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有一个拜访主人的客人,看到(主人家)炉灶的烟囱是直的,旁边还堆积着柴草,便对主人说“把烟囱改为拐弯的,使柴草远离(烟囱)不然的话,将会有发生火灾的隐患”主人沉默而不答应不久后,家里果然失火,邻居们一同来救火,幸好把火扑灭了于是,(主人)杀牛置办酒席,答谢邻人们被火烧伤的人安排在上席,其余的按照功劳依次排定座位,却不邀请提“曲突”建议的客人有人对主人说“当初如果听了那位客人的话,也不用破费摆设酒席,始终也不会有火患现在评论功劳,邀请宾客,(为什么)提‘曲突徙薪’建议的人没有受到答谢、恩惠,而被烧伤的人却成了上客呢?”主人这才醒悟去邀请那位客人晋文公赏赐跟从他逃亡的人,介之推不谈爵禄,爵禄也没有轮到他介之推说“献公的儿子九人,只有国君在世了惠公、怀公没有亲人,国内外都厌弃他们上天没有断绝晋国的后嗣,一定会有君主主持晋国祭祀的人,不是国君是谁?实在是上天立的他,而那几个人以为是自己的功劳,不是骗人吗?盗窃别人的财物,还叫他做小偷,何况窃取上天的功劳当作自己的功劳呢?下面的人赞美他们的罪过,上面的人奖励他们的欺诈,上下相互欺骗,就难以和他们相处了”他的母亲说“何不也去请求爵禄?就这样死了,怨谁?”介之推回答说“明知是错误而效法它,罪过更要加重了而且我发出过怨言,不吃国君的俸禄”他的母亲说“也要让国君知道这件事,怎么样?”介之推回答说“言语,是身上的装饰品身子将要隐藏,哪里还要用盲语去装饰它?这样做,就是为了显露自己了”他的母亲说“能够象你说的这样去做吗?我和你一块儿隐居”于是母子俩隐居到死晋文公寻找他没有找到,就以绵上作为介之推的封地,说“以此铭记我的过失,并且表彰善良的人”张溥从小就酷爱学习,凡是所读的书一定要亲手抄写,抄写后朗诵一遍,就把它烧掉,又要重新抄写,像这样反复六七次才停止他右手握笔的地方,指掌上长了老茧冬天手指冻裂,每天要在热水里洗好几次,后来他把读书的房间题名为“七录”晏子将要出使(到)楚国楚王听到这个消息,对身边的侍臣说“(晏婴是)齐国善于辞令的人,现在(他)正要来,我想要羞辱他,用什么办法呢?”侍臣回答说“当他来的时候,请让我们绑着一个人从大王面前走过大王(就)问‘(他)是干什么的?’(我就)回答说‘(他)是齐国人’大王(再)问‘犯了什么罪?’(我)回答说‘(他)犯了偷窃罪’”晏子来到了(楚国),楚王请晏子喝酒,喝酒喝得正高兴的时候,公差两名绑着一个人到楚王面前来楚王问道“绑着的人是干什么的?’(公差)回答说“(他)是齐国人,犯了偷窃罪”楚王看着晏子问道“齐国人本来就善于偷东西的吗?”晏子离开了席位回答道“我听说这样一件事橘树生长在淮河以南的地方就是橘树,生长在淮河以北的地方就是权树,只是叶相像罢了,果实的味道却不同为什么会这样呢?(是因为)水土条件不相同啊现在这个人生长在齐国不偷东西,一到了楚国就偷起来了,莫非楚国的水土使他喜欢偷东西吗?”楚王笑着说“圣人是不能同他开玩笑的,我反而自找倒霉了”楚国人想袭击宋国,派人先在澭水里树立标记澭水突然涨水,楚国人不知道,顺着标记在夜晚徒步过河,淹死的人有一千多,军中惊骇的声音如同都邑里的房屋崩塌一样以前他们先在澭水里树立标记的时候,(标记)可以引导涉水,现在水已变化涨了很多,楚国人还顺着标记涉水,这就是他们失败的原因庞葱要陪太子到邯郸去做人质,庞葱对魏王说“现在,如果有一个人说街市上有老虎,您相信吗”“魏王说“不相信”庞葱说“如果是两个人说呢”魏王说“那我就要疑惑了”庞葱又说“如果增加到三个人呢,大王相信吗”魏王说“我相信了”庞葱说“街市上不会有老虎那是很清楚的,但是三个人说有老虎,就像真有老虎了如今邯郸离大梁,比我们到街市远得多,而毁谤我的人超过了三个希望您能明察秋毫”魏王说“我知道该怎么办”于是庞葱告辞而去,而毁谤他的话很快传到魏王那里后来太子结束了人质的生活,庞葱果真不能再见魏王了王生爱好学习而不得法他的朋友李生问他说“有人说你不善于学习,是真的吗?”