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伦理学复习资料说明宋体字是划的课后题,华文新魏字是老师平时上课划的第一章 伦理学是一门关于道德的科学,或者说,伦理学是以道德作为自己的研究对象的科学 孔丘的《论语》一书,是世界上最早的一本规范伦理学 亚里士多德《伦理学》在古希腊创建了完整的规范伦理学 如何理解道德范畴答道德指人类现实生活中由经济关系所决定,用善恶标准去评价,依靠社会__、内心信念和传统习惯来维持的,调整人和人之间关系的一种特殊的行为规范的总和
(1) 道德是用于调整人们之间关系的行为规范的总和(非强制性的,突出特征是牺牲)
(2) 道德具有特殊的规范性和特殊的维系手段(善恶为标准,手段主要有__、内心信念和传统习惯)
(3) 道德是由经济基础决定的____ 科学说明_____伦理学的研究对象答
1、伦理学以道德为研究对象
2、伦理学以道德为研究对象,必须从整体上和__上考察道德现象 1)从整体上研究,就是要研究所有的道德现象 道德现象分为三个方面,即道德活动现象,道德意识现象和道德规范现象,三者之间是紧密__的,只有全面地分析、研究道德的各类现象,才能从总体上把握____,才能使伦理学具有完整的科学体系(需要写出三者关系的图示,略) 2)从__上研究,就是要研究道德与__、法律等的关系,研究不同道德类型之间的关系 从__上研究,要从两方面理解1>从横向上讲,研究道德及道德与其它的社会意识有什么关系;2>从纵向上讲,还要从___脉络中寻求道德及从中借鉴,寻求具有效果的内容和形式 道德现象的类型及其关系答道德现象有三种类型,即道德活动现象,道德意识现象和道德规范现象,三者之间是紧密__的,(需要写出三者关系的图示,略),只有全面地分析、研究道德的各类现象,才能从总体上把握____,才能使伦理学具有完整的科学体系 伦理学的基本问题答伦理学的基本问题,就是道德和利益的关系问题这个问题包括两个方面一方面是经济利益和道德的关系问题,即是经济关系决定道德,还是道德决定经济关系,以及道德对经济关系有无反作用的问题;另一方面,就是个人利益和社会整体利益的关系问题,即是个人利益服从社会整体利益,还是社会整体利益从属于个人利益的问题总之,伦理学的一切问题,都是围绕着上述基本问题的这两个方面展开的第二章 怎样正确认识道德___答
1、劳动是人类道德起源的第一个历史前提首先,劳动活动创造了道德主体;其次,劳动活动创造了对道德的需要;再次,劳动活动创造了道德产生与发展的动力
2、____的发展,为道德___提供了直接的基础首先,道德只有在社会中,在发生个人与整体、个人利益与整体利益的关系的时候和地方,才有可能发生;其次,道德的发生不仅必须以____为前提,而且还必须以复杂到一定程度的____为依据
3、意识是道德发生的前提,而意识本身又是在人类实践活动中逐渐形成的,意识的形成过程也就是道德起源的过程 历史上有哪几种道德类型?其道德的主要特征及历史地位如何?答
1、原始社会的道德特征是1)维护氏族公社和部落的共同利益的道德要求,是原始道德的最突出特征,也叫基本原则;2)共同劳动、相互帮助、勇敢刚强、吃苦耐劳是美德;3)维护氏族内的自由、平等,也是原始社会最重要的生活准则和道德规范;4)氏族部落道德的朴素性、狭隘性、外在性和权威性,也是氏族道德的一个很重要的特点;(可能出填空选择)5)在道德上还有许多消极的表现,最突出的是氏族复仇、食人之风和血缘群婚历史地位是人类道德发展的第一个历史类型,为人类道德的进步奠定了良好的基础,同时还有许多消极的表现
2、奴隶社会的道德特征是
1、奴隶主道德与奴隶道德的__、对抗,决定了这两种道德的根本区别 奴隶主阶级道德1)维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人身依附关系是基本原则;2)鄙视劳动和劳动者是奴隶主阶级一条很重要的道德规范;3)对奴隶主国家绝对忠诚,既是奴隶主阶级的__要求,也是奴隶主阶级的道德规范;4)信奉男尊女卑、男主女从的道德规范奴隶阶级道德反抗奴隶主的虐杀,争取人的地位,则是奴隶阶级道德的基本原则
2、道德在表现形式方面也较原始社会有很大的进步,使其成为__的社会上层建筑成份和____
3、道德调节的范围和内容日益多样化、复杂化历史地位道德成为__的社会因素,是人类道德发展史上的飞跃,同时又使人类道德堕入了深渊之中
3、封建社会的道德特征是1)维护封建的宗法等级关系是基本原则(可能出填空选择);2)三纲(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲)五常(仁、义、礼、智、信)、忠君孝亲(君要臣死,臣不得不死;父叫子亡,子不敢不亡)、三从(在家从父,适人从夫,夫死从子)四德(妇德、妇言、妇容、妇工)是道德规范;3)道德进一步__化、宗教化、规范化、理论化(可能出填空选择)历史地位向人道的方向迈进了一步,同时束缚了人的自我意识和个性的发展
4、资本主义社会的道德特征是1)利己主义是道德的基本原则;2)自由、平等、博爱是道德规范,但它的自由、平等、博爱及其个人主义,从来就有它的局限性和虚伪性的一面;3)金钱万能、唯利是图是主要的道德规范历史地位上升时期起进步作用,但其实质是极端不人道的
5、__主义社会的道德__主义是无产阶级道德的基本原则,形成了大公无私、英勇斗争、团结互助、____、遵守纪律、公正诚实等优良的道德品质 怎样认识道德发展的规律性答
1、人类道德发展的总趋势是进步的,前景是光明的1)道德从原始社会一般的风俗和人类意识中分化出来后,日益发展成为具有特殊规定性和相对__性的社会上层建筑成分和社会意识形式,并不断发展成为比较丰富、完整、自觉的特殊的社会思想体系;2)道德的知识内容日益加深;3)道德日益成为促使社会生活及个人精神完善的加速器
2、人类道德的发展是曲折前进而不是直线上升的 道德文化是人类精神文化的一部分它是人们在__生活实践中凝聚起来的道德心理、道德观念、道德准则、人生理想、道德思考和道德学说或伦理学说的总体 如何对待道德文化?掌握这一理论对____道德建设有何意义?答:如何对待道德文化是人类精神文化的一部分它是人们在__生活实践中凝聚起来的道德心理、道德观念、道德准则、人生理想、道德思考和道德学说或伦理学说的总体由于____形态的发展具有连续性,作为反映一定社会状况的道德就必然具有继承性;在不同的社会制度中,往往有一些共同的东西,即公共生活准则;从道德观念的评价和作用的方式看,任何时代的道德都有共同之处所以,对待道德文化要采取批判继承的态度,即肯定中有否定,在吸取过程中包含着必要的改造;同时这种批判也绝不是否定一切,而是否定中有肯定,在摈弃过程中包含着必要的吸收意义 中国传统伦理的特点答
1、传统伦理的肯定方面1)重视人伦关系的和谐相处和“爱人”;2利民、富民、“民为贵”的民本思想和__祖国__、抵抗__侵略的爱国主义传统;3)重视道德教育和道德修养;4)重视理想和志向
2、传统伦理的否定方面1除皇帝外,每个人都没有__的人格;2一级对一级忍让屈从,人的自我意识、自由个性被完全泯灭;3)它只要求人尽各种各样的义务,却很少讲__的“人”应享有的权利;4)它主张圣道不可违,祖法不可变,因而介导因循守旧、安分守己,束缚了人们积极进取、锐意革新的精神 对待中国传统伦理,要__历史虚无主义和复古主义这两种错误倾向,无论是全盘西化还是一味在尊古,都不是对待传统道德文化的科学态度第三章 道德本质就是指道德作为道德而区别于他物的根本性质,是道德基本要素的内在__和道德内部所包含的一系列必然性、规律性的总和道德的一般本质,即道德作为社会____的根本属性,特殊本质,即道德区别于其他社会意识的内在性质 道德的特殊本质是怎样的答道德是一种特殊的调节规范体系第一,道德规范是一种非制度化的规范;第二,道德规范并没有也不使用强制性手段为自己开辟道路;第三,道德规范是一种内化的规范 ___说____关系对道德具有决定作用?有什么意义?答
1、生产资料所有制的性质决定社会道德体系的性质,人类历史上,社会的经济结构只有生产资料公有制和生产资料私有制这两种基本形式;
2、经济关系表现出来的利益直接决定道德体系的基本原则和主要规范1)道德体系的基本原则和主要规范都是从解决个人利益和社会整体利益的关系中引伸出来的2)利益决定道德原则和规范所适用的范围;
3、经济关系中的矛盾和冲突决定道德是有阶级性的1)道德的阶级性是由经济利益决定的2)各个阶级在经济关系体系中的地位,决定着它们道德体系的社会地位;
4、经济关系的变化必然引起道德的变化 意义道德是在一定____基础之上产生的一种社会____道德反映着社会和人类发展的要求,反映着特定阶级的利益道德的内容、特征、发展和演变都是受经济关系制约的,具有人类精神的一般特征同时,道德作为社会意识,从不能仅仅停留在精神领域,借助于社会__、宣传教育,以及相应的实施机构等并将它们包容于自身之中,成为上层建筑的一部分道德作为社会上层建筑和____,既具有相对__的发展过程,又受制于现实社会的经济生活和__生活,从而表现出与其他社会现象不同的一般本质 怎样看待生产力在道德发展中的作用 答
1、生产力的发展对道德有积极作用1)生产力的发展是道德进步的原始动因2)生产 力的发展对于直接从事某一种活动的人们的道德品质的改变和形成,能直接地起着某种作用;
2、生产力的发展对道德的作用在不同的历史条件下是不同的1)生产力的发展对不同的社会形态的道德所起的作用是依经济关系而变化的在生产力低下的原始社会,道德表现为淳朴高尚;生产力提高的私有制社会,道德表现为对立、冲突、堕落;生产力发展到最终目的的____社会,道德表现为高尚2)生产力的发展,对同一历史时期不同阶级道德发展所起的作用是不同的,劳动人民的道德是进步的,而剥削阶级的道德在其上升时期是进步的,但在其没落时期是__堕落的;
3、生产力的发展与道德发展具有不平衡性
4、生产力的发展表明人们战胜自然能力的提高,而道德水平表明人们在处理人与人之间的关系所采取的态度和所达到的境界因此,生产力的发展并不直接表明社会道德水平的提高,判断一个社会道德水平的高低,不能直接根据生产力的发展,而应直接依据这个社会占主导地位的道德体系所实际通行的基本原则和主要规范以及实践的社会效果 道德与法律的关系答
1、区别1)产生的时间和发展趋势不同;2)作用方式和约束力不同;3)作用的范围和调整的对象不同;4)社会要求不同
2、__1)在内容上相互包容;2)在作用上相互凭借 道德有哪些基本社会功能小题答:道德其总体社会功能是两个大的方面反映(认识)功能和调节功能第四章 ____道德建设体系结构是怎样的答以为人民服务为核心,以__主义为原则,以“五爱”为基本要求,以社会公德、职业道德、家庭美德三大领域道德建设为着重点,以建立团结互助、平等友爱、共同前进的人际关系为目的 五爱爱祖国、爱人民、爱劳动(劳动创造了人类的一切文明,促进了人类智力和体力的全面发展)、爱科学、爱____ __利益,指以无产阶级为核心,由全体劳动人民组成的利益集团,在__、经济、精神文化诸方面利益的总和;个人利益,指的是个人一切需求的总和,这些需求首先是个人经济上的需求,又指个人的__利益、文化利益及精神利益等等 确立__主义道德原则的依据?这一原则的基本内容和要求答依据1)__主义原则,正是作为__原则的__主义原则在道德领域内的具体实施这正好体现了_____的道德学说、经济学说及__学说在根本方向上的一致性,说明无产阶级道德的经济、__基础;2必须在现实道德生活中是可行的,又必须真正成为调节现实道德关系的主要手段;3)具有道德理论上的依据,既贯穿于_____道德理论体系的始终,就必然成为_____伦理学中的基本道德原则,成为规定和界说别的规范的最高道德规范,把__主义作为最基本的道德评价尺度基本内容:第一,__主义原则强调__利益与个人利益的统一;第二,__主义原则既强调__利益与个人利益的统一性,又强调这种统一的辩证性;第三,__主义原则既强调__利益与个人利益的统一性,又强调__利益的至上性,强调以__利益为出发点和目的,强调以__利益为评价行为善恶的最高标准要求具有自我牺牲的精神 利己主义的形式一种是一般的利己主义,也就是“温和的利己主义”;另一种形式是理性的利己主义,或称为“合理的利己主义”,强调“主观为自己,客观为别人”;还有一种形式是极端的利己主义这种利己主义是利己主义诸形式中最粗鄙的一种表现形式 个人主义同__主义的区别1)个人主义或利己主义用以构筑体系的哲学世界观,是“人的本性是自私的”,__主义从人的社会历史性出发,认为人的本质并不是先天具有的,而是后天社会环境的产物;2)个人主义或利己主义把个人利益作为判断人的行为善恶与否的根本价值尺度,__主义则相反,它认为人们行为善恶与否的根本价值尺度,只能是__主义;3)个人主义或利己主义以个人利益的满足为出发点和归宿,__主义则把自己的出发点和归宿,建立在__利益实现的基础上第五章 ____道德规范体系可以分为以下几个层次结构____社会公共生活领域的一般道德规范;____社会家庭生活领域、职业生活领域的特殊道德规范;____社会的基本道德规范;____社会最高道德规范之所以要划分出若干层次,一方面这是由____初级阶段的经济、__制度决定的,特别是由生产资料所有制的多样性决定的;另一方面,三十多年来我国____的实践证明,这种道德体系的层次结构是客观存在的 社会公德及其特点答:社会公德是千百年来逐步积淀起来的、为社会的公共生活所必需要的,最简单的、最起码的公共生活规范它是一个合格的社会成员在道德上的起码标准和一般要求特点1全民性即全体社会成员所共同遵守、并共同维护的;2)传统性即有民族的特点;3)简易性即简单易行;4)强制性即采取一些行政措施迫使遵守 社会公德的基本内容文明礼貌;助人为乐;爱护公物;保护环境;遵纪守法 职业人们由于社会分工和生产内部的劳动分工,而__从事的具有专门业务和特定职责,并以此作为主要生活来源的社会活动 职业道德的产生以社会分工为基本前提,真正形成是在奴隶社会,封建社会得到了发展,资本主义历史时期获得了充分的发展 职业道德及其特征答职业道德就是同人们的职业活动紧密__的、具有自身职业特征的道德准则、规范的总和特征
1、在内容方面,职业道德总是要鲜明地表达职业义务和职业责任,以及职业行为上的道德准则;
2、在形式方面,特别是在职业道德的行为准则的表达形式方面,往往比较具体、灵活、多样;
3、在调节范围上,主要是用来约束从事本职业的人员;4)在功效上,职业道德一方面使一定社会或阶级的道德原则和规范“职业化”,另一方面又使个人道德品质“成熟化” ____职业道德建设的意义1)现在大力强调进行职业道德的建设工作,在一定意义上说,正是着眼于职业道德的特殊性,而把职业道德建设作为____初级阶段的道德建设的突破口来看待的;2)职业道德,在具体的职业活动中,用职业化的道德规范体系来体现一般道德规范体系的基本原则,通过职业道德通俗化、形象化的转换作用,使其深入人心;3)职业道德的重要作用,主要是因为它对人与人之间的交往关系,对社会风气,起着一道德感情的传递作用 婚姻是男女两性结合的一种社会形式,其结果形成了为当时社会制度所确认的夫妻关系;家庭是存在于夫妻及其子女后代等人之间的一种社会生活的共同体 婚姻社会性的表现1)婚姻家庭范畴包含着经济基础方面的内涵;2)婚姻家庭范畴包含着上层建筑方面的内涵 爱情的定义及特征答:爱情,就是一对男女基于一定的____和共同的生活理想,在各自内心形成了对对方的最真挚的倾慕,并渴望对方成为自己终生伴侣的最强烈的感情特征
1、爱情包含**的因素,但并不归结为**;它是经过社会文明所净化的美好感情;
2、爱情是一种高级的心理现象,具有排他性、热烈性、持久性等心理特点;
3、爱情是高尚的道德感情,爱情中蕴含着对对方的强烈的义务感,这是爱情的道德性最突出的表现;
4、爱情具有丰富的社会内容;
5、爱情在两性关系中具有世大的能动性,突出表现在于婚前,爱情促使双方强烈要求缔结婚姻,结成终身伴侣,婚后,爱情不断调节夫妻双方的各种关系,在严峻的生活考验面前,它甚至可以转化为物质力量,成为巩固婚姻、发展幸福的家庭生活的基本道德保证 恋爱道德的基本内容1)注重于双方的品德、情操和志同道合;2)尊重对方情感,平等履行义务;3)高尚的情趣和健康的交往 家庭美德的内容:尊老__;男女平等;夫妻和睦;勤俭持家;邻里团结 ____婚姻家庭的重要职能1)组织家庭成员共同生活;2)有计划地生育人口;3)教育家庭成员;4)部分____家庭还具有从事物质生产的职能第七章 道德行为的机制道德行为具有两个方面行为的道德意识和行为活动本身前者是行为的内在方面,后者是行为的外在方面道德意识作为主体化的意识,表现着主体自身的欲望、动机、情感、意志、信念、理想等因素的作用和相互关系欲望是与主体的需要相__的,在意识活动中进一步发展,就成为动机,目的使各种动机所需求的特殊方面与客观性、普遍性的要求相结合,构成规定着行为的内容,行为的目的是行为的灵魂意志是人的价值意识向行为转化的决定性机制道德行为的过程人有选择自己行为的相对自由,同时也要对自己的行为选择承担道德责任,动机与效果的关系是一种基本的选择,目的与手段也集中体现着行为的道德价值 举例说明道德行为和非道德行为的区别和__答1道德行为是有自觉意识的、自主自愿的、具有社会意义的行为,有三个基本特征一是基于自觉意识而做出的行为;二是自愿、自择的行为;三是必然是有利或有害于他人和社会的行为按照行为的动机—效果的区别来划分,分为道德的行为(也称善行,就是出自善良动机、有利于他人和社会的行为)和不道德的行为(也称恶行,就是出自非善或邪恶的动机,不利或危害他人和社会利益的行为)2)非道德行为是并非出于道德意志,即非自愿自主的行为,或不涉及他人和社会利害,既无道德意义,也不能进行道德评价的行为3)二者进行区分的利益关系特征,并不是绝对的严格说来,人们在社会上不可能与他人和社会毫无利害关系,因此,个人的意识、意志等也不可能与道德无关,即如是个人的自然生理行为,如从间接广泛的社会__上看,在某种特定情况下,也会与他人和社会利害相关,具有一定的社会道德意义,或成为私德的表现,所谓个人“小节”,也是有道德意义的 道德行为划分为几种类型答1)道德的行为,也称善行,就是出于善良动机,有利于他人和社会的行为;2)不道德的行为,也称恶行,就是出自非善或邪恶的动机,不利或危害他人和社会利益的行为 善行与恶行的价值量善行在量的差别方面表现为好、比较好、最好,可以用正当、良好、高尚三个概念反映这种量的差别;恶行在量上的差别表现为不好、比较不好、最坏,可以用不正、较恶、极恶三种层次的概念反映这种量的差别进一步根据评价的需要作定量的分析,对正确评价行为具有重要意义 道德品质是一定社会的道德原则和规范在个人思想和行为中的体现,是一个人在一系列的道德行为中所表现出来的比较稳定的特征和倾向 道德品质与其与道德行为的关系答
