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第4课窦娥冤(节选)教学目标赏析本文的戏剧冲突和窦娥典型的社会意义培养学生自己提出问题、分析问题,解决问题的能力,激发学习戏剧的兴趣学习关汉卿和窦娥的坚强不屈,不向命运低头的性格,引导学生直面生活中的坎坷与挫折,积极向上教学重点分析窦娥形象及其社会意义教学难点学生良好思维品质的培养教学过程—、导入新课鲁迅说“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看”《祝福》展示了一位勤劳、善良的女性祥林嫂被毁灭的过程,显示了封建礼教的罪恶《窦娥冤》则展示了一位精神高尚的善良女性窦娥被毁灭的过程有价值而被毁灭是令人痛苦的,那窦娥究竟犯了何法要被毁灭呢?
二、自主阅读思考并解决以下问题窦娥为什么指斥天地?分析窦娥形象?窦娥的悲剧因素有哪些?本文采用哪些表现手法?
三、小组合作讨论以上四个问题
四、成果展示问题一小组二在封建社会里,人们受到封建政权的压迫,还受到神权的严重束缚,受封建神权思想严重影响,窦娥相信天地,相信官府能主持正义,惩恶扬善,但在黑暗而残酷的现实面前,她才逐步觉醒起来,并看清社会本来面目她强烈抨击天地鬼神,是对神权的大胆怀疑、遣责,实质上也就是对封建官府,对社会黑暗统治的强烈控诉和根本否定,我们可以看到初步觉醒和强烈的反抗精神小组四对天命的认同,天是现实社会的政治秩序,如果这个秩序不能保证当事者正常生活,或是成为当事者生活的摧毁者,人们往往感到绝望这个时候文人会选择佯狂避世,普通人会呼天抢地,怨天怨地师总结在祥林嫂的死亡中,我们可以看出人们相信鬼神,明察是非,主持人间公道封建官吏为了愚弄人民,也以青天自喻屈原曾说夫天者,人之始也;父母者,人之本也,人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天地也疾痛惨桓,未尝不呼父母也《论语》中说君子有三畏畏天命、畏大人、畏圣人之言在斥责中,我们看到了窦娥的反抗请同学们读出窦娥的感情问题二小组一勤劳善良、孝顺贤惠,饱受封建压迫与摧残,充满反抗精神,敢于同恶势力斗争的劳动妇女形象小组四窦娥身上有着强烈的矛盾性,既刚强又软弱;既恪守封建道德又不满封建制度;既相信官府又痛恨官吏;既痛恨封建社会又寄希望与天地这样的矛盾的人小组三自怨自艾,性恪单纯,对官府抱有幻想,在反抗这个社会的背后,她不在为自己而活,而是为了维护封建礼教的尊严,只是想给自己树立起一块贞节牌坊总结用一个字来概括窦娥的形象美剧本中没有她外貌的描写,可我们却实实在在感觉到美的存在美和善本来是中华民族弘扬的优秀品质的,可现在却成了杀死窦娥的刽子手,可以说千古奇冤问题三小组二
1、封建统治者的草菅人命
2、地痞无赖的凌逼迫害
3、局利盘剥
4、自觉伦理道德精神殉葬者总之,除了社会各方因素外,还有自己性格的因素,都把窦娥推上了断头台总结“柔软莫过溪涧水,到了不平地上也高声二窦娥的悲剧不仅是善良者被毁灭的悲剧,更是一个抗争者被毁灭的悲剧,从而使悲剧中暗暗艺术达到较高的悲壮的境界问题四小组一
1.浪漫主义手法的运用血溅白练彰显冤情六月飞雪还我清白亢旱三年惩治邪恶浪漫主义手法使窦娥形象更加突出,反抗精神更鲜明;使主题思想更深刻,矛盾冲突更激烈;使故事情节更生动,悲剧气氛更浓烈运用典故墓弘化碧、望帝啼鹃、六月飞雪、东海孝妇运用典故不仅仅成为窦娥抒发冤情的手段,而且也为我们走进窦娥内心世界,聆听她的怨愤,打通了情感之路语言通俗易懂,体现“本色”特点
五、拓展延伸比较刘兰芝、祥林嫂、窦娥三者的异同
六、课堂小结我们不忍心听到刘兰芝深情的说“黄泉下相见,勿违今日言”,我们也不忍心看到祥林嫂用麻木的目光问我“一个死后究竟有没有灵魂”我们更不忍心看到窦娥在刑场上立下三桩惨烈的誓言可她们的生命就这样结束了鲁迅在《纪念刘和珍君》中说“中国女子的勇毅始终没有被时间证明而消亡疽没有消失的不仅仅是女性的勇敢和坚强,还有她们的纯洁和善良这种人性之美被现实摧毁,是人生的不幸,也是时代的不幸春种一颗粟,秋收万粒籽通过这节课的学习,你有什么收获,请记下来,我们下节课交流讨论
七、布置作业探究性学习,由窦娥看中国古代妇女的悲剧意识。