王生不高兴,说“凡是老师所讲的,我都能记住它,这不也是善于学习吗?”李生劝他说“孔子说过‘学习,但是不思考,就会感到迷惑’,学习贵在善于思考,你只是记住老师讲的知识,但不去思考,最终一定不会有什么成就,根据什么说你善于学习呢?”王生更恼恨,不理睬李生,转身就跑过了五天,李生特地找到王生,告诉他说“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱,选择最好的人,跟随他,希望听到真理啊!我的话还没说完,你就变了脸色离支,几乎要拒绝人千里之外,哪里是善于学习的人所应该具有的(态度)呢?学习的人最大的忌讳,没有超过自己满足,你为什么不改正呢如不改正,等年纪大了,贻误了岁月,即使想改过自勉,恐怕也来不及了!”王生听完他的话,感到震惊,醒悟过来,道歉说“我真不聪明,今天才知道你说得对我把你的话当作座右铭,用来展示明显的警戒”君子学习一定喜爱问“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人道理明白了,可是还可能不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,将怎么解决呢?亮答曰“自董卓已来,豪杰并起,跨州连郡者不可胜数曹操比于袁绍,则名微而众寡然操遂能克绍,以弱为强者,非惟天时,抑亦人谋也今操已拥百万之众,挟天子而令诸侯,此诚不可与争锋孙权据有江东,已历三世,国险而民附,贤能为之用,此可以为援而不可图也荆州北据汉、沔,利尽南海,东连吴会,西通巴蜀,此用武之国,而其主不能守,此殆天所以资将军,将军岂有意乎?益州险塞,沃野千里,天府之土,高祖因之以成帝业刘璋暗弱,张鲁在北,民殷国富而不知存恤,智能之士思得明君将军既帝室之胄,信义著于四海,总揽英雄,思贤如渴,若跨有荆、益,保其岩阻,西和诸戎,南抚夷越,外结好孙权,内修政理;天下有变,则命一上将将荆州之军以向宛、洛,将军身率益州之众出于秦川,百姓孰敢不箪食壶浆,以迎将军者乎?诚如是,则霸业可成,汉室可兴矣”虽有美食嘉肴,不去吃它,则不知它的滋味美得如何;虽有很好的知识学问,不去学习它们,则不知它好在什么地方因为上面的缘故,学的人深入进去,学了以后才明白自己的不足,教的人在教他人解困的过程中,也会碰到自己不明白的地方知道自己不足的学子,定能自我反省;明白自身困惑的教者,也一定能自强不息上面说的就是教育和学习相互促进,相辅相成的道理有一次荀巨伯千里迢迢去探望一个生病的朋友,刚好碰上外族敌寇攻打那座郡城,朋友就劝巨伯离开,说“我马上就要死了,您还是离开这儿吧!”巨伯说“我远道而来看望您,您却要我离开,败坏道义来换得生存,这难道是我荀巨伯做得出来的事情吗”最终没有离开郡城陷落后,敌寇进了城,很奇怪荀巨伯还呆在这里,就问他“我们大军一进城,整个郡城的人都跑光了,你是什么人,竟然还敢一个人留下来?”巨伯回答道“我的朋友生了病,我不忍心丢下他一个人,如果你们非要杀他,我愿意用我的命来抵换”敌寇听后内心大受震动,相互议论说“我们这些不讲道义的人,却侵入这个有道义的地方”于是就撤军而回了,整个郡城也因此得以保全颜回二十九岁,头发全白了,过早地死了孔子哭得十分伤心,说“自从我有了颜回,学生们(以颜回为榜样)更加亲近我”鲁哀公问(孔子)“(你的)学生中谁是最好学的?”孔子回答说“有个叫颜回的最好学,(他)从不把脾气发到别人的身上,也不重犯同样的错误不幸年纪轻轻死了,现在没有(像颜回那样好学的人)了”从北方渡过长江到建康的一些人,每逢天气晴和的日子常常互相约请到新亭地方,坐在草地开筵饮武城侯周顗在饮宴中间,喟然叹息说“江南风景跟中原没有两样,只是眼前的山河与中原不一样!”