还剩9页未读,继续阅读
本资源只提供10页预览,全部文档请下载后查看!喜欢就下载吧,查找使用更方便
文本内容:
《世说新语●任诞》陈留郡阮籍、谯国嵇康、河内郡山涛,这三个人年纪都相仿,嵇康的年纪比他们稍为小些参与他们聚会的人还有沛国刘伶、陈留郡阮咸、河内郡向秀、琅邪郡王戎七个人经常在竹林之下聚会,毫无顾忌地开怀畅饮,所以世人叫他们做竹林七贤刘伶患酒病,口渴得厉害,就向妻子要酒喝妻子把酒倒掉,把装酒的家什也毁了,哭着劝告他说“您喝得太过分了,这不是保养身体的办法,一定要把酒戒掉!”刘伶说“很好不过我自己不能戒掉,只有在鬼神面前祷告发誓才能戒掉啊你该赶快准备酒肉”他妻子说“遵命”于是把酒肉供在神前,请刘伶祷告、发誓刘伶跪着祷告说“天生我刘伶,靠喝酒出名;一喝就十斗,五斗除酒病妇人家的话,千万不要听”[病酒饮酒沉醉,醒后困乏如病,叫病酒病酒要用饮酒来解除,这就是下文说的解酲]说完就拿过酒肉吃喝,一会儿就又喝得醉醺醺地倒下了刘公荣和别人喝酒时,会和不同身分、地位的人在一起,杂乱不纯,有人因此指责他他回答说“胜过公荣的人,我不能不和他一起喝;不如公荣的人,我也不能不和他一起喝;和公荣同类的人,更不能不和他一起喝”所以他整天都和别人共饮而醉倒步兵校尉的职位空出来了,步兵厨中储存着几百斛酒,阮籍就请求调去做步兵校尉刘伶经常不加节制地喝酒,任性放纵,有时在家里赤身露体,有人看见了就责备他刘伶说“我把天地当做我的房子,把屋子当做我的衣裤,诸位___跑进我裤子里来!阮籍的嫂子有一次回娘家,阮籍去看她,给她道别,有人责怪阮籍阮籍说“礼法难道是为我们这类人制订的吗?”阮籍邻居的主妇,容貌漂亮,在酒垆旁卖酒阮籍和安丰侯王戎常常到这家主妇那里买酒喝,阮籍喝醉了,就睡在那位主妇身旁那家的丈夫起初特别怀疑阮籍,探察他的行为,发现他自始至终也没有别的意图王子猷曾经暂时借住别人的空房,随即叫家人种竹子有人问他“暂时住一下,何必这样麻烦!”王子猷吹口哨并吟唱了好一会,才指着竹子说“怎么可以一天没有这位先生!”[啸撮口作声,打口哨所谓啸,乃是古人的一种特殊习尚“咏啸”即在发啸之时,间以吟诗]王子猷住在山阴县有一夜下大雪,他一觉醒来,打开房门,叫家人拿酒来喝眺望四方,一片皎洁,于是起身徘徊,朗诵左思的《招隐》诗忽然想起戴家道,当时戴安道住在剡县,他立即连夜坐小船到戴家去船行了一夜才到,到了戴家门口,没有进去,就原路返回别人问他什么原因,王子猷说“我本是趁着一时兴致去的,兴致没有了就回来,___一定要见到戴安道呢!”王子猷坐船__,还停泊在码头上,没有上岸过去听说过桓子野擅长吹笛子,可是并不认识他这时正碰上桓子野从岸上经过,王子猷在船中,听到有个认识桓子野的客人说,那是桓子野王子猷便派人替自己传个话给桓子野,说“听说您擅长吹笛子,试为我奏一曲”桓子野当时已经做了大官,一向听到过王子猷的名声,立刻就掉头下车,上船坐在马扎儿上,为王子猷吹了三支曲子吹奏完毕,就上车走了宾主双方没有交谈一句话《徐文长传》一天晚上,我坐在陶望龄家楼上,随意抽阅架上陈放的书,得《阙编》诗集一函纸张粗糙,装订马虎,刷板墨质低劣,字迹模糊不清略凑近灯前阅读,看了没几首,不由得惊喜欢跃,连忙叫石篑,问他“《阙编》是谁作的?是今人还是古人?”石篑说“这是我同乡前辈徐天池先生著的书我们俩跳起来,在灯影下,读了又叫,叫了又读,睡着的佣人们都被惊起我这个无才的人活了三十岁了,才知道海内有徐文长先生,唉,为何认识得这么晚啊!