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第一单元中国传统文化主流思想的演变第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成【三点导视】1.考点知道诸子百家,认识百家争鸣局面形成的重要意义2.重点了解孔子、孟子、荀子思想的主要内容3.难点探究“百家争鸣”局面出现的社会背景和历史意义【要点导学】要点一“百家争鸣”局面的出现1.“百家争鸣”出现原因春秋战国时期的政治和经济的,导致原来社会地位较低的活跃,受到各诸侯国统治者的重用;同时,学术下移,出现了,平民百姓也开始接受教育2.诸子百家的主要代表道家、;儒家、孟子、;墨家墨子;法家商鞅、,等3.意义是中国历史上第一次运动,是中国学术文化、史上的重要阶段,奠定了中国思想文化发展的基础要点二孔子和早期儒学1.孔子创立儒学在政治思想上,孔子的思想核心是“”,希望恢复西周的制度;在教育思想上,首创私人讲学,主张“”,打破了学在官府的局面2.孟子对儒家思想的弘扬在政治思想上,主张实行“”;在伦理观念上,主张“”3.荀子对儒家思想的贡献在政治思想上,主张施政用“”和“”,以德服人;在伦理观念上,提出“”要点三道家和法家学派1.老子创立道家学派在哲学思想上,老子认为世界万物的本原是“”;在政治思想上,认为一切要顺应自然,提出“”的主张2.庄子对道家学派的发展认为世间万物是的,只要放弃等级差别,就能获得的自由3.韩非子对法家思想的贡献主张君主要以治国,把法、权、势相结合,以此提高君主的权力,迎合了建立的历史发展趋势【方法导拨】1.如何全面地分析“百家争鸣”出现的社会背景?一定社会的文化是一定社会政治经济的反映,因此,必须从“百家争鸣”所处的春秋战国时期这一历史转型时期出发,结合必修一(政治文明)、必修二(物质文明)等方面的内容,综合考察“百家争鸣”出现的社会背景首先,随着铁器的使用和牛耕的推广,生产力水平有了质的飞跃,促使井田制(公田)瓦解,封建经济迅速发展;其次,在当时的社会变革中,各种力量在争衡、较量,其各自的代表人物提出了改革时弊的各种方案;再次,私学的兴起,造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士;最后,各诸侯国都想富国强兵,兼并他国,较为礼贤下士,而“士”们也希望用自己的思想主张实现治国平天下的政治理想2.如何全面地掌握诸子百家思想的主要内容?一方面,要注意把握诸子百家的主张的内在联系;另一方面,应注意学习方法诸子百家在互相争鸣、驳难的同时,也互相吸收、融合其中,儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则;道家学说构成了传统思想的哲学基础;法家思想中的变革精神,成为历代进步思想家、政治家进行改革的理论武器,等面对具体内容,最好的方法是比较、列举,找出规律,形成记忆链如,比较诸子的思想的相同之处(同),这是第一步;再比较后来者在前人的基础上思想有何继承和发展(异)比较的基础上,才好记忆也可以采用列表法(图表法),在一个表格里面,穷尽诸子的思想,在一个表格中比较记忆【探究导引】1.阅读下列史实,以“百家争鸣”为突破口,探究其出现的社会背景,感悟春秋战国时期中国社会的大变革、大转型材料一礼崩乐坏的社会大裂变,将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来,在社会身份上取得了独立的地位,而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求,更大大地助长了士阶层的声势士的崛起,意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层的形成,中华民族的物质生活与精神生活注定要受到它们的深刻影响——张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料二政治因素……各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位,竞相招贤纳士,运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来经济因素……当时经济有了极大发展,这使得有某些人成为有闲阶层,有时间从事自己的学术活动科技因素科学技术取得了较大进步,……人们认识水平的提高,丰富了人的精神世界和物质生活文化因素当时天子失官,学在四夷,……使原来由贵族垄断的文化学术向社会下层扩散,……“学在民间”为学术繁荣提供了舆论阵地学术自由因素各学术团体于政治权势是相对于独立的……他们并非政治附庸,依附于某个政治权势集团,而是用我则留,不用我则去请回答
(1)阅读材料
一、二,结合教材,分组探究“百家争鸣”出现的社会背景?
(2)你如何看待“百家争鸣”?2.阅读下列材料,感受春秋战国这一社会转型时期不同人们的不同价值取向春秋时期鲁国的一个大夫用了八排六十四人的乐舞队伍,而当时礼乐制度规定八排六十四人的乐舞队伍只有天子才能享用,大夫只能用四排三十二人的乐队当时一个人知道这件事后,非常气愤,大发感慨道“如果这样的事都能容忍,那么天下还有什么事情不能容忍呢?”
(1)“当时一个人”是谁?
(2)这个人为什么会那么气愤?【精题导析】 例1(2009年高考山东卷)儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派下列语句中最符合道家思想的是A.兼相爱,交相利B.仁者爱人C.抱法处势则治,背法去势则乱D.道生一,一生二,二生三,三生万物思路首先找出题干中的关键词“符合道家思想”,然后用排除法“兼爱”是墨家思想;“仁”是儒家思想;“法”是法家思想,一一排除,得出正确答案答案D评析本题考查以所学知识为背景,从题干史料中获取信息,并对被选项加以判断的能力第一是从题干中获取历史信息,找出关键词,并与所学知识融通;第二是对选择肢进行准确、合理地排除例2(2010年山东卷)“视人之国若视其国;视人之家若视其家;视人之身若视其身”这一主张属于A.儒家“仁爱”思想 B.墨家“兼爱”思想C.儒家“礼治”思想 D.墨家“非攻”思想思路找出题干中的关键词“若视其国”,“若视其家”,“若视其身”就找到了得出答案的关键路径在备选项中,A项最具迷惑性,不要将孟子“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”思想与墨子的“兼爱”思想弄混淆儒家所宣扬的“仁爱”思想是有等级差别的爱,不可能做到“视人之国若视其国”答案B评析中国古代史的考查中有很多的文言文内容,有的学生害怕文言文,产生畏难情绪,其实,文言文材料的解题方法也是找出其中的关键词,掌握文言文材料的主要意思,并不是要把材料逐字译出来【基础导练】
一、选择题1.郭沫若把春秋战国时代比拟为“第一次五四运动”,……“由秦到现在两千多年了,我们依然感觉到春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代……”,“第一次五四运动”主要表现为()A.诸子并立、百家争鸣B.以法为教、焚书坑儒C.罢黜百家,独尊儒术D.三教九流,兼收并蓄2.德国的雅斯贝尔斯在1949年出版的《历史的起源与目标》中说,公元前800至公元前200年之间,是人类文明的“轴心时代”……各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图,……,印度有释迦牟尼,中国有孔子、老子……人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界,同时也产生了宗教下列各项与轴心时代在中国出现无关的是()A.王室衰微,诸侯坐大B.铁犁牛耕,私田大兴C.学在民间,百家争鸣D.宗法分封,天下共主3.袁世凯称帝的宪法顾问美国行政法专家古德诺在《解析中国》中提到某一著作,大约作于公元前550年左右,被称为“最伟大的中文著作之一”“迄今为止世界上最深刻的哲学著作之一”,也可译作《美德之路》,这一著作可能是() A.《大学》B.《中庸》 C.《论语》D.《道德经》4.2010年4月14日以来,“香港英雄”、“港人之光”、“香港人的骄傲”、“伟大的志愿者”……青海玉树地震的消息牵动港人,舍己救人的“香港好人”黄福荣更让港人感动和自豪黄福荣的所作所为彰显的人文理念是()A.仁者爱人 B.克己复礼 C.道法自然 D.无为而治5.《道德经》载“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱”“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴”材料包含的主旨是 A.主张施行“仁政”B.主张统治者对人民加强控制C.统治者清静无为以缓和阶级矛盾D.统治者要接受被统治者的监督6.齐鲁大地,星河灿烂,前有圣人,后有亚圣此前,齐国在公元前689年前后有管仲改革,鲁国在公元前594年有“初税亩”上述史实可以说明()A.一定社会的文化是一定社会政治经济的反映B.政治改革、经济发展必然文化昌盛C.中央集权导致文化昌盛、经济发展D.社会变革是文化昌盛的前提7.孔子宣传“仁”,终生未能得志商鞅向秦孝公讲学尧、舜等帝王之道(王道),孝公听得直打瞌睡;而当他向孝公讲称霸之道(霸道)孝公听得津津有味由上述史实我们可以推论出() A.儒家学说有其消极的一面 B.法家思想代表中国宗法专制社会发展方向C.法家变法强国适应了当时的需求 D.儒家思想不符合社会发展方向8.《韩非子·五蠹》中有守株待兔的故事宋人有耕田者田中有株,兔走触株,折颈而死因释其耒而守株,冀复得兔兔不可复得,而身为宋国笑今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也韩非子借此寓言主要是为了说明()A.兔子自己撞死在树墩上是偶然现象B.靠碰运过日子不会有好结果C.不要做“守株待兔”式的蠢人D.用旧治国方案来治理当今百姓,是错误的9.有学者说,春秋战国时期,尤其是战国时期,既是血腥、残酷的时代,也是宽容的时代“宽容”可能主要指()A.诸子百家争鸣B.私田大量开垦C.商人地位提高D.诸侯重视教育10.《礼记.礼运》中的大同社会包含有和谐社会的理想下列思想中不符合和谐理念的是()A.孔子的“已所不欲,勿施于人”B.韩非子“法治”C.孟子的“民贵君轻”思想D.墨子的“兼爱、非攻”思想11.老一辈经常这样教育自己的子孙“施恩图报非君子,恩将仇报是小人”“受人点滴之恩当以涌泉相报”“为人处事不可有贪心,衣能遮体,食能果腹,足矣”“得饶人处且饶人”“浪费会遭到报应”老人的言论不能反映出中国哪家传统思想()A.儒家B.道家C.墨家D.法家12.宠辱不惊语出晋·潘岳《在怀县》诗“宠辱易不惊,恋本难为思”意为受宠受辱都不在乎指不因个人得失而动心它一定程度上体现了哪派思想家的观点()A.儒家B.道家C.墨家D.法家
二、非选择题13.阅读下列图文材料材料一周游列国(邮票)
(1)结合材料一和所学知识回答,孔子为什么要周游列国?结果如何?HYPERLINKhttp://image.baidu.com/ict=503316480z=0tn=baiduimagedetailword=%BF%D7%D7%D3+%D3%CA%C6%B1in=3470cl=2lm=-1pn=21rn=1di=43975084860ln=1259fr=fmq=ic=0s=0se=1sme=0tab=width=height=face=0\t_blankINCLUDEPICTUREhttp://t
1.baidu.com/it/u=7453596952457166309fm=0gp=
0.jpg\*MERGEFORMAT材料二一代圣师(金币)
(2)结合材料二,参考所学知识,回答孔子在教育上的主要贡献?孔子的教育思想与其政治思想中的哪项内容相违背?14.阅读下列材料材料一与这个变乱的社会一道被抛掷于动荡之中的是思想的世界造成这种思想世界变化的原因至少有三点,第一,秩序的变化使得过去天经地义、不言而喻的“知识”和“思想”不再拥有不言自明的权威性,重新建立思想与知识对于世界的有效解释,是一种必然的趋势第二,王室的衰微使过去独占的文化、思想与知识流入诸侯的领地,而诸侯国的长期稳定和富庶则逐渐生养了一批新的文化人……第三,“知识—思想”体系在不同职业的文化人中,有不同的侧面,……,文化人的分化则使“知识—思想”也在分化之中,并形成不同的思想流派——葛兆光《中国思想史》材料二“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”材料三是在王公大人为政於国家者,不能以尚贤事能为政也是故国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄故大人之务,将在於众贤而已材料四“道,常,无为而无不为”材料五“明主之国,无书简之文,以法为教,无先王之语,以吏为师”请回答
(1)材料一中“变乱的社会”大约是什么时候?结合所学知识分析“秩序的变化”有哪些表现?