在座的人都为之哭泣,泪眼相对只有丞相王导神色严肃地说“大家正应当同心戮力,报效朝廷,收复中原,怎么至于像被俘在晋国的楚囚那样,一味相对悲泣不图振作呢?”邴原自幼就死了父亲大约五六岁时,有次经过书舍(即古时候的学校),在门口忍不住哭了起来学校里的老师就问他,“孩子,你为什么哭啊?”邴原说,“没有家的人容易伤心,贫困的人容易感叹学校这个地方,能够在那里学习的孩子都是有亲人有家的,我既向往他们有个温暖的家,又羡慕他们能够学习知识心里很难过,就哭了”这位老师面带哀伤与怜悯地说“想要上学是可以的呀!”邴原答道“可我没有钱呀!”老师说道“孩子,你若有这样的志向,我愿意只教你,不收钱”于是邴原便得以入学仅过了一个冬天,他就会背诵《孝经》和《论语》了魏武帝曹操将要接见匈奴来的使节,自己认为外貌不好,不足以震服远方的国家,于是便命令崔季扮成自己去接待,武帝则拿着刀站在座位的旁边已经接见完毕,命令间谍问匈奴来的使节“魏王怎么样?”匈奴的使节回答说“魏王风采高雅,非同一般;但是座位旁边拿刀侍立的人,这个人才是个英雄”曹操听说这件事,连忙派人追赶,杀掉了那个使者孟子离开齐国,充虞在路上问道“老师似乎有些不愉快的样子以前我听您说过‘君子不抱怨天,不责怪人’”孟子说“那是一个时候,现在是一个时候每五百年必定会有圣王出现,这期间也必定会有闻名于世的贤才从周以来,已经七百多年了按年数说,已经超过了;按时势来考察,该出现圣君贤臣了上天还不想让天下太平罢了,如果想让天下太平,在当今这个时代,除了我,还有谁(能担当这个重任)呢?我为什么不愉快呢?”凡是顾炎武外出旅行,都随身用二马三骡装书到了险要的地方,立即叫老士兵询问其详细情况;有的与平时听说的不一样,就在附近街市中的客店发书核对校正有的直接走过平原大野,没有值得留意的,就在马背上默读各种经典著作的注解疏证;偶然有忘记的,就在附近街市中的客店发书仔细认真复习贾岛初赴举京师,一日於驴上得句云鸟宿池边树,僧敲月下门,始欲著推字,又欲著敲字练之未完,逐於驴上吟哦,时时引手作推敲之势,时韩愈吏部权京兆,岛不觉冲至第三节,左右拥至尹前,岛具对所得诗句云云,韩立马良久,谓岛曰作敲字佳矣,逐与并辔而归,留连论诗,与为布衣之交唐代欧阳询曾经出行,无意中看到一块古碑原来是晋代著名书法家索靖所写的字,于是他就停下马浏览,看了很久后才离开几百步后又返回来,下了马站立在碑前观察,等到疲惫了,才铺开皮衣坐下来观察,又睡在旁边,直到第三天才离去谋生的道理,没有什么比勤劳更为重要的了所以邵先生说“一天的计划决定于早晨,一年的计划决定于春天,一生的计划决定于勤劳”这些话虽然说得浅近,可是意义却很深远哪!像大禹这样的人,智慧、才能如此杰出,况且爱惜每一寸的光阴;像陶侃这样的人,品德如此高尚,况且爱惜每一分的时间,又何况在才干、品德方面都比不上他们的人呢?“善于学习的人,教他的老师通常比较安闲,而且取得的效果是双倍的而这些成果又归功于老师教导有方不善于学习的人,他的老师勤奋却没什么效果,而学生会因此埋怨老师善于提问的老师提问时就象要伐下坚硬的树木,先从容易的开始,然后再伐它的坚硬的枝节,等到一定的时候,树木就会迎刃而解不善于提问的老师与此相反老师)善于回答提问的人)就好象撞钟一样,你用小力气叩击钟,那么就给你小的鸣响,你用大的力气叩击钟,那么就会有大的鸣响从容地叩击钟,它也会给你从容的鸣响之声不善于回答(提问的人)与此相反这些都是进学的方法”有道德修养的人,他们以静思反省来使自己尽善尽美,以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德,不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定,不安定清静就不能长期刻苦努力而实现远大理想要知真知必须使身心在宁静中研究探讨,人们的才能是从不断学习中积累起来的,如果不下苦工学