因此,将从越地(今浙江一带)人士那里听到的关于先生的事,略加整理,写了这篇《徐文长传》文长是山阴的生员,声名显赫薛公蕙在浙__持乡试时对其才华感到震惊,给予了很高的评价但是他命运不佳,多次未被录取总督胡宗宪知晓他的才能,聘请他做幕客文长于是穿葛布衣服,戴黑色头巾,拱手行礼入坐,放言畅谈天下大事,好象旁边没有人一样胡宗宪听后十分赞赏那时胡宗宪统率着几个方面的兵将,威振东南一带,部下将士在他面前,总是侧身缓步,跪下回话,不敢仰视而文长作为部下一生员对胡公的态度却如此高傲,好议论的人把他比作刘真长、杜少陵一流人物恰逢胡公猎得一头白鹿,以为祥瑞,嘱托文长作贺表,表文奏上后,世宗皇帝很满意因此胡宗宪更加看重他,一切奏疏、公文等,都请他代作文长深信自己才智过人,好出奇制胜,所谈论的用兵方略往往切中要旨他恃才傲物,觉得世间的事物没有能入他眼目的,然而却总是没有机会一显身手文长既然科场失利,不为试官所取,于是乃放浪形骸,肆意狂饮,纵情山水他游历了山东(齐鲁)、河北(燕赵),又饱览了塞外大漠他所见的山如奔马、海浪壁立、胡沙满天和雷霆千里的景象,风雨交鸣的声音和奇木异树的形状,乃至山谷的幽深冷清和都市的繁华热闹,以及奇人异士、怪鱼珍鸟,所有前所未见,令人惊愕的自然和人文景观,他都一一化入了诗中他胸中一直郁结着强烈的不平奋争精神和英雄无用武之地的悲凉所以他的诗有时怒骂,有时嬉笑,有时如山洪奔流于峡谷,发出轰雷般的涛声,有时如春芽破土,充满蓬勃的生机有时他的诗像寡妇深夜的哭声那样凄厉,有时像逆旅行客冲寒启程那样无奈虽然他诗作的格调,有时比较卑下,但是匠心独运,有大气象和超人的气概那种如以色事人的女子一般媚俗的诗作是难以望其项背的徐文长于为文之道有真知灼见,他的文章气象沉着而法度精严,他不为墨守成规而压抑自己的才华和创造力,也不漫无节制地放纵议论以致伤害文章的严谨理路,真是韩愈、曾巩一流的文章家徐文长志趣高雅,不与时俗合调,对当时的所谓文坛领袖,他一概加以愤怒的抨击,所以他的文字没人推重,名气也只局限在家乡浙江一带,这实在令人为之悲哀!文长喜欢书法,笔意奔放和他的诗一样,苍凉劲节中流露出婉美媚人的姿态欧阳修所谓的“美人迟暮”别有韵味的说法,可用之于形容文长的书法有时以他的余力,从事于绘摹花草竹石,都画得高远典雅,富有情趣他后来因猜忌而杀死他的续妻,被逮入狱,判处死刑__和极力斡旋解救,才被释放晚年的徐文长对世道愈加愤恨不平,于是有意做出一种更为狂放的样子有名声地位的人登门拜访,他都拒不接待常常带钱到酒店,呼唤地位低贱的人一起饮酒有时拿斧头砍破自己的头,以至血流满面,头骨折断,以手摩擦,发出响声;有时以锋利的锥子刺自己的双耳,锥深入达一寸多,居然没有死去石篑说文长晚年诗文更为奇异,没有刻本行世,诗文集稿都藏在家中我有在浙江做官的科举同年,曾委托他们抄录文长的诗文,至今没有得到我所见到的,仅《徐文长集》、《阙编》二种而已然而文长始终在当时不得志,心怀怨愤而死石公说先生命运一直不好,因此得了狂疾;狂疾一直不痊,因而被逮下狱古今文人,忧愁困苦,没有可以同先生相比拟的虽然如此,仍有胡公这样的不世之豪杰,世宗这样的英明帝王赏识他徐文长在胡公幕中受到特殊礼遇,这是胡公认识到了他的价值,他的上奏表文博得皇帝的欢心,表明皇帝也认识到了他的价值,唯一欠缺的,只是未能致身显贵而已先生诗文突起,一扫近代以来荒芜污浊的诗风,千百年后,自有定论,又怎么能说他生不逢时,始终不被社会承认呢?梅客生曾经写信给我说“文长是我的老朋友,他的病比他的人更奇异,他的人比他的诗更奇异”我则认为徐文长没有一处地方不怪异奇特,正因为没有一处不怪异奇特,所以也就注定他一生命运没有一处不艰难,不坎坷令人悲哀呀!《湖心亭看雪》崇祯五年十二月,我住在杭州西湖大雪接连下了三天,湖中行人,飞鸟和各种声音都消失了这一天打更以后,我撑着一叶扁舟,穿着细毛皮衣,带着火炉,独自前往湖心亭观赏雪景寒气弥漫,白茫茫一片,天与云与山与水,浑然一体,白茫茫一片湖上比较清晰的影子,只有淡淡的一道长堤痕迹,湖心亭的一点轮廓和我的一叶小舟,船上米粒大小的两三个人罢了到了湖心亭上,有两个人铺着毡对坐,一个童子烧着酒,炉上的酒正在沸腾那两个人看见我,十分惊喜地说“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人!”