一、道德行为是道德品质的基础,没有一定的道德行为积累,就不可能形成道德品质;
二、道德品质是自觉自主的行为过程;
三、道德品质在行为整体中表现出来的稳定特征和倾向,所谓“道德行为整体”包含两方面含义,一方面是指构成个别道德行为的主观方面和客观方面的统一,另一方面是指一个人的一系列道德行为的综合 道德品质构成要素道德认识,道德情感,道德意志,道德行为道德品质是在一定的社会生活条件的基础上形成的,是通过人们的社会实践形成的第八章 道德选择是一种特殊的社会选择,是人在一定的道德意识支配下,根据某种道德标准在不同的价值准则或善恶冲突之间所作的自觉自愿的抉择 如何理解道德选择中自由与必然的辩证关系答道德必然是指____中不以个人意志为转移而__存在并发生作用的客观规律,以及这些客观规律要道德准则体系;道德自由是指个人认识这些客观规律和行为准则体系,并根据相应的认识决择行为方向和路线的主观能力首先道德自由是受必然制约和支配的一)道德必然制约和支配着个人道德行为选择的处境二)道德必然制约和支配着个人道德选择能力三)道德必然规定有个人道德行为选择的善恶性质四)道德必然制约着个人道德行为选择的有效性;其次,意志自由在道德选择中有重要作用一)每个正常人都有可能具有认识历史必然的能力二)每个正常人都具有掌握道德准则并用以判断道德价值的能力三)每个正常人都具有预测道德选择后果的能力再次,要__绝对自由论和机械必然论这两种错误倾向绝对自由论者是无限夸大意志自由,认为自由就是没有任何限制,就是可以超越一切,随心所欲地去选择,机械必然论者则是因否定自由而直接否定了责任 目的是人们预定通过行为所要达到的结果手段是实现目的的方法、途径或方式,是由目的本身的性质规定的 道德选择中目的与手段的辩证关系目的是人们预定通过行为所要达到的结果,手段是实现目的的方法、途径和方式,是由目的本身的性质规定的二者的关系是辩证的:一方面,由于目的是行为的灵魂,目的支配着手段,确定目的决定着选择手段,另一方面,手段也不是消极的,完全听命于目的的手段本身是一种积极能动的力量,因为目的必须靠手段来实现,没有手段的目的只是一种主观的观念,而不可能转化为现实,同时也因为手段又可以反作用于目的,手段的价值可以增加、减少以致改变目的的价值 什么是价值冲突及解决价值冲突的原则答道德选择中,只有舍此才能达彼的道德价值相互冲突的情况,在伦理学中称之为价值冲突原则
1、解决不同道德价值体系的冲突,其标准是看反映客观历史必然性的道德体系的原则和规范;
2、解决同一道德价值体系内的道德冲突时,原则就是选择最大的善,舍弃较小的善,避免最大的恶,选择最小的恶 价值冲突把人推向两难的境地,强迫人做出非此即彼的抉择原因价值冲突表现在个人身上,是社会角色所承担的道德义务的冲突形式同一价值体系内部的不同道德要求之间的冲突和不同价值体系之间的对立,前者是大善与小善、高层次的义务与低层次的义务之间的矛盾,而后者则是善与恶、履行义务与不履行义务之间的冲突 道德评价的根据 答
1、_____伦理学在道德评价上,既__单纯动机论,也__单纯效果论,而是主张动机和效果的辩证统一论;
2、动机和效果是不可分割的动机和效果,包括从一定动机出发,去达到一定目的的努力,是人的道德行为不可缺少的组成部分动机(包括意图)是个体在行为前的欲望、动机、意图、情感、信念、理想的综合,是道德行为的思想动因效果,是指一个人的行为所产生的客观结果;
3、从统一的行为过程来看,动机和效果是对立的统一,它们既互为条件,又互相渗透一般说来,好的动机,常常引出好的结果;坏的动机,常常引出坏的结果有些时候,好的动机也往往引出坏的结果,同样,坏的动机也可能引出好的结果,即所谓的歪打正着;
4、在动机和效果不一致的情况下,首先,要充分重视实践的检验作用,其次,要特别强调,一切道德行为的最终目的,都是要达到好的效果,第三,一切从恶的动机出发的行为,包括所谓歪打正着的行为,都不能认为是道德的行为 如何确定道德选择的责任答
1、道德选择以意志自由为前提,又以道德责任为结果,主体在自由地选择对象的同时,也自由地选择了责任因此,道德责任是道德选择的基本属性,是和自由同样的道德选择的条件;
2、绝对自由论者由于无限夸大人的选择自由,把人的选择说成是可不受任何限制和约束,可任意地选择,所以也就无限地夸大人的责任;
3、人人都具有同样的责任,又等于人人都没有责任,机械必然论者则是因否定自由而直接否定了责任;
4、选择和责任是不可分的,责任是道德选择的属性,否定责任也就否定了选择;
5、选择的处境不同,选择的自由也会不同,有多大的自由就有多大的责任,责任的量是与自由的度相联的 绝对自由论者除了其历史和阶级的根源之外,在理论上失足的根源在于他把必然与自由形而上学地对立起来第九章 人格,指人与其他动物相区别的内在规定性,是个人做人的尊严、价值和品质的总和,也是个人在一定社会中的地位和作用的统一 简述道德人格答道德人格就是具体个人的人格的道德性规定,是个人的脾气习性与后天道德实践活动所形成的道德品质和情操的统一 道德人格是道德认识、道德情感、道德意志、道德信念和道德习惯及其过程的__体从其形式上说,五者是前后有序的;从其地位和作用上说,道德认识和情感是基础,道德意志是关键、道德信念是核心,而道德习惯是它的全体和最后完成 中国伦理思想史上曾经有过著名的性善论、性恶论、性无善恶论、性善恶混沦等等 人的本质在共现实性上,是“一切____的总和”人的道德属性由后天的____和道德实践活动决定的,那么道德属性必然是可以改变的 道德人格形成过程中,外在的道德教育和内在的道德修养都有着重大作用,两种因素缺一不可 道德理想就是指一定道德原则和道德规范,在整个社会和个体人格上的完全的实现 道德教育是指生活于现实各种____中的有道德知识和道德经验的人们(亦可称道德上的先觉者),依据一定的道德准则和要求,对其他人有组织有计划地施加系统影响的一种活动 道德教育就是一个帮助受教育者提高道德认识、陶冶道德情感、锻炼道德意志、树立和坚定道德信念并最后形成道德习惯的过程其特征为1)诸环节具有同时性或兼进性;2)起点具有多端性;3)过程具有重复性和渐进性;4)具有强烈的实践性 简述新时期道德教育的方法和手段的创新答
1、立体、多面的道德教育方法;
2、个人示范和典范诱导的方法;
3、__和社会影响的方法;
4、具体对象具体分析、具体问题具体对待的方法 什么是道德修养,简述其实质答道德修养主要是指人们在道德品质、道德情感、道德意志、道德习惯等方面进行的自觉的自我改造、自我陶冶、自我锻炼和自我培养功夫实质现实社会中存在的两种或多种对立道德势力的冲突和斗争,在人们内心的反映 道德修养所要解决的两个主要矛盾,一是一定的社会道德要求与修养者个人的道德选择能力、道德践行能力之间的矛盾,二是自身受消极道德因素影响而形成的低下的道德品质与先进社会道德所要求的道德品质之间的矛盾,是两种对立的道德意识之间的尖锐斗争,是善和恶、正和邪、是和非等对立道德观念的斗争 与实践相__,是进行道德修养的根本途径 道德修养的方法1学习;2)省察克治;3)积善;4)慎独 如何理解慎独答这种道德修养的方法,强调要在无人监督时不仅不能放松,而要更加注意坚持自己的道德信念,非常地谨慎小心,强调要在“隐”和“微”上下功夫 什么是道德境界及道德境界有哪几种类型答道德境界是一种复杂的道德意识现象,是指人们通过;;接受道德教育和进行道德修养,所达到的道德觉悟程度以及所形成的道德品质状况和精神情操水平 类型:
(1)极端自私自利的境界;
(2)追求个人正当利益的道德境界;
(3)先公后私的____道德境界;
(4)大公无私的__主义道德境界第十章 人生就是主观能动性和客观受动性的统一,是主体与客体的统一 人生观就是人们对于人生目的、价值和道路的根本看法和态度形成1)各种人生观都是一定的历史条件和____的产物,是人们的社会存在的反映;2)人生观是人们对自己的实际生活过程的经验总结和认识 什么是人生观及人生观有哪些类型和形态答人生观就是人们对于人生目的、价值和道路的根本看法和态度首先,各种人生观都是一定的历史条件和____的产物,是人们的社会存在的反映;其次,人生观是人们对自己实际生活过程的经验总结和认识;再次,人生观所表达的是人们最高的社会需求和价值目标 类型
1、唯心主义人生观1)虚无主义无限夸大人生中的主观能力,抹煞客观条件对人生活动的制约,它只是让人们采取否定一切的态度,而不能给人指出积极必造社会的方向和道路,因而从根本上说来还是消极的,最终往往导致悲观厌世主义;2)悲观主义常常从不满现实开始,表现为厌世主义;3)唯意志主义是夸大人生主观能力的典型这种人生观把个人意志或抽象的“自我意志”、“生命意志”、“权力意志”等无限夸大,认为意志是世界的本质,是人生的动力
2、机械唯物主义人生观1)享乐主义过份看重物质享受和感性快乐,认为人生的目的和意义就是追求享乐,特别是感性的、肉体的享乐,在一般情况下,它还起着逃避现实、维护特权、削弱斗志的消极作用;2)定命主义人生完全是被决定的,一切行为活动都有必然性根据,人的主观能动性不能参与,没有意志自由和生活的自主;3实用主义以没有原则为特征,认为存在就是有用,一切以“有用性”为标准,否定事物发展的客观规律,否认人生应有原则和理想价值目标
3、辩证唯物主义人生观从主观与客观的统一看待人生,是科学的、__的人生观,在这种科学的、__的人生观看来,人生的目的应当是为实现____和__主义而奋斗,人生的意义不在于吃喝玩乐、清静无为或__显位,而在于在为人民服务的事业中做出贡献 人生价值问题,是人生观的核心问题《伦理学》习题集说明为了便于学生全面系统地掌握本课程的基本内容,把握本课程的重点、难点以及学科前沿的热点问题,进一步提高学生对本课程所学知识的理解能力和运用能力,特编制本习题集供学生自我测试和进一步学习使用本习题集包括选择题、辨析题、简答题、论述题共计205题,不同题型涉及的知识点和考察的能力各有侧重、力避重复,并提供了较为详细的参考答案或答题思路,仅供参考第一部分选择题
1、被称为“伦理学之父”的是A荷马B赫西阿德C苏格拉底D亚里士多德2.把伦理学划分为理论伦理学和应用伦理学的依据是伦理学的A哲学派别B主要功能C核心概念.D理论倾向
3、元伦理学的开创者是A摩尔B罗斯C黑尔D艾耶尔
4、20世纪末规范伦理学复兴的标志是A《正义论》的发表B《德性之后》的发表C《伦理学与语言》的发表D《正当与善》的发表
5、德性伦理学的主题是A“我能获得什么”B“我应该做什么”C“我应该是什么样的人”D“善是什么”
6、_____伦理学的研究对象是A道德现象B道德规范C道德语言D至善和幸福
7、在西方,“伦理”一词的本意是指A__玉石B一群人共同居住的地方C社会秩序D音调的和谐
8、在中国古代典籍中,“道”和“德”连用作为一个概念,最早见于A《说文解字》B《左传》C《礼记》D《劝学篇》
9、在中国古代典籍中,“伦”和“理”连用作为一个概念,最早见于A《说文解字》B《左传》C《礼记》D《劝学篇》
10、_____伦理学的根本研究方法是A现象描述法B唯物辩证法C阶级分析法D推己及人法
11、中国伦理思想正式产生于A尧舜禹时期B夏商时期C西周时期D春秋战国时期
12、“周礼”的核心范畴是A孝B命C性D礼
13、孔子的“恕”道指的是A己欲立而立人B己欲达而达人C己所不欲,勿施于人D人所不欲,勿施于人
14、明确指出父子、君臣、夫妇、长幼、朋友五种伦理关系及其规范的是A孔子B子思C孟子D荀子
15、荀子伦理思想的核心范畴是A仁B义C礼D智
16、墨家伦理思想的根本原则是A尚贤、尚同B非攻、非乐C天志、明鬼D兼相爱、交相利
17、提出“无为无不为”的道德原则的是A老子B庄子C杨朱D惠施
18、提出“礼义廉耻,国之四维”的是A韩非B管仲C商鞅D慎到
19、提出“礼义之行,在谷足也”的是A管仲B韩非C商鞅D王充
20、玄学的伦理“清谈”的主题是A才性之辩B明教与自然之争C理欲之辩D义利之辩
21、隋唐时期力排佛老、提出“道统”说,力图重振儒学的思想家是A韩愈B李翱C柳宗元D刘禹锡
22、提出“致良知”的伦理思想的是A朱熹B陆九渊C二程D王阳明
23、指出宋明理学的实质是“以理杀人”,提出“理者存乎欲”的理欲统一观的是A王夫子B戴震C黄宗羲D李贽
24、提出“功到成处,便是有德”的功利主义伦理原则的是A陈亮B李贽C戴震D张载
25、___认为,应当继承的中国传统道德是A仁义礼智信B恭宽信敏惠C忠孝仁爱信义和平D自由、平等、博爱
26、最早提出“美德在于和谐”的观点的是A荷马B赫希阿德C梭伦D毕达哥拉斯
27、提出“正义不外是强者的利益”的强者正义论A斯拉斯马寇B普罗泰戈拉C赫拉克里特D毕达哥拉斯
28、古希腊的四主德是A信、爱、望、正义B审慎、节制、友爱、正义C爱、快乐、幸福、正义D智慧、勇敢、节制、正义
29、斯多葛学派伦理思想的根本原则是A“身体无痛苦和灵魂无纷扰”B“最高的善就是不作任何判断”C“顺从自然而生活”D“私恶即公利”
30、系统阐发创世说、原罪说,提出___的三主德,认为它和古希腊四主德并不矛盾的是A安瑟伦B奥古斯丁C阿伯拉尔D托马斯·阿奎那
31、新教伦理的核心观念是A“去魅”B“天职”C“合理化”D“利润最大化”
32、认为从“是”(事实判断)中推不出“应当”(价值判断)的是A斯密B休谟C培根D卢梭
33、康德解决实践理性的“二律背反”的三个公设不包括A意志自由B所有权和契约C灵魂不朽D上帝存在
34、_____伦理思想的哲学基础是A唯物史观B德国古典哲学C英国功利主义D18世纪法国唯物主义
35、“‘思想’一旦离开‘利益’,就一定会使自己出丑”出自A《关于费尔巴哈的提纲》B《德意志____》C《神圣家族》D《1844年经济学哲学手稿》
36、被称为“对英国资产阶级的起诉书”,指出资本主义制度是工人道德堕落的根源的是A《英国____状况》B《___宣言》C《哥达纲领批判》D《1844年经济学哲学手稿》
37、针对资产阶级的“人人为自己、上帝为大家”的利己主义道德原则,__明确提出____的道德原则是A“__的功利主义”B“为人民服务”C“货币是最高的善”D“人人为我,我为人人”
38、毛__号召做“一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”是在A《为人民服务》B《纪念白求恩》C《愚公移山》D《改造我们的学习》
39、各种主观唯心主义在道德起源问题上的观点A神启论或天道论B人性论或先验论C感觉论或幸福论D本能论或进化论
40、道德产生的第一个历史条件是A劳动B亲情关系C自我意识D原始禁忌
41、原始社会道德的基本原则是A维护氏族整体利益B平等互助C共同劳动D勇敢刚强
42、奴隶社会和封建社会道德的突出特征是A自发性与外在性B纯朴性与野蛮性C阶级性和等级性D直观性与狭隘性
43、资产阶级道德最基本的原则是A“自由、平等、博爱”B金钱万能C等价交换D个人主义和利己主义
44、道德发展的总方向是A进步的B退步的C有进步有退步D很难判定
45、评判道德进步的根本标准是A主体性标准B生产力标准C物质利益标准D正义标准
46、_____认为人的根本属性是其A自然属性B社会属性C精神属性D道德属性
47、___认为,人的本质并在其现实性上是A生产关系B交往关系C伦理关系D一切____的总和
48、_____关于个人与社会的关系的基本观点是A只有个人是真实的B只有社会是真实的C二者是根本对立的D二者互为条件、辩证统一
49、_____认为经济与道德的关系是A经济决定道德B道德决定经济C道德与经济无关D道德可以还原为经济
50、_____认为道德与法律的关系是A法律与道德无关B道德必须完全法律化C二者对人的行为的要求完全一致D二者既有区别又有__
51、个体道德的行为结构不包括A道德选择B道德评价C道德修养D道德范畴
52、道德的现象结构不包括A道德活动现象B道德意识现象C道德规范现象D道德关系现象
53、道德的水准结构不包括A既往的过时道德B现存的应世道德C理想的未来道德D神圣的宗教道德
54、从道德在____中的地位来看,它属于A生产方式B经济基础C社会存在D社会意识
55、道德的功能不包括A激励功能B调节功能C认识功能D强制执行的功能
56、当前我国____道德建设的基本前提是A为发展____市场经济服务B我国有优良的道德传统C为____法制提供道德论证D我国处在____的初级阶段
57、首次明确提出“__主义道德”这一_____伦理学的科学概念的是A___B___C__D___
58、当前我国____道德建设的核心是A为人民服务B__主义C社群主义D人道主义
59、当前我国____道德建设的基本原则是A为人民服务B__主义C社群主义D合理利己主义
60、____道德的基本规范是A大公无私B明理诚信C“五爱”D勤俭自强第二部分简答题
1、什么是“自然主义谬误”和元伦理学?