习,就不能增长与发扬自己的才干,如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功纵欲放荡,消极怠慢就不能勉励心志使精神振作;冒险草率,急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚年华随着时间流失,意志随着时间消磨,最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去这样的人不会有益于社会而为社会所用,只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里,到那时再反悔也来不及了高凤,字文通,家里把种田作为职业妻子曾到田地(工作)在庭院里晒麦,让高凤看守着鸡正值天下着暴雨,高凤拿着竹竿诵读经书,没有发觉雨后地上的积水使麦流走了妻子回来感到惊讶询问高凤才醒悟过来陶侃曾经到郊外去游览,看到一个人拿着一把未熟的稻穗,陶侃问“拿这些东西干什么?”那人说“走在路上我看见它,随便拔一把罢了”陶侃大怒说“你既然不种田,竟然还糟蹋人家的稻子!”就把那人抓起来,抽了一顿鞭子陶侃爱护庄稼而执法严,因此老百姓都勤恳耕种,家家生活宽裕,人人丰衣足食赵广是合肥人,本来是李伯时家里的书童李伯时作画的时候就侍奉在左右,时间长了就擅长画画了,尤其擅长画马,几乎和李伯时所作的一样建炎年间,他落在金兵手里金兵听说他擅长画画,就让他画掳来的妇人赵广毅然推辞作画,金兵用刀子威胁,没得逞,就将他的右手拇指砍去而赵广其实是用左手作画的局势平定以后,赵广只画观音大士又过了几年,赵广死了,如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画,大多是赵广的手笔原文赵广,合肥人本李伯时家小史,伯时作画,每使侍左右久之遂善画尤工画马几能乱真,建炎中陷贼,贼闻其善画,使图所虏妇人,广毅然辞以实不能画,胁以白刃,不从遂断右手拇指遣去,而广平生适用左手乱定,惟画观音大士而已又数年,乃死,今士大夫所藏伯时观音,多广笔也
7、苏武牧羊北海上卫律知道苏武终究不可胁迫投降,报告了单于单于越发想要使他投降,就把苏武囚禁起来,放在大地窖里面,不给他喝的吃的天下雪,苏武卧着嚼雪,同毡毛一起吞下充饥,几天不死匈奴以为神奇,就把苏武迁移到北海边没有人的地方,让他放牧公羊,说等到公羊生了小羊才得归汉同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方苏武迁移到北海后,粮食运不到,只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃他拄着汉廷的符节牧羊,睡觉、起来都拿着,以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽原文律知武终不可胁,白单于单于愈益欲降之乃幽武,置大窖中,绝不饮食天雨雪武卧啮雪,与毡毛并咽之,数日不死匈奴以为神,乃徙武北海上无人处,使牧羝羝乳乃得归别其官属常惠等,各置他所武既至海上,廪食不至,掘野鼠去草实而食之杖汉节牧羊,卧起操持,节旄尽落
8、燕雀安知鸿鹄之志陈胜年轻时,曾经被雇佣给人耕田种地,有一次,耕作中他忽然停下手来,走到田垄上,烦恼忿恨了许久,对伙伴们说“要是谁将来富贵了,彼此都不要忘掉”伙伴们笑着应声问道“你是被雇佣来耕田的,哪里来的富贵呢?”陈胜叹息道:”唉,燕雀怎能知道天鹅的志向呢?”原文陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰“苟富贵,无相忘”佣者笑而应曰“若为佣耕,何富贵也?”陈涉太息曰“嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉!”
