滞的原因(12分)
(4)简述从中西方科技发展变化的历史中得到的启示(4分)【巩固训练】选择(10X7=70分)
1.(08山东基本能力测试,30)下列关于古代文物的说法正确的是()A.殷商时代的甲骨上已有关于日食的文字记录B.殷商青铜器有屈原向上苍发出“天问”的图像C.隋代烧制的陶器上有李白的“危楼高百尺,手可摘星辰”的诗句D.宋代的诗文扇上有郑板桥所题“难得糊涂”之语2.(08重庆卷,12)某中学历史兴趣小组准备开展宋元时期科技成就的探究性学习需重点查阅()A.《考工记》B.《神农本草经》C.《齐民要术》D.《梦溪笔谈》
3.(08上海历史,A组8)中国古代有许多重大发明,下列发明按出现的先后顺序排列正确的是()A.司南、纸、火药、活字印刷B.纸、火药、活字印刷、司南C.火药、活字印刷、司南、纸D.活字印刷、司南、纸、火药4.(2007上海历史)据《明史·外国传》载“崇祯时,历法益疏舛,礼部尚书徐光启请令其徒罗雅谷、汤若望等,以彼国新法相参较,开局纂修”文中的“其”是指曾与徐光启长期合作的()A.白晋B.利玛窦C.南怀仁D.巴多明5.(2007上海历史)右图为“中国科普博览——古代科技馆网站”的首页,页面设置了十一项链接如果再添加一个新的网页链接,最合适的是A.浑天仪B.翻车C.赵州桥D.数学
6.(2007天津文综)郭沫若为张衡墓题词“如此全面发展之人物,在世界中亦所罕见”此评价的依据之一是张衡A.创制了简仪B.最早做了关于太阳黑子的记录C.制定了《大衍历》D.最早对月食作了科学的解释7.(2005年天津文综,18)英国著名的中国科技史专家李约瑟认为,中国在公元3~13世纪之间保持着西方望尘莫及的科学知识水平属于此时期的科技成就有()
①雕版印刷术
②记录太阳黑子
③实测地球子午线
④铸铁柔化处理技术
⑤计算圆周率的方法A.
①③⑤B.
②④⑤C.
①②④D.
①③④
8.(2005年北京文综,13)有西方学者认为“近代世界赖以建立的种种发明与发现可能有一半来源于中国”传入欧洲并对“近代世界”产生深刻影响的宋代的科技成就是A.地动仪B.造纸术C.雕版印刷术D.罗盘针
9.(2006年天津文综卷,16)下面叙述的是我国古代一项科技发明“一板印刷,一板已自布字此印者才华则第二板已具更互用之,瞬息可就”欧洲人开始使用这一技术是在()A.8世纪中期 B.11世纪中期C.14世纪中期 D.15世纪中期
10.(2005北京文综)观察下列两幅图并结合所学知识,判断下列关于明末清初东西文化交汇的表述,正确的是()A、为中国传统科技注入新的生机B、儒学与基督教在中国融合为一体C、西学东渐开启中国近代化进程D、开始介绍并传播西方民主思想利玛窦与徐光启
11、阅读下列材料(30分)材料一徐光启(1562——1633)积极学习西方自然科学他1607年与利玛窦合作翻译了《几何原本》前六卷,函建议开展分科研究如果每个学科都设置相应的机构,那将形成一个相当可观的“科学院”,但徐光启开创的“格物穷理之学”没有在中国产生近现代科学——据中央电视台电视片《徐光启》整理材料二利玛窦(1552——1622)……把传教与儒学相结合,谓之“合儒”、“补儒”、“趋儒”,一言以蔽之,尽量中国化……利玛窦编绘的地图,打破了中国传统的“天圆地方”观念,……为了迎合中国是世界中央的观念,把子午线从世界全图中央向左移动170度,使中国正好出现在《坤舆万国全图》中央——樊树志《国史概要》材料三弗朗西斯·培根(1561——1626)……提出了实验归纳法,这对科学发展具有深远意义……培根在历史上的另一项重大贡献就是倡导组织科学研究学会,这个设想在他生前没有实现,但17世纪中期英国创立了皇家学会,后来有创立了英国科学促进会,都是受培根的启迪这些机构的出现,促进了科学的发展——根据苏智良主编上海高中历史拓展型课程教材整理请回答
(1)依据材料
一、二概括当时中国社会对西方文明的态度(6分)简析出现这种态度的原因(10分)
(2)依据材料
一、三,概括徐光启和培根对各自国家科学发展有何不同影响?(6分)结合所学知识,指出培根的科学思想能够对近代科学发展产生影响的原因(8分)第6课参考答案题号12345678910答案ADABDDADDA
11、
(1)态度总体保守,但少数开明人士乐于接受西方文明(6分)原因保守——经济小农经济的局限;政治专制统治的强化,闭关锁国政策的影响;文化盲目自大的心态,八股取士的制约开明——经济商品经济的繁荣活跃了人们的思想;经世致用学风引导开明知识分子关注现实(10分)
(2)不同影响徐光启对当时中国社会实际影响不大;培根对后世影响深远6分原因西方资本主义的发展;社会生产对科技提出新要求;文艺复兴促进思想解放;国家终是科技发明;近代教育的发展(8分)【拓展巩固】1从领先转为落后中西科技的不同
①在内容上西方侧重对事物及其规律探索的理论科学,建立了学科体系,如近代数学、物理学的建立;中国古代科技多是对生产经验和自然现象的简单总结,属于经验和描述的范畴,缺少理论升华;
②在研究方法上西方科学家注重观察和实验;中国则采取传统的整理典籍和总结经验的方法;
③完成和应用上看西方科学家,将科技逐渐转化为了生产力,极大地推动了社会的进步;中国古代科技服务于封建农业和专制统治,缺乏将科技有效地转化为普遍的生产力的意识
④根本差异欧洲是近代科学,中国是古典科技2资本主义工商业的成长刺激了对技术的需求,为近代科技的发展提供了动力;资产阶级革命为资本主义发展、科技进步开辟了道路;人文主义和理性精神解放了思想,推动近代科技迅速发展如答出其他原因,言之有理,可酌情加分,但不得超过该问总分3君主专制维系腐朽制度;重农抑商、闭关政策阻碍资本主义萌芽发展;自然经济不能提供近代科技发展的物质基础;文化专制政策或崇尚理学、八股取士、文字狱等禁锢思想,摧残人才,阻碍科技发展如答出其他原因,言之有理,可酌情加分,但不得超过该问总分
(4)本题可以从社会需要、生产力发展、社会制度、思想解放、与时俱进、居安思危、保持优势、改革开放、科教兴国、科技是第一生产力等角度作答中国传统主流思想的演变变战国时期春秋时期孔子学说奠定基础儒学创立孟子、荀子继承发展儒学成为显学西汉时期董仲舒创立新儒学确立正统思想地位宋明时期发展到理学新阶段程朱理学程颐程颢、朱熹陆王心学陆九渊、王守仁明清之际发生变化经世致用思想君主批判思想“异端”思想顾炎武黄宗羲王夫之李贽。