(2)针对材料一中的变乱,下述四则材料“不同职业的文化人”作出了怎样的“知识——思想”重构?他们围绕着什么中心问题而思考?【创新导演】阅读下列材料材料一有物混成,先天地生……吾不知其名,强字之曰道,……故道大,天大,地大,人亦大域(意宇)中有四大,……人法地,地法天,天法道,道法自然材料二孔子在联合国教科文组织评选的影响世界进程的十大文化名人之中位居榜首世界上75位诺贝尔奖获得者评价孔子“人类要在21世纪生存下去,必须回到2500年前,从孔子那里寻找智慧”孔子的思想在1993年9月被全球主要宗教的代表人物作为人类和平共存的基本原则写入《走向全球伦理宣言》材料三 中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想中国如果没有道家思想,就会像是一棵某些深根已经烂掉了的大树这些树根今天仍然生机勃勃 ——李约瑟(1900-1995年,英国科学家)《中国科学技术史》 早在二千多年前,老子就已经预见到了今天人类文明的状况,甚至已经预见到了未来人类文明所将达到的状况 ——汤川秀树(1907-1981年,日本物理学家)《创造力和直觉——一个物理学家对东西方的考察》请回答
(1)材料一反映了哪位哲学家的什么思想?该哲学家与孔子的思想有何共同之处?
(2)孔子、老子哲学观点相异,为何中西社会的发展都要从他们那里寻找智慧?第2课“罢黜百家,独尊儒术”【三点导视】1.考点知道汉代儒学成为正统思想的史实2.重点了解汉代儒学成为正统思想3.难点理解董仲舒的新儒学思想【要点导学】
一、从“无为”到“有为”
1.“无为而治”
(1)背景
①秦末战火频繁,破坏严重
②汉初,为了恢复和安定
(2)表现,为了恢复的政策
(3)作用汉朝的逐渐恢复和增强
2.“积极有为”
(1)背景社会潜伏着危机,的势力膨胀
(2)目的加强中央集权,适应形式的需要
二、“罢黜百家,独尊儒术”的提出
1、特点糅合诸子百家中、和阴阳五行家的一些思想到儒家思想中,形成新的
2、概况目的加强中央集权加强君权维护统治秩序主张“”和“罢黜百家,独尊儒术”“”“天人合一”和“天人感应”“君为臣纲”“夫为妻纲”和仁义礼智信
三、儒学成为正统
1、措施
(1)汉武帝起用参与国家大政
(2)从时起,儒家经典成为国家规定的教科书
(3)汉武帝兴办,由儒家负责教授,大大提高了儒学地位
(4)汉武帝初步建立了系统儒学在民间开始处于独尊的地位
2、影响
(1)儒家思想成为历代统治者推崇的
(2)逐渐成为两千多年来中国的主流【方法导拨】1.如何全面地理解“无为”?无为,是《道德经》中的重要概念道,就是严格按照自己的职责办事,职责范围以内的事,一定要做得恰到好处;职责范围以外的事,一概不做后来演变为道教的信仰,无为成为道教徒对自然界的运行和人类社会发展的基本认识说直接一点,无为是顺应自然,不妄为的意思道家的无为,并不是不求有所作为,只是指凡事要“顺天之时,随地之性,因人之心”,而不要违反“天时、地性、人心”,凭主观愿望和想象行事这有点像亚当.斯密《国富论》主张的近代自由主义思想,自由不是绝对的,要向守夜人——政府交税、服从法律制度无为绝不是什么都不管,放任自流2.全面地掌握汉朝儒学成为中国社会正统思想的前因后果?自春秋孔子创立儒学以来,战国时期的孟子、荀子等人丰富和发展了儒家思想,与当时墨家思想形成“非儒即墨”的局面,俨然成为当时思想界的蔚然大宗孔子倡“仁”、重“礼”、讲“德”;孟子提倡“仁政”,并为封建制度辩护“劳心者治人,劳力者治于人”其思想主张共同的缺陷是没有强调专制主义中央集权法家韩非子的专制主义中央集权的政治主张适应了秦帝国维护统一的需要,所以秦始皇专用法家思想而焚书坑儒西汉初期,经历了秦末农民战争和楚汉战争的破坏,社会经济凋敝因而汉初奉行黄老无为思想,实行与民休息的宽松政策政治上的宽松使得儒家思想在西汉初期得以有机会逐渐复苏儒家思想经历了“春秋时期,应运而生;战国后期,蔚然大宗;秦朝时候,遭到打击;西汉初年,逐渐复苏(汉武帝时,成为正统)”的四步历程董仲舒于元光元年(前134年)提出“罢黜百家,独尊儒术”【探究导引】1.以“无为”“有为”为突破口,探究“罢黜百家,独尊儒术”出现的社会背景阅读下列材料材料一汉兴,接秦之敝,诸侯并起,民失作业而大饥馑凡米石五千,人相食,死者过半高祖乃令民得卖子,就食蜀、汉天下既定,民亡盖臧,自天子不能具醇驷,而将相或乘牛车——《汉书.食货志》材料二至武帝之初七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民人给家足,都鄙廪庾尽满,而府库余财京师之钱累百巨万,贯朽而不可校太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐败不可食——《汉书.食货志》材料三汉武帝时期,国力强盛,出现我国封建时代第一个鼎盛时期但存在着许多矛盾
①南北边境不宁主要是北方匈奴的对西汉的威胁,河西走廊、河套地区被控制在匈奴手中;其次是南方少数民族尚未完全归顺,……
②王国威胁中央汉初刘邦在基本上消灭了异姓国以后,……但是诸侯王一般都大量招致宾客游士,……对中央构成一定的威胁
③阶级矛盾激化西汉前期,就已经不可避免地出现土地兼并的严重现象,汉景帝时,……“被水旱之灾,急征暴虐,赋敛不时……于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣”请分组探究回答
(1)阅读材料一,结合教材,概括西汉初年出现了怎样的经济状况?统治者采取了怎样的统治政策?
(2)材料二反映了汉武帝时怎样的经济状况?
(3)材料三反映汉武帝时存在着怎样的问题?2.阅读下列材料继贾生(贾谊)而起者有董仲舒汉武帝尊五经,黜百家,皆由仲舒对策发之此不仅汉之为汉,即此下两千年中国之为中国,仲舒当时之对策有大影响大作用而仲舒亦终未大用于当朝——钱穆《国史新论》请回答
(1)董仲舒“尊五经,黜百家”的具体措施有哪些?
(2)怎样理解“此下两千年中国之为中国,仲舒当时之对策有大影响大作用”?