拉着我一同喝酒我痛快的喝几大杯后告辞(我)问他们姓氏,(他们回答我)是金陵人,在此地客居等到下船的时候,船夫喃喃自语地说“不要说先生你痴迷,还有比你更痴迷的人呀!”《聊斋志异●婴宁》王子服,莒县罗店人幼年丧父,他非常聪明,十四岁考取秀才,入泮宫读书母亲最钟爱他,平常不让他到郊野游玩聘定萧氏为妻,还没嫁过来就死去,所以王子服求偶未成恰逢正月十五上元节,舅舅的__吴生,邀王子服同去游玩刚刚到村外,舅舅家有仆人来,把吴生叫走了王生见游女多得像天上的云彩,于是乘着兴致一个人到处游玩有个女郎带着__,手拿一枝梅花,容貌绝美,笑容可掬王生目不转睛地看着女郎,竟然忘记了顾忌女郎走过去几步,看着__笑着说“这个年青人目光灼灼像贼!”把花丢在地上,说说笑笑地离开了王生拾起花来神情惆怅,像是神魂都丢掉了,于是怏怏地回家到了家里,把拾来的花藏到枕头底下,倒头就睡,不说话也不吃东西母亲为他担忧,请和尚道士施法以消灾祛邪,病情反而加剧身体很快消瘦下去医师来诊视,让他吃药发散体内的邪火,王生更恍恍忽忽,像是被什么逮住了母亲细细地问王生得病的来由,他默默地不作答恰好吴生来,王母嘱咐他细细盘问王生吴生到王生榻前,王生见到他就流下泪来吴生靠近床榻劝解安慰王生,渐渐开始细问王生把实情全说出来,而且求吴生代为谋划吴生笑着说“你的心意也太痴了,这个愿望有什么难以实现?我将代你访求她在郊野徒步行走一定不是显贵家族假如她尚未许配人家,事情就一定成功;不然的话,拼着拿出众多的财物,估计一定会答应只要你病愈,成事包在我身上”王生听了这番话,不觉开颜欢笑吴生出去告诉王母,寻找那女子居住的地方,但探访穷尽,一点踪迹也没有王母十分忧虑,拿不出什么主意但是自吴生离开后,王生的愁容顿开,吃饭也略有长进几天之后,吴生又来了王生问谋划的事办得如何,吴生欺骗王生说“已经找到了我以为是什么人,原来是我姑姑的__,就是你的姨表妹,现在还在等人聘定虽然是家中亲戚婚姻有些隔碍,但以实情告诉他们,一定会成功”王生高兴的神色充满眉宇间,问吴生说“住在什么地方?”吴生哄骗说“住在西南山中,距这里大约三十余里”王生又再三再四嘱托吴生,吴生自告奋勇地承担了下来王生从此之后饮食渐渐增加,身体一天一天地恢复看看枕头底下,花虽然干枯了,还没有凋落,细细地拿在手上赏玩,如同见到了那个人吴生不来他感到奇怪,写信叫吴生来吴生支吾推托不肯赴召王生因怒恨而生气,心情悒郁,很不高兴王母担心他又生病,急着为他选择女子作妻,稍微和他一商量,他总是摇头不答应只是每天盼着吴生吴生最终没有消息,王生更加怨恨他转而又想,三十里地并不遥远,___一定要仰仗别人?于是把梅花放在袖中,赌气自己去西南山中寻找,家中人却不知道王生孤零零地一个人走,没有人可以问路,只是朝着南山走去大约走了三十余里,群山重叠聚集,满山绿树,空气新鲜,感觉特别清爽,四周安静,一个行人也没有,只有险峻狭窄的山路远远望见谷底,在丛花群树中,隐隐约约有小的村落走下山进入树林,见到房屋不多,都是茅屋,而环境十分幽雅向北的一家,门前都种着柳树,院墙内桃花杏花还开得很繁茂,夹杂着几株美竹,野鸟在其中鸣叫猜想是人家园亭,不敢贸然进去回头看着,对着门有块石头平滑而光洁,就坐在石头稍事休息不久听见墙内有女子高声叫“小荣”,声音娇细正在静心听的时候,有一女子由东向西,手执一朵杏花,低着头自己想把花簪在头上;抬头看见王生,于是就不再簪花,含笑拿着花走进门去王生仔细一看,这女子就是上元节时在途中遇见的心中非常高兴,但是考虑找不到进去与婴宁攀谈的理由;想喊姨,只是从来没有来往,害怕有讹误门内又无人可问,坐立不安,来回徘徊,从早晨直到太阳偏西,眼光顾盼,几乎要望穿,连饥渴都忘了时时望见女子露出半个面孔来窥看他,似乎是惊讶他久不离去忽然一位老妇扶着拐杖出来,看看王生说“你是哪里的年青人,听说你从早上辰时就来了,直到现在,你想要干什么?不会肚子饿吗?”