9、项羽志大才疏项籍年少时读书没有成就,就离开读书去练剑,又无所成项梁对他很生气项籍说“读书,只能够让人记住姓名而已学剑,又只可以战胜一个人,不值得学要学就要学能战胜千万人的知识”于是项梁开始教项籍学习兵法,项籍很高兴;可是刚刚懂得了一点儿兵法的大意,又不肯学到底了原文项籍少时,学书不成,去学剑,又不成项梁怒之籍曰“书,足以记名姓而已剑,一人敌,不足学学万人敌”于是项梁乃教籍兵法,籍大喜;略知其意,又不肯竟学
10、孔门师徒各言志颜渊、子路侍奉在孔子身边孔子对他们说“何不各自说你们的志向呢?”子路说“希望可以把车马衣服皮袍等都和朋友一起分享共用,就算这些东西都破旧了也没有什么遗憾”颜渊说“希望不夸耀自己的长处,也不表白自己的功劳”子路对孔子说“愿意听您的志向”孔子说“(希望我)能让老人过得安适,能让所有朋友的信任,能让年轻的人怀念”原文颜渊、季路伺子曰“盍各言尔志?”子路曰“愿车马衣裘,与朋友共,敝之而无”颜渊曰“愿无伐善,无施劳”子路曰“愿闻子之志”子曰“老者安之,朋友信之,少者怀之”
11、顾炎武手不释卷凡是顾炎武外出旅行,都用马、骡子载着书跟随自己到了险要的地方,就叫退役的差役打探所到之处的详细情况,有时发现所到之处的情况和平日里知道的不相符,就走向街市客店中,打开书本核对校正它有时直接行走地平坦的大路上,不值得停下来考察,就在马背上默默地诵读各种古代经典著作的注解疏证;偶尔有什么遗忘了,就到客店中打开书仔细认真地复习原文凡先生之游,以二马三骡载书自随所至厄塞,即呼老兵退卒询其曲折;或与平日所闻不合,则即坊肆中发书而对勘之或径行平原大野,无足留意,则于鞍上默诵诸经注疏;偶有遗忘,则即坊肆中发书而熟复之
12、欧阳询揣摩古碑欧阳询曾经在赶路的途中,见到一块古碑,是晋代书法家索靖写的他驻马观碑,许久才离开可是没走多远,他又返回碑前,下了马伫立着,仔细观赏等到累了,就把皮衣铺在地上,坐下来细心揣摩又看了许久,他还舍不得离开于是,他就留宿石碑旁就这样一连三天,他才恋恋不舍地离去原文欧阳询尝行,见古碑,晋索靖所书驻马观之,良久而去数百步复反,下马伫立,及疲,乃布裘坐观,因宿其旁,三日方去
13、文徵明习字文徵明贴写《文字文》,每天以写十本作为标准,书法就迅速进步起来他平生对于写字,从来也不马虎草率有时给人回信,稍微有一点不满意,一定三番五次地改写它,不怕麻烦因此他的书法越到老年,越发精致美好原文文徵明临写《千字文》,日以十本为率,书遂大进平生于书,未尝苟且,或答人简札,少不当意,必再三易之不厌,故愈老而愈益精妙
14、王冕僧寺夜读王冕是诸暨县人七八岁时,父亲叫他在田埂上放牛,他偷偷地跑进学堂,去听学生念书听完以后,总是默默地记住傍晚回家,他把放牧的牛都忘记了王冕的父亲大怒,打了王冕一顿过后,他仍是这样他的母亲说“这孩子想读书这样入迷,何不由着他呢?”王冕从此以后就地离开家,寄住在寺庙里一到夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮佛像多是泥塑的,一个个面目狰狞凶恶,令人害怕王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的安阳的韩性听说,觉得他与众不同,将他收作学生,(王冕)于是学成了博学多能的儒生原文王冕者,诸暨人七八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍,听诸生诵书;听已,辄默记暮归,忘其牛父怒挞之已而复如初母曰“儿痴如此,曷不听其所为?”冕因去,依僧寺以居夜潜出,坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦佛像多土偶,狞恶可怖;冕小儿,恬若不见会稽韩性闻而异之,录为弟子,遂为通儒
15、孙权喻吕蒙读书当初,孙权对吕蒙说“您现在担任要职,不可以不学习!”吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了孙权说“我难道要您研究经典成为博士吗?只要您广泛阅读,见识从前的事情罢了,您说事务繁多,哪里比得上我呢?我常常读书,自己觉得有很大的收获”于是吕蒙开始学习到等鲁肃经过寻阳时,跟吕蒙一道议论军事,非常惊讶地说“您现在的才干谋略,不再是当年吴地的阿蒙!”吕蒙说“读书人离别三日,就应该重新别眼相看大哥为什么这么迟才改变看法呢!”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲,与吕蒙结为朋友才辞别原文初,权谓吕蒙曰“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务权曰“孤岂欲卿治经为博士耶?但当涉猎,见往事耳卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益”蒙乃始就学及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰“士别三日,即便刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母,结友而别