2、什么是规范伦理学和德性伦理学?
3、理论伦理学的主要类型有哪些?
4、当代伦理学___要向规范伦理学复归?
5、规范伦理学的特征是什么?
6、_____伦理学对其研究对象是怎样规定的?
7、简述道德与伦理的区别和__
8、_____伦理学的主要任务和研究方法有哪些?
9、伦理学的学科特征是什么?
10、中国传统伦理思想的演进经历了那几个阶段?
11、简述中国传统伦理思想产生的背景和表现
12、简述孔子伦理思想的主要内容
13、简述《中庸》的伦理思想
14、简述“五伦”和“四端”的内容
15、简述韩非“务法不务德”的主张
16、简述《易传》在中国传统伦理学中的地位
17、简述“三纲八目”的内容
18、简述董仲舒对天人关系的看法
19、简述“三纲五常”的内容和形成过程
20、简述朱熹的理学伦理思想
21、简述戴震对程朱理学伦理思想的批判
22、中国传统伦理思想研讨的主要问题有哪些?
23、中国古典规范伦理学的基本特征是什么
24、简述苏格拉底的道德教育方__
25、简述苏格拉底的神学目的论的世界观
26、简述德谟克利的自然主义的幸福论
27、简述柏拉图的“善的理念”
28、简述柏拉图的灵魂的三要素和等级说
29、简述柏拉图的“理想国”的城邦伦理
30、简述亚里士多德对至善和幸福的看法
31、简述亚里士多德对美德的分类
32、简评亚里士多德对正义的分类
33、简述伊壁鸠鲁的快乐主义
34、简评怀疑主义的伦理思想
35、简述___伦理中“约”的伦理意义
36、简述托马斯·阿奎那的神学德性论
37、简述培根对以往伦理学主义缺点的分析
38、简述培根的“全体福利说”及其影响
39、简述霍布斯的“自然法”理论
40、简述边沁和密尔的功利主义伦理思想
41、简述康德的“善良意志”及其“绝对命令”
42、简述___对道德和伦理的区分
43、简述费尔巴哈的“完全的合理利己主义”和爱的宗教
44、简述西方古典伦理学研究的主要问题
45、简述西方古典规范伦理学的基本特征
46、_____伦理思想产生的社会历史条件有哪些?
47、简述___《1844年经济学哲学手稿》中的伦理思想
48、简述《___宣言》中的伦理思想
49、简述__的伦理思想
50、简述毛__提出的“__的功利主义”的道德原则
51、简述毛__对“为人民服务”的论述
52、简述___对____物质利益原则的贡献
53、简述___“三个有利于”思想的提出及其伦理意义
54、简述_____伦理思想的基本特征
55、简述_____关于道德起源的基本观点
56、简述原始社会道德的内容和特征
57、简述奴隶社会、封建社会道德的基本要求
58、简述资本主义道德的特点
59、简述人类道德进步的主要表现
60、评判道德进步的标准是什么?
61、道德发展和进步的规律主要有哪些?
62、简述人的自然属性在人性中的地位和作用
63、简述_____关于人性和的人的本质的基本观点
64、简述_____说明人性论和人的本质的方__特征
65、___说经济关系决定道德?
66、简述道德对社会物质社会诸因素的影响
67、简述道德与__的区别和__
68、简述道德与法律的区别和__
69、如何把握道德现象的结构?
70、___说道德是人类把握世界的一种特殊方式?
71、简述道德作为一种广泛的社会现象的特殊性
72、简述无产阶级道德、____道德、__主义道德三者之间的__和区别
73、___说__主义道德是人类历史上最高尚、最进步的道德?
74、简述____初级阶段道德建设的理论资源
75、_______道德建设要以为人民服务为核心?
76、在____市场经济条件下___必须坚持和弘扬为人民服务的精神?
77、简述个人主义的历史作用及其局限
78、简述作为____道德的基本规范的“五爱”的基本要求
79、简述当前我国公民道德建设的方针原则
80、简述当前我国____道德建设的途径
81、简述当前我国公民道德的基本规范
82、如何理解爱情的本质和特征恋爱的道德要求有哪些?
83、怎样理解婚姻家庭的社会本质
84、____婚姻家庭道德的基本要求有哪些
85、什么是职业和职业道德?
86、职业道德的基本特征是什么
87、____职业道德的基本要求有哪些?
88、如何把握____职业道德建设的内在机制__、什么是社会公德?它包括哪些主要内容
90、如何认识遵守社会公德的意义
91、简述制度的伦理内涵、伦理功能及其作用方式
92、简述评判制度的伦理准则
93、简述个体道德的心理构成和发展历程
94、简述_____的幸福观
95、简述西方伦理学中的良心概念和理论类型
96、简述良心在人们行为中的作用及其发挥作用的方式
97、简述道德行为的含义和特征
98、简述道德选择的含义及其条件
99、简述道德冲突的含义及其实质
100、简述道德品质形成的主观条件和客观因素
101、简述道德评价的特点和作用
102、简述道德评价的主要类型和主要手段
103、简述_____伦理学在道德评价的依据问题上的基本观点
104、简述道德评价中的善恶标准
105、简述道德评价与历史评价的关系
106、简述道德人格塑造的可能性与必要性
107、简述道德教育的目的与基本原则
108、简述道德修养的实质和主要方法
109、简述道德理想的含义和实质
110、简述__理学的研究对象和方法第三部分论述题
1、论述伦理学的基本问题及其意义
2、论述中国传统伦理精神及其当代意义
3、论述新教伦理对资本主义发展的影响及其启示
4、论述_____伦理思想的产生是人类伦理思想史上划时代的根本变革
5、论述道德的功能及其实现条件
6、论述市场经济与道德进步的关系
7、论述______主义原则的科学内涵
8、论述_____的良心观
9、试论道德人格的塑造
10、试论道德价值的含义和特征
11、试论我国____初级阶段的社会道德理想
12、论述制度伦理个体道德的关系
13、试论现代伦理学范式的转换
14、试论全球化与普世伦理的建构
15、试论伦理学的学科特征及其意义第四部分辨析题
1、“善就是善本身,它是不可定义的”
2、“伦,从人从仑,辈也,明道也理,治玉也”
3、“夫子之道,忠恕而已矣”
4、“君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻莫见乎隐,莫显乎微故君子慎其独也”
5、“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”
6、“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”
7、“公正即斗争”
8、“美德即知识”
9、“肉体的健康和灵魂的平静乃是幸福生活的目的”
10、“最高的善就是不作任何判断”
11、“我是人,人的一切特性,我无所不有”
12、“私恶即公利”
13、“最大多数人的最大幸福”
14、“人是生而自由的,但无往不在枷锁之中”
15、“恶是历史发展的动力”
16、“假定人就是人,而人对世界的关系是一种人的关系,那么你就只能用爱来交换爱,只能用信任交换信任”
17、“人人为我,我为人人”
18、“人是最名副其实的社会动物”
19、“道德的基础是人类精神的自律”
20、“__主义者既不拿利己主义来__自我牺牲,也不拿自我牺牲来__利己主义”,“无论利己主义还是自我牺牲,都是一定条件下个人自我实现的一种必要形式”引用:您的等级为游客,目前仅能浏览本帖的部分内容,请注册或登录以便浏览本帖内容,谢谢您对本站的支持共享天下考研__提供一个供广大考友学习交流和共享的免费平台且所有资料也由广大网友无偿提供,热心的会员为您精心收集,__提供____如果您认为相关内容侵犯了您的权益,请点此查看举报,如果属实,我们会在24小时内及时删除谢谢在这里您可以得到您要的资料,得到会员的热心帮助,如果您有兴趣参与__建设,在这里您可以得到真挚的友情,有缘份的话还能成就一段美妙的爱情UID1112325精华0积分58贡献值0存款0金元宝0两阅读权限10查看详细资料TOP一根萝卜1级-幼儿园帖子16好评0共享币9在线时间2小时注册时间2008-5-22最后登录2009-3-20个人空间发短消息加为好友当前离线2#宣传本贴大中小发表于2008-8-2011:13只看该__很多人还是不会下载,请大家认真看此帖,正确使用迅雷下载本站附件的必要设置伦理学习题参考答案-
一、选择题参考答案
1、D
2、B
3、A
4、A
5、C
6、A
7、B
8、D
9、C
10、B
11、C
12、A
13、C
14、C
15、C
16、D
17、A
18、B
19、D
20、B
21、A
22、D
23、B
24、A
25、C
26、D
27、A
28、D
29、C
30、B
31、B
32、B
33、B
34、A
35、C
36、A
37、D
38、B
39、A
40、A
41、A
42、C
43、B
44、A
45、B
46、B
47、D
48、D
49、A
50、B
51、D
52、D
53、D
54、D
55、D
56、D
57、C
58、A
59、B
60、C
二、简答题参考答案
1、1903年英国伦理学家摩尔发表《伦理学原理》,认为以往的伦理学“把非自然的善的属性等同于某个自然属性”如快乐是善、尽义务是善等等,而“善就是善本身,它是不可定义的”,这样,以往的伦理学犯了“自然主义谬误”元伦理学并不试图发现或提出任何道德原则它仅仅用概念分析、逻辑分析和语言分析的方法对规范伦理学已经提出的伦理概念和判断进行分析和判断在西学背景中,元伦理学就是利用分析哲学的工具而对于道德语言的澄清
2、规范伦理学是以道德、规范与行为为研究对象的伦理学,侧重于研究道德的规范体系,它以“我应该做什么”为中心,认为“按什么原则规范做什么事”决定着一个人“是什么样的人”德性伦理学,又称美德伦理学,是以品德、美德与行为者为研究对象的伦理学,它以“我应该是什么样的人”为中心,认为“是什么样的人”决定着“做什么样的事”
3、理论伦理学的主要类型有描述伦理学、元伦理学、规范伦理学、德性伦理学、信念伦理学等
4、这是因为主流的元伦理学存在以下缺陷在研究对象上,局限于道德的语言和逻辑方面,排斥道德的社会历史内涵;在研究方法上,局限于形式逻辑和价值中立的方法,排斥辩证法和阶级分析的方法;在理论内容上,片面强调直觉、情感的作用,轻视理性和对利益关系的分析,结果是直觉主义走向了神秘主义,情感主义陷入了主观、相对主义,规约主义在理论上不彻底,偷运了规范伦理总之,它本想做科学的伦理学,但结果是与实际脱节,患了“精神__症”
5、规范伦理学的主要特征是以价值分析方法为研究道德的基本方法;以“应然”统摄“实然”的规范性;理论与实践的统一性
6、_____伦理学把道德现象作为一个整体进行专门的、系统的研究
7、道德与伦理的区别主要有作为日常用法,“伦理”更具客观、外在、社会性意味;“道德”更多地或更有可能用于个人,更含主观、内在、个体性意味;作为价值本身,伦理的核心是正当(适当、合适、合宜等),道德的核心是善(或美德、德性、好等);作为行为规范,伦理具有普遍性,道德具有独特性;作为评价尺度,伦理的尺度是正当与不正当、对与错,道德的尺度是好与坏、善与恶作为学术范畴,伦理指关于各种道德的理性分析、说明、论证和评判,具有理论性、系统性和抽象性,道德指社会生活中的道德原则、规范和行为,具有生活化、多样性和具体性道德与伦理的__是二者是一体两面的,都关涉人类社会生活的善恶意义和行为的价值规范,都具有调节人类生活秩序、创造和谐的功能伦理不内化为道德就不能有效实施,道德没有伦理基础,就缺乏合理性论证而沦为说教和空谈
8、任务是揭示道德___、本质、结构、功能和发展规律;理清中外伦理思想发展的逻辑线索,了解各种流派的代表人物及其主要观点;对伦理学的基本理论问题进行专题研究;研究伦理学与其它学科的区别、__和相互作用等研究与____市场经济相适应、与____法律体系相协调、与中国传统文化相承接的道德规范体系;研究继承和弘扬中外优秀道德文化的途径和方法;研究科技、经济、__、社会生活的变化带来的道德问题等根本方法是唯物辩证法;作为人文社会科学所需要的方法有历史分析、阶级分析、比较法、典型个案分析的方法、调查统计分析等,适用于本学科的特殊方法有价值分析法、自我省察法、推己及人法等
9、伦理学是一门哲学理论学科,伦理学是一门特殊的规范学科,伦理学是一门独特的价值学科,伦理学是一门有广泛渗透力的实践性学科,伦理学是一门历史悠久的发展中学科
10、西周时期中国传统伦理思想的产生、春秋战国时期中国传统伦理思想的辉煌、秦汉隋唐时期中国传统伦理思想的系统化和相互融合、宋元明清时期中国传统伦理思想的成熟和僵化、清末以来传统伦理思想衰落和近代化
11、背景____的尖锐复杂化,道德冲突激化;“士”的出现,即专门从事伦理思想研究的思想家的出现使中国伦理思想的产生和发展成为必然表现:西周时期以周公姬旦为代表的__思想家吸取殷商“失德”而__的教训,在自觉思考社会道德生活的基础上,制定了以“孝”为核心的宗法道德规范即“周礼”,并提出了“以德配天”、“修德配命”、“敬德保民”等宗教、道德、__三者融于一体的思想体系这种“有孝有德”的伦理思想的创立标志着中国伦理思想的诞生
12、仁爱说孝弟仁之本(道德的源头、本体),仁者爱人(泛爱众与差等之爱,伦理原则),忠恕之道(“己欲立而立人,己欲达而达人”、“己所不欲勿施于人”,方__),克己复礼为仁(道德规范)人性论性相近,习相远义利观义以为上、见利思义、义然后取;不义而富且贵于我如浮云道德人格论圣人、君子与小人,“君子和而不同,小人同而不和”道德修养论博学而笃志,切问而近思见贤思齐,见不贤而内自省不怨天,不尤人下学而上达__伦理观“为政以德:,譬如北辰,居其所而众星共之”“其身正,不令而行;其不正,虽令不从”
13、把“诚”作为道德的本体,论述了命、性、道、教之间的关系论证了“中和”的道德原则提出了“尽其性”、“与天地参”的道德理想提出了“尊德性而道问学,致广大而尽精微”和“慎独”的道德修养方法
14、五伦说“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”四心(四端)四德说恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;恭敬之心,礼之端也;是非之心,智之端也仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也
15、韩非认为“凡治天下,必因人情人情者有好恶,故赏罚可用”,“治民无常,惟法为治”,“务法不务德”,道德无用;认为“上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力”,道德过时;认为各种道德说教是矛盾的,只是空谈和祝愿,无益于实际问题的解决,道德虚伪
16、《易传》中的伦理思想把孔子的仁礼统一的社会伦理模式融入宇宙体系,建立了“天人合一”的“宇宙伦理模式”搭起了中国传统伦理精神的基本框架天人合一的价值取向;阴阳互动的伦理建构模式;自强厚德的人性提升方向;善恶报应的约束平衡机制
17、“三纲”即明明德、新民、至于至善;“八目”即物格、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
18、通过对天与阴阳、五行的关系重新解释和描述,董仲舒认为,万物统一于五行,五行统一于阴阳,阴阳统一于天天是宇宙万物的创造者,是至上神它不仅有意志、有目的,而且有人格和好恶偏爱“由天道推演人事”,用天人感应论重新解释了天与人的关系董仲舒认为,“人副天数”,人是天所创造的;天所以生人,是为了实现天的意志;这样,人,归根到底,是天的缩影天对人的行为会“谴告”或者降“祥瑞”、“天瑞”强调的都是“天主人从”的天人关系
19、三纲五常,简称“纲常”,是儒家维护封建统治秩序的重要伦理原则和道德规范“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”,是指封建社会的三种主要道德关系,它强调君对臣、父对子、夫对妻有绝对的统治和支配权力“五常”即“仁、义、礼、智、信”,是封建社会调整伦常关系的基本原则“三纲五常”是由孔子的“君君、臣臣、父父、子子”和孟子的“五伦说”、“四德说”,韩非的“臣事君、子事父、妻事夫”为“天下之常道”的思想发展而来的西汉董仲舒首次将其系统化为三纲、五常,并做了论证但“三纲五常”连用始于宋代朱熹
20、⑴“理一分殊”的道德本体论理一分殊、月印万川(佛);认为“理”、“天理”(“太极”“道”)是宇宙的本源,“未有天地之先,毕竟也只是理”;而“理”就是道德纲常,“理便是仁义礼智”“君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友,岂不是天理!”,这就把道德抽象化、客观化成了宇宙的本体认为世间只有一个整全的理,但在具体事物那里“理”又各有不同,从而有人之理、物之理的分殊人之理又有君臣之理、父子之理、夫妇之理的分殊,物之理有牛之理、马之理、草木之理的分殊总之,他讲“理一分殊”是为了论证封建伦理道德的绝对性和宗法等级制的合理性他把作为“应然之则”的道德上升为“必然之理”走入了道德决定论和道德___⑵“性同气异”的人性论在二程区分“天地之性”和“气质之性”的基础上,他把“理一分殊”的原则用于人性,进一步认为人都有“天地之性”即“天命之性”,性即理,理在天叫“命”,在人叫“性”,它是百行万善的根源,所有人和物的性都是相同的;而“气质之性”人各不同,所以现实中人有善有不善⑶“义利、理欲”之辩认为“为义”还是“为利”是处事接物的两种根本对立的行为方针,只有“为义”是唯一正确的方针和取向,“为义之人,只知有义而已,不知利之为利”,“不顾利害,只看天理当如此”“圣贤千言万语,只是教人明天理,灭人欲”其理论实质是道义论和禁欲主义的