(3)你怎样看待“仲舒亦终未大用于当朝”?【精题导析】 例1(2009年高考安徽卷)儒家思想经过不断发展,逐渐成为中国传统文化的主流以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是()A.“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”B.“以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者贫”C.“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”D.“我之出而仕也,为天下,非为君也”思路首先找出题干中的关键词“最能体现加强中央集权需要”,然后用排除法A项主要强调“为政以德”;B项主要意思也是强调德政;C项“不在六艺之科、孔子之术者绝其道”不是六艺、孔子思想的不能推行,符合题意;D项意思是出来做官是为了天下人,也要排除答案C评析本题属材料选择题要求从题干中获取信息,并对被选项的史料分析翻译整理,能力要求较高第一是从题干中获取信息,找出关键词;第二是对选择肢进行准确、合理地解读,理解大致意思第三,排除选择肢中不相关的项千万不能因为是文言文就放弃例2(2010浙江文综)儒道思想犹如中国古代思想的双璧下列言论中,最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是()A.不以人助天B.制天命而用之C.天地不仁,以万物为刍狗D.天行有常,不为尧存,不为桀亡思路首先找出题干中的关键词“道家”,“因循自然、崇尚无为”,然后用排除法B、D两项是儒家荀子的观点,可以排除C项的意思是天地无私,在天地看来,万物都是一样的,此项迷惑度较大答案A评析本题属材料选择题要求从题干中获取信息,然后对应孔子的主张,能力要求较高第一是从题干中获取信息,找出关键词;然后用排除法【基础导练】
一、选择题1.斯塔夫里阿诺斯在他的《全球通史》中提出“促成中国文明的内聚性的最重要因素,也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产”“儒家学说的道德准则”的核心内涵是()A.民本 B.王道 C.霸道 D.仁礼2.北宋司马光《读书堂》诗中有言“邪说远去耳,圣言饱充腹发策登汉庭,百家始消伏”赞颂的人物可能是()A.孔子B.孟子C.老子D.董仲舒3.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中提出“在中国,儒教继续在社会中居支配地位……最终,导致了处处顺从、事事以正统观念为依据的气氛,排除了思想继续发展的可能”造成中国这种状况与董仲舒有关的是他提出了()A.“春秋大一统” B.“罢黜百家”C.天人合一 D.三纲五常4.江都今扬州王刘非是汉武帝的同父异母兄,骄横好胜汉武帝为教育、引导刘非,任命董仲舒为江都相你认为董仲舒可能用以引导刘非的言论有 A.“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴”B.“明主之国,无书简之文,以法为教,无先王之语,以吏为师”C.“天子受命于天,天下受命于天子”D.“兼相爱,交相利”5.汉武帝时,两座宫殿先后失火董仲舒说,灾异是天意的表达,应该杀不法诸侯和不法大臣武帝召集大臣讨论,很多重臣愤怒地建议处死董仲舒,但汉武帝却赦免了他这个故事实质上说明 A.董仲舒借题发挥,汉武帝宽宏大量B.天意有利于维护汉武帝的统治C.董仲舒言者无罪,诸大臣量刑不当D.汉武帝相信天意,不反对火灾天意说6.司马迁在《史记》中称“参为汉相国,清净极言合道,然百姓离秦之酷后,参与休息无为,故天下俱称其美矣”它反映汉初的统治思想是()A.法家思想B.道家思想C.儒家思想D.墨家思想7.董仲舒在《天人三策》中主张“以教化为大务”,在《举贤良对策三》中又主张“正法度之宜”对此思想表述正确的是()A.把儒家思想便成为封建正统思想B.宣扬“君权神授”,巩固皇权专制C.主张王道霸道并用,巩固皇权专制D.要人君遵循天道,以限制君主权力8.一般而言,儒学重仁政,讲究以伦理劝导实施统治,而法家讲法制,重在政治事功但这两种思想在汉代时即彼此糅杂,形成了互补的统治术——新儒学外儒内法的统治术,决定了中国封建社会自古以来即是人治而非法治对“外儒内法”最准确的理解是()A.半儒半法B.儒法融合C.形儒实法D.法家为实9.董仲舒在《春秋繁露·王道通》中说,仁之美者在于天,天,仁也仁之所以美,因为它是天德,天之本性就是仁又说,人之受命于天也,取仁于天而仁也材料主要说明董仲舒()A.继承发展了孔子的“仁” B.强调思想的大一统 C.看到了孔子思想的不足之处D.比肩孔子、朱熹的董二圣地位10.某思想家祠堂上有匾额“阐道醇儒”,门两侧木雕对联“才贯天人共仰廷陈三策,文兼敦化永传学富五车”,此人可能是()A.孟子 B.孔子 C.董仲舒 D.老子11.杨宁一著作《历史学习新视野新知识》中提到“新儒学作为一种官学,摆脱了学派的藩篱,兼容并包各种学说,为现实社会服务,具有“杂家”的色彩”新儒学杂糅了哪些派别的思想()A.墨、法、阴阳 B.兵、法、阴阳 C.名、法、阴阳 D.道家、法、阴阳12.说董仲舒思想是新儒学,继承发展了“仁政”思想,其主要依据是董仲舒主张()A.“民为贵,社稷次之,君为轻”B.“君者舟也,庶人者水也水则载舟,水则覆舟”C.天子受命于天,地位不可动摇D.人君要爱护百姓,如果残暴,天将降灾祸于他
二、非选择题13.阅读下列材料材料一董仲舒对儒家思想作了发挥,他宣扬天是万物的主宰,皇帝是天的儿子,即天子,代表天统治人民因此,全国人民都要服从,皇帝的通知,诸侯王也要听命于皇帝这叫做“大一统”材料二五经书影HYPERLINKhttp://image.baidu.com/ict=503316480z=0tn=baiduimagedetailword=%CE%E5%BE%AD%CA%E9%D3%B0in=3119cl=2lm=-1pn=0rn=1di=10174845060ln=576fr=fmq=ic=0s=0se=1sme=0tab=width=height=face=0\t_blankINCLUDEPICTUREhttp://t
3.baidu.com/it/u=20691512523445772373fm=0gp=
0.jpg\*MERGEFORMAT材料三孔府位于孔庙东侧,有“天下第一家”之称,是孔子嫡系子孙长期居住的府第现今的孔庙是明清两代完成的,其建筑仿效皇宫之制,前后九进院落,贯穿于南北中轴线上,是我国大型的碑林之一孔林位于曲阜城北,是孔子及其家族的专用墓地,也是目前世界上延时最久、面积最大的氏族墓地孔林始于孔子死后第二年,随着孔子地位的越来越高,孔林的规模也越来越大天下第一家孔府天下第一庙孔庙孔林最雄伟的家族墓地请回答
(1)材料一得核心思想是什么?
(2)材料二图一中所指“五经”的具体内容是什么?
(3)材料一和材料二是什么关系?
(4)结合材料三和所学知识,分析为何孔子死后地位越来越高?14.阅读下列材料在秦代曾经试图建立一个完全依赖外在的制度与法律管理的国家,因此曾经提出过“以吏为师”,但是,到了汉代,实际成功的却是以经典为依据的道德教育加上以法律为依据的外在管束的所谓“王霸道杂之”的方式,“以吏为师”变成了“以师为吏”,这是一个绝大的变化——葛兆光《中国思想史》请回答
(1)从秦到汉,统治者管理国家的方式大概发生了怎样的变化?
(2)“王霸道杂之”在董仲舒的新儒学思想上有何反映?【创新导演】阅读下列材料材料一战国以来的“百家争鸣”的余波仍极大地影响了汉武帝的通知各派思想不统一,对汉武帝加强中央集权式一个严重的障碍,故汉武帝召集天下谋士云集长安共商治国之法此时儒家代表董仲舒力排众议,脱颖而出,提出了“罢黜百家,独尊儒术”的观点材料二河北衡水市两县争抢“董仲舒”关于“董子故里”的争论,源于董仲舒的故乡在河北衡水市景县、枣强两县的交界地带一说,普遍的说法是,董仲舒是现今景县故庄村人,然而,董仲舒的石像(省级文物保护单位)则在与董故庄村相邻的枣强县旧县村,枣强学者还推断,当时的董故庄村与旧县村本为一村两县学者引经据典,各执一词两县政府还围绕着“董仲舒”大搞文化投资,景县县城有“董仲舒路”,枣强县城则有“董仲舒艺术碑廊”,两县也很注重对自己境内董仲舒遗迹的保护,两县学者极力发掘“董仲舒文化”材料三作家曹雪芹、反派西门庆、神话人物孙悟空,“名人故里之争”愈演愈烈也越来越荒唐近日,国家文化部部长蔡武透露,文化部已联合文物局发文叫停“故里之争”,但这恐怕只是“一纸空文”,并未让这一怪象刹车——据新华网请回答
(1)依据材料一并结合所学知识,说明汉武帝为什么采纳董仲舒的建议?
(2)董仲舒具有怎样的历史地位,以至于河北衡水市两县争抢?