16、陆游筑书巢我的屋子里,有的书堆在木箱上,有的书陈列在前面,有的书放在床上,抬头低头,四周环顾,没有不是书的我的饮食起居,生病呻吟,感到悲伤,忧愁,愤怒,感叹,不曾不与书在一起的客人不来拜访,妻子子女不相见,而刮风,下雨,打雷,落冰雹等(天气)变化,也不知道偶尔想要站起来,但杂乱的书围绕着我,好像积着的枯树枝,有时到了不能行走(的地步),于是就自己笑自己说“这不是我说的鸟窝吗?”于是邀请客人走近看客人开始不能够进入,已进屋的,也不能出来,于是(客人)也大笑着说“确实啊,这像鸟窝”原文吾室之内,或栖于椟,或陈于前,或枕籍于床,俯仰四顾无非书者吾饮食起居,疾病呻吟,悲忧愤叹,未尝不与书俱宾客不至,妻子不觌,而风雨雷雹之变有不知也间有意欲起,而乱书围之,如积槁枝,或至不得行,则辄自笑曰此非吾所谓巢者耶!乃引客就观之客始不能入,既入又不能出,乃亦大笑曰信乎,其似巢也!
17、董遇谈“三余”勤读有个想向董遇求教的人,董遇不肯教,却说“必须在这之前先读百遍”意思是“读书一百遍,它的意思自然显现出来了”求教的人说“苦于没时间”董遇说“应当用‘三余’”有人问“三余”的意思,董遇说“冬天是一年的农余时间(可以读书),夜晚是白天的多余时间(可以读书),下雨的日子一年四季都有余”原文有人从学者,遇不肯教,而云“必当先读百遍”言“读书百遍,其义自见”从学者云“苦渴无日”遇言“当以三余”或问“三余”之意遇言“冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余也”
18、智永与“退笔冢”智永住在吴兴永欣寺,多年学习书法,以后有十瓮(缸)写坏的毛笔头,每瓮都有几担(那么重)来求取墨迹并请写匾额的人多得像闹市,居住的地方的门槛因此被踏出窟窿,于是就用铁皮包裹门槛,人们称之为“铁门槛”后把笔头埋了,称之为“退笔冢”原文永公住吴兴永欣寺,积年学书,后有秃笔头十瓮,每瓮皆数石人来觅书并请题额者如市所居户限为之穿穴,乃用铁叶裹之人谓为“铁门限”后取笔头瘗(yì)之,号为“退笔冢(坟)”
19、匡衡凿壁借光匡衡很勤学,但没有蜡烛,邻居有蜡烛却照不到(他的房间)匡衡于是就在墙上打了一个洞用来引进烛光,用书映着光来读书当地有一大户人家叫文不识,家里十分富有,书又很多,匡衡就给他家作雇工,辛苦劳动而不要求报酬,主人感到奇怪,就问匡衡,匡衡回答说“希望可以读遍主人的书”主人感叹,就把书借给他,(匡衡)终于成了大学问家原文匡衡勤学而烛,邻居有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,发书映光而读之邑人大姓文不识,家富多书,衡乃与其佣作而不求偿主人怪问衡,衡曰“愿得主人书遍读之”主人感叹,资给以书,遂成大学
20、张溥与“七录斋”张溥小时侯喜欢学习,所读的书必定亲手抄,抄完了,朗诵一遍,就(把所抄的)烧掉;再抄,象这样六七次才停止右手握笔的地方,手指和手掌都有了茧冬天皮肤因受冻而开裂,每天用热水浸好几次后来命名读书的书房叫“七录”……张溥作诗和写文章非常快各方来索取的,(张溥)不用起草,在客人面前挥笔,马上就完成,因为这样所以(张溥)的名声在当时很高原文(张)溥幼嗜学,所读书必手钞,钞已,朗读一过,即焚之;又钞,如是者六七始已右手握管处,指掌成茧冬日手皲,日沃汤数次后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷,四方征索者,不起草,对客挥毫,俄顷立就,以故名高一时
21、晋平公炳烛而学晋平公问师旷说“我七十岁了,想学习(音乐),恐怕已经晚了”师旷说“为什么不点燃蜡烛学呢?”晋平公说“哪有做臣子却戏弄他的君王的呢?”师旷说“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢?我听说,年轻时喜欢学习,好像初升太阳的阳光;壮年时喜欢学习,好像日中的阳光;老年时喜欢学习,好像点燃蜡烛的光亮(拥有)蜡烛的光亮,与摸黑走路比,哪一个更好呢?”平公说“说得好啊!”原文晋平公问于师旷曰“吾年七十,欲学,恐已暮矣”师旷曰“何不炳烛乎?”平公曰“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰“盲臣安敢戏君乎?臣闻之少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明炳烛之明,孰与昧行乎?”平公曰“善哉!”