21、⑴“血气心知”的人性“一本”论认为人性的实体是血气心知,血气心知本乎阴阳五行血气指人的感官及其感性功能,心知指人的人的思维器官及其理性功能,有血气才有心知,因而是“一本”的这就肯定了人具有声色情欲和明察义理的自然功能,是欲望、感性、理性的统一实体据此批判了程朱的人性二元论⑵“理者存乎欲”的理欲统一观用“自然”和“必然”这对范畴来论证理欲关系认为人的感谢情欲是自然,主张通过心知的理性审查使情欲“节而不过”“必然”指客观事物的规律和人的行为规则,是自然的极致,不能离开自然谈必然欲是理的基础,理是欲的完满实现,二者是统一的__程朱把人欲等同于私欲,从而与天理对立,主张发展心知去人欲之私,“道德之盛,使人之欲无不遂,使人之情无不达,斯已矣”⑶指出宋明理学的实质是“以理杀人”认为天理同于酷吏的严刑峻法,“酷吏以法杀人,后儒以理杀人”,天理比酷吏更无可救“以理杀人”意指扼杀了个性完善、阻碍了社会发展总之,戴震对程朱理学的批判达到了封建伦理思想自我内部批判所能达到的高度,体现了其思想的进步性和启蒙性
22、中国传统伦理思想研讨的主要问题有人性问题、道德起源问题、道德原则和规范问题、道德的社会作用问题、道德修养和道德理想问题、义利理欲经权等的关系问题等
23、第一,伦理思想与哲学、__融为一体,构成奴隶社会和封建社会里____的中心,强烈地影响到当时社会的各个方面第二,我国历史上的伦理思想具有强烈的血缘关系和宗法制度的特色第三,强烈的中庸气息,它讲究平衡、稳定,表现在个人道德生活上就是“知足常乐”,表现在社会的道德要求上就是折衷心、调和第四,重视道德修养和道德教育,而不重视对道德理论的理性论证
24、从“美德即知识”的观点出发,苏格拉底提出了“德行可教”的主张他认为,作为美德的知识虽是可教的,但不是从外面灌输给人的,而是把存在于人的心灵和理智中的先天的知识,通过特殊的方法引导、启发出来,这种特殊的方法就是“精神助产术”即通过双方的谈话和诘难,指出那种把一般定义归结为个别、特殊的东西的看法是不妥的、有矛盾的,从而把对方思想中本来就存在的普遍性的认识引导出来
25、“精神助产术”的直接结果就是“自知自己无知”,人应到认识到自己的无知,因为“只有神才是最聪明的”他本人似乎从没给善、美德明确下过定义,他关于“美德即知识”的命题来自于他与美诺的对话中的一句话,“如果知识包括了一切的善,那么我们认为美德即知识就将是对的”他认为,整个世界都是神创造的,是神有目的的安排,最重要的是神在人之中安排了灵魂,灵魂是人最优越的部分,呼吁人们“对灵魂操心”神创造了并且支配、管理着世界,因而要敬神,但他崇敬的神不同于传统的外在的神,其实质是一种自我意识
26、认为人生的目的就在于追求幸福,幸福就是快乐,快乐与否是判断应该或不应该做某事的标准肯定肉体和物质的快乐,说“一生没有宴饮,就像一条长路没有旅店一样”,但它短暂而且会造成痛苦;认为精神、灵魂的快乐更高级,因为它是由精细的灵魂原子构成的,它可以弥补躯体的不足,是持久的快乐,“幸福不在于占有畜群,也不在于占有黄金,它的居处是在我们的灵魂之中”
27、柏拉图认为理念是世界的本源,在理念世界中,最低级的是具体事物的理念,上一级是数学或科学方面的理念,再上一级是艺术和道德方面的理念,最高级的理念是“善”善是创造世界一切的力量和源泉,它是“超乎存在之上,比存在更尊严更有威力的东西”,它好比是太阳,在太阳的照射下,我们才能洞见一切,它当然也是道德___和基础它代表了唯心主义的思想路线
28、柏拉图认为人的灵魂分为理性、意志和情欲三个部分,理性最高,意志次之、情欲最低,这三个部分的德性分别是智慧、勇敢和节制,一个人的灵魂的这三个部分都服从理性的指导,各自发挥自己的德性优势,使灵魂整体和谐一致,就拥有了正义的德性
29、柏拉图认为城邦的制度和个人的灵魂存在同构关系他把理想国的人分为___、武士和劳动者三个等级,对应于人的灵魂的三个要素,认为他们分别神用金子、银子和废铜烂铁做成的,他们各自的美德分别是智慧、勇敢和节制,这三个等级各司其职、各自恪守自身的美德,和谐一致,整个城邦就获得了“正义”的美德“正义”是整个国家和全体人民的共同品德
30、亚里士多德批判了柏拉图伦理思想中的神秘主义和禁欲主义成分,认为普遍的善不能离开个别的、具体的善而存在,现实生活中的一切具体的行动和职业活动,都是在追求某种目的,在追求某种具体的善人生的目的是追求至善,但至善不是抽象的、神秘的“善的理念”,而是现实的幸福认为快乐属于幸福,快乐是人的德性活动的自然结果;但幸福不能仅仅归结为快乐,尤其__那种把快乐仅仅归结为感性快乐的纵欲主义认为幸福是合乎理性的活动,“是善德的实现,也是善德的极致”即合其性,尽其才,按照理性和城邦法律的要求达到自我完善和自我实现亚里士多德强调,“自我实现”并不是自私自利,而是要在更高的动机和目的推动下,为促进他人和城邦的公共福利牺牲个人利益社会的目的应是使个人能过有道德和幸福的生活,而个人却应该服从整体,在城邦法律和公共职责中实现自我认为人生应该思想高尚,为友谊和正义事业采取行动,追求不朽,尽力遵循理性而生活,直至达到对真理的沉思,实现神性的生活,成为“人中之神”,这才是最高的幸福认为人生的幸福需要具备三个条件身体、财富和德行,特别强调德行条件《伦理学》习题参考答案
(二)
31、亚里士多德认为美德即德性,指德性中的善行、善德,美德是人的各种才能发挥所达到的__境地他把美德分为理智的德性和道德的德性理智的德性就是理性将其发现真理的功能发挥出来即明智,它是教育的结果;道德的德性就是通过理性控制感情和欲望而表现出来的德性,是在行为中依“中道”行事的德性,它是习惯的结果他强调二者的结合,强调社会实践和行为习惯,__先天道德论
32、他根据不同的标准对正义做过划分主要有普遍的正义和特殊的正义普遍的正义是从公民与整个社会的关系而言的,它要求人们的言行举止必须合乎法度;特殊的正义是从社会成员个人与个人之间的关系而言的,它要求在人与人之间实现公平,特殊的正义亦可分为分配的正义与纠正的正义分配的正义与纠正的正义分配的正义涉及社会财富、名誉、权力等可分之物在社会成员间的分配,它强调这种分配必须因人而异,平等的人应受平等的待遇,不平等的人应受不平等的待遇;纠正的正义则旨在于维护人们经济交往中的公平原则,以及根据法律纠正人们之间的相互伤害,纠正的正义强调人人平等__的正义与家庭的正义__的正义适用于生活于法律之下的公民之间,家庭的正义只适用于家庭成员之间__的正义又区分为法定的正义与自然的正义,法定的正义以法律为根据,它是相对的,自然的正义以自然为根据,它是永恒的、普遍的亚里士多德正义学说的内在矛盾他对正义的不同分类不是根据其内在的逻辑需要严格地从一个单一的根据,或从一个单一的原则演绎而来的,而是一种连续性的描述
33、伊壁鸠鲁认为人生的最终目的就是得到快乐,快乐就是“身体无痛苦和灵魂无纷扰”,“肉体的健康和灵魂的平静乃是幸福生活的目的”达到快乐有三条原则第一,要相信神灵是有的,但它并不干预人间的事;第二,要解除对死亡的恐惧;第三,要掌握快乐的量的极限,排除由快乐带来的痛苦,为此就要节制欲望,做到知足和审慎,不相信命运而正大光明地生活
34、怀疑主义的伦理思想的基本原则是“最高的善就是不作任何判断”认为要获得心灵的宁静,唯一的办法就是在各种相互对立的看法之间保持中立,对任何看法都要持存疑的态度,都要“研究研究”它对人的理性和认识能力的否定为宗教信仰留下了地盘
35、“约”的伦理意义“约”对于以色列民族意味着一种深刻的道德严肃性和个人责任感,它把人与人之间的道德规范建立在对神人关系的认识的基础之上,使世俗规范从神圣性中获得了正当性依据它认为道德规范的内容和约束力来源于约定
36、阿奎那把德性分为人学德性和神学德性,认为人学德性(古希腊德四主德和亚里士多德的理智德性、道德德性)以神学德性(爱、信、望)为基础认为爱、信、望之所以被称为神学德性是因为它们的对象就是神上帝,只有神才能使人具有这些德性,只有神的启示才能使人认识这些德性在神学诸德中,爱德统率一切
37、培根认为以往的伦理学没有从现实的个人与他人、个人与社会的关系中去揭示道德的来源和获取美德的方法,没有把个人幸福和公共幸福结合起来,往往流于消极遁世的“养心术”;没有注重对人的情感的研究;没有用观察和归纳的方法从道德生活的经验事实中引申出普遍公理和原则
38、培根认为必须以利己和自爱为前提,理智地分清利己之心和利人之心,在为自己谋利益时不要损害他人和国家,在为他人和国家谋利益时不要损失自己的利益,尤其是不要毁了自己要把“爱人如己”变成“要象别人爱你们那样爱别人”这种带有个人主义和功利主义色彩的思想为整个近代西方伦理学确定了基调
39、霍布斯认为人最初生活在自然状态之中,这是一个人对人象狼一样、每个人对每个人的____;人性就是各种各样的如饥似渴的情欲,主要是权力欲、财富欲、知识欲、荣誉欲,其中权力欲最为根本,人性就是对权力的贪欲,是自私的人运用理性来保存自己、追求幸福的权利就是自然权利,理性的人们发现了大家和平相处的自然法寻求__和平以保全自己;放弃超过他__利的自然权利;必须履行已经订立的契约;接受他人恩惠时要使施惠者对自己的善意不感到后悔;建立利维坦即国家以保证自然法的实施
40、边沁和密尔的功利主义认为人的本性就是趋乐避苦心理善就是快乐、幸福、功利(功用)边沁提出了计算快乐的量的方法强度的大小、持续时间的长短、确定性程度、__的远近密尔进一步指出快乐还有质的区别,肉体快乐是低级快乐,精神快乐是高级快乐以“最大多数人的最大幸福”为最高道德原则认为求得最大快乐要遵循道德规范,发挥道德规范的作用需要两种力量一是外部的力量如法律和上帝的赏罚,二是内部的力量,即人们固有的良心和社会情感道德评价上主张效果论
41、“善良意志”是康德伦理学的出发点,它是由实践理性所产生的,实践理性是给人的意志和行为立法以实现自由的人的先天能力善良意志不因它期望的事物而善,不因它达到预定的目标而善,不因它促成的事物而善,而仅仅是出于意愿的善而善,是自在的善,它排除了意愿对功利、感情等因素的考虑和依赖,是无条件的、最高的善,是其他一切东西善良的条件善良意志给人颁布的道德原则是绝对命令、定言命令,人不得不服从,没有选择的余地,它的具体要求有三条普遍立法、人是目的、意志自律
42、___的法哲学就是关于客观精神的哲学,客观精神是绝对精神自我运动的第二个阶段,是主观精神在外在的客观世界之中的体现和实现,客观精神的发展经历了三个阶段即抽象法——道德——伦理___认为,法是作为理念的自由,只要是自由意志的定在,就叫做法,自由理念的每一个发展阶段都有其独特的法法被分为三个领域或环节抽象法也就是抽象的权利,它的要求可以归结为“成为一个人,并尊敬他人为人”,它是自由意志借助外物以实现自身,在这里自由意志外化为所有权、契约和不法,它是纯粹客观的;道德是主观意志的法,它是自由意志在人的内心中的实现,它经历了“故意和责任”、“意图和福利”、“良心和善”三个阶段,它是纯粹主观的;伦理是抽象法和道德(法)的统一,是主观和客观的统一,是客观精神的真实体现,它的发展也经历了三个阶段即家庭、市民社会和国家
43、费尔巴哈认为人的利己心之中必然内在地包含利他的要求和趋向,因为没有他人的参与和协同,个人的幸福就不能得到满足,__极端的坏的利己主义他要求实现个人幸福与他人幸福的完全统一,但现实却是个人、他人、社会利益之间的__和冲突,为了道德理想与现实的矛盾,他提出建立爱的宗教,主张“把宗教变为伦理学,又把伦理学变为宗教”他认为存在就意味着爱自己,要实现自爱就必须爱人,爱就是即爱自己又爱别人___批判说费尔巴哈的爱“是一个随时随地都能创造奇迹的神”
44、西方古典伦理学研究的主要问题有道德___和基础、道德与物质利益的关系、社会的道德原则、道德评价的依据、利己与利他、道义与功利、理性与情感、理性与信仰的关系问题等
45、与现代西方伦理学比较西方古典规范伦理学具有规范性和实践性、理性主义和乐观主义的特征与东方传统伦理思想比较,西方古典规范伦理学的基本特征主要有1崇真爱智,宣扬知识即美德,智慧为至善;2意志自由,提倡自我认识,尊重__;3博爱主义,号召普爱众生,平等待人;4崇尚功利,渴求快乐与幸福
46、_____伦理思想产生和形成的客观社会基础是资本主义生产方式的成熟和内在矛盾的暴露、无产阶级和资产____的尖锐化、无产阶级的觉醒和道德品质的形成_____伦理思想产生和形成的理论基础是唯物史观的创立、对____的道德品质和行为的理论概括、对宗教伦理学和各种唯心主义伦理学的批判_____伦理思想产生和形成的思想资料来源是古希腊神话中的普罗米修斯精神,古希腊的德谟克利特、伊壁鸠鲁以及卢克莱修建立在原子唯物主义基础上的快乐主义伦理,英国古典__经济学和空想____者的伦理思想,近代法国唯物主义和德国古典哲学是_____伦理思想的直接理论来源_____伦理思想产生和形成的重要理论契机是与同时代的资产阶级、小资产阶级思想的道德理论及其在工人运动中反映出来的错误观点进行斗争和论战
47、人的本质就是自由、自觉的活动__主义是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有,是人向自身、向社会的人的复归,是完成了的自然主义和完成了的人道主义用异化劳动理论对资本主义社会中工人和资本家的道德异化现象的分析批判对资本主义道德原则的揭示和批判,“货币是最高的善”对未来理想社会道德原则的设想,“假定人就是人,而人对世界的关系是一种人的关系,那么你就只能用爱来交换爱,只能用信任交换信任”
48、__主义的道德理想“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”对资产阶级和无产阶级道德的分析,说明道德的阶级性和历史性对各种其他类型的____的道德观的批判
49、经济决定论和道德评价相一致⑴强调道德上的正义、良心等观念根本上是由人们的物质生产方式所决定的⑵经济决定论并不否认人在道德选择中的自由⑶经济决定论对道德评价的关系他认为经济决定论确定人类道德行为的必然性,但丝毫也不消灭良心等道德因素的作用,并不否定道德评价的积极作用__主义道德和培养____新人⑴明确提出“__主义道德”这一科学概念,并对它的内容、基础、任务等作了全面阐述⑵精辟地论述了许多重要的道德原则和规范,如__主义、爱国主义和国际主义、__主义劳动态度,以及义务、荣誉、良心、正义等⑶针对资产阶级的“人人为自己、上帝为大家”的利己主义道德原则,明确指出“我们要努力把‘人人为我,我为人人’的原则,灌输到群众的思想中,变成他们的习惯,变成他们的生活常规”⑷明确指出,__主义道德教育的实质、任务和使命就在于培养、造就__主义新人
50、毛__明确指出,_____者“并不一般地__功利主义”,它强调的是功利主义的鲜明的阶级性“世界上没有什么超功利主义在阶级社会里,不是这个阶级的功利主义,就是哪个阶级的功利主义”“我们是以占全人口百分之九十以上的最广大群众的目前利益和将来利益的统一为出发点的,所以我们是以最广和最远为目标的__的功利主义者,而不是只看到局部和目前的狭隘的功利主义者”
51、“为人民服务”这一道德范畴是将_____伦理学普遍原理,结合中国实际,结合中华民族的道德传统而提出来的,它具有鲜明的____毛__怀着对人民的无比热爱和无限忠诚,在《为人民服务》、《纪念白求恩》等许多著作中,对为人民服务的思想作了全面、深刻的阐述,这是毛__伦理思想中最重要、最光辉的部分“为人民服务”的理论基础和基本要求毛__的全心全意为人民服务的思想是建立在唯物史观基础上的,是在坚信人民是___主人,是创造___动力这一基本认识后所得出的伦理学论断对于一个___员,尤其是党员干部,就是要把自己看作是“人民的勤务员”,做人民的公仆“全心全意为人民服务,一刻也不脱离群众,一切从人民的利益出发,而不是从个人或小集团的利益出发,这些就是我们的出发点”“___人的一切言论行动,必须以合乎最广大人民群众的最大利益,为最广人民群众所拥护为最高标准”毛__同志指出,要做到“全心全意为人民服务”,就要把自己的全部献给人民的解放事业,就必须树立_____的群众观点
52、___辩证地解决义利关系这一伦理学说的基本问题,强调在发展____市场经济过程中,必须始终坚持物质利益原则提出义利统一不仅是基于____经济制度、__制度,而且是建立在不断发展____生产力的基础之上的___发现了怎样使最大多数人得到最大利益的思想和途径,发展了_____的功利论他彻底批判否定了“平均主义”、“大锅饭”这种小生产者的道德观,在道德上肯定了个人致富合理性,指出“致富不是罪过”他认为要实现最大多数人民的最大利益,关键要解决先富与后富、部分人富与全体人富,部分地区富与全国富这些关系;他提出了让____、一部分地区通过合法经营和辛勤劳动而先富起来,带动其他人、其他地区向他们看齐,最终实现共同富裕的战略部署
53、1992年春,___在著名的南巡讲话中,明确地提出了判断__开放中一切工作得失、是非、成败的三条根本标准“应该主要看是否有利于发展____社会的生产力,是否有利于增强______的综合国力,是否有利于提高人民的生活水平”“三个有利于”的判断标准,是把发展生产力,增强综合国力和提高人民生活水平三者有机地结合起来,三者之间相互依存、相互作用,具有内在的__性,共同构成了____初级阶段价值判断的基本准则其中,“有利于发展____社会生产力”是基础和前提,有利于增强____综合国力”是保证和关键,“有利于提高人民的生活水平”则是出发点和归宿“三个有利于”体现了真理标准与价值标准的统一,它不仅是我国__、经济生活中一个重大原则,更是我国____道德建设和道德生活的一大价值准则从某种意义上说,“三个有利于”就是我国伦理道德领域最根本的价值标准“三个有利于”的判断标准重点突出“有利于”,突出了以往容易被人们忽略的价值问题,从人民利益出发,一切以有利于人民的利益为标准,它体现了从实际出发和从人民利益出发的统一,也体现了真理标准与价值标准的统一