王生赶忙起来行揖礼,回答说“将在这儿等亲戚”老妇人耳聋没听见王生又大声说了一遍老妇人于是问“你的亲戚姓什么?”王生回答不出来老妇人笑着说“奇怪啊!姓名尚且不知道,怎么能探亲?我看你这年青人,只不过是书痴罢了不如跟我来,吃点粗米饭,家里有短榻可以睡,到明天早上回去,问清楚姓名,再来探访,也不晚”王生正肚子饿,想吃饭,又因为从这以后便可渐渐接近那美丽女子,非常高兴跟从老妇人进去,见到门内白石铺成的路,路两边树上开着红花,一片一片坠落在台阶上顺着路曲折转朝西边,又打开一扇门,豆棚花架布满庭中老妇人恭敬地请客人进入房舍,四壁泛白,光亮如镜;窗外海棠树,枝条带花伸入屋内;垫褥坐席,茶几坐榻,样样都非常洁净光亮刚刚坐下,就有人从窗外隐约窥看老妇人叫道“小荣,赶快做饭”外面有__高声答应坐着的时候,详细介绍家族门第老妇人说“你的外祖父,是不是姓吴?”王生说“是的”老妇人吃惊地说“你是我的外甥!你母亲,是我妹妹近年来因为家境贫寒,又没男孩子,于是致使相互之间消息阻隔外甥长成这么大,还不认识”王生说“我这次来就是为了找姨,匆忙当中忘了姓名”老妇人说“我姓秦,没有生育,只有一个小__,也是妾所生她的母亲改嫁了,留下来给我抚养,人也不算愚钝;只是教育太少,喜嬉闹,不知道忧愁过一会儿,叫她来拜见你认识你”没有多久,__准备好了饭,鸡鸭又肥又大老妇人不断地劝王生多吃,吃完饭后,__来收拾餐具老妇人说“叫宁姑来”__答应着离开过了不久,听到门外隐隐约约有笑声老女人又唤道“婴宁!你的姨表兄在这里”门外嗤嗤的笑声不止__推着婴宁进门,婴宁还掩住自己的口,笑声不能遏止老妇人瞪着眼睛说“有客人在,嘻嘻哈哈,成什么样子!”婴宁忍住笑站着,王生向婴宁行揖礼老妇人说“这是王生,是你姨的__一家人尚且互不相识,真是让人好笑”王生问“妹子有多大年纪?”老妇人没有听清,王生又说了一遍婴宁又笑起来,笑得俯下身子,头都没法抬起来老妇人对王生说“我说教育太少,由此可见了年纪已经十六岁,呆呆傻傻像个婴儿”王生说“比我小一岁”老妇人说;“外甥已经十七岁了,莫非是庚年子出生,属马的?”王生点头说是又问“外甥熄妇是谁?”王生回答说“还没有”老妇人说“像外甥这样的才貌,怎么十七岁还没有聘定妻室呢?婴宁也还没有婆家,你两人非常相匹配,可惜因为是内亲有隔碍”王生没做声,眼睛注视着婴宁,一动也不动,根本无暇看别的地方__向婴宁小声说“眼光灼灼,贼的样子没有改变”婴宁又大笑,回过头对__说“去看看碧桃花开了没有?”赶快站起来,用袖子掩住口,用细碎急促的步子走出门到了门外,才纵声大笑老妇人也起身,叫女仆铺设被褥,为王生安排住的地方,说“外甥来这儿不容易,应当留住三五天,慢慢再送你回去如果嫌幽闷,房屋后面有小园可供你消遣,也有书可供长读”第二天,王生到房子后面,果然有半亩大的园,细草如毡铺在地上,杨花朵朵散落在小径上有草房三间,花树四面环绕着草舍王生穿过花丛,慢步行走,突然听到树上有沙沙的声音,仰头看,原来是婴宁在树上看见王生来,狂笑起来,几乎要从树上掉下来王生说“不要这样!要掉下来了”婴宁一边从树上下来一边笑,笑不能止,将要到地上的时候,一失手,掉下来了,笑声才止住王生扶着婴宁,暗中捏她的手腕,婴宁的笑声又起,靠着树不能止,很久才停下来王生等她笑声停下来,才拿出袖中藏的梅花给她看晏宁接过花来说“花枯了,___留着它?”王生说“这是上元节时妹子留下来的,所以留着它”婴宁说“留它有什么用意?”王生说“用以表示爱你不忘你从上元节和你相遇,天天思念以致生病,自以为要死了,没想到能再见到你的面容,希望你怜悯我这一片痴情”婴宁说“这是很小的事情,既是亲戚还有什么吝啬,等兄长走的时候,将唤老奴来,在园中折一大捆花背着送你”王生说“妹子太傻了”婴宁说“怎么就是傻?”王生说“我不是爱花,是爱拿花的人”婴宁说“本来就有亲戚之情,爱还要说什么?”王生说“我所说的爱,不是那种亲戚之间的爱,而是夫妻间的爱”婴宁说“有区别吗?