(3)结合材料和所学知识分析,当前很多地方都在争名人故里,我们应怎样看待这些现象?第3课宋明理学【三点导视】1.考点了解宋明理学的代表人物,说明宋明时期儒学的发展2.重点了解宋明理学的产生、发展及代表人物的主要思想3.难点认识宋明理学的产生、发展的阶段特征;对程朱理学和陆王心学的理解【要点导学】
一、三教合一
1.背景
(1)汉武帝以后,儒学呈现之势
(2)魏晋南北朝时期,盛行,道教也在广为传播
2.表现
(1)魏晋南北朝时期
①儒学吸收、的精神,有了新的发展
②佛教吸收儒学精神,渐趋中国
③道教也受儒学影响,主张“贵儒”又“”
(2)隋朝儒学家提出“”的主张,又称“”
(3)唐朝统治者奉行的政策
二、程朱理学
1、形成
(1)背景北宋时,儒学家者展开了抨击佛道的活动
(2)形成冲破的束缚,融合了思想来解释儒家义理,形成了以为核心的新儒学体系
2、思想主张北宋程颢、程颐
(1)是宇宙万物的本原,理先物后
(2)把天理和直接联系起来
(3)提出“”的认识论,把、道德和联系起来南宋朱熹
(1)天理是道德规范的,强调“存天理,灭人欲”
(2)“物”指天理、、圣言、“格物致知”的目的是明道德之善
(3)编著《》成为后世科举考试依据的教科书
3、影响
(1)适应了统治阶段的政治需要,成为以后长期居于统治地位的
(2)三纲五常的纲常名教,严重地束缚了人的思想和生活
(3)朱熹的学术思想对、朝鲜和产生了深远的影响
三、陆王心学南宋陆九渊
(1)“”是万物的本原,“心”即“理”
(2)天地万物都在心中
(3)就可得天理明朝王阳明
(1)宣扬、“心外无理”的命题
(2)提出“”、“知行合一”的学说【方法导拨】1.如何全面地理解理学、心学与儒学的关系?宋元明时期,是中国文化和哲学发展的又一个高峰由于宋明时期中国哲学的主要代表形态是理学,人们习惯上多称“宋明理学”,亦称“道学”指宋明(包括元及清)时代,占主导地位的儒家哲学思想体系理学一名始称于南宋,朱子曾说“理学最难”,陆九渊也说“惟本朝理学,远过汉唐”广义理学就是指宋明以来形成的占主导地位的儒家哲学思想体系,包括
(1)在宋代占统治地位的道学,至南宋朱熹达顶峰的以“理”为最高范畴的思想体系,后来习惯用“理学”指称其思想体系
(2)在宋代产生而在明代中后期占主导地位的以“心”为最高范畴的思想体系以陆九渊、王守仁为代表的“心学”狭义理学则专指程朱学派宋明理学是儒学的一种历史表态,是继魏晋把儒学玄学改造之后,对儒学的佛(佛教)老(道教)化改造;宋明理学是对隋唐以来逐渐走向没落的儒学的一种强有力的复兴宋明理学是当时中国有抱负有思想的学术群体对现实社会问题以及外来佛教和本土道教文化挑战的一种积极回应,他们在消化吸收佛道二教思想的基础上,力求解决汉末以来中国社会极为严重的信仰危机和道德危机与董仲舒的新儒学一样,理学、心学在某种意义上也可称为新儒学2.如何全面地掌握汉朝以后(至明朝)儒学的发展演变过程?汉武帝之前,儒家思想经历了“春秋时期,应运而生;战国后期,蔚然大宗;秦朝时候,遭到打击;西汉初年,逐渐复苏(汉武帝时,成为正统)”的四步历程汉朝以后魏晋南北朝时期——面临严重挑战,依然有所发展;隋唐时期——发扬光大,更辉煌;宋朝——程朱理学兴起,儒学思想走向成熟;明朝——理学发展新阶段,“心学”的产生【探究导引】1.以“三教合一”为突破口,探究“宋明理学”产生的社会背景,感悟儒教思想与时俱进的演变阅读下列材料材料一社会的动荡不安,尤其是魏晋南北朝时期政治腐败王朝更革代起军阀割据战争颇兴“君君、臣臣、父父、子子”等观念也开始受到怀疑汉代经学简单的理论体系,……,它失去了权威的解释能力于是,整个思想文化领域出现了西汉以来从未有过的自由氛围而道教的修炼丹药长生不老,佛教的因果报应轮回来世的思想在社会迅速传播材料二隋朝政治稳定,三教相互渗透,彼此调和逐渐趋向合一在扩大社会影响和争夺各类信徒的过程中,儒学、佛教和道教互相吸纳对方的优点,三家互相渗透儒家强调入世,根本目标就是强国……道家强调自由,目标就是超脱尘世而获得更大的自由佛家强调解脱儒家思想在三教中多侧重于人世间的事而儒家思想是佛道二家的基础材料三自唐朝开始,……尤其是在国家的分裂、思想的混乱、现实的苦难等背景下,(儒学志士)着重注意回答人们对世界、现实问题的疑惑儒学志士也注意吸收道教、佛教中的某些思想,……学者们也极力强调自孔子以来儒家真理的传承系统,即所谓“道统”,以表示与佛、道相异且足以相抗衡的真理传统材料四政治上赵宋王朝鉴于唐朝的藩镇割据和农民起义引起的“三纲五常绝”的历史教训;宋代的“重文”国策,形成了学术发展的良好社会氛围,……经济上两宋社会经济比唐代有所发展,…,统治者迫切需要建立一套把自然观、认识论、伦理观等有机联系在一起的哲学体系,以便从思想上加深对农民的麻醉结合教材,分组探究宋明理学出现的社会背景?2.阅读下列图文材料HYPERLINKhttp://image.baidu.com/ict=503316480z=0tn=baiduimagedetailword=%C8%FD%BD%CC%BA%CF%D2%BB%CD%BCin=30147cl=2lm=-1pn=2rn=1di=21815589795ln=2000fr=fmq=ic=0s=0se=1sme=0tab=width=height=face=0\t_blankINCLUDEPICTUREhttp://t
3.baidu.com/it/u=30542614873133046099fm=0gp=
0.jpg\*MERGEFORMAT图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子三人于一图之中,正在辩经论道画面中,释氏坐于菩提树下成为画面主体,老子坐于蒲草之上,与一身士大夫装束的孔子相对请回答“三教合一”是哪三教?这种情况对儒学的发展产生了什么影响?【精题导析】 例12008年广东卷单科.5清风吹动旗幡,一人说是风动,一人说是幡动禅宗六祖慧能说,不是风动,不是幡动,而是两位的心动在世界本原问题上,与慧能的观点有相似之处的思想家是 A.孔子B.程颢C.朱熹D.王阳明思路首先找出题干中的关键词“不是风动”“是心动”,然后用排除法孔子主张“仁、礼”;程朱主张“理”(唯物);王阳明主张唯心答案D评析本题考查学生分析材料的能力,范围是宋明理学,简单题目王阳明是心学的代表人物,主张“万物皆在我心”,主张内心反省,和材料六祖慧能的思想异曲同工本题考查以所学知识为背景,从题干史料中获取信息,并对被选项加以判断的能力例2(2010浙江文综)中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论,甲方批评乙方做学问“支离”,乙方批评甲方做学问“太简”下列各项中,属于当时甲方代表人物主要观点的是 A.格物致知B.发明本心C.知行合一D.万物皆只是一个天理思路首先找出题干中的关键词“理学家辩论”“支离”“太简”,然后用排除法辩论是鹅湖之会,陆九渊批朱熹“支离”,说得多,却不能使人坚持儒家信念,朱批陆“太简”,仅凭心念A为朱熹观点,C为明朝王阳明观点,D为北宋二程观点,一一排除答案B.评析本题考查学生分析材料的能力,范围是宋明理学,但涉及人物的观点较多,有一定的难度,对此,一定不能有畏难情绪、瞎选,先抓住核心词、再排除,你一定会“柳暗花明又一村”其实,只有朱熹和陆九渊同时代CD好排除【基础导练】
一、选择题1.唐朝时期诗人王维亦官亦隐,白居易既学炼丹,又虔诚礼佛,柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经历,韩愈率先提出复兴儒学,上述材料主要说明唐朝时期()A.出现三教合一趋势B.儒学出现危机C.佛教取得统治地位D.道教的发展2.南宋大儒朱熹,在庐山白鹿洞书院题联云“日月两轮天地眼,诗书万卷圣贤心”理学思想家“圣贤心”的主要特点是()A.借鉴孟子“王道”思想改造儒学B.消化法家“霸道”思想改造儒学C.融合阴阳、黄老、法家改造儒学D.吸收佛教道教思想改造儒学3.清康熙皇帝爱新觉罗·玄烨撰江西省九江市庐山某位思想家祠联,“诚意正心,阐邹鲁之实学;主敬穷理,绍濂洛之真传”该思想家可能是()A.程颐B.程颢C.朱熹D.陆九渊4.朱熹理学与陆九渊心学有不可调和的理论分歧,为此他们曾有著名的“鹅湖之会”,但他们的思想也有共同点,下列属于其共同点的是()HYPERLINKhttp://image.baidu.com/ict=503316480z=tn=baiduimagedetailword=%C4%CF%B2%FD+%B3%C7%CB%DC+%B6%EC%BA%FE%D6%AE%BB%E1in=19073cl=2lm=-1pn=0rn=1di=8405795250ln=377fr=fmq=ic=s=se=sme=0tab=width=height=face=\t_blankINCLUDEPICTUREhttp://t
3.baidu.com/it/u=26166836783359718916fm=15gp=
0.jpg\*MERGEFORMAT南昌城塑鹅湖之会A.理气一体,理先气后B.心外无物,心即理也C.纲常伦纪,即为天理D.内心反省,以致良知5.中国儒学网上提到,理学发端于11世纪,但是发展的苗头可以追溯到中唐时期以韩愈为代表的早期儒学复兴运动韩愈的儒学复兴运动有一个明确的背景,排佛韩愈排佛主要可以说明()A.儒学已不能满足统治者需求B.佛教的教义违背了纲常伦理C.儒家道德受到了前所未有的挑战D.韩愈的保守守旧6.南宋理宗在宝庆三年(公元1227年)下诏“朕观朱熹集注《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》,发挥圣贤蕴奥,有补治道朕方励志讲学,缅怀典型,深用叹慕,可特赠太是,追封信国公”(宋史纪事本末卷80)材料主要可以说明统治者()A.嘉奖朱熹的贡献B.肯定理学的发展C.对思想控制的加强D.认识到了朱熹理论对维护统治的作用7.2003年12月10日,温家宝总理在美国哈佛大学演讲时引用了宋代一位理学家的一段话“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”这段话 A.否定了传统儒学B.说明了理学的创立C.阐明了理学的纲常伦理D.说明了理学有一定的现实意义8.对孔子有“天不生仲尼,万古常如夜”的评价,继孔子之后一千六百年,被李约瑟称为“中国最伟大的思想家”,其人可能是()A.程颐B.程颢C.朱熹D.陆九渊9.“智者不以无过为喜,人之大德在于改过,作一新人”王阳明这句话的主要意思是 A.勉励人谨言慎行,避免犯错B.说明人非圣贤,孰能无过C.指出智者以有过为喜,以重生为荣D.强调知过改过,日新月新的重要性10.国学网上提到,他把佛教的“本来面目”与其“良知”相比附,以“常惺惺”与他的致知之功相类,而与陆原静批判佛教不思善恶可悟得佛性的工夫,异于儒家格物致知的方法他可能是指()A.程颐B.程颢C.朱熹D.王阳明11.“一念发动处即是行”可能是()的思想A.程颐B.程颢C.王阳明D.陆九渊12.清代学者戴震说“人死于法,犹有怜之者,死于理,其谁怜之”此话意在 A.抨击理学对人的摧残B.强调“理”大于“法”C.赞扬理学的积极作用D.强调“法治”的重要性
二、非选择题13.阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点材料一程颐“天下只是一个理”“万物皆是理”朱熹“存天理,去人欲”材料二朱熹“一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理”材料三王守仁“心即理”“知行合一”;“致良知为圣人教人第一义”
(1)材料一中的“理”指什么?他们认为“天理”与“人欲”是什么关系?
