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前赤壁赋[译文]壬戌年秋,七月十六日,苏氏与友人在赤壁下泛舟游玩清风阵阵拂来,水面波澜不起举起酒杯向同伴敬酒,吟诵(赞美)明月的诗句,吟唱婉转优美的乐曲不多时,明月从东山后升起,盘桓在斗宿与牛宿之间白茫茫的雾气横贯江面,清泠泠的水光连着天际听任小船飘流到各处,凌于苍茫的万顷江面之上乘着轻风(在江面上)无所不至,并不知到哪里才会停栖,感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去,有如道家羽化成仙于是喝酒喝得高兴起来,用手叩击着船舷,应声高歌歌中唱道“桂木船棹呵香兰船桨,迎击空明的粼波,逆着流水的泛光我的心怀悠远,想望伊人在天涯那方”同伴吹起洞箫,按着节奏为歌声伴和,洞箫呜呜作声有如怨怼有如倾慕,既象啜泣也象低诉,余音在江上回荡,丝丝缕缕缭绕不绝能使深谷中的蛟龙为之起舞,能使孤舟上的孀妇为之饮泣苏氏的神色也愁惨起来,整好衣襟坐端正,向同伴问道“箫声为什么这样哀怨呢?”同伴回答“‘月明星稀,乌鹊南飞’,这不是曹公孟德的诗么?(这里)向东可以望到夏口,向西可以望到武昌,山河接壤连绵不绝,(目力所及)一片郁郁苍苍这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州,夺得江陵,沿长江顺流东下,麾下的战船延绵千里,旌旗将天空全都蔽住,在江边持酒而饮,横转矛槊吟诗作赋,委实是当世的一位英雄人物,而今天又在哪里呢?何况我与你在江边的水渚上打渔砍柴,与鱼虾作伴,与麋鹿为友,(在江上)驾着这一叶小舟,举起杯盏相互敬酒,如同蜉蝣置身于广阔的天地中,象沧海中的一粒栗米那样渺小(唉,)哀叹我们的一生只是短暂的片刻,(不由)羡幕长江的没有穷尽(想要)与仙人携手遨游各地,与明月相拥而永存世间知道这些终究不能实现,只得将憾恨化为箫音,托寄在悲凉的秋风中罢了”苏氏道“你可也知道这水与月?流逝的就象这水,其实并没有真正逝去;时圆时缺的就象这月,终究又何尝盈亏可见,从事物变易的一面看来,天地间没有一瞬间不发生变化;而从事物不变的一面看来,万物与自己的生命同样无穷无尽,又有什么可羡慕的呢?何况天地之间,凡物各有自己的归属,若不是自己应该拥有的,即令一分一毫也不能求取只有江上的清风,以及山间的明月,送到耳边便听到声音,进入眼帘便绘出形色,取得这些不会有人禁止,感受这些也不会有竭尽的忧虑这是造物者(恩赐)的没有穷尽的大宝藏,你我尽可以一起享用”于是同伴喜笑颜开,更换杯盏重新饮酒菜肴果品都被吃个精光,只剩下桌上的杯碟一片凌乱(苏子与同伴)在船里互相枕着睡去,不知不觉天边已经露出鱼肚白秋水[译文]秋天的洪水随着季节涨起来了,千百条江河注入黄河,水流巨大,两岸的水边、洲岛之间,不能辨别牛马于是乎黄河神河伯自己十分欣喜,以为天下的美景全集中在自己这里了顺着流水往东走,到了渤海,脸朝东望去,看不到水边于是乎河伯才收起(改变)了欣喜的脸色,抬头看着渤海神若叹息道“有句俗话说,‘听到了许多道理,就以为没有人比得上自己’,即是说的是我呀并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行,开始我还不相信;如今我看见您的大海难以穷尽,我如果不到您的面前来,那就危险了,我会永远被明白大道理的人所讥笑”渤海神若说“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情,是由于它的眼界受着狭小居处的局限;对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情,是由于它的眼界受着时令的制约;对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题,是由于他的眼界受着所受教育的束缚如今你从河岸流出来,向大海观看,才知道你的浅陋,这就可以与你谈论大道理了天下的水,没有比海更大的了万千条江河归向大海,不知什么时候停止,可它不满盈;尾闾排泄它,不知什么时候停止,可它不虚空;春天、秋天它没有变化,洪水、大旱它不知道这表明它的容量超过长江、黄河的容量,不可计数但是我未曾藉此自我夸耀,因为自以为列身于天地之间,从那里汲取阴阳之气,我在天地里面,犹如小石小木在大山上一样,正存有自己所见很少的想法,又怎么会自我夸耀呢?计算一下四海在天地间,不象小洞在巨大的水泽里吗?计算一下中原在天下,不象梯米在大仓里吗?称事物的数量叫做‘万’,人类只是占其中的一类;人类遍布天下,谷物所生长的地方,车船所通达的地方都有人,令人只是占其中的一千;这表明人与万物相比,不象毫毛的末梢在马体上吗?五帝所连续统治的,三王所争夺的,仁人所担忧的,以天下为己任的贤人所劳碌的,全不过如此而已伯夷以辞让君王位置而博得名声,孔子以谈论天下而显示渊博,他们这样自我夸耀,不正象你刚才自我夸耀河水之多一样吗?”游褒禅山记[译文]褒禅山也称为华山唐代和尚慧褒当初在这儿的山脚下筑室居住,死后也葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山现在人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓旁庐舍距离那禅院东边五里,是人们所说的华阳洞,因为它在华山南面而这样命名距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路上,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样现在将“花”读为“华实”的“华”,大概是(因字同而产生的)读音上的错误 