54、_____伦理思想的基本特征是以唯物史观和唯物辩证法作为自己的哲学理论基础,是科学的伦理学它代表了无产阶级和广大劳动人民的根本利益,是最广大人民的伦理学它坚持理论和实践的高度统一,是知行统一的实践伦理学
55、道德作为一种社会现象,并不是从来就有的,它的产生受主客观两个方面的制约1以劳动为基础的实践是道德产生的第一个历史条件2以亲情关系为基础的____的形成和复杂化是道德赖以产生的客观条件3人的自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件事实上,劳动实践、自我意识和____的形成是密不可分的,统一于从猿到人的转变过程中人类道德产生的历史过程必须从人类两种生产的状况来说明,经历了三个阶段
(1)前奏期,两种生产日益复杂,原始人的生理心理也发展成熟起来,为道德的产生创造了条件2萌芽期,道德发生史的研究表明,人类的道德胚胎萌发于原始禁忌3形成期,人类道德的形成和发展就是一个由原始群的禁忌到氏族的禁令再到共同制定道德规范的发展过程,是一个从他律到自律,从外在要求到内在需要,从无意识到有意识的发展过程
56、原始社会道德是人类道德发展的第一个类型维护氏族整体利益是原始道德的基本原则,氏族成员之间共同劳动、平等互助构成了原始道德的重要规范原始道德还推崇勇敢刚强、吃苦耐劳、正直诚实的道德品质原始社会道德的基本特征是1纯朴性与野蛮性并存2直观性与狭隘性存在3自发性与外在性一体
57、随着私有制的出现和阶级助产生,人类进入了阶级社会,道德也__为阶级的道德占统治地位的奴隶主和地主阶级的道德1贯穿这两个社会形态并在其中起主导作用的道德原则是忠于君主2维护人身依附和宗法等级关系,是这两个社会所公认的道德要求3鄙视劳动、歧视妇女、主张男尊女卑也是这两个社会所共有的道德要求奴隶阶级和农民阶级道德的基本原则,是争取人身自由,反抗__剥削赞美劳动、憎恶____,倡导勤劳节俭、忠诚老实、互帮互助等也是奴隶阶级和农民阶级道德的重要内容奴隶社会和封建社会道德的基本特征是
(1)进步与退步并存
(2)与原始道德意识混沌状态相比,奴隶社会和封建社会道德成为__的社会上层建筑成份和____
58、资本主义社会占统治地位的是资产阶级道德
(1)从资产阶级的历史和现实来看,个人主义和利己主义是资产阶级道德最基本的原则
(2)同资产阶级个人主义和利己主义的价值原则相适应,资产阶级又提出了“自由、平等、博爱”的口号,并把它作为处理人与人之间关系的道德规范
(3)与资本主义商品经济和个人主义利己主义价值原则相__,拜金主义、金钱万能是资产阶级意识的重要方面,也是资产阶级处世做人、待人接物的主要价值方针无产阶级道德是和资产阶级道德根本对立、发展趋势互异的道德无产阶级道德是建立在现代化大生产的基础之上的、代表无产阶级和广大劳动人民根本利益和长远利益的先进道德体系,它萌发于无产阶级__资产阶级的____之中,形成于科学____思想和唯物史观指导的自觉斗争阶段,并在__资本主义制度的______成为占统治地位的道德形态,发展为____道德热爱____、__主义、__人道主义等是____道德的基本原则
59、回顾人类道德发展史,道德在发展方向上是不断进步的,道德进步主要表现在以下几个方面1道德在使社会日趋进步合理和个人日趋__完善方面产生着愈来信大的作用和影响2道德作用的范围日益扩大,道德调节的方法不断完善3道德总知识的内容不断增多、伦理学作为认识自我的价值科学日趋繁荣兴旺4个体道德意识的内容、结构和功能不断丰富和完善
60、所谓评判道德进步的标准,是指评判某种类型的道德是否是进步的标准,而不是指评判具体的道德品质或行为是否进步的标准关于道德进步的标准德几种主要观点1主体性标准说,2价值标准说,3主客体标准说科学的道德进步的标准,只能是生产力标准其核心问题简言之就是劳动者的素质问题,包括科学、文化、技术、思想、道德、心理诸方面从这个意义上,也可以说,人的全面发展和自我完善是道德进步的尺度
61、道德的发展是一个辩证的否定过程;____和____是阶级社会道德发展和进步的杠杆;道德的发展是善恶矛盾斗争的结果;道德进步是一个道德遗产的批判继承过程
62、___指出“人是最名副其实的社会动物”人是会制造和使用工具、会思维会语言的社会性高等动物___说过“人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱__所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些在于__或人性的程度上的差异”但仅仅肯定人的动物性,是一种抽象的唯心或机械的唯物主义人性观,并不能科学地全面揭示人性和人的本质,人的自然属性在社会生活中已被社会化了,现实中没有纯粹的人的自然属性
63、人性是人作为类存在物所具有的共性,是人区别于其他动物的特性;是人成其为人及其特性的根据和原因___第一次从科学的实践观来对待人性,把人分为三层属性自然属性,社会属性,精神属性人性是现实的、具体的、___人只有在____中才成为真正的人而人的这种社会属性正是在社会实践中形成的,而且是主要通过改造自然、改造____、改造人本性的社会生活实践中形成的人的社会属性是具体的历史现实的动态的形成过程“人的本质并不是单个人所固有的抽象物在其现实性上,它是一切____的总和”人的本质是人性结构中起决定作用的根本性内容,是人之所以为人的本质规定经典作家相关论述主要有人就是人的世界,人是人的最高本质;人的需要即他们的本质;人的本质就是自由自觉的活动;人的本质是一切____的总和人首先是自然存在物,但其本质是社会性,体现在人的相互依存性、人际交往性、伦理道德性等
64、_____不是从对人性的既定道德判断或者人所具有的某一方面特征来说明人性问题,而是从现实生活中的具体个人及其实践活动来理解人,从人与自然、人与社会、人与思维的关系来把握人,从人类社会发展的必然性和人的主体能动性的统一中来阐发人性和人的本质问题
65、____关系的性质决定道德的历史类型____关系的内容(利益关系)决定道德的基本原则和主要规范____关系的变化必然引起道德的变化,包括质变和量变人们在____关系中地位和作用决定着道德的阶级性
66、通过对经济制度的道德评判,对经济主体的道德规范和引导,维持正常的经济秩序,推进经济制度变革引导科技创新的方向、应用的范围通过对“好”生活的论证,倡导健康文明的生活方式
67、道德决定__论和__无道德论是错误的区别反映社会存在的角度不同;对经济关系的作用方式不同;历史命运不同____制度与道德类型相互促进;__思想与道德观念相互影响;个人的__觉悟与道德品质相辅相成
68、道德与法律的区别在于产生的历史条件不同;表现的具体形式不同;实现方式和约束力不同;发挥作用的范围不同;对行为的要求不同二者的__是起源和发展上由相同点;内容上相互包含、相互转化;在社会作用的发挥上相互凭借
69、道德现象既是一个整体、系统,也是一种过程、活动,它是一种开放的、动态的、在和周围环境进行各种交换中实现的有序化的自组织系统运用系统论的方法来分析道德现象的结构,既可以使我们变传统的从局部出发到从系统、整体出发去观察、分析道德结构,也可以便我们由单一角度去看事物发展为以多角度综合地去看事物,从而使我们能够更深刻更全面地理解和把握道德现象的结构道德作为一个系统,也是一个与外界环境包括经济、__、文化、教育、宗教等因素交换的过程,道德被整个社会生活所包围,是社会生活和____的产物同时,也不断地作用于社会生活和____,推动着社会生活和____的发展变化
70、道德是人类把握世界的一种特殊方式1)道德以实践——精神的方式把握世界实践——精神的方式是说道德不仅是一种社会意识和行为规范,而且是一种精神化了的行为实践,是一种以指导行为为目的、以形成正确的行为方式为内容的精神道德行为的目的件表现了精神的实践功能,是人类精神能够进入实践的主要依据正是在人的道德行为实践中,发展起了人的道德理想,并通过不断推动人的行为从现有到应有的转化,人把握着社会现实的需要和历史发展的脉搏2)道德以评价——命令的方式把握世界这是道德把握世界的基本手段道德评价将有意义和无意义、有价值和无价值、善和恶、正义与非正义、诚实与偏私等等加之于评价对象,影响人们的态度相和价值取向.道德评价转化为内心的道德命令,驱使人们按照一定的道德准则行动,趋善避恶,创造__的____和自身__的人格道德命令是由良心、义务这些特殊的道德意识机制来维持的道德通过评价形成和产生着命令,进行命令时又伴随着评价3)道德以利益——道义的方式把握世界道德的基础是利益,其核心内容即是调整利益关系道德总是从利益关系的角度,特别是个人对待社会整体利益和其他个人利益的态度的角度,去调节人们的各种社会活动和____利益调整的需要产生了道义,道义是作为利益调整或利益均衡的工具而出现的,它既体现着人们对利益的看法和态度,又综合着人们平衡利益的要求与信念.本质上展现着对社会根本利益和长远利益的认同与维护三种方式相辅相成,共同体现出道德对世界把握的特殊性《伦理学》习题参考答案
(三)
71、1)道德是客观性与主观性的统一道德的客观性既指道德受客观的____的制约及反映着现实的社会生活,也指道德传递着人们所积累的生活经验,体现着社会共同体的利益,既指道德评价的标准和手段源于客观的社会生活需要,亦指道德活动的行为实践性及道德关系的客观存在性道德的主观性是指道德始终同个人的道德意识、道德情感、道德意念及道德理想密切相关,反映着人们对道德的认识、__、体会与偏好道德的客观性与主观性是辩证的统一,道德既不能只在主体中产生,纯粹是个人知情意的表达和内心世界的反映,也不能完全脱离主体而产生,纯粹是社会事实的汇聚和外在于人的他在道德的产生只有在主体和客体的相互作用下才能成为现实2)道德是他律性和自律性的统一道德的他律性是指道德不以个人的主观意志为转移,具有对人之行为的约束与限定道德的自律性是指道德的主体能把社会的道德要求同个人的内心信念、主体自觉结合起来,自己为自己确立行为的准则并能自主自愿地遵从奉守从社会生活现象的角度考察,道德不仅是他律的而且也是自律的自律的道德包容和涵摄着他律道德的因素,他律的道德总含有自律道德的基元3)道德是阶级性和全民性的统一道德的阶级性是说在阶级社会里道德既被一定的阶级利益所决定又为一定的阶级利益服务道德的全民性是指不同阶级之间的道德具有共通或相一致的地方,因而___社会成员所共同奉守在阶级社会里,道德的阶级性与全民性是交融互渗、互相统一的4)道德是现实性和理想性的统一道德的现实性是指道德根源于现实,受现实____的制约并适应着现实社会的实际需要.道德的理想性是指道德既源于现实又匡正和引导现实,它是人超越自己的现实性,从“是什么”而走向理性境界“应当是什么”的一种理性和意志的努力道德的现实性与理想性是辩证的统一,道德的理想性富于现实性之中并以现实性为基础,道德的现实性蕴含有理想性的因素并以理想性为目标,二音相互依存、相互影响,密不可分5)道德是协调性与进取性的统一道德的协调性是指道德通过评价等方式来指导和纠正人们的行为,以协调人们之间的关系道德的进取性是指道德激励人们改造自己的主观世界和客观世界,使人和社会不断进步、文明、日趋理想和完善道德的协调性与进取性亦是辩证的统一,道德的协调性只有同进取性__起来才有意义,道德的进取性也离不开协调控的辅助与补充道德的进步就是在这一协调性与进取性的矛盾运动和辩证统一中实现的
72、无产阶级道德、____道德、__主义道德三者之间的内在__和区别三者本质上是一致的__主义道德是一种不断发展完善的道德体系,它产生于资本主义社会,发展于____社会,完善于__主义社会__主义道德是____道德的完善和发展,____道德是__主义道德在____阶段上的具体表现三者之间也有区别的,一是无产阶级道德、____道德本质上部是一种阶级道德,而未来的__主义道德则是非阶级的道德二是这三种不同的表现形态的内容、原则与规范也不尽相同
73、__主义道德是人类历史上最高尚、最进步的道德体系,是因为第一,__主义道德具有彻底的__性历史上的剥削阶级,当他们处于上升时期,出于夺取__的需要,他们的道德也会表现出某种程度的__性但是,他们一旦夺取了__,地位发生变化以后,同劳动人民的利益便发生了根本的冲突,这样他们的道德就必然走向反面,成为阻碍生产力发展,奴役劳动人民的工具__主义道德是最__最有前途的无产阶级道德,它体现了无产阶级和劳动人民的根本利益,它__一切剥削和__,__一切私有制和私有观念,__一切腐朽没落的东西,它没有任何阶级的局限性因此,__主义道德的__性是始终不变,必将随着无产阶级事业的发展而发挥它的彻底__性的作用,这是一切旧道德所无法做到的第二,__主义道德具有严密的科学性无产阶级道德是建立在辩证唯物主义和历史唯物主义这一科学世界观的基础之上的,因此,它能对道德本质、道德起源、道德作用以及道德规范体系和道德教育、道德修养等一系列重大的伦理学问题做出科学的解释,而一切剥削阶级的道德体系都是建立在历史唯心主义基础之上,就其理论基础和整个道德体系来讲,都是反科学的,相比之下,历史上劳动人民的道德,都是劳动者在生活劳动实践和反抗剥削__的__斗争中自发形成的,没有正确的理论指导,而且往往受剥削阶级思想的侵蚀,即使其中有一些优秀高尚的规范与品质,由于没有科学理论指导而显得零散、破碎,缺乏内在的科学性第三,__主义道德具有鲜明的实践性__主义道德的阶级性,__性和科学性,都是通过它的实践性来表现出来历史上剥削阶级的局限性决定了它的虚伪性__主义道德是从无产阶级利益中引伸出来的,是与广大人民的根本利益相一致的,符合社会发展的规律、理论和实践的统一是它的特点,它是为着无产阶级和广大劳动人民改造客观世界的生产实践和改造主观世界的道德实践服务的
74、____伦理道德的形成与发展以对历史上的伦理道德的扬弃为先决条件1)___传统伦理、道德的反省与批判中华民族传统伦理、道德文化中,天下兴亡、匹夫有责的爱国主义意识和精神;勤劳勇敢,反抗__与剥削,追求自由和解放的传统;尊老__,尊师重道的传统美德;自强不息,厚德载物的精神等都是值得弘扬的儒家的人文主义思想,“天人合一”的价值观,动机与效果相统一的评价学说,内省与实践的修养之道,若干道德范畴也是需要继承的其中消极、__、保守的东西如“不患寡而患不均”,“轻利”,“上等下卑”,“信而好古,述而不作”等等则是必须努力破除的2)对西方伦理、道德的学习与评判值得学习和借鉴的西方道德有自由与平等,勤劳与节俭,信用与守时等元伦理学的研究方法也是值得学习的但元伦理学脱离生活实践,并把事实与价值、真理与道德截然分开是不妥当的规范伦理学的理论建构也是值得学习的公正、人道、幸福、责任等道德范畴也是值得借鉴的
75、第一,以为人民服务为核心,是历史唯物主义基本观点在道德领域的运用和发展第二,以为人民服务为核心,是贯彻___根本宗旨和奋斗目标的具体体现第三,以为人民服务为核心,是人们树立正确的世界观、人生观和价值观的实践载体第四,以为人民服务为核心,是____经济基础和人际关系的客观要求第五,以为人民服务为核心,是____道德建设的根本要求第六,以为人民服务为核心,体现了思想道德建设的鲜明的民族特色和强大的凝聚力
76、____市场经济,既具有市场经济的一般特性,又具有自己的个性特征____市场经济不仅同____基本经济制度、__制度结合起来,而且同____精神文明结合在一起它要求人们在一切经济活动中正确处理竞争与合作、效益与公平、先富与后富、经济效益与社会效益等关系,形成健康有序的经济和社会生活规范在____市场经济条件下,本质上仍要倡导为人民服务、也要求道德建设以为人民服务为核心、为人民服务在市场经济条件下,不仅没有过时,而且拓宽了为人民服务的实现方式和现实途径其一,选择____市场经济体制,是代表人民群众根本利益所必须做出的历史选择其二,实行____市场经济体制,更有利于实现为人民服务的宗旨其三,实行市场经济不但不应取消、淡化为人民服务的精神,相反,更应弘扬和强化为人民服务的精神为人民服务的不同层次和不同形式全心全意为人民服务,这是最高层次的要求,这是对___员和__主义者的要求在市场经济条件下,能做到“人人为我,我为人人”,这同样是为人民服务的低层次要求
77、个人主义是一种一切以个人为中心、一切从个人利益出发,一切以个人为目的的思想体系它是私有制经济基础的产物,是资产阶级的人生观、价值观和道德观的核心和根本原则,以及生活的基本态度作为一个历史范畴,个人主义在西方有着源远流长的发展过程,而它的系统化和理论化是由资产阶级思想家完成的根据一些西方资产阶级思想家的概括,个人主义主要包括三个方面的内容第一,作为一种价值观,个人主义强调个人本身是目的,具有最高价值,社会和他人不过是为达到个个目的的手段;第二,作为一种__思想,个人主义强调个人的“自由”、“平等”与“__”,__国家、社会和__对个人的任何干预和限制第三,作为一种财产制度,个人主义强调维护个人的私有利益,维护生产资料的私人所有制在历史上,资产阶级个人主义对于动摇封建特权和宗教神学的专制统治,对于新兴资本主义生产关系的形成,对于促进商品经济、市场经济的发展,曾起过巨大的进步作用但是随着反封建任务的完成和资本主义制度的确立个人主义逐步失去它的正义性,而逐步暴露出它的理论上的不科学性及__上的反人民性个人主义宣传中,一个基本前提就是“人的本性是自私的”这一命题是经不起___推敲与现实证明的自私是一个历史范畴,它是私有制的产物,是私有制在观念形态上的反映,它并不是人的本质,并不是人性的自然规定性,更不是永恒不变的,个人主义把个人利益作为判断行为价值的唯一普遍的尺度对于一个生活在____中的人来说,离开了他当时的一切____和社会__,就很难说出其价值的有无和大小道德的基础不是对个人利益的追求,而是对整体利益的追求,并且这种追求中总要以或多或少的自我牺牲为前提