王生说“夜晚同床共枕啊”娶宁低头想了很久,说“我不习惯与不熟悉的人一起睡觉”话还没说完,__暗中来到,王生急急忙忙地走开不一会儿,在老妇人那儿会面,老妇人问“去了哪里?”婴宁回答在园中说话老妇人说“饭熟已经很久了,有什么长话,琐琐碎碎到这个样子?”婴宁说“大哥想要和我同睡”话还没说完,王生十分窘迫,急忙用眼睛瞪着婴宁,婴宁微笑着停了下来幸好老妇人没听见,还是絮絮叨叨地盘诘着王生赶快用别的话掩饰过去,就小声地责备晏宁婴宁说“刚才这话不应当说吗?”王生说“这是背着人说的话”婴宁说“背着别人,难道能背着老母?况且睡觉原本是家常事,___要背人”王生怨怪婴宁的傻,但没有办法使她领悟自己的话饭刚吃完,王生家中人牵了两头驴来找王生这以前,王母等王生很久不回家,开始怀疑到村中寻找,竟然没有一定踪迹,就去询问吴生吴生记起以前说的假话,就让王母到西南山中去寻找一头经历几个村庄,才到这地方王生出门,恰好遇见找自己的人于是就进去告知老妇人,并且请让婴宁和自已一同回去老妇人高兴地说“我有这个愿望,并不是一朝一夕的事,只是我老弱的身躯不能去远处,外甥能带妹子去,认识阿姨,非常好”就呼叫婴宁,婴宁笑着来了老妇人说“有什么喜事,笑起来就不停?你假若不笑,将会成为一个完好的人”婴宁就故意鼓起眼睛老妇人就说道“大哥想要同你一起离开,你可以就去整理行装”又用酒食招待王生家中人,才送他们出门,说“你姨家田产丰裕,能养很多人到了他们那儿将不要回来,稍微学些诗,学些礼,也好将来事奉公公婆婆就烦阿姨为你选择一个好的配偶”王生等人于是出发走到山坳回头看,还隐约看见老妇人靠着门朝北望回到家中,王母看见婴宁非常漂亮,惊奇地问是什么人王生回答是姨表妹王母说“以前吴生和你说的,是哄骗你___妹妹,从哪里得到外甥女?”于是问婴宁,婴宁回答说“我不是这个母亲生的父亲姓秦,死的时候,我还在襁褓中,记不起那时的事”王母说“我有一个姐姐嫁给姓秦的人,倒是确实的但她死了很久,怎么能又活过来?”于是细问老妇人的面目特征和脸上的黑痣,都完全和那姐姐的特征符合王母又疑惑地说“这倒是我姐姐,但是已死多年,怎么能又活过来?”正在疑惑的时候,吴生来了,婴宁回避进入内室吴生询问知道了情况,迷迷惑惑地想了很久忽然说“这个女子名叫婴宁吗?”王生肯定了,吴生急忙说是怪事问他怎么知道婴宁的名字,吴生说“嫁到秦家的姑姑去世后,姑夫一个人独居,被狐妖所迷惑,害虚症而死狐妖生下个__,名叫婴宁,用襁褓裹着卧放在床上,家中人都见过她姑夫死后,狐妖通时常来后来家中求得道士的符咒贴在壁上,狐妖才带着__离去莫非这就是那个__吗?”大家正在疑信参半的时候,忽然只听到室内传出哧哧的声音,都是婴宁的笑声王母说“这女子也太娇痴了”吴生请求和她见面王母进入内室,婴宁笑声正浓不顾母命王母催促她出去见吴生,她才极力忍住笑,又面对墙壁呆了一会,才从内室出来刚刚行完拜礼,又转身急忙进入内室,放声大笑在屋子里的妇女,都被她逗笑了吴生请求让自己去婴宁家看看有什么奇异的地方,顺便为王生、婴宁做媒找到那村庄所在的地方,全无房屋,只有零落的山花而已吴生记起姑姑埋葬的地方,好像离这儿不远,但是坟墓已经被荒草埋没,没有根据可以辨认,于是诧异惊叹地返回去王母怀疑婴宁是鬼,进去把吴生看到的情况告诉婴宁,婴宁一点儿也不害怕;王母又体恤婴宁没有家,婴宁也一点儿没有悲伤的意思,嗤嗤地憨笑而已没有人能猜到她的心意王母叫小__和婴宁同起同住,清晨婴宁就来请安婴宁会操持女工,手艺精巧,无人能比只是喜欢笑,即使禁止她笑也不能止住但她笑起来非常好看,虽然有些随意但不损害她容貌的美好,人们都乐于见到她笑邻人家的女孩、年青的妇人,争着和她来往王母挑选吉日将为她和王生举办婚礼,但终究害怕她是鬼暗中在太阳底下察看,她的身影又和常人没什么两样到行婚礼的这一天,人们让婴宁穿上华丽的服装行新嫁妇的礼仪,婴宁笑得非常厉害,以致不能抬头弯腰,于是只好作罢王生因为她娇痴,