22、高凤专心致志高凤,字文通,家里把种田作为职业妻子曾到田地(劳作),在庭院里晒麦,让高凤看守着鸡正值天下着暴雨,高凤拿着竹竿诵读经书,没有发觉雨后地上的积水使麦子流走了妻子回来感到惊讶询问,高凤才醒悟过来原文高凤,字文通,家以农亩为业妻常之田,暴麦于庭,令凤护鸡时天暴雨,凤持竿诵经,不觉潦水流麦妻还怪问,乃省
23、叶廷圭与《海录》我年轻时非常喜欢学习,四十多年,不曾放开书卷,拿着它吃东西嘴里觉得香甜,疲倦时用它当枕头士大夫家有与众不同的书,借来的没有不读的,读的没有读完全篇不会终止常常遗憾没有钱财,不能全部抄写在那么多书里,分出几十大册,选择其中有用的亲手抄下来,取名为《海录》原文余幼嗜学,四十余年未尝释卷,食以饴口,怠以为枕士大夫家有异书,借无不读,读无不终篇而后止常恨无资,不能尽传写,间作数十大册,择其可用者手抄之,名曰《海录》
24、为人大须学问唐太宗对房玄龄说“做人非常需要学习与求问我过去因为许多凶敌没有平定,东征西讨,亲自参与军事,没有空暇读书近来,到处安静(没有纷乱),人在殿堂,不能亲自拿着书卷,(就)命令别人读给我听做国君,做臣子及做父做子的道理,政令教化的道理,都在书里古人说‘不学习,一无所知,处理事情只有烦恼’不只是说说,回想年轻时的处事行为,很是觉得不对”原文(唐)太宗谓房玄龄曰:“为人大须学问朕往为群凶未定东西征讨躬亲戎事不暇读书比来四海安静身处殿堂不能自执书卷使人读而听之君臣父子政教之道共在书内古人云‘不学墙面莅事惟烦’不徒言也却思少小时行事,大觉非也”
25、任末好学勤记任末十四岁,学习没有固定的老师,背着书箱不怕路途遥远,危险困阻常常说“人如果不学习,那么凭什么成功呢”有时靠在林木下,编白茅为小草屋,削荆条制成笔,刻划树汁作为墨晚上就在星月下读书,昏暗(的话)就绑麻蒿来自己照亮看得符合心意,写在他的衣服上,来记住这件事一同求学的人十分喜欢他的勤学,便用干净的衣服交换他的脏衣服(他)不是圣人的话不看快死时告诫说“人喜欢学习,即使死了也好像活着;不学的人,即便是活着,只不过是行尸走肉罢了”原文任末年十四时,学无常师,负笈不远险阻每言“人而不学,则何以成?”或依林木之下,编茅为庵,削荆为笔,刻树汁为墨夜则映星望月,暗则缕麻蒿以自照观书有合意者,题其衣裳,以记其事门徒悦其勤学,更以净衣易之非圣人之言不视临终诫曰“夫人好学,虽死犹存;不学者虽存,谓之行尸走肉耳!”