78、____道德的基础规范,就是中华人民___宪法所规定的,即“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱____”“爱祖国”的精神实质就是关心祖国命运,把个人利益和国家的前途__在一起,忠诚的为祖国服务“爱人民”的精神实质是忠于人民,完全彻底地、全心全意为人民做事,对人民负责,向人民群众学习,为人民谋福利“爱劳动”的精神实质是以劳动为光荣,以劳动为快乐“爱科学”的精神实质是以科学知识为人类服务“爱____”的精神实质是坚定____信念,以建设________理论为指南,为把我国建设成富强、__、文明的____现代化国家而奋斗
79、公民道德建设的方针原则是坚持____道德建设与____市场经济相适应;坚持继承优良传统与弘扬时代精神相结合;坚持尊重个人合法权益与承担社会责任相统一;坚持注重效率与维护公平相协调;坚持把先进型要求与广泛性要求结合起来;坚持道德教育与社会管理相配合
80、大力发展社会生产力,完善____市场经济体制,为____道德的发展奠定物质基础加强____法制建设,建立____的____,为____道德的形成与普及提供坚强的制度保障加强____道德的宣传教育和____精神文明建设,为____道德的实施提供文化氛围
81、公民道德的基本规范是爱国守法、明理诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献
82、爱情就是男女双方最诚挚的相互倾慕并渴望对方成为自己终生伴侣的强烈感情爱情的基本特征主要有自主性和对等性,专一性和排他性,持久性和道德性恋爱的道德规范一是尊重对方的情感和人格,二是注重志同道合、情投意合和心灵美,三是诚实忠贞、共担责任,四是保持健康的交往、追求高尚的情趣
83、婚姻是一定社会所认可的两性关系,它既有自然属性又有社会属性,但社会属性是其本质属性家庭是社会的细胞,既是经济共同体又是伦理实体
84、“尊老__、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结”
85、职业是社会分工的产物,是人们专门从事的,以此为主要生活来源的社会活动职业道德是适应各种职业要求的道德规范,是社会占主导地位的道德原则在职业社会中的具体体现,是人们在职业活动中应该遵守的行为准则
86、在范围和对象上,具有鲜明的专业性和对象的特定性;在内容和结构上,具有相当的稳定性和连续性;在形式和方法上,具有一定的灵活性和多样性;在功能和效果上,具有较强的适用性和成熟性
87、“爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会”
88、____职业道德建设的内在机制是促使人们对公共利益的关心和对自我完善的追求,而不仅仅是个人物质利益的满足通过管理制度创新和职业道德教育促进职业道德建设__、社会公德是社会公共生活中所必需的最简单、最起码的公共生活规范,是一种低层次的道德要求,是社会各阶级共同承认的生活准则,在内容上有很大的继承性和通用性社会公德的主要要求是“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”
90、遵守社会公德是一个社会精神文明的综合标志,是社会风尚最起码的要求,是社会道德的基石和支柱,是人类社会文明进步的反映和标志
91、从制度本身的内在结构看,制度一般有三个维度____、制度形式和伦理精神____是制度的客观内容,也是制度调节和处理的对象;制度形式是制度的具体组织、构架和运用方式;伦理精神是制度的灵魂和核心;这三者又是紧密__、融为一体的制度的伦理功能就是制度调节、整合人与人之间各方面关系的功能这些功能主要有调节功能、约束功能、凝聚功能和演示功能调节功能是指制度遵循一定的规范准则来调整人们之间的利益关系,使之和谐有序;约束功能是指制度以其特有的惩罚措施使人们的行为方式合乎规范;凝聚功能是指制度以其内蕴的伦理精神对人们产生感召力,从而使制度产生一种向心力和凝聚力,达成某种社会共识;演示功能是指制度通过其运行过程把它蕴含的伦理理念(如公平、正义、人道等)展现出来,从而对人们起到倡导这些观念的作用制度的伦理功能通过明示和默示两种基本方式发挥作用,明示是指制度以具体的规范形式公开昭示某种伦理要求,主要表现为法律规范、各种行政法规以及职业道德中的章程、守则、承诺等;默示是指制度所内涵的伦理精神通过组织形式、运作程序以及基本的权利、义务安排等方式来默示某一种价值准则,给社会成员展示一条基本的行为之“道”,使民众因受此“道”潜移默化的影响而有所“得”,从而形成符合制度要求的德行真正健全的制度应该将明示和默示这两种方式有机统一起来
92、1公正标准正义可以界定为一定的道德体系所认可的对社会成员的权利和义务的恰当分配____的正义要求权利和义务的真正平等2)、生产力标准侧重人与自然的关系,强调经济效率3)、人道主义标准____人道主义的基本要求是尊重人的价值和尊严,特别是尊重那些为社会辛勤劳动的各行各业的劳动者的价值和尊严;关心人的物质和文化需要,特别是关心广大人民群众的物质和文化的需要
93、个体道德的心理构成包括个体道德认知、个体道德情感和个体道德意志三个方面个体道德心理中知、情、意三部分是相互__、相互依赖、相互作用、相互补充的,它们三者共同构__们的道德心理,缺一不可其中,道德认知是前提,道德情感是核心,道德意志是关键个体道德心理的发展历程可以区分为自发、自觉、自由三个大的发展阶段
94、_____的幸福观认为幸福就是处于一定的____条件和历史环境中的人们,在创造物质生活和精神生活的社会实践中,由于__和理解了目标和理想的实现,而得到的精神上的满足和愉悦它是个人幸福和社会整体幸福的统一;是物质幸福和精神幸福的统一;是创造与享受、过程和结果的统一
95、从词源来看,良心(conscien__)的本意是“共知”“同知”“和别人一起知”苏格拉底在法庭的申辩中讲到心中有一种“灵异”,即一个神的声音告诉他应该怎样做德谟克利特最先提出了良心的概念,并对其作用作了深刻而生动的论述亚里士多德所说的“明智”和“审慎”就是良心的要求中世纪神学家用超自然的力量上帝,天主去解释良心现象,认为良心是人身外之物,是上帝放在人心中的监督人行为的法官康德认为,良心是实践理性的要求,是作为理性存在物的人本来就有的,是善良意志的决定命令,是对普遍的道德律的尊重和服从,良心不是通过学习获得的,是不能教的___认为良心是一种积极追求在主观和客观上都是善的东西的伦理意识,费尔巴哈强调良心与幸福和利益的关系,认为“良心是在自我中的他我”20世纪以来西方学界对良心的看法和探讨主要有四种倾向一是拒斥良心概念,认为它与本体一样属于形而上学的概念,是不存在或者只能存而不论行为主义者只把良心看作是一种“习得的__翻译模式”,而不是人特有的精神能力二是把良心作为价值论中的概念,认为良心并不能自律地创造价值,而是依赖于价值的情感或意识三是存在主义的良心观,认为良心的本质就是自我意识,如海德格尔认为良心就是从“此在”(人)中发出的对“本然的自己存在”的呼声四是精神分析心理学中的良心概念,如弗洛伊德的“超我”良心学说的理论类型有神学的和世俗的,感性的和理性的,感性经验论的和感性情感论的,理性直觉论的和理性认识论的,调和论、体验论和进化论的
96、良心作为道德规范自律性的最高体现,作为道德主体内心的道德法庭,在人们的道德生活中起着极为重要的作用
①在行为发生之前.它有选择和命令的作用
②在行为的进行过程中,它起着调整和控制的作用
③在人的行为之后,它起着审查和评价的作用作为人们知、情、意的统一和自我评价能力的良心,常常以两种方式作用于人们的道德生活实践,一种是直觉的,一种是理智的良心的直觉作用形式是指良心往往以一种无形的力量,甚至是下意识的本能,或者顿悟的瞬觉,或者缥缈的幻感,或者模糊的预感,使人的行为沿着一定的轨道进行良心的理智作用方式是指经过道德认知和道德情感的冲突,做出深思熟虑的合乎理性的选择,自觉地遵守道德原则规范,履行自己的道德义务在良心的直觉作用方式中,主体的情感体验起主导作用;在良心的理智作用方式中,理性的认知起主导作用当然,这两种作用方式绝不是彼此对立、互不相容的,而是相互补充相辅相成的
97、所谓道德行为就是在各种社会活动中具有道德意义、能够进行善恶评价的行为不存在有某种__于社会__、经济、文化等生活之外的单纯抽象的道德领域和道德行为道德行为总是与其他社会行为,如__行为、经济行为相生相随的道德行为的特征是1道德行为具有自知性所谓自知性,既指行为者知道自己行为的性质、意义和价值,也指行为者在行为之前就有对人我、己群关系的自觉认识,知道自己行为于他人、社会的影响及其后果2道德行为具有自主性自主性是指行为者依据自知性而自觉自愿的行为,是发自内心而并非出于强制的行为因此,道德行为是主体精神的自律,是自己为自己立法,是意志自由的行为3道德行为具有自择性道德行为是经过行为者比较鉴别、思考反省而自觉选定和择取的自择性是自主性的重要表现4道德行为具有利益相关性道德行为必须以行为者关于自己同他人和社会的利益关系为前提只有具备这一前提条件,行为者才能对自己的行为负有道德的责任,也才能懂得对自己的行为所进行的道德评价的意义
98、所谓道德行为选择指的是道德行为者在面临特殊场合,根据对某种道德原则规范体系的认识,选择某种方案道德行为选择,是道德行为发生前的思维过程,是人们在一定道德意识支配下,在善恶之间、不同道德价值之间进行取舍的一种特殊的道德活动人们在选择道德行为时,必须具备两个先决条件客观环境提供选择的可能性及行为主体的意志自由
99、所谓道德冲突指的是行为者面临这样一个处境不同道德原则和道德规范对同一行为提出不同的要求,迫使行为主体在两者之间做出抉择此时此地,行为者不能同时遵守两者的要求,必须为执行某个道德原则或规范而放弃另一道德原则或规范,为了实现某种道德价值而牺牲另一种道德价值由此可见,道德选择的冲突实质上是道德原则规范、道德价值之间尖锐冲突的表现
100、道德品质的形成离不开一定的社会客观基础这种客观社会基础既包括社会物质生活条件以及与之相适应的道德关系和反映此种道德关系的道德原则规范,也包括一定社会和阶级依据自己的道德原则规范所进行的道德教育道德品质的形成过程也是行为主体在与社会环境的交互作用中,对行为自觉认识和选择的过程,是主体内部思想矛盾斗争的过程道德主体对品质的形成作用,主要表现在其不断提高自身的道德认识能力,增强自身道德意志,并不断将这些外化为社会实践活动中的道德行为;经过不断积累,从而形成一定的行为习惯,使社会或阶级的道德原则规范真正在自己的思想和行为中固定下来
101、与其他社会评价相比,道德评价的特点有评价的对象是具有道德意义的现象;道德评价的标准是揭示一定社会阶级的道德原则、规范体系,并反映特定社会、阶级利益关系的一系列善恶范畴;道德评价的方式是凭借社会__、传统习惯和内心信念的力量,扬善弃恶、褒荣贬辱道德评价的作用首先,道德评价是培养人们道德品质的重要手段其次,道德评价是社会道德生活的调节器再次,道德评价是道德规范实现自身作用,由他律向自律转化的转换器最后,道德评价是改良社会道德风尚的有力武器总之,道德的职能靠道德评价来发挥,道德的作用靠道德评价来实现可以说,没有道德评价就没有真正意义上的道德,就没有人类的道德生活
102、道德评价的类型主要有1)社会性道德评价所谓社会性道德评价是指社会、集团依据当时社会或阶级的道德原则、道德规范体系对行为当事人的道德行为进行善恶判断与道德裁决的过程2)自我道德评价所谓自我道德评价,就是行为当事人对自已的行为所做出的一种善恶上的认识,是依据自身的价值取向,对自身行为所做的一种道德判断3)个体及他型道德评价所谓个体及他型道德评价,是指个体评价者对自己以外的其他当事人的道德行为进行善恶判断和表明倾向性态度的过程道德评价的主要手段有1)社会__社会__就是指一定社会或社会集团中,相当数量有组织或无组织的人们,从某种传统经验、信仰或愿望出发,自觉地或自发地在或大或小的社会范围内,表达、传播、交流关于某一现象、__、关系、行为和人物的评价性看法和倾向性态度社会__有两种主要形式,一是主导性__,即人们常说的____,二是自发性__所谓自发性__是社会群众个体之间在一定的范围内,直接凭借传统经验及个人特定观念自发表达和流传的对某些事物的评价性看法和倾向性态度2传统习惯传统习惯主要指人们在__社会生活过程中逐步形成和积累起来的,已被人们普遍认可和熟悉的一些日常的、稳定的道德经验、道德常识、道德情感、道德行为方式及道德观念等伦理学意义上的传统习惯,即传统习俗,作为一种社会意识现象,是人类社会物质生活条件的反映它的形成和发展过程和人们的社会生活过程是同一过程,它不是从外部灌输或强加给人们的,而是来自人们在生活过程中的直接体验和行为积累3内心信念(良心)良心是对自己道德行为的自我认识、自我控制、自我调节和自我评价的统一体它是个人对他人、对社会__的责任、义务关系的自我意识,是一定的____和利益关系的反映,也可以说是阶级的或社会的道德原则和规范转化为内心情感和观念的东西良心是在人类的生活实践中,在相互交往中逐步形成的在评价活动中,这三种手段是相互凭借、相互转化、相互促进的
103、在道德评价的依据问题上,_____伦理学主张辩证唯物主义的动机与效果的统一论首先,动机和效果的善恶意义在总体上是相互贯通或相一致的其次,动机和效果是充满复杂差异和矛盾的统一由于社会生活的复杂性,动机和效果在出现道德性质一致状况的同时,也时时出现动机与效果在道德性质上背离及在程度上相差悬殊的状况在道德评价中,要在行为实践中统一考察和判断行为的动机和效果对于不了解或不甚了解的动机和效果的善恶状况时,应当把对效果善恶的考察放在整个考察的首位而在行为的动机和效果都已明确的情况下,对某一行为的判断应注意其动机在动机与效果明确不一致的情况下,把动机放在道德评价的首要位置,这不仅由于它体现了道德评价有别于其他评价的特殊性,而且动机也反映着人的行为整个精神趋势和原初意图,最能体现行为者的精神境界和行为本质3在行为系统中科学地把握动机和效果的辩证统一_____者既__只顾目的的纯洁高尚,而不顾手段的道德性的目的论,也__只顾及手段的纯洁性而放弃对目的追求的手段论,而是主张将目的和手段统一起来进行道德行为的选择和评价实际上,目的和手段、动机和效果统一于人的行为的系统中在行为系统中,目的和手段、动机和效果常常是相互转化的
104、一般来说,善和恶这两个概念,是评价人的道德行为或__的最一般范畴所谓善,就是指某一行为或__,符合于一定社会或阶级的道德原则和规范所表达的要求而所谓恶,则是指某一行为或__违背一定社会或阶级的道德原则和规范所表达的要求善恶标准具有阶级性、时代性、民族性和相对性从来就没有,也不可能有永恒不变的、普遍通用的绝对善恶标准善恶标准在根本上表现为利益标准,由于一定的利益标准在道德领域内又具体化为一定的道德规范的标准,因而在具体的道德评价中,行为善恶与否首先要看其是否符合一定的道德规范利益标准在这里与道德规范标准结合了起来利益标准在总体上是一切道德评价尺度的源泉和归宿,离开了利益标准,道德评价的最终标准问题将是不可理解的;而道德规范的标准则把利益标准具体化、伦理化,使对人们行为的评价成为能够把握的道德评价_____的善恶观强调社会进步性和人民功利性的统一“三个有利于”是我国____初级阶段的道德评价标准
105、1关于道德评价与历史评价的冲突在历史评价为进步的、合乎客观必然性的现象,从道德评价角度看却可能是恶的,而历史评价为退步的违背客观必然性的现象,道德评价却可能认为是善的比如,对奴隶社会取代原始社会的评价,对资本原始积累的评价,这种观点到了历史评价与道德评价有不一致的地方,但它却完全割裂了历史评价与道德评价的__,把二者完全对立起来,犯了形而上学的错误2道德评价与历史评价在历史发展中的统一既不用历史评价来取代或否定道德评价,也不能将道德评价置于历史评价之上,用道德评价去取代或否定历史评价必须看到两者之间内在的本质的逻辑__科学的道德评价必须同历史评价__起来,并使自己自觉地服从历史评价,充实和完善历史评价;而完整的历史评价也必定包含或关涉着道德评价,因历史不仅仅是经济的发展史.__的变更史,同时也是道德进化史从历史发展的总体上说,从最终的结局上说,二者是一致的
106、所谓道德人格就是人们通过道德生活意识到自己的道德责任和道德义务以及人生的价值和意义,从而自觉选择自己做人的范式,培育自己的道德品质,丰富和完善自己的内心世界,体现出人之区别于动物的内在规定性道德人格是个人做人的尊严、价值和品质的总和,是人的主体性、目的性和社会性的集结_____关于人性本质及可变性理论,是道德人格培育和改造实践的科学的理论依据,也充分说明了进行道德教育和道德修养的可能性和必要性道德人格的塑造与完善是道德规范社会职能的最终实现首先,道德规范是一种非制度化的规范它不是被颁布、制订或规定出来的,而是处于同一社会或同一生活环境的人们在__的共同生活过程中逐渐积累形成的要求、秩序和理想,它表现在人们的视听言行之上,深藏于人的品格、习性与意向之上其次,道德规范没有也不可能以强制性的手段为自己开辟道路,而是以社会心理渗透,行为模式导引的方式作用于社会道德规范的实施,借助于传统习惯、社会__和内心信念等手段来达到有耻且格的社会效果而这一特征只有在将社会的道德规范首先作用于个人,经由行为主体自觉接受以后,形成个人道德行为以后才有可能得到实现再次,道德规范是一种内化的规范也即说道德规范是一种个体化、主观化了的行为规范道德规范虽有外在的条理、学说、理论等语言形式,但只有在为人们真心诚意接受,并转化为人的情感、意志和信念时,才能够实施
107、道德教育的目的是提高人们的道德认识;陶冶人们的道德情感;锻炼道德意志;确立道德信念;养成道德习惯;完善道德人格道德教育的途径是很多的,大体上可分为家庭、学校和社会三条主要途径道德教育的基本原则主要有1言传身教、情理相融的原则;2严格要求与关心信任相结合的原则;3尊重__与尊重个性相统一的原则;4教育影响的一致性和完整性的原则.