担心她泄漏房中隐秘的事情,但婴宁却深藏这秘密,不肯说一句每次遇上王母忧愁或是发怒,婴宁来了,笑一笑就会解忧息怒奴婢有小的过错,害怕遭到鞭打,往往求婴宁到王母处去和王母说话,有罪的奴婢这时来求见,常常得以免罚而婴宁爱花成癖,在亲戚中到处寻找好花来栽种,并且私下典支金钗,重价购求纯种来种植,几个月后,台阶路旁藩篱旁边,处处都种了花王家庭后有木香一株,攀援满架,与两边邻家相近婴宁常常攀登架上,摘花赏玩,或是簪在头发上王母有时遇见,就会呵斥她,婴宁最终还是没有改掉这爱好有一天,西邻的青年看见她,注视出神,心驰神往,婴宁不躲开,只是笑西邻的青年人认为此女已有意于自己,心意更加没有约束婴宁指着墙底,笑着从架上下来西邻的青年人认为她是指示约会的地方,非常高兴到晚上赶过去,婴宁果然在那儿于是靠过去就行__,而自己的下身像是受到锥子刺,痛彻于心,大叫着倒了下来仔细一看,并不是婴宁,原来是一段枯木倒卧在墙边,他交接的地方是枯木上水滴出来的一个洞西邻老父听到叫声,急忙跑过来细问,西邻青年只是__而不说话妻子来,才把实情告诉妻子点着火把照看那个水淋洞,看到洞中有个巨大的蝎子,像小的螃蟹那么大西邻老父砍碎枯木,捉住蝎子杀死了把__背回家半夜就死了西邻老父就把王生告到官府,告发婴宁的妖异行为县官一向仰慕王生的才气,熟知王生是笃行正道的士人,说西邻老父是诬告,将要杖责西邻老父王生代他乞求才免于受杖责,于是把他放回去王母对婴宁说“憨狂到这样子,早知道过于高兴就隐伏着忧虑县官神明,幸好不牵累我们;假如碰上糊涂官,一定传唤妇女到公堂对质,我儿还有什么面目见家乡的人?”婴宁脸色严肃,发誓不再笑王母说“没有人不笑,只是应当有一定的时候”但婴宁从此竟然不再笑,即使故意逗她,也终不会笑;但是整天未曾看到她有忧戚的神色有一天晚上,婴宁对着王生落泪王生对此感到奇怪婴宁哽咽着说“以前因为跟从你的日子短,说出来怕引起你们害怕惊异;现在看婆母和你,都十分关爱我,没有异心,把实情告诉你恐怕无妨吧我本来是狐生的母亲临离开的时候,把我托给鬼母,我和鬼父相依十余年,才有今天我又没有兄弟,依靠的只有你老母在山坳里孤寂独处,没有人同情她让她和丈夫合葬,在九泉之下常常为此伤心怨恨你假如不怕麻烦不惜资费给她改葬,使地下的人消除这怨痛,也希望以后生养__的人不忍心溺死或遗弃”王生答应了她,但是担心坟墓被荒草遮掩婴宁只说“不用担忧”夫妻二人选定日子,用车装着棺材去山中婴宁在荒草杂木中,指示墓的位置,果然从中找到老妇人的尸身,皮肉还留存婴宁拍着尸身哀痛地哭装入棺材抬回来,找到秦氏姨父的墓合葬这天夜晚,王生梦见老妇人来道谢,醒过来向婴宁陈述这事婴宁说“我夜晚见到了鬼母,她嘱咐我不要惊吓了你”王生怪她不挽留鬼母,婴宁说“她是鬼,活人多,阳气盛,她哪里能久留?”王生问小荣,婴宁说“这也是狐,最狡黠狐母把她留下来照看我常常取来果饵喂着我,所以非常感激她,对她的思念常常记挂在心中昨天问鬼母,说她已经嫁了人”从此,每年寒食节,夫妻二人到秦氏姨父墓地拜扫,从不间断过了一年,婴宁生了一个__,在襁褓中,就不畏惧生人,见人就笑,也大有母亲的风范异史氏曰“看她嗤嗤憨笑,好像是全无心肝的人;但是那墙下的恶作剧,她的狡黠又有谁比得上!至于她凄惨地眷恋鬼母,笑改变为哭,我们的婴宁恐怕是用笑隐藏真实情感的人啊我听说山中有种草,叫做‘笑矣乎’,嗅嗅这种草,就会笑而不止房中种有一株‘笑矣乎’,那么合欢草、忘忧草就都没有价值,相形逊色了;至于像杨贵妃那样的‘解语花’,就要嫌她扭捏作态了”《五灯会元》大珠慧海禅师有一次,有源律师问大珠慧海禅师“和尚修道还用功否?”禅师答道“用功”有源问“怎么用功?”大珠慧海说“饥来食,困来眠”有源又说“所有的人都如此,怎么算是用功呢?”大珠慧海回答“那不一样,他们吃饭时不肯好好地吃,百般思索;睡觉时不肯好好地睡,千般计较,所以不同啊!”