(2)材料二和材料三关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异?14.阅读下列材料朱熹和陆九渊曾在信州(今江西上饶)鹅湖寺进学术辩论,史被称“鹅湖之会”陆九渊记述鹅湖之会,论及教人,元晦之意,欲令人泛观博览而后归之约;二陆之意欲先发明人之本心,而后使之博览朱以陆之教人为太简,陆以朱之教人为支离——陆九渊《象山先生全集》
(1)“元晦”是谁?结合材料分析,他与二陆的争论在哪些方面?
(2)朱陆之争起于鹅湖之会,因鹅湖之会而使两家分歧公开化然而鹅湖之会上争论的焦点为所谓“尊德性”还是“道问学”,这看来只是为学方法问题,似乎并未涉及双方分歧的本质内容结合所学知识,分析元晦与二陆的根本分歧在哪里?【创新导演】阅读下列材料材料一 朱熹(1130-1200)在世之日,黑暗的欧洲正处于思想剧变、“一佛出世”的前夜,即将来临的是一个伟大的时代,即恩格斯所说那个被法国人称之为“文艺复兴”、德国人称之为“宗教改革”、意大利人称之为“五百年代”的时代自从文艺复兴开始,欧洲社会便逐渐走出了黑暗的中世纪而迎来了近代文明的曙光反观当时的中国,虽沐浴着汉唐文明的浩荡东风,但自唐朝中期始,已有人感叹孔孟之道失坠、古学不兴了材料二 朱熹哲学是在文艺复兴后期至法国启蒙运动期间被耶稣会传教士介绍到欧洲的早在16世纪末,利玛窦就把朱注《四书》翻译成拉丁文传到了欧洲……那些以孔子名义出版的各类汉学书籍,由于时代的原因,几乎都打上了新儒学即朱熹理学的烙印——以上据《中国儒学网》材料三 儒释道三教如何兼容并蓄?佛老思想精华如何融合到儒学中?儒学如何汲取佛老超越境界而成新的理论形态和合体?这是宋明理学家的首要课题程朱开出了“无极而太极”、“穷理尽性以至于命”的路向;陆王开出了“天地万物本吾一体”的“致良知”的路向;张(载)王(夫之)开出了“太虚即气”,“心统性情”的路向——《国学网》材料四直到嘉定二年(1209年),对理学的限制才开始逐渐松弛下来,这一年谥朱熹曰“文”,过了六年,又谥张栻曰“宣”,再过一年,谥吕祖谦为“成”,南宋最重要的三位理学学者都得到了官方的承认……象征着理学思想已经全面开禁……——葛兆光《中国思想史》材料五明代理学家,还是宋人格调,但明代毕竟和宋代不同第一是社会物力厚,第二是沿接元代以来社会的贫富不均,……然明代书生家庭较宋代豪富得多……他们不向上倾,走政治路线,讲治国平天下却向下倾,走社会路线,专讲正心与诚意——钱穆《国史新论》请回答
(1)据材料一和所学的知识分析,为什么“唐朝中期始,已有人感叹孔孟之道失坠、古学不兴了”?
(2)材料二说明了什么问题?
(3)据材料三分析儒释道三教是如何兼容并蓄的?
(4)据材料
四、五分析,宋、明理学家有何不同之处,形成这种状况的原因有哪些?第4课明清之际活跃的儒家思想【三点导视】1.考点知道李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家,了解明清之际儒学思想发展2.重点探究李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想3.难点分析明清之际儒学发展的特征及主要原因【要点导学】
一、李贽的离经叛道
1、背景
(1)政治明朝后期,中国社会空前尖锐
(2)经济江南的已有相当强的经济实力
(3)思想为抬高自己,把孔子奉为神圣
(4)个人李贽目睹了的污浊和道学家的伪善
2、特点离经叛道,自称异端
3、主张
(1)指出不是天生圣人,也不是神圣不可侵犯的理论
(2)认为依照时代变化而变化,反对以为标准
(3)强调人的私欲,认为穿衣吃饭就是“”
4.影响李贽的思想在一定程度上反映了萌芽时期的要求
二、进步思想家黄宗羲:民主
(1)指出是天下之大害
(2)提出“”的民主思想顾炎武:朴实
(1)提出“”思想写成《》
(2)后人概括他的思想“”王夫之:唯物
(1)世界是的,事物是客观存在的
(2)物质发展变化有可循
(3)事物是可以认识的
(4)静止是相对的,运动时绝对的,具有朴素的思想【方法导拨】1.明清之际的新思想究竟是什么性质的,反封建的启蒙思想还是儒家思想?本课的一大难点是四大思想家是反传统的,有的甚至公然抨击孔子,但他们为什么仍然属于儒家思想呢?李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家学派中的改革派他们的思想中有反封建的成分,当然也具有启蒙人们思想的作用;他们并不全盘否定儒家思想,而是希望给儒家思想增添符合新时代的内容就像董仲舒的与时俱进一样从某种意义上说,李贽、黄宗義、顾炎武、王夫之是地道的儒学家,他们的“活跃”和“批判”是新时代对儒学的“修正”和发展正因为如此,儒学在他们手中“别开生面”,预示着近代曙光的来临总之,到明朝,中国只有一种思想了,即程朱理学当道学家虚伪得太过分时,“李贽们”实在看不下去了明末清初是“思想解放”的最好时期,但可怜的中国思想界仍然跳不出儒学的框框2.明清之际的新思想究竟批判宋明理学的什么?黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度,批判理学视君臣之义为天理的伦常观顾炎武从经世致用的角度提倡实学,批判理学空谈王夫之通过气和理的关系,论述物质第一,意识第二,对理学的唯心主义进行批判;通过运动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而上学的观点总之,明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定的冲击作用,但没有提出新的社会制度,也未能形成完整的思想体系,没有动摇封建统治的理论基础【探究导引】1.阅读下列材料一天,他要侍者为他剃头乘侍者离开的间隙,他用剃刀自刎,……侍者和他作了一次简单的对话他已不能出声,用手指在侍者掌心中写字作了回答问“和尚痛否?”答“不痛”问“和尚何自割?”答“七十老翁何所求!”——黄仁宇《万历十五年》请回答“他”是谁?他为什么说“七十老翁何所求”?2.以明末清初三大思想家为突破口,探究三人思想的主要内容及其异同点阅读下列材料材料一“无事袖手谈心性,临危一死报君王”,经由明代王学对正统意识形态的瓦解而来的这种丰富多彩的思想取向,在明清之际的天崩地裂的鼎革之中,却统统转化为一个简单的民族主义思路……尽管明王朝的政治总是使他们一次次地失望甚至绝望尽管他们也曾经在事前事后反复批评明朝的弊政和皇权的腐败,但是,当这个王朝真的被反叛的民众和异族的军队颠覆的时候,他们又不能接受这种现实——葛兆光《中国思想史》材料二明王朝覆亡的现实,促使许多进步的思想家和广大的知识分子清醒地认识到,晚明理学的空疏实质,是导致明王朝覆亡的重要根源之一他们在痛苦的反思过程中提出,必须以有用之“实学”取代“明心见性”之空谈,……因此,地主阶级革新派和新兴市民阶层两股势力的汇合,构成了实学思潮高涨的主要社会基础除此之外,“西学东渐”,西方文化与中国传统文化的交流与融合,客观上也对实学思潮的高涨起了一定的促进作用——杨宁一《历史学习新视野新知识》阅读材料
一、二,结合教材,探讨明清启蒙思想萌发的背景?【精题导析】 例12008.广东高考某思想家说“我之出而仕也,为天下……为万民,非为一姓也”他所反对的是A.民主共和制度B.中央集权制度C.专制主义制度D.君主立宪制度思路首先找出题干中的关键词“(思想家)反对的是”“(出仕)为天下”“非为一姓”直译出材料的大致意思当官为了天下,不是为一人然后用排除法民主共和制度“为万民”,思想家不会反对;中央集权和君主立宪制都可能为民主制度,该思想家不一定会反对,可一一排除,得出正确答案答案C评析本题考查以所学知识为背景,从题干史料中获取信息,并对被选项加以判断的能力第一是从题干中获取历史信息,找出关键词,并与所学知识融通;第二是对选择肢进行准确、合理地排除文言文不一定要完全翻译出,但注意不能把文言文的意思搞反了例2(2010年广东文综)“人人自有定盘针,万化根源总在心却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻”这首诗反映了()A.孟子的“仁政”B.董仲舒的“独尊儒术”C.王阳明的“心学”D.顾炎武的“经世致用”答案C思路首先找出题干中的关键词“万化根源总在心”然后用排除法,“根源在心”是心学,排除ABD得出正确答案答案C评析本题考查以所学知识为背景,从题干史料中获取信息,并对被选项加以判断的能力”题干中“心”字是细节,有时从细节也可推知答案【基础导练】
一、选择题以下是四位明清时期的思想家,回答下列1-4题 1.明末学者冯元仲曾在一位思想家墓前作诗以祭“手辟鸿濛破混茫,浪翻今古是非场通身是胆通身识,死后名多道亦彰髡顶逃禅又杂儒,放言横议不粗疏世皆欲杀身殂狱,天下何人容卓吾”他祭奠的人可能是()2.位列“明末清初三大思想家”之一,有“东方之孟德斯鸠”之誉维新志士谭嗣同更称其学术和思想“空绝千古”,“五百年来学者,真通天下之故者,船山一人而已”其人可能是()3.清初三大儒中其政治思想以民族主义而见称于世他所著的《黄书》在清末的“排满革命”运动中风靡一时他本人也被章太炎推许为“民族主义之师”他可能是()4.被尊为“中国思想启蒙之父”,以批判专制君主而闻名,与明末清初学者唐甄在《潜书》中说“自秦以来,凡为帝王者皆贼也!”思想相似,其思想主要反映在《明夷待访录》中,这位思想家有可能是()5.顾炎武在《日知录》中提出“易姓改号,谓之亡国仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下”他强调“天下兴亡,匹夫有责”的实质是 A.反映了当时封建统治的需要B.反对当时的唯心主义思想C.主张实事求是的科学态度D.反对当时的专制主义政治6.有人说,明清之际是一个“天崩地解”的时代,“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思,期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案他们反思的直接渊源有可能为() A.新航路开辟,殖民主义者东来B.倭寇骚扰,戚继光领衔抗倭C.鸦片战争,英夷入侵D.李自成起义,明亡清兴7.王夫之说“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也”依据此言论,可见其思想的进步性在于 A.反对君主专制B.反对封建土地私有制C.要求建立人人平等的社会D.反对中央集权的君主专制制度8.梁启超尽管以维新派而著称,民国时却为政党——进步党领袖他在评价一位儒学大师的著作时说“实为刺激青年最有力之兴奋剂我自己的政治活动,可以说是受这本书的影响最早且最深”他评价的书最可能是()A.董仲舒《春秋繁露》B.朱熹《四书章句集注》C.李贽《藏书》《焚书》D.黄宗羲《明夷待访录》9.王夫之认为“天下唯器而已矣”“据器而道出”“无器而道毁”“无其器则无其道”他所说的器主要指()A.客观存在的事物B.人们的感知器官C科学实验的仪器D.万物发展的规律10.孟子和黄宗羲两人虽然生活年代相差久远,但他们也有很多相似之处,比如民生问题,黄宗羲与孟子主张“民贵君轻”相似的观点是()A.君主专制是天下之大害 B.天下为主,君为客 C.工商皆本 D.法治、君主集权11.孔子死后儒家思想地位才越来越高,董仲舒尽管有新儒学政治上并未被大重用,朱熹死后理学才逐渐成为正统,明末清初三大儒隐居著书儒家思想在中国历史不同阶段的命运不同,主要取决于( )A.思想内容的变化B.社会环境的变化C.统治阶级观念的变化D.统治者加强统治的需要12.亚当.斯密是英国古典经济学的代表人物,1776年他在《国富论》中阐明了资本主义工商业的重要性,而大约在一个世纪以前,中国明清之际的思想家就已经拥有了和他相似的观点以下见解与斯密的观点接近的是()A.重农抑商B.轻徭薄赋C.工商皆本D.奖励耕织