108、所谓道德修养,就是社会成员依据一定的道德原则和规范在道德认识,道德情感,道德意志,道德习惯等方面所进行的自我教育、自我反省、自我完善,从而锻炼自己的道德品质,提高个人精神境界的道德实践活动道德修养的实质,就是现实社会中两种或多种对立道德势力的冲突和斗争,在人们内心的反映道德修养本质上是一种自我改造、自我陶冶、自我解剖的活动通过对自己内心世界及其行为的反省、检查,吐故纳新,培养新的道德情感和道德信念道德修养的主要方法有第一,学思结合法第二,自我解剖法第三,践行积善法第四,克己慎独法
109、道德理想是人们对从道德的视界对未来社会人生的美好向往与憧憬是人们对未来社会美好的社会道德关系与个体道德人格的理想追求道德理想的主体是道德实践过程中追求美好未来的个人同时也包含着道德实践过程中不断超越过去、不断革新自我的集团、社会与民族从这一点上说道德理想既是个人的人生理想同时也是社会理想道德理想就其内容上即外在表现说包括着未来社会和谐美好的道德关系、高尚__的道德人格与揭示这种道德关系与道德人格的科学合理的道德原则、道德规范与道德学说通俗地讲道德的理想包涵着理想的道德社会、理想的道德人生、与理想的道德理念道德理想的产生和形成不是某个集团或个人的观念的运动而是基于一定历史条件下的现实需要它是在一定的__和经济利益基础上产生反映着一定社会与阶级集团的__和经济的利益道德理想作为人们对未来社会的和谐美好的道德关系及高尚__的道德人格的理想追求它反映着不断超越自我改造客观现实实现内在价值理想的人类精神需求其实质是人的主体性的不断高扬,是对人的全面自由发展的不断追求
110、__理学的研究对象大概分三层次第一个层次是关于法律的存在的前提的道德批判,也是法律制度作为一种社会强制制度存在的道德合理性证明第二层次是内涵于法律制度中的道德问题和现象这也是法学所要研究的对象,即法律中的正义问题第三层次是随着社会的发展所产生的重大的具有道德歧义的现实问题,这些问题的产生给人类存在的各种关系都带来了深刻的变化,由于这些问题都是涉及重大利益的社会问题,它就不只是一个道德要解决的问题,还是一个法律要解决的问题__理学的研究方法1)哲学思辨的方法包括反思的方法、批判的方法、构建的方法,是反思、批判、构建的有机统一2)价值分析的方法价值分析方法就是悬设一个外在于现实法律(即法的实然状态)的价值体系(即法的应然状态),以之作为评价现实法律及其相关要素的参照系3)实证主义的方法实证主义方__的特征是研究确实存在的东西,追求确实的知识,把价值问题排除在研究之外它不能成为以法律中的道德现象为__对象的__理学研究的主要方法它的可借鉴之处,就是新分析法学的语义分析法4综合运用社会学、__学、经济学、生物学等相关学科的方法《伦理学》习题参考答案
(四)
三、论述题参考答案
1、1说明确定伦理学基本问题的依据伦理学的基本问题应该是贯穿于伦理学发展始终的问题,是解决伦理学理论体系中其它问题的关键,是伦理学与其它学科的基本问题明显区别的问题,是划分伦理学流派的标准,是伦理学干预现实、分析解决现实问题的关键2)列举对伦理学基本问题的主要看法善恶关系,实有与应有的关系、道德与利益的关系3论述自己对伦理学的基本问题的观点伦理学的基本问题是道德与利益的关系问题,包括两个方面一是道德与利益的关系问题,包括二者谁决定谁、能否统
一、如何统一等;二是个人利益与他者利益(包括他人利益、__利益乃至全人类利益)的关系问题,即二者能否协调、如何协调前者是伦理学基本问题前提和基础,需要精思明辨;后者是伦理学基本问题深化和展开,需要实践智慧、可操作性强的规范和技术
2、1指出中国传统伦理精神的基本内容主要有天人合一的精神,自强不息的精神、厚德载物的精神、致中和、和而不同的精神,慎独自律的精神,天下为公、世界大同的精神等2结合当代社会生活实践论述中国传统伦理精神的意义3论述弘扬中国传统伦理精神的具体途径
3、1说明的新教伦理的主要内容和基本要求新教伦理的核心是“天职”观念,天职就是上帝安排的任务,是人的终身使命,认为个人对于增加自己的资本并以此作为目的负有责任,这种完成世俗事务的义务是一个人的道德行为所能达到的最高形式,也是上帝所接受的唯一正确的生活方式“一切均为增加上帝的荣耀”,为此,新教的禁欲主义主义要求从毫无计划的来世修行和毫无理智的自我折磨中解放出来,合理地、系统地安排个人的整体道德生活,这就促进了整个社会生活的“合理化”2论述新教伦理与资本主义发展的关系新教伦理以天职观为基础的合理化正是现代资本主义精神以及全部现代文明的一个根本要素资本主义精神就是“以合理而系统的方式追求利润的态度”,它要求惜时、守信、勤劳、节俭、守时、公正、精细、诚实、谨慎等等,这些道德要求和规范的理论基础正在于新教伦理新教伦理孕育的资本主义精神才造就了一批批资本家,企业家和他们所用的劳工,他们的“工作伦理”以及敬业精神取代了生产力低落的传统劳动观念,为资本主义的迅速发展提供了精神3论述新教伦理对我国当前____建设的启示
4、1研究对象上,_____伦理学消除了以往旧的伦理学只研究道德的某一方面或只研究善恶、人生幸福的局限性,坚持以整个社会的道德现象作为自己的研究对象2研究方法上,_____伦理学抛弃了旧伦理学割裂主观与客观关系的主观法或客观法,用辩证唯物主义主观与客观相统
一、理论与实践相统一的方法作为研究社会道德现象的基本方法3研究任务上,_____伦理学消除了准则主义和实证科学主义的片面性,将伦理学的科学研究同表述价值准则和行为规范结合起来,实现了理论任务和实践任务的一体化4研究的目的上,_____伦理学在历史上首次公开宣称代表无产阶级和劳动人民的利益,是为无产阶级__资产阶级、__资本主义、建设____和__主义的事业服务的,担负着为无产阶级和广大劳动人民提供行为准则和价值日标、培养和造就一代又一代全面发展的新人的任务
5、1论述道德功能的内容道德的命令功能、道德的规约功能、道德的教育功能、道德的认识功能、道德的调节功能等2论述道德发挥功能的内部和外部条件科学的道德理论和可行的道德规范,合理的制度安排和社会管理、法律支持,良好的社会文化氛围等3结合实际论述如何发挥道德的功能
6、1论述市场经济作为人类文明的成果的进步意义和我国发展____市场经济的必然性2分析关于市场经济与道德进步关系的两种极端观点“二律背反”论和“自然而然”论3论述发展市场经济对道德的正反两方面作用,说明对市场经济与道德进步的辩证关系,坚持市场经济的____方向
7、首先,应当从__利益和个人利益统一性出发,把__利益放到优先的位置这是__主义看待个人利益和__利益辩证关系的基本态度其次,关心、保护和发展人民群众的个人正当利益是__主义原则的起码要求个人正当利益的正当性在现实生活中有两个规定性其一,个人利益获得的途径和手段必须合法合理,即在宪法和法律规定的范围内,在国家政策和____道德许可的前提下,通过自己的辛勤劳动、正当经营或合法合理的继承和受赠等方式取得的利益其二,不得与国家、__利益发生冲突即虽然某些个人利益获得的途径和手段是合法合理的,在一般条件下是与国家__利益是一致的,有其基本的正当性,但在特定的条件下,即个人与__利益发生矛盾冲突时,虽然行为主体个人没有主观上侵害国家、__利益的恶意,但如果仍坚持个人利益,就会客观上造成以国家和__利益的损害在这种条件下,这部分个人利益也就失去了它原有的正当性第三,调动和发挥人民群众的自觉性和创造性,保障人民群众的__自由权利,依靠人民群众,集群众智慧的合力,推动社会的发展与进步,这是__主义的应有之义第四,个人利益牺牲的有条件性是正确理解__主义原则的一把钥匙__主义原则要求,在__利益和个人利益发生冲突的情况下,个人利益服从__利益,为了保护__利益,个人利益做出必要的牺牲个人利益牺牲的有条件性包括三层含义
(1)是原因和目的的真实性这里有两个真实即为了真实的__,个人利益与利益之间发生了真实的冲突
(2)个人利益牺牲机会的均等(平等)性
(3)牺牲价值的高尚性它体现在两个方面一方面,牺牲的程度以达到保护__利益这一目标为止,而不是为牺牲,使个人利益无休止的牺牲下去;另一方面,对于为了__利益勇于自我牺牲的行为要大力宣传、肯定和赞扬,予以应有的补偿
8、1说明良心的定义良心既不是神或理性的创造物,也不是与生但有的生理事实;既不是天赋的理念或原则,也不是个人自然情感的简单流露良心是人所持有的道德意识和道德情感,也是人对其行为的自我评价能力这种道德意识、道德情感和自我评价能力是人们在社会生活和实践活动中逐步形成的,是一定的____和利益关系的反映,它的核心是个人对自己所应尽的社会义务的认识与__良心不仅可以表现为对所作行为的道德意义的理性认识,而且可以表现为一种情绪体验2指出良心的特征
①良心是个人道德意识的核心
②良心是多种道德心理因素的相互作用和有机结合,包括道德认识、道德情感、道德意志、道德信念等
③良心是人们自我意识中一种强烈的道德责任感,是尽义务的强烈持久的愿望
④良心是人们自我意识中一种对其行为进行自我评价的能力3论述良心的作用良心作为道德规范自律性的最高体现,作为道德主体内心的道德法庭,在人们的道德生活中起着极为重要的作用
①在行为发生之前.它有选择和命令的作用
②在行为的进行过程中,它起着调整和控制的作用
③在人的行为之后,它起着审查和评价的作用作为人们知、情、意的统一和自我评价能力的良心,常常以两种方式作用于人们的道德生活实践,一种是直觉的,一种是理智的在良心的直觉作用方式中,主体的情感体验起主导作用;在良心的理智作用方式中,理性的认知起主导作用当然,这两种作用方式绝不是彼此对立、互不相容的,而是相互补充相辅相成的
9、1说明道德人格的含义所谓道德人格就是人们通过道德生活意识到自己的道德责任和道德义务以及人生的价值和意义,从而自觉选择自己做人的范式,培育自己的道德品质,丰富和完善自己的内心世界,体现出人之区别于动物的内在规定性道德人格是个人做人的尊严、价值和品质的总和,是人的主体性、目的性和社会性的集结2道说明德人格的构成及表现形式道德人格作为具体个人人格的道德规定,是某个个体特定的道德认识、道德情感、道德意志、道德信念和道德习惯的有机结合道德人格是道德认识、道德情感、道德意志、道德信念和道德习惯在行为实践过程中的__体3论述道德人格塑造的可能性与必要性_____关于人性本质及可变性理论,是道德人格培育和改造实践的科学的理论依据,也充分说明了进行道德教育和道德修养的可能性和必要性道德人格的塑造与完善是道德规范社会职能的最终实现首先,道德规范是一种非制度化的规范它不是被颁布、制订或规定出来的,而是处于同一社会或同一生活环境的人们在__的共同生活过程中逐渐积累形成的要求、秩序和理想,它表现在人们的视听言行之上,深藏于人的品格、习性与意向之上其次,道德规范没有也不可能以强制性的手段为自己开辟道路,而是以社会心理渗透,行为模式导引的方式作用于社会道德规范的实施,借助于传统习惯、社会__和内心信念等手段来达到有耻且格的社会效果而这一特征只有在将社会的道德规范首先作用于个人,经由行为主体自觉接受以后,形成个人道德行为以后才有可能得到实现再次,道德规范是一种内化的规范也即说道德规范是一种个体化、主观化了的行为规范道德规范虽有外在的条理、学说、理论等语言形式,但只有在为人们真心诚意接受,并转化为人的情感、意志和信念时,才能够实施
10、1论述价值的含义价值是事物物质的和精神的现象对人的需要而言的某种有用性价值不是一种实体,而是主体和客体之间的—种特定的关系,即客体以自身属性满足主体需要和主体需要被客体满足的效益关系2)论述道德价值的含义价值按不同标准有不同的分类,道德价值是价值的一个类别道德价值是人们的道德实践活动和道德意识现象所具有的一种属性,这种属性体现着这些实践活动和意识现象对一定的社会、阶级和个人所具有的意义与其他价值相比,道德价值具有利他性、实践性、抽象性、主体性3)论述道德价值的特征道德价值与其他类型的价值相比,具有以下特征,第一,它以各种制度规范和个体的德性为载体如前所述,制度是____的操作化形态,是人们基于对一定伦理价值的追求和认可而制定的,制度体现着伦理价值,促成某种价值的实现人们在一定的制度中活动,把制度的伦理要求内化为自己的自觉追求,就形成了个体的德性,它在人与人的相互对待中发挥着重要作用,也是伦理价值的承担者第二,道德价值具有理想性,它不能以金钱来衡量和表征人是有意识的存在物,是未定型的不断生成的存在物,他总是通过对现实的批判和超越而走向未来主体的伦理需要是认为人与人之间“应当如此”相互对待的需要,它要求成为一个人并把他人当人看最高的伦理价值就是人的全面自由发展第三,道德价值具有历史性和民族性伦理价值是“活的善”,它随着时代的发展而发展,在不同时代有不同的具体内容和要求各个民族由于其文化传统不同,对伦理价值的理解也不同第四,伦理价值是人自觉追求的价值,是人的精神性存在的价值确认,是主观与客观、理想与现实的统一
11、1论述道德理想的含义道德理想是人们对从道德的视界对未来社会人生的美好向往与憧憬是人们对未来社会美好的社会道德关系与个体道德人格的理想追求道德理想的主体是道德实践过程中追求美好未来的个人同时也包含着道德实践过程中不断超越过去、不断革新自我的集团、社会与民族从这一点上说道德理想既是个人的人生理想同时也是社会理想道德理想就其内容上即外在表现说包括着未来社会和谐美好的道德关系、高尚__的道德人格与揭示这种道德关系与道德人格的科学合理的道德原则、道德规范与道德学说通俗地讲道德的理想包涵着理想的道德社会、理想的道德人生、与理想的道德理念道德理想的产生和形成不是某个集团或个人的观念的运动而是基于一定历史条件下的现实需要它是在一定的__和经济利益基础上产生反映着一定社会与阶级集团的__和经济的利益2)论述社会道德理想的宗旨社会道德理想是人们以伦理的视角对未来社会人际群体的理想追求不同的时代、不同的阶级和阶层的人们对未来社会道德关系和道德风尚憧憬的具体景象会因时代的差异与阶级的分野而情景万殊但这种人际关系的理想追求有一个共同的宗旨即实现人与人、人与自然的和谐相处达到“人际和谐天人合一”的理想境界实现“人和自然界之间人和人之间的矛盾的真正解决”3)论述我国____初级阶段的道德理想在____初级阶段我国各族人民的共同理想就是建设有____的____把我国建设成富强、__、文明的____现代化国家实现中华民族的伟大复兴,构建____和谐社会构建____和谐社会,内涵十分丰富我们所要建设的____和谐社会,应该是__法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会____和谐社会的这些基本特征是相互__、相互作用的,需要在全面建设小康社会的进程中全面把握和体现促进____和谐社会建设,就要切实保持经济持续快速协调健康发展,切实发展______,切实落实依法治国的基本方略,切实加强思想道德建设,切实维护和实现社会公平和正义,切实增强全社会的创造活力,切实加强社会建设和管理,切实处理好新形势下的人民内部矛盾,切实加强生态环境建设和治理工作,切实做好保持社会稳定的工作这表明,随着我国经济社会的不断发展,________事业的总体布局,更加明确地由____经济建设、__建设、文化建设三位一体发展为____经济建设、__建设、文化建设、社会建设四位一体