云门文偃禅师(理解参考)禅门中,每以世尊初诞时所宣说‘天上天下,唯我独尊’之语,表示‘自我绝对性’之发现,并视之为禅门修道之起步云门__的这一句对佛大不敬之语,是鞭挞那些对佛的无上智慧和人格不去学习,对禅宗无上心法不去体会,反而天天去谈神说异,追求神通,或者只知有佛,不知有己的禅门修道之所以要打杀佛祖,就是因为人佛无二,不可无事生非云门宗主张,对圣境、佛祖都不可留恋,从对圣境、佛祖的迷恋中转身而出,回归于日常的平凡世界,才是了悟一旦了悟,则自己就是佛祖青原惟信禅师吉州青原山惟信禅师上堂说“老僧我___前没有参禅的时候,见山是山,见水是水以致后来亲见禅师,有了一个悟入之处,见山不是山,见水不是水如今得了一个休歇之处,依旧见山只是山,见水只是水大众,这三种见解是相同的还是不相同的?如果有人辨识得出,允许你一个人来面见老僧”(理解参考)青原惟信禅师未参禅前的“看山是山,看水是水”,是常识境界,也就是对外界的直觉性认识随后的“看山不是山,看水不是水”,了解到“山”和“水”只是表象,甚至是幻相,一切都起于心对它们的差别认知,这是参禅境界最后的“看山还是山,看水还是水”,则是超越“是”与“不是”,统合外物与内心,反璞归真,这是开悟境界《__兵法》
1.1__说战争,是国家的头等大事,是关系民众生死的所在,是决定国家存亡的途径,不能不认真加以考察、研究
1.2应该以五个方面的情实为纲,通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形一是“道”,二是“天”,三是“地”,四是“将”,五是“法”所谓“道”,就是从__上使民众与君主的思想一致,这样,民众就能与君主同生死共患难,誓死效命,毫无二心所谓“天”,就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等所谓“地”,就是指行程的远近、地势的险峻或平易,战地的广狭,是死地还是生地等所谓“将”,就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质所谓“法”,就是指__的组织编制制度,军官的职责范围规定,军需物资的供应管理制度等大凡这五个方面,将领们没有谁没听说过,但只有透彻掌握了的人才能取胜,没有透彻掌握的人则不能取胜因而,还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形这些条件是双方君主哪一方施政清明、有道?将领哪一方更有才能?天时、地利哪一方占得多?军中法令哪一方执行得好?兵力哪一方更强大?士兵哪一方更训练有素?奖赏与惩罚哪一方更严明?我凭着对这些情况的分析比较,就可知道战争胜负的情形了如果您能接受我的军事思想,任用我领兵作战一定胜利,我就留下;如果您不能接受我的军事思想,用我领兵作战必定失败,我就离开
1.3我的军事思想您认为好并且能够接受,我将为您造成军事上的势,从外辅佐您所谓造成军事上的势,就是在战争瞬息万变的情况中抓住有利的时机采取恰当的应变行动用兵,是以诡诈为原则的因而,“能”要使敌人看成“不能”,“用”要让敌人看作“不用”“近”要让敌人看作“远”,“远”要让敌人看作“近”敌人贪利,就诱之以利而消灭它;敌人混乱,就抓紧时机立刻消灭它;敌人实力雄厚,则须时刻戒备它;敌人精锐强大,就要注意避开它的锋芒;敌人偏急易怒,就挑逗它,使它失去理智;敌人小心谨慎,稳扎稳打,就设法使它骄傲起来;敌人内部和睦,就离间其关系在敌人没有准备的情况下进攻,在敌人意想不到的条件下出击这些,是军事家用兵之佳妙奥秘,是不可事先规定或说明的