26、王充市肆博览王充少年时死了父亲,家乡人都说他对母亲很孝敬后来到了京城,在太学学习从业的本领,拜扶风班彪为师王充爱好广泛,浏览而不拘泥于某些段落和句子他家穷没有书,经常去逛洛阳街上的书店,看人家所卖的书,看一遍就能背诵,于是(他)广泛地弄通了众多流派的学说后来回到家乡,退居在家教书原文(王)充少孤,乡里称孝后到京师,受业太学,师事扶风班彪好博览而不守章句家贫无书,常游洛阳市肆,阅所卖书,一见辄能诵忆,遂博众流百家之言后归乡里,屏居教授
27、欧阳修“三上”作文钱惟演(钱思公)虽然生长在富贵之家,却没有什么嗜好在西京洛阳的时候,曾经对僚属说平生唯独爱好读书,坐着读经书、史书,睡者则读先秦百家著作和各种杂记,入厕的时候则读小令所以从未把书放下片刻谢绛(谢希深)曾经说“和宋公垂一起在史院的时候,他每次入厕一定带上书,古书之声,清脆响亮,远近都能听见,好学竟到了如此地步”我因此对谢绛说“我平生所作的文章,多半在‘三上’,即马上、枕上、厕上因为只有这样才可以好好构思啊”原文钱思公虽生长富贵,而少所嗜好在西洛时尝语僚属言平生惟好读书,坐则读经史,卧则读小说,上厕则阅小辞,盖未尝顷刻释卷也谢希深亦言“宋公垂同在史院,每走厕,必挟书以往,讽诵之声,琅然闻于远近,其笃学如此”余因谓希深曰“余平生所作文章,多在三上,乃马上、枕上、厕上也盖惟此尤可以属思尔”
28、林逋论学问求学的人提问,不光要听师长的论说,还一定要了解他们治学的方法;不光要了解方法,还要实践师长所教诲的事这其中,既能向师长请教、又能跟朋友探讨,是求学的人最实在的事情这是因为学习是为了学习做人的道理,提问是为了弄清学习中的疑难作为一个人不能不学习,学习就当然不能不提问原文学者之问也,不独欲闻其说,又必欲知其方不独欲知其方,又必欲为其事而以既问于师,又辩诸友,为当时学者之实务盖学以学为人也,问以问所学也既为人则不得不学,既学之则不容不问我年轻时非常喜欢学习,四十多年,不曾放开书卷,拿着它吃东西嘴里觉得香甜,疲倦时用它当枕头士大夫家有与众不同的书,借来的没有不读的,读的没有读完全篇不会终止常常怨恨没有钱财,不能全部抄写在那么多书里,分出几十大册,选择其中有用的亲手抄下来取名为《海录》曾子的夫人到集市上去,他的儿子哭着闹着要跟着去他的母亲对他说“你先回家呆着,待会儿我回来杀猪给你吃”她刚从集市上回来,曾子就要捉猪去杀她就劝止说“只不过是跟孩子开玩笑罢了”曾子说“可不能跟孩子开玩笑啊!小孩子没有思考和判断能力,要向父母亲学习,听从父母亲给予的正确的教导现在你欺骗儿子,等于教儿子欺骗别人母亲欺骗儿子,儿子就不再相信自己的母亲了,这不是正确的教育方法”于是(曾子)杀了猪煮肉(给孩子吃)唐太宗对房玄龄说“做人非常需要学习与求问我过去因为许多凶敌没有平定,东征西讨,亲自参与军事,没有空暇读书近来,到处安静(没有纷乱),人在殿堂,不能亲自拿着书卷,(就)命令别人读给我听做国君,做臣子及做父,做子的道理,政令教化的道理,都在书里古人说‘不学习,一无所知,处理事情只有烦恼’不只是说说,回想年轻时的处事行为,很是觉得不对”范仲淹镇守邠州时,闲暇时带领下属登上酒楼准备酒宴,还没有开始举杯饮时,看见几个披麻带孝的人正在准备装殓之物他马上派人去询问他们,原来是客居此处的读书人死在了邠州,准备出殡葬在近郊,可是棺椁等物都还未齐备范仲淹很伤感,一副失意模样,立即撤掉了酒席,厚厚地救济了他们,让他们能完成装殓这件事在座的客人因此而感叹甚至有感动的流下眼泪的王荆公介甫,退居金陵一天,他头裹一块绢,拄着手杖行走,独自游览山寺,遇见几个人在那里高谈阔论文史,议论纷纷王安石坐在他们旁边,没人注意到他有一个客人慢慢问他说“你也懂得文书?”王安石含糊地应答人家再问他姓名,王安石拱拱手回答说“我姓王,叫安石”那群人惶恐,惭愧的低着头离开。