由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙有个懈怠而想退出的伙伴说“再不出去,火把就要熄灭了”于是,只好都跟他退出来我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来讲,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了当(决定从洞内退出)时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,而我也后悔自己跟他出来,未能尽情享受游山的乐趣 对于这件事我有所感慨古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛,没有不探究、思考到的那(路)平坦而又近的地方,前来游览的人便多;(路)不平坦而又远的地方,前来游览的人便少但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观,常常在那不平坦遥远的地方,少有人至的地方,所以没有意志的人是不能到达的(虽然)有了意志,也不随从别人而停止(不前),然而力量不足的,也不能到达有了意志与力量,也不盲从别人而有所懈怠,到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有必要的物件来支持,也不能到达但是力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑他吗?这就是我(这次游山)的收获 我对于那座倒地的石碑,又由此感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的情况,哪能说得完呢?这就是求学的人不得不深入思考而要谨慎采取传闻材料的缘故 同游的四个人是庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深父(fǔ);我的弟弟安国,字平父;安上,字纯父至和元年七月某日,临川人王安石记诸子喻山水
1、孔子,名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人,是我国古代伟大的思想家,教育家儒家学派创始人《论语》是记录孔子和他学生言行的语录体散文集
2、老子,即老聃,原名李耳,字伯阳,春秋时期思想家,道家学派创始人著作《道德经》,又名《道德真经》3《孙子》又称《孙子兵法》,作者孙武,字长卿,春秋末期齐国人,先秦兵家的代表人物
4、孟子,名轲,字子舆,思想家、政治家、教育家,继孔子之后的儒家大师
5.管子,即管仲,名夷吾,又名敬仲,字仲,春秋时期齐国著名的政治家、军事家[译文] 孔子说“譬如用土堆山,只差一筐土就完成了,这时停下来,那是我自己要停下来的;譬如填平洼地,即使只倒下一筐,这时继续堆土,那是我自己要前进的” 上面如果不是有辽阔的天,就不能覆盖整个世界;心胸如果没有大地那样宽广,就不能负载万物泰山对土石没有好恶之心所以能够形成它的高大;江海对细流不加选择,所以能够形成它的浩瀚所以君主的气魄要像天地那样宏大使万物齐备,心胸要像山海那样宽广使国家富强君主没有因忿怒而对臣民的残害,臣民没有因积怨造成对君主的祸患,君主和臣下都返璞归真,以道为归宿所以长远的利益积聚了,巨大的功业建立了,名望树立于生前,恩德流传于后世,是治理国家的最高境界 大海不拒绝各种各样的水,所以才能成就它的博大;大山不拒绝形形色色的土石,所以才能成就它的高耸;贤明的君主不会满足他有的贤能之士,所以才能聚集民心;饱学之士不会厌倦学习,所以才能成为圣人 孔子说“智慧的人爱水,仁义的人爱山;智慧的人好动,仁义的人喜静;智慧的人容易快乐,仁义的人容易长寿” 孔子站在河岸上说“逝去的时光如同这河水日夜不停” 徐辟问“孔子经常推崇水,说‘水啊!水啊!’,从水中得到什么呢?” 孟子回答说“有源泉的水都是滚滚而来,不分昼夜,先注满沟渠再前进,最终到达了大海有根源的事物便像这样的,取这一点罢了如果没有根源,就像七八月时的雨水,一时也能注满沟渠;但是马上就干涸了,也就是站着等一下那点时间所以做学问若是名过其实,真正的君子都认为是可耻的事” 孟子说“孔子登上了东山,觉得鲁国变小了,登上了泰山,觉得天下变小了,所以看过大海的人,就难以被别的水吸引了,在圣人门下学习的人,就难以被别的言论吸引了观赏水有一定的方法,一定要观赏它的波澜日月都有光,细小的缝隙必定都照到流水这东西,不流满洼坑就不再向前流;君子有志于道,不到相当程度就不可能通达” 最高的善像水那样水善于帮助万物而不与万物相争它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道上善的人居住要像水那样安于卑下,存心要像水那样深沉,交友要像水那样相亲,言语要像水那样真诚,为政要像水那样有条有理,办事要像水那样无所不能,行为要像水那样待机而动正因为与万物无争,所以才没有过失 江海之所以能够成为一切河流的归宿,是因为他善于处在下游的位置上,所以成为百川汇集的地方 遍天下再没有什么东西比水更柔弱了,而攻击坚强的力量没有能胜过它这是因为水柔弱得没有什么能改变它弱胜过强,柔胜过刚,遍天下没有人不知道,但是没有人能实行带兵的基本战术要像水往低处流那样,不吃眼前亏,避其锋芒,从敌人的薄弱之处打击;水根据地而控制流向,士兵因为敌人而取得胜利所以用兵在于随机应变,像水那样形状随容器的变化而变化.能因敌人变化而变化然后取胜的人,可以称他为用兵如神第一则(譬如为山)事情成败关键不在力量大小而在意志是否坚定,是否持之以恒 第二则(上不天则下不遍覆)君主要有宏大的气魄,宽大的胸襟,才能治理好国家第三则(海不辞水)治国治学要有兼容并包的宏大气势第四则(子在川上曰)时光易逝,一去不返,要不断进取第五则(徐子曰)要务实求学,循序渐进,名副其实第六则(孟子曰)为人立志高远,治学讲求方法,循序渐进,逐步通达第七则(上善若水)体现“贵柔”的思想主张人应不争第八则(夫兵形象水)要实行灵动的战略战术第九则(江海所以能……)海纳百川,为人谦逊,处下不争。