1.4未开战而在庙算(战役之前的战略筹划)中就认为会胜利的,是因为具备的致胜条件多;未开战而在庙算中就认为不能胜利的,是具备的致胜条件少具备致胜条件多就胜,少就不胜,何况一个致胜条件也不具备的呢?我从这些对比分析来看,胜负的情形就得出来了《史记货殖列传》《老子》一书中说“最清平的__达到顶峰,(应该是)邻近国家的居民可以互相望见,鸡犬的声音也能互相听到,百姓们各自品尝着甘甜的食品,穿戴着美丽的服装,习惯于安宁的风俗,从事于快乐的职业,直至老死之时也不相互往来”如果一定要按照这种方式去生活,那么,对于近世来说,无疑等于堵塞了人民的耳目,(实际上)则是行不通的太史公认为说到神农氏以前的情况,我不知道至于像《诗经》与《书经》上所描述的虞舜以及夏朝以来的情况,则是人们总是要使自己的耳目尽情地得到音乐和女色的享受,使口中尽多地品尝牲畜肉类的美味,身躯尽量安处于舒适而快乐的环境,而精神上还要炫耀自己的权势与才能的荣耀,使这种风俗浸染百姓的思想已经很悠久了,即使用老子那样微妙的言辞逐家逐户地去劝说他们,终究也不能使他们的精神淳化所以,(掌权者对于人民),最高明的办法是听其自然,其次是诱导他们,再其次是教育他们,又其次是(用典章制度来)束缚他们,最愚蠢的办法是与百姓争利太行山以西出产有木材、竹子、楮木、野麻、旄牛尾和玉石,太行山以东多出鱼、盐、漆、丝和音乐、女色,江南盛产楠木、梓木、生姜、木犀、金、锡、铅矿石、丹砂、犀牛角、玳瑁、珠玑、兽角、皮革,龙门山、碣石山以北广产马、牛、羊、毛毡、毛皮和兽筋、兽角,铜、铁则往往在千里山峦中布满,如同摆满棋子的棋盘一般这还仅仅是物产分布的大概情况这些物品都是中原人民所喜爱的,是百姓们衣着饮食与养生送死所必备的东西所以,人们依赖农民耕种来供给他们食物,管理山林川泽的人采伐出木材来(供给他们使用),工匠做成器皿来(供他们的所需),商人输通这些财物(供他们选购)这哪里是因为国家颁布了政令来要求才做到的呢?人们各自以自己的才能来行事,竭尽自己的力量,以此来满足自己的欲望因此,物品__低廉,商人就会把商品销售到可以贵卖的地方;物品__昂贵,商人就会从__低廉的地方运来销售各自勤勉而致力于他们的本业,乐于从事自己的工作,如同水向低处流,日日夜夜而永无休止,他们不待召唤自己就赶来,物产不须征求而百姓们自己就生产出来这难道不是合乎规律的而自然就是如此的证明吗?《周书》上说“农民不生产出来粮食,食物就要匮乏,工匠不生产出器物,劳动与生活就要陷于困厄,商人不进行流通,那么粮食、器物、财富就要断绝,虞人不__山泽,资源就会缺少”反过来,资源缺少,山泽也就不能重新得到__这四种行业,是人民衣着食物的源泉源泉广阔,就会富饶起来;源泉窄小,就会贫穷下去它们对上可以使国家富强,对下可以使家族富有贫富的形成,没有人能给予他们,也没有人能剥夺他们,只是聪明的人能使财富有余,愚蠢的人只能使财物不足所以姜太公吕望被封在营丘,那里的土地本来是盐碱地,人口稀少,于是姜太公就鼓励女子纺绩,极力提倡工艺技巧,把鱼、盐运到别处去销售这样,其他地方的人民归附于他,货物也源源不断地运来了,像钱串一般,络绎不绝,又如车辐一般,向这里集中所以,齐国生产的帽子、带子,衣服、鞋子畅销天下,从海滨到泰山之间的诸侯都整好衣袖来齐国朝拜此后,齐国中经衰落,管仲又修治姜太公的事业,设立调整物价的九个官府,而齐桓公因此能够称霸天下,多次以霸主的雄姿盟会诸侯,匡正了整个天下的__,而管仲自己也修筑了三归台,他的地位在陪臣之列,财富却胜于列国的君王从此,齐国又富强起来,一直持续到齐威王、齐宣王时期所以说“仓库充实了,百姓才能懂得礼节,衣食丰富了,百姓才知道荣耀与耻辱”礼仪产生于富有而废弃于贫穷所以,君子富有了,喜欢行仁德之事,小人富有了,就把力量用在适当的地方潭渊深了,里面就会有鱼,山林深了,野兽就会到那里去,人民富了,仁义也就归附于他们了富有者得势,越加显赫;失势了,客人也就没有去处,因此也就心情不快谚语说“__之家的子弟就不会因犯法而死于市井”这并不是空话所以说“天下之人,熙熙壤壤;为利而来,为利而往”即使有千乘兵车的天子,有万家封地的诸侯,有百室封邑的大夫,尚且担心贫穷,何况编在户口册子上的普通百姓呢!。