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文本内容:
老子人生感悟名言绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有此三者以为文,不足故令有所属见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧天地相合,以降甘露,民莫之令而自均祸兮福之所倚,福兮祸之所伏孰知其极其无正也正复为奇,善复为妖人之迷,其日固久圣人常无心,以百姓心为心图难於其易,为大於其细;天下难事,必作於易,天下大事,必作於细是以圣人终不为大,故能成其大以正治国,以奇用兵,以无事取天下吾何以知其然哉以此天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有故圣人云“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之是谓微明民之饥,以其上食税之多,是以饥民之难治,以其上之有为,是以难治民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死夫唯无以生为者,是贤於贵生俗人昭昭,我独昏昏俗人察察,我独闷闷民不畏威,则大威至祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝故抗兵相若,哀者胜矣譬道之在天下,犹川谷之於江海昔之得一者天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正天下万物生於有,有生於无宠辱若惊,贵大患若身大成若缺,其用不弊大盈若冲,其用不穷大直若屈,大巧若拙,大辩若讷不出户,知天下;不窥牖,见天道其出弥远,其知弥少是以圣人不行而知,不见而明,不为而成道生一,一生二,二生三,三生万物万物负阴而抱阳,冲气以为和善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信谷神不死,是谓玄牝玄牝之门,是谓天地根绵绵若存,用之不勤治人事天,莫若啬古之善为道者,非以明民,将以愚之民之难治,以其智多故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福上善若水水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道人之所教,我亦教之强梁者不得其死,吾将以为教父物壮则老,是谓不道,不道早已更多老子敬请___习古堂国学网的相关文章合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下知人者智,自知者明胜人者有力,自胜者强知足者富强行者有志不失其所者久死而不亡者寿以其终不自为大,故能成其大挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱故为天下贵信言不美,美言不信善者不辩,辩者不善知者不博,博者不知居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时夫唯不争,故无尤静胜躁,寒胜热清静为天下正天下有道,却走马以粪天下无道,戎马生於郊祸莫大於不知足;咎莫大於欲得故知足之足,常足矣持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎功遂身退,天之道也是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨是以圣人为腹不为目,故去彼取此无为而无不为取天下常以无事,及其有事,不足以取天下天长地久天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生是以圣人後其身而身先;外其身而身存非以其无私邪故能成其私模板内容仅供参考。