12、1)论述制度伦理和个体道德的含义制度伦理就是对制度的伦理内涵和伦理价值的认识和评判,它包括两个方面:一是对制度本身所蕴含的伦理价值的分析和批判(制度是否正当合理),二是用既已阐明的伦理价值引导制度创新制度伦理在本质上是社会交往领域的伦理要求,它主要__社会生活的秩序和公正,主要着眼于____中各利益主体的权利和义务安排作为与制度伦理相对应的范畴,个体道德指个体所具有的内在化的道德品性和道德素质,即德性它源于社会共同体生活,依赖于个体的人格和精神自律,通过个体的行为表现出来2)论述制度伦理个体道德的差异第一,二者的载体不同制度伦理依存于制度,个体道德依存于个人的人格第二,二者的价值指向不同制度伦理指向现实性和利益的相对平衡,个体道德指向理想性和人格的崇高第三,二者的核心范畴不同制度伦理的核心范畴是“正义”,个体道德的核心范畴是“良心”或“善”3)论述制度伦理个体道德的关联第一,制度伦理决定个体道德___指出,不管个人在主观上怎样超脱,他在社会意义上总是各种____的产物,“同其他任何观点比起来,我的观点是更不能要个人对这些关系负责的”,___指出,“制度是决定因素”,“制度问题不解决,思想作风问题也解决不了”,“制度好可以使坏人无法任意横行,制度不好可以使好人无法充分做好事,甚至会走向反面”江__指出,“____制度的自我完善和发展,说到底,是一个体制创新的问题制度的核心和灵魂是伦理精神,制度创新离不开制度伦理的精神观照,符合时代要求的制度伦理是制度创新成功与否的基本条件第二,个体道德是制度伦理得以实现的主体基础制度作为一种“公共物品”,它的有效供给总是不足的;制度也不可能天衣无缝,无所不包,而总是有各种“空子”即“契约的不完备性”;制度的有效实施需要人们对其正义性的认同;制度本身也是由具体的人来操作的,只有具有良好道德品质的人来执行制度才能维护制度的权威,发挥其应有的效力;制度作为外在的规范在没有内化为人们的精神气质以前也只是一种空壳,制度伦理不能代替个体道德,德性有利于制度的改造;德性能填补制度的空缺,指引人作出正确的行为选择,能体现人的主体性和超越性,赋予人生意义
13、1说明范式的含义范式是存在于某一科学论域内关于研究对象的基本意向它可以用来界定什么应该被研究,什么问题应该被提出,如何对问题进行质疑,以及在解释我们获得的答案时该遵循什么样的规则范式是一科学领域内获得最广泛共识的单位,我们可以用其来区分不同的科学家共同体或亚共同体它能够将存在于某一科学中的不同范例、理论、方法和工具加以归纳、定义并相互__起来2论述伦理学范式转换的背景和表现从美德伦理到制度伦理制度伦理的凸现是一个现代性__传统伦理文化的核心是个人美德与人际伦理,具有家族-群族共同体(如传统中国)或家族-教派共同体(如西方和___世界)的习俗礼仪式教化特性,道德规范不具备严格的社会制度化特征进入现代社会之后,以市场经济、____和公共文化为基本制度特征的社会生活方式,使人们的社会生活角色更多的体现为社会公民而非个体自我,个人自我意识的空前强化正是因为他承担社会角色的要求和自我认同之间张力的不断加深所致,制度化的社会生活使个人的__意识和对自由平等的权利要求越来越强烈欧洲从
17、18世纪开始进入现代文明的时候,道德伦理就开始从传统的美德伦理向社会规范伦理甚或__伦理的转移,以从洛克到密尔的功利主义为代表的古典自由主义伦理学的出现是这一转换的反映,但直到20世纪70年代罗尔斯正义理论的出现,才真正使社会制度伦理成为当代伦理学的主流范式伦理学范式的转换是现代社会生活本身的特征和发展趋势使然,也是伦理学知识创新和增长的生长点3论述伦理学范式转换的意义
14、1论述全球化、全球性问题及其伦理维度论述普世伦理理论建构的两种基本模式“弱宗教模式”和“强伦理模式”3论述对普世伦理理论建构的评价和看法
15、1论述伦理学的学科特征伦理学是一门哲学理论学科,是一门特殊的规范学科,是一门独特的价值学科,是一门有广泛渗透力的实践性学科,是一门历史悠久的发展中学科2结合当前我国的以德治国和依法治国的方略、____精神文明建设、构建和谐社会以及个人道德修养的重要性等论述学学习和研究伦理学的作用和意义
四、辨析题参考答案
1、“善就是善本身,它是不可定义的”这是英国伦理学家摩尔关于善的看法他于1903年发表《伦理学原理》,认为以往的伦理学“把非自然的善的属性等同于某个自然属性”如快乐是善、尽义务是善等等,而“善就是善本身,它是不可定义的”,以往的伦理学犯了“自然主义谬误”,因此另辟蹊径专门研究道德语言、道德判断的逻辑,寻找道德命题和判断的理由和根据,开创了元伦理学_____认为善恶观念具有的阶级性和历史性,从最一般和最普遍的意义上来看,善的观念就是立足于整个人类生存发展的高度,对他人利益与社会__利益的关心或肯定,以及致力于推进社会进步、人类文明的观念和情感
2、“伦,从人从仑,辈也,明道也理,治玉也”这是《说文解字》对“伦”和“理”的解释伦指的是人与人之间的关系及其道理治玉就是__玉石以显示其本身的纹路二字连用最早见于《礼记·乐记》中的“乐者,通伦理者也”意指八音和谐才能奏出美妙动听的乐章引申为人们处理相互关系时所应该遵循的行为准则,也表示有关道德的理论
3、“夫子之道,忠恕而已矣”这是曾参对孔子伦理思想的概括孔子将“忠恕之道”当成其“仁”学中“一以贯之”的实践原则,“忠”就是是“己欲立而立人,己欲达而达人”“恕”就是“己所不欲,勿施于人”“忠恕之道”要求人在处理与他人关系时,不要仅仅以个人的主观欲求为出发点,而是以我希望别人也能如此对待我的普遍原则作为出发点“能近取譬,可谓仁之方也”忠恕之道的本质是主体意志的自我反思,“能近取譬,可谓仁之方也”它把道德规范的根源植入了人心,使所有的道德规范在“为仁由己”的主观动机支配下变得切实可行
4、“君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻莫见乎隐,莫显乎微故君子慎其独也”这是《中庸》从作为道德本体的“诚”出发对道德修养和道德境界的要求意思是品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的,在没有人听见的地方也是有所戒惧的越是隐蔽的地方越是明显,越是细微的地方越是显著所以,品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的所谓慎独,就是指个人在独处无人注意的情况下,能自觉按一定的道德准则思考和行动,而不做任何坏事慎独即是一种自觉性很强的自我修养方法,也是一种道德境界
5、“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”这是春秋初期管仲关于道德起源和基础的观点意思是是说一个人首先要解决温饱问题,然后才能懂礼貌、讲道德具有唯物主义倾向,但道德与物质生活之间并非是机械的、自然而然的__,道德作为社会意识具有相对__性和对物质生活的反作用
6、“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”这是《大学》中开宗明义提出的治学的总纲领意思是真正的大学问的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新、去恶从善,在于使人达到最完善的境界为中国传统文化鲜明的伦理特质定下了基调,影响极其深远
7、“公正即斗争”这是赫拉克里特关于公正的观点他认为公正相对不公正而言,二者互相__、互相对立和斗争,对立和斗争的结果是产生新的和谐___过斗争使新事物代替旧事物、使新的和谐代替旧的和谐就是公正他的“斗争就是正义”、“善恶是一回事”等观点说明他对伦理价值有了朴素的辩证的理解,具有重要的理论意义
8、“美德即知识”这是苏格拉底伦理学的最重要的命题,在他看来,人的行为之善恶,主要取决于他是否具有善的知识而善本身乃是完全的绝对的善,它不包含任何恶的因素,人只要知道什么是善、就能做出善的道德行为,“没有人是故意作恶的”,作恶是由于对善的无知知识包括了一切的善,美德即关于善的知识这个命题把道德问题与哲学认识论__起来,开创了理性主义伦理学的先河,但他把道德仅仅归结为一种理性认识是片面的
9、“肉体的健康和灵魂的平静乃是幸福生活的目的”这是伊壁鸠鲁的快乐主义伦理思想的基本观点它认为人生的最终目的和最高的善就是幸福,幸福就是得到快乐,快乐就是“身体无痛苦和灵魂无纷扰”,“肉体的健康和灵魂的平静乃是幸福生活的目的”而达到快乐有三条原则第一,要相信神灵是有的,但它并不干预人间的事;第二,要解除对死亡的恐惧;第三,要掌握快乐的量的极限,排除由快乐带来的痛苦,为此就要节制欲望,做到知足和审慎,不相信命运而正大光明地生活它对以后的快乐论、幸福论和功利主义产生了重要影响
10、“最高的善就是不作任何判断”这是怀疑主义伦理学的基本原则它认为要纷繁的社会生活中获得心灵的宁静,唯一的办法就是在各种相互对立的看法之间保持中立,对任何看法都要持存疑的态度,都要“研究研究”它对人的理性和认识能力的否定为宗教信仰留下了地盘
11、“我是人,人的一切特性,我无所不有”原来是古希腊罗马时的一句箴言,文艺复兴时期的人文主义者重新提出这一口号,表达他们对人性的看法其主旨是以人性__神性,以人的理性__神学信仰,主张现世的享乐__为了来世得救而禁欲,为西方近代的思想启蒙做了铺垫,但它实质上是资产阶级的人性观,只强调人的自然属性,并没有对人性做出深刻的正确分析
12、“私恶即公利”这是孟德维尔在其《蜜蜂的寓言》中提出的伦理思想他认为人是极端自私而又狡猾的,人的一切行为都出自自爱自保的利己本性,任何人都不会为他人或社会牺牲自己的__,利己心与人的冲动连在一起就称为一种恶习正是每个人追逐__的恶,才是整个社会文明进步的源泉,如果取消人的私恶,社会发展就会停滞这是在抽象人性论基础上对个人利益和社会利益关系的一种形而上学看法
13、“最大多数人的最大幸福”这是功利主义伦理学的最高原则18世纪英国哲学家弗朗西斯·哈奇逊曾说“最好的行为就是给最大多数的人带来最大的幸福”边沁把这一句格言发展成为“道德和立法的原理”密尔进一步使功利主义的伦理学说系统化他们从人的趋乐避苦心理出发认为善就是快乐、幸福、功利(功用)正确的行为应当是最大限度__生快乐最大限度地减少痛苦,并实现“最大多数人的最大幸福”在个人利益与社会利益的关系上,他们认为只有个人利益是唯一真实的利益,社会利益不过是个人利益的总和,因此它本质上是一个个人主义的命题_____并不一般地__功利主义,而是强调它的历史性和阶级性,主张实行以最广大人民的根本利益为标准的无产阶级的__的功利主义
14、“人是生而自由的,但无往不在枷锁之中”这是18世纪法国哲学家让—雅克·卢梭在他的名著《社会契约论》开头提出的他发现了自由和“枷锁”的对立,物质文明与精神文明的对立,认为科学与艺术的进步要以道德的败坏和社会风尚的颓废为代价,人类文明的发展要以人的堕落为代价,人类文明的发展造成了社会不平等为了使自由从“枷锁”中解放出来,他提出了“社会契约”式的解决方案,他认为了私有制是人类不平等___和基础这些思想是对私有制社会的鞭挞也是对当时正在兴起的资本主义社会弊病的富有远见的揭示,对______产生了较大影响_____主张在唯物史观的基础上揭示社会发展中自由与必然的辩证关系代价,主张人类社会发展与道德进步的总方向是一致的
15、“恶是历史发展的动力”___将人性恶提升到历史推动力之高度他认为自由的精神是___实体性动力精神和人类热情“成为世界___经纬线”,个别兴趣和自我欲望的满足“成为一切行动最有势力的源泉”在善、恶的两极对立中___认为善、恶不可分但在历史向理性目标的进展中恶成了历史发展的杠杆因为“假如没有热情世界上一切伟大的事业都不会成功”___就此评介道:“在___那里,恶是历史发展的动力借以表现出来的形式这里有双重的意思,一方面,每一种新的进步都必然表现为对某一神圣事物的亵渎,表现为对陈旧的、日渐衰亡的但为习惯所崇奉的秩序的叛逆,另一方面,自从阶级对立产生以来,正是人的恶劣的情欲——贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆”_____认为人类历史发展的真正动力是社会基本矛盾,而不是道德意义上的善恶
16、“假定人就是人,而人对世界的关系是一种人的关系,那么你就只能用爱来交换爱,只能用信任交换信任”这是___在《1844年经济学哲学手稿》中对未来理想社会道德原则的设想___认为当时认为人的本质就是自由、自觉的活动,__主义是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有,是人向自身、向社会的人的复归,是完成了的自然主义和完成了的人道主义而资本主义社会中的异化劳动使工人和资本家都变成了货币的奴隶,人与人之间的关系完全物化了,资本主义道德的最高原则就是“货币是最高的善”,未来理想社会要扬弃这种道德异化现象,使人作为人,只能用爱来交换爱,只能用信任交换信任,是对人与人、人与世界之间关系的道德维度的肯定和诉求
17、“人人为我,我为人人”这是__针对资产阶级的“人人为自己、上帝为大家”的利己主义道德原则明确指出的是__主义道德原则__指出“我们要努力消灭‘人人为自己,上帝为大家’这个可诅咒的常规,克服那种认为劳动只是一种负担,凡是劳动都应当付给一定报酬的习惯我们要努力把‘人人为我,我为人人’和‘各尽所能,各取所需’的原则灌输到群众的思想中去,变成他们的习惯,变成他们的生活常规”____社会实现了生产资料公有制,每个人都以社会一员的身份平等地劳动,合理的分配造成只要你尽了为人人之力,同时就获人人为我之益的新型人与人之间关系在建设____精神文明中,要对人们进行__主义道德教育,大力宣传“人人为我,我为人人”的道德原则,批判和__自私自利的资产阶级个人主义思想,提倡__主义劳动态度,以推动物质文明建设的发展
18、这是___在《1857-1858经济学手稿》中对人性的界定___认为,直接地是自然存在物,而且是有生命的自然存在物任何人类___第一个前提无疑是有生命的个人的存在另一方面,由于人是在社会中产生的,社会本身生产作为人的人只有在社会中,人的自然的存在对他说来才是他的人的存在由于人在社会中发展,具有群体性、合作性和归属性,个人是社会存在物,因此,他的生命表现,即使不采取共同的、同其他人一起完成的生命表现这种直接形式,也是社会生活的表现确证社会人的一定性质,即他所生活的那个社会的一定性质,所以,“人是最名副其实的社会动物”再次,人是有意识的类存在物人使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象他的生命活动是有意识的精神这个范畴不仅包括理性,而且包括人的情感、意志、直觉、欲望等非理性在实践活动中,“__、热情是人强烈追求自己的对象的本质力量总之,人是自然存在物、社会存在物和有意识的存在物,但从根本上说是社会存在物;人有自然属性、社会属性和精神属性,但从根本上说是有社会属性
19、“道德的基础是人类精神的自律”是理性主义伦理学的一种观点,这种观点在近代欧洲__宗教统治的过程中具有启蒙意义和历史进步性___支持与宗教他律相对立的理性主义道德自律论,以__宗教他律;但也__把自律绝对化,__理念主义的他律论,在辩证唯物史观的基础上坚持道德是自律与他律的统一
20、这是______在《德意志____》中提出的重要观点当时的理论界要么拿利己主义来__自我牺牲,要么拿自我牺牲来__利己主义,把二者对立起来______认为这种对立从根本上来说不是个人的道德问题,而是社会物质生活条件和社会根本制度问题所谓“利己主义”和“自我牺牲”的对立,在历史发展过程中实际上是个人利益和公共利益的关系问题,这种关系在不同社会条件下的表现形式不同,但不能离开个人的现实生活条件和对自我实现的追求来说明。