二、非选择题13.阅读下列材料材料一 季康子问政于孔子曰“如杀无道,以就有道,何如?”孔子曰“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃”——《论语•为政》材料二 仲舒复对曰“……《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统法制数变,下不知所守臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣”——《汉书•董仲舒传》材料三 守正直而佩仁义——朱熹《宋名臣言行录》材料四 前三代,吾无论矣;后三代,汉、唐、宋是也中间千百余年而独无是非者,岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非,固未尝有是非耳——李贽《藏书卷》材料五“为天下之大害者,君而已矣向使无君人各得自私也人各得自利也呜呼!岂设君之道固如是乎!”“古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者为天下也”“盖天下之治乱,不在一姓之兴亡而在万民之忧乐——黄宗羲《明夷待访录·原君》请回答1据材料
一、二,概括孔子与董仲舒的思想主张,并指出两种主张在当时的境遇及其原因2据材料
三、四分析,朱熹与李贽的观点有何不同?说明了什么问题?3据材料五,概括黄宗羲的主张结合所学知识分析其思想出现的背景及原因4结合以上材料,谈谈你对儒家思想的地位和作用的认识14.阅读下列图片材料HYPERLINKhttp://images.google.com.hk/imgresimgurl=http://weili8guajing.files.wordpress.com/2008/09/kongzi-
2.jpgimgrefurl=http://weili8guajing.wordpress.com/2008/09/26/%25E5%2586%259C%25E5%258E%2586%25E5%2585%25AB%25E6%259C%2588%25E5%25BB%25BF%25E4%25B8%2583%25E6%2597%25A5%25EF%25BC%259A%25E5%25AD%2594%25E5%25AD%2590%25E8%25AF%259E%25E8%25BE%25B0/usg=__x-Bbe6mqCTzcd4upw5YXf5SgEJg=h=400w=362sz=31hl=zh-CNstart=2itbs=1tbnid=nm6amtw3jYhUSM:tbnh=124tbnw=112prev=/images%3Fq%3D%25E5%25AD%2594%25E5%25AD%2590%26hl%3Dzh-CN%26newwindow%3D1%26safe%3Dstrict%26client%3Daff-360daohang%26hs%3DS8y%26affdom%3D
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0.jpg\*MERGEFORMAT孔子董仲舒朱熹王阳明李贽黄宗羲请回答结合所学的知识,根据六人在儒学思想发展史上的地位,概括儒学产生、发展、成熟、活跃的几个阶段【创新导演】阅读下列材料材料一几个世纪以后,对李贽的缺点,很少有人指斥为过激,而是被认为缺乏前后一致的完整性他的学说破坏性强而建设性弱他没有能创造出一种思想体系去代替正统的教条,原因不在于他缺乏决心和能力,而在于当时的社会不具备接受改造的条件——黄仁宇《万历十五年》材料二清代亦以满族异族入主,而其时士风益盛,如李塨,如顾炎武,如黄宗羲,清廷百方罗致,皆以不出仕为一代在野之大宗师——钱穆《国史新论》材料三在当时,一些学者已经开始觉察到,晚明士人对于社会与生活缺乏指导力,导致思想秩序崩溃的有两方面的原因,一是追求过于玄虚的心灵自觉与过于高超的道德境界,常常导致对于知识的轻蔑,无论是坚持王阳明之学的还是坚持朱熹之学的人,似乎都有同感,后来常常引用的顾炎武与黄宗羲的两段话……一是儒学内部过分的宗派矛盾对于原本思想同一性的瓦解……——葛兆光《中国思想史》材料四明清之际是一个“天崩地裂不汝恤”的大时代,也是中国文化史上堪与春秋战国相媲美的又一个灿烂辉煌的时期由于农民战争和民族战争的双重袭击,中世纪某些被视作金科玉律的制度原则和学说,发生了动摇;又由于生产水平的提高,自然科学的进展,加之西洋近代文明的输入……都促成了明清之际“别开生面”的启蒙思想家的涌现,而王夫之便是这批人当中的博大精深者——冯天瑜《明清文化史札记》
(1)李贽为什么在当时被斥为过激?材料一中的“当时的社会不具备接受改造的条件”你怎样看待?
(2)清廷为何百方罗致黄宗羲、顾炎武?材料二中的“皆以不出仕为一代在野之大宗师”说明了什么问题?
(3)据材料三分析,晚明思想秩序崩溃的原因有哪些?
(4)材料四中明清之际“也是中国文化史上堪与春秋战国相媲美的又一个灿烂辉煌的时期”的表现有哪些?结合材料
四、五和所学知识分析明清之际新思想产生的原因【综合问题剖析】
1、辩证地认识汉朝、宋朝出现的新儒学体系
(1)西汉的董仲舒根据当时社会的需要,吸收诸家理论,改造儒家思想,形成具有时代特色的新儒学体系为适应加强中央集权的需要,他提出了“大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”主张;为适应加强君权的需要,他提出了“君权神授”思想和“天人合一”、“天人感应”学说;为稳定正常的通知秩序,他提出新的为人处世标准,推崇“三纲五常”,提倡孝道尽管上述主张是为了适应汉武帝时期的专制主义中央集权统治的需要,有着大量的封建的、唯心的成分,但是,我们也应该看到他所阐述的“大一统”,是中国此后发展的主流;他倡导的“天人合一”和“天人感应”学说,要求统治者爱护百姓,要求人类与自然和谐共处,有利于社会的长治久安和可持续发展;他所推崇的“三纲五常”中的“五常”,注重仁义礼智信,是中华传统美德的重要组成部分,尤其是“信”等,在建设社会主义市场经济的今天尤为迫切之需要
(2)以北宋的程颢、程颐和南宋的朱熹为代表,吸收道教、佛教的理论,改造儒家思想,形成了新儒学体系,即理学作为理学的集大成者朱熹,提出了“理之源在于天理”的主张,认为先有理后有气;在此基础上,他提出了新的道德观,即天理就是三纲五常,“存天理,灭人欲”;提出了新的认识论,即“格物格致”,要“博学之,审问之,慎思之,明辨之”;提出了新人生观,即“修身、齐家、治国、平天下”尽管上述主张是为专制统治服务的,但是,我们也应该看到它作为长期居于统治地位的官方哲学的积极一面它注重人的气节和道德的修养,凸显人性的庄严;它讲求以理统情、自我节制、发奋立志,强调人的社会责任和历史使命这些也都成为中华民族性格特征新的有机组成部分,仍是我们今天的社会所不可或缺的
2、明清之际早期民主启蒙思想的多角度解析
(1)17世纪,处于明清之际的中国,出现了一批具有批判精神的早期启蒙思想家与此同时,在欧洲也诞生了一大批启蒙思想家中国的民主思想抨击君主专制,但远没有形成完整的理论体系而欧洲的启蒙运动则资本主义社会设计出一套完整的政治方案,并指导了当时的政治实践活动导致上述现象的原因是多方面的中国资本主义萌芽受到封建制度的严重阻碍,而欧洲资本主义手工工场发展迅速;中国重农抑商、闭关锁国、资产阶级力量尚未形成,而欧洲正在经历着早期资产阶级革命潮流,重商主义政策也被各国政府大力推行,资产阶级力量不断壮大;中国科举制度空前窒息科学文化发展,而欧洲资产阶级文化勃兴,自然科学突飞猛进,人们的思想得到极大解放
(2)相对于自身历史发展而言,明末清初产生的早期民主启蒙思想,是历史的进步和必然首先,商品经济的发展,资本主义萌芽出现和发展,江南一带的市民工商业者已有相当强的经济实力;其次,明清王朝更替,社会的大变动导致新思想脱颖而出;再次,自理学诞生以来,空谈性理的学风盛行,在晚明社会危机逐渐深重之时,士大夫中出现了一批反对空谈性理、主张经世致用的先进分子;最后,明末由西方传教士还带来了比中国传统科技更为先进的西方文艺复兴时期的自然科技成就中国的一些开明的士大夫,如徐光启等,以开放的态度接纳它对明清之际思想界发生变化的正确理解,有助于正确理解19世纪中国思想界的变化,内中不乏传承关系,如龚自珍、林则徐等人的危机意识、经世致用的实学精神、对西方先进技术的开放态度等,只有放在历史发展的长河中才可能厘清第一单元知识过关自我评测(满分100分,时间60分钟)
一、选择题{本大题公24小题,每小题2分,共48分在每小题列出的四个选项中,只有一项是最符合题目要求的}1.春秋战国时期,学术思想空前发达,当时的学派和学者很多,出现了中国历史上第一次思想解放潮流,其思想解放体现在A.百家宣传思想解放 B.学派互相诘难、批驳C.各家彼此吸收、融合 D.平民开始接受教育2.被誉为“中方巨人”、“中国和世界的第一哲人”,其作品被19世纪德国哲学家称赞为“像一个永不枯竭的井泉,满载宝藏,放下汲桶,唾手可得”这人极可能是A.孔子 B.孟子 C.老子 D.董仲舒3.《史记》记载“使孔子名布扬天下者,子贡先后之也此所谓得势而益彰者乎?”子贡是孔子的学生,在今山东、河南一带经商,“结驷联骑……所至,国君无不分庭与之抗礼”以上材料可以说明( )A.商业活动具有传播思想文化的功能B.孔子依仗权势来扩大自己的影响C.孔子得到各诸侯国国君的尊重和礼遇D.富商能操纵各诸侯国的行政大权4.“明礼仪以化之,起法正以治之,重刑法以禁之,使天下皆出于治,合于善也”是一儒家思想家的观点,这一思想家可能是()A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.董仲舒5.董仲舒创建新儒学体系的目的之一加强君权、维护君主制,但对君主制又有一定的限制作用体现在A.春秋大一统 B.君权神授 C.天人感应 D.三纲五常6.建设和谐的家园,我们提倡虚怀若谷、宽容谦逊、恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想在我国古代曾提出与此相似主张的思想家是 7.宋代书院讲学蔚然成风,与一般学校相比,当时的书院学子感受最深的可能是A.书声朗朗 B.风景优美 C.科考技巧 D.义理之辩8.有“欧洲孔子”之称的魁奈和法国启蒙运动领袖伏尔泰,都把孔子的画像供奉在自家的礼拜堂里“孔子成了18世纪启蒙学者们的守护神”由材料我们可以推出A.启蒙思想家全部接受了孔子的思想B.启蒙思想是儒家思想的发展C.孔子影响了启蒙思想家D.启蒙思想家批判继承了儒家思想9.王夫之在分析历史进程时说“天下之势,一离一合,一治一乱而已”下列对这一观点的评价不正确的是 A.他犯了历史发展循环论的错误B.他没有从本质上认识历史发展的进程C.他客观地总结了历史发展规律D.他没有看到历史发展带来的社会进步10.清初学者曾赞扬明末清初某位思想家学识的宏富“其学无所不窥,于六经皆有发明,洞庭之南,天地元气,圣贤学脉,仅有此一线耳”这位思想家可能是 A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之11.顾炎武认为,“王阳明学末流背离孔门为学宗旨,不习六艺,不综当代之务,而专心于内,已非儒学之正宗”顾炎武的主要意思是 A.主张“经世致用”的学风 B.批判心学的空谈C.批判心学对传统儒学思想的背弃D.说明王学已非儒家正宗12.《东方人的思维方式》一书中认为每一种外来文化都被采用作为日本文化的一部分,只要外来文化有助于日本进步,日本人就把它作为一种社会文化事实来接受这种态度造成了“和魂汉才”的观念这种“和魂汉才”观念反映了 A.日本文明的中国化B.儒家文明的日本化C.大河文明的海洋化D.日本文明的儒家化13.《新全球史》记载,“孔子的思想是关于道德的、政治的,……他认为政治和社会的和谐来自于人们之间的和谐关系,……要求行为举止要符合传统规范”下列属于上述材料反映的主要思想的是()A.仁者爱人克己复礼B.世界万物的本原是“道”C.提出系统的法治理论D.建立君主专制中央集权14.董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”以下对这一思想理解最准确的是()A.主张“罢黜百家,独尊儒术”B.感叹人性本恶,呼唤王道C.建议以礼入法,以礼入俗D.认为民性本善,君权天授15.“董仲舒是有汉一代最有影响的思想家,……我们民族性格中的封闭自我,因循守旧等等劣根性,都与之直接相关”(冯天谕等著《中华文化史》)这一观点()A.肯定董仲舒的“天人感应”学说B.肯定董仲舒的“独尊儒术”主张C.否定董仲舒的“大一统”学说D.否定董仲舒的“三纲五常”学说16.下列哪位人物不是宋代理学的代表人物()程颢(1032—1085)王阳明(1472—1528)朱熹(1130—1200)程颐(1033—1107)A B C D17.“二程”和朱熹在认识论上提出的重要命题是()A.“理气论” B.“致良知” C.“格物致知” D.“心外无物”18.朱熹提出“存天理,灭人欲”认为人欲是一切罪恶的根源,其实质是()A.构建理学思想体系 B.维护封建专制制度C.强调“理”是万物之源 D.反对民主启蒙思想19.陆九渊认为“理”就像太阳月亮一样明显,不用学习也能体会,下列属于陆九渊观点的是()A.宇宙便是吾心,吾心即是真理 B.父子君臣,天下之定理C.进学则在致知,穷理格物 D.破山中贼易,破心中贼难20.主张通过内心的反省以“致良知”的是()A.程颢 B.程颐 C.朱熹 D.王阳明21.“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,佛教在中国广为流传,但始终没有能取代儒家思想的封建社会的正统思想,其主要原因是()A.儒家思想是整个封建社会最进步的思想B.历代都有信奉儒家思想的人做大官C.儒家思想不断改造完善、一直能够适应加强君主专制统治的需要D.儒家宣扬的仁政思想得到了人民的拥护22.有人说“一个专制的时代必然是一个严酷的时代”,这句话质之汉武帝的时代也同样适用汉武帝的严酷不仅表现为下了司马迁的宫刑,此外还有() A.无为而治B.重农抑商C.独尊儒术D.以严刑峻法统治人民23.书院,是东亚古代教育制度有别于官学的另一种教育系统北宋陆续出现白鹿洞、岳麓、睢阳(应天府)、嵩阳、石鼓、茅山、象山等书院南宋初期,张栻、朱熹、吕祖谦、陆九渊等学者开始修复书院,并成为学派活动基地及讲学的场所书院如此勃兴的直接原因是()A.理学发展的要求B.北宋专制统治的积贫积弱C.北宋经济的发展D.交子的出现商品经济活跃24.宋代理学大师张载提出“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”对此理解不正确的是()A.反映了理学学者匡时济世B.体现了理学家们关注国计民生C.说明理学反对封建君主专制D.说明理学在当时有利于维护社会的稳定25.同为理学,程颐认为“天下只是一个理”、“万物皆是理”;王守仁认为“心即理”下列关于理学的认识,不正确的是()A.理学是宋明时期的儒学主流,在政治、文化、教育等方面影响深远B.宋明理学家认为求理的方式就是克服私欲,内心反省C.宋明理学用三纲五常维系专制,扼杀了人性D.理学强调气节品德、人的社会责任和历史使命,对塑造中华民族性格起了积极作用
二、非选择题26.(26分)阅读下列材料材料一孔子一生志向远大,一心想用自己渊博的学识为朝政出力但事与愿违,他从20岁开始为委吏(管理仓库)初涉官场后,一直到73岁因病而卒,期间五十多年的仕宦生涯中曾遭受多次重大挫折,并被迫带领弟子周游列国,流离失所长达十四年之久先后到过卫、陈、曹、宋、郑、蔡、楚等国,总共会见过大小国君和权臣七十余人,希望能被起用,以推广自己的主张,但却处处碰壁,终生未能得志,留下很大的遗憾——《从论语中解读孔子心酸仕途》材料二[汉武帝]和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长,以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤孔子所提倡的自身之约束,待人之宽厚,人本主义之精神,家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重——黄仁宇《中国大历史》材料三至论天下之理,则要妙精微,各有攸当;古今,不可移意,唯古之圣人为能尽之;而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法——朱熹《行宫便殿奏札》材料四前三代,吾无论矣;后三代汉、唐、宋是也中间千百余年而独无是非者,岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非,固非尝有是非耳……被服儒雅,行若狗彘……——李贽《藏书》材料五中国为什么会拥有世界上最古老的、连续不断的文明?……促成中国文明的内聚性的最重要因素,也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》材料六以孔丘为创始者的儒家法律思想,是建立在以家庭为本位,以伦理为中心,以等级为基础的法律制度和意识形态主张“礼治”和“德治”,也就是“仁治”儒家在礼与法的关系上强调礼治,在德与法的关系中强调德治,在人与法的关系中强调人治自汉“罢黜百家,独尊儒术”后,成为思想意识形态的一极,物极必反,没有了百家争鸣的局面,单一的思想模式,造就的政治法律文化——那就是专制历史证明,人治和专制是一脉相承的请回答
(1)结合所学知识,回答为什么孔子一生仕途艰难?(4分)
(2)材料二与材料一比较,儒家思想的地位发生了什么变化依据材料二,分析儒家思想对于封建统治的作用(8分)
(3)依据材料
三、四指出朱熹和李贽的观点有何不同?结合所学知识回答,李贽思想出现反映怎样的历史发展趋势?(8分)
(4)材料五中斯塔夫里阿诺斯的话,你是怎样理解的2分结合材料六和所学知识谈谈如何全面地看待儒家思想?(4分)27.(24分)在数千年历史进程中,中国社会思想界发生了很大的变化请阅读材料,回答问题材料一回溯历史,国学的基本学理和精神都产生在先秦百家争鸣这个伟大的“轴心时代”“先秦诸子皆为忧世之乱而思有以拯济之,故其学术皆应时而生”(胡适《说儒》)材料二2009年9月26日,在中国古代“至圣先师”孔子诞辰2555周年之际,联合国教科文组织官员宣布设立“孔子奖”这项由济宁市申请设立的“孔子奖”,被联合国教科文组织列为最高级别国际奖项这一首次以中国人名字命名的国际最高级别的奖项,主要奖励世界上在教育、文化、哲学等方面有突出贡献的总统、部长和专家
(1)联合国教科文组织为什么设立“孔子奖”“奖励世界上在教育、文化、哲学等方面有突出贡献的总统、部长和专家”?(4分)概述孔子的主要思想观点(4分)材料三中国古代一些居室堂屋、家族祠堂或私塾学堂的墙壁正中都挂着孔子像材料四董仲舒的理论认为,一个国君的统治是由于天命,这就为君王行使皇帝的权威有了合法的根据;但同时又对君王的权威施加了某种限制皇帝必须时刻注意上天的喜怒表现,按照上天的意旨行事——冯友兰《中国哲学简史》
(2)材料三的这种情况最早可能出现在什么时期?(2分)结合材料四回答这一时期儒家思想出现了哪些变化?(2分)
(3)经过魏晋隋唐的沉寂,宋明理学开创了儒学历史上的新时代,对中国社会政治、文化及伦理道德产生了深远影响请参考下列材料,谈谈你对理学的认识(2分)材料五尊者以理责卑,长者以理责幼,贵者以理责贱,虽失,谓之顺;卑者、幼者、贱者以理争之,虽得,谓之逆于是下之人不能以天下之同情、天下所同欲达之于上;上以理责其下,而在下之罪,人人不胜指数人死于法,犹有怜之者;死于理,其谁怜之!——清•戴震《孟子字义疏证》材料六天地有正气,杂然赋流形,下则为河岳,上则为日星,于人曰“浩然”,沛乎塞苍冥……是气所旁薄,凛烈万古存,当其贯日月,生死安足论!地维赖以立,天柱赖以尊,三纲实系命,道义为之根——宋•文天祥《正气歌》参考答案第一单元中国传统文化主流思想的演变第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成【探究导引】1.
(1)背景政治上,王室衰微;经济上,井田制崩溃;阶级关系上,“士”的崛起;思想文化上,学在民间2.
(1)孔子思想核心“仁”;“己所不欲勿施于人”;以德治民;民本
(2)孟子“仁政”,“民贵君轻”荀子施政用“仁义”和“王道”;“君者舟也,庶人者水也水则载舟水则覆舟”论断,含民本思想发展孟、荀使儒家思想体系更加完整,儒家思想更能适应社会的需要战国后期,儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗
(3)孔子在影响世界进程的十大文化名人中位居榜首儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分,西方哲学和文化也深受儒学的影响儒学推动世界文化的发展,也推进了人类和平【知能导练】
一、选择题1~12ABDADCCAABBA
二、非选择题略中国传统文化的特点和中国现实政治的需要碰巧吻合经济高速发展了,下一步就是防止社会出现动荡而老子“天人合一”的思想理念、“道法自然”的处事原则、“无为而治”的行为方式,则是中国通往“和谐”之路的良方从《道德经》中寻求良方的还有外国人这跟西方国家面临的资本主义危机有关第2课“罢黜百家,独尊儒术”【探究导引】1.
(1)状况汉初社会经济凋敝,天子、将相生活条件很差,民众困苦政策无为而治,与民休息,轻傜薄赋,重视黄老
(2)状况经济恢复,国力强盛
(3)问题土地兼并、富贾膨胀、王国问题、边境不宁2.内容思想,“春秋大一统”;“罢黜百家,独尊儒术”;“君权神授”;“天人感应”和“天人合一”;“三纲五常”政治,让儒者参与国家大政教育,兴办太学和地方学校,儒家经典成教科书作用影响见教材相关部分【知能导练】
一、选择题1~12CCBCADBBDCDD
二、非选择题13.略14.董仲舒是汉朝儒家的代表人物,也是使儒家成为我国传统文化主流思想的关键人物,在我国历史上有重要影响有利于传统文化和历史遗迹的保护和发掘;有利于拉动当地经济的发展第3课宋明理学【探究导引】1.社会背景儒学“独尊”地位的动摇;佛教的兴盛;“三教合一”潮流弥漫社会生活各个领域;为重兴儒学,一些儒学志士的思考和探索;政治上赵宋王朝吸取唐朝的藩镇割据和农民起义引起的“三纲五常绝”的历史教训;宋代的“重文”国策;经济上两宋社会经济比唐代发展的客观要求2.【知能导练】
一、选择题1~12BBACCABACCBA
二、非选择题13.
(1)“理”指儒家伦理道德;关系是对立关系
(2)差异程、朱主张“格物致知”,既通过实践、学习明事理;陆王主张“致良知”,即通过自我反思,回复良知,天理就在心中第4课明清之际活跃的儒家思想【探究导引】1.思想
(1)挑战孔子及其儒家思想的正统地位,批判道学家的虚伪
(2)抨击封建社会的一些传统观念,强调个性发展
(3)批判程朱理学“存天理,灭人欲”思想——挑战“天理”学说2.
(1)经济上资本主义萌芽并缓慢发展
(2)政治上社会动荡,阶级、民族矛盾尖锐,封建统治危机日益深化
(3)思想文化上思想文化专制(文字狱);自然科学有一定发展;西学东渐;正统意识形态的瓦解;
(4)生活经历早年参加抗清斗争,后隐居著书立说
(5)明王朝覆亡的现实,促使许多思想家和广大的知识分子认识到,晚明理学的空疏实质
(6)地主阶级革新派和新兴市民阶层的汇合,构成了实学思潮高涨的主要社会基础【知能导练】
一、选择题1~12BDABBDBDAACC
二、非选择题13.
(1)主张孔子,“以德治民”;董仲舒,“罢黜百家,独尊儒术”境遇孔子,在当时诸侯争霸、兼并战争的背景下是不可能实现的;董仲舒,适应了专制主义中央集权的需要,被汉武帝采纳,使儒家思想成为封建社会的正统思想2不同朱熹坚持儒家学说,认为儒家思想不可改变;李贽提出不以孔子的言论为衡量是非的标准,认为时代不同了,是非观念也应该发生变化说明儒家思想的统治地位受到怀疑和挑战
(3)主张政治上反对君主专制,主张“法治”背景政治,君主专制空前强化,阶级矛盾、民族矛盾尖锐,封建社会的危机日益加深;经济,商品经济发展,资本主义萌芽产生;阶级,新兴市民阶层日益强大思想,程朱理学占据统治地位,压抑摧残人性;西学东渐,近代科学技术传入中国4从西汉到南宋,儒家思想不断丰富和完善,逐步确立了统治地位,对维护封建专制主义起了重要的作用自明朝以后,逐渐僵化保守,禁锢了人们的思想,阻碍了社会的进步14.阶段孔子,儒家学派创始人;董仲舒,使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物;朱熹,儒家思想的集大成者,使儒家思想进入成熟阶段;王阳明,使理学发展到新的阶段“心学”;李贽,明末,启蒙思想的先驱;黄宗羲,明末清初“中国思想启蒙之父”第一单元知识过关自我评测1~25BBCBBCDDCBBAADDBCBADCDACB26.
(1)原因“仁”的学说,要求爱惜民力,以德治民,反对苛政和刑杀,这种温和的思想,不能适应地主阶级以暴力打破奴隶社会秩序、,当时结束割据、实现统一的需要(2分)(笼统答儒家思想比较保守,不符合春秋战国历史发展趋势,给2分)不受重视的原因春秋战国时期,诸侯争霸、兼并战争不断,各诸侯国为富国强兵纷纷进行改革,其观点不适合统治者的需要,必然遭到冷落(2分)
(2)地位春秋战国时期,儒家思想不受统治者重视(2分);到自汉武帝以后,儒家思想成为封建社会的统治思想(2分)作用(三点答两点得4分)有利于加强中央集权(2分);构成了官僚集团的行为规范(2分);使封建政府关注百姓的生计(2分)
(3)不同朱熹坚持儒家学说,认为儒家思想不可改变(2分);李贽提出不以孔子的言论为衡量是非的标准(2分)趋势资本主义萌芽出现(2分),封建社会走向衰落(2分)
(4)理解儒家思想是中国传统文化的内核(2分,言之成理即可)对待体现了中国的国魂和中华民族的精神,但带来了中国长期以来的专制传统(4分,言之成理即可)27
(1)孔子是我国历史上影响最大的思想家和教育家,是儒家学派的创始人;儒家文化不仅是中国传统文化最主要的组成部分,而且,还深深地影响着亚洲各国,泽被世界(4分)观点仁,主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系;礼,主张贵贱有序,以礼仪规范人们的言行;德,主张以德治民,注重教化,反对苛政和任意刑杀;提出“有教无类”的教育思想(答任意三点得6分)
(2)西汉(2分)变化董仲舒提出了天人感应、君权神授;限制君主权力过度膨胀主张“罢黜百家,独尊儒术”,儒家思想成为封建社会的正统思想(6分)
(3)理学以三纲五常维系统治,压抑人的自然欲求,产生消极影响;理学注重气节、品德,强调责任和使命,凸显人性庄严(6分,消极积极各3分)。