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社会热点6立德树人一一文化自信与核心价值观
一、选择题(每小题4分,共48分)先秦时期,儒家在治国方略上经历了孔子的“以德治国”、孟子的“仁政”和荀子的“君主的德最重要”等主张这反映了此时儒家()反对法家的法治主张追求理想的政治缺乏治国的明确标准渴望人伦秩序的规范[2020•安徽蚌埠一模|《淮南子》记载,“孔子、墨子皆修先圣之术,通六艺(即六经《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》)之论”该记载认为儒、墨两家()注重传承传统文化把“六艺”看作先圣之术的精华主张维护礼乐制度要求地主阶级重视先圣修养[
2020.四川泸州一模]汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥,唐宋学者把传统文化与印度佛教文化融合这体现了()中国文化的发展空前成熟中国文化的先进性中国传统文化居主体地位中国文化的包容性12020-河南天一大联考]据唐释道宣统计“隋代二君三十七年,寺有三千九百八十五所度僧尼二十三万六千二百人,译经八十二部”这一局面()表明隋代奉行文化宽容丰富了传统文化的内容说明儒学正统地位动摇导致多元文化开始出现[
2020.河北唐山三模]天、地、君、亲、师是中国古代对主要祭祀和尊奉对象的概括这种提法始于战国时期的荀子后来人们常把“天地君亲师”连成一句话,挂在厅堂中央供奉这反映了中华传统文化()主张和而不同、美美与共推崇天下为公、崇德尚贤提倡道法自然、以人为本强调天人合
一、和谐共生[2020-安徽合肥一模]王夫之认为,人性的丰富是一个发展着和运动着的过程,是一个长期努力奋进的过程,是一个“日新又新”的过程他在自己的住处,以“六经责我开生面,七尺从天乞活埋”的诗句题壁这突出表现了王夫之()对传统文化的传承创新对政治变革的热切呼唤对人性本善的深刻认同对社会现实的强烈批判12020-鄂东南教改联盟学校高三一模]西方媒体曾评论近代中国某一事件“他们的计划好倒是好,就是有些不切实际和操之过急然而,距今大约三十年以前,绝大多数局外人不也是这样评论日本的明治维新,而明治维新不是扫除了日本的旧秩序吗?不打破鸡蛋就不可能做成煎鸡蛋卷”这一事件()开启了中国近代化的步伐借助传统文化推动社会变革使民主共和观念深入人心动摇了封建思想的统治地位[2020-安徽蚌埠三模]有观点认为,新文化运动的思想武器,主要来自西方的民主主义、自由主义等思想论者多将该运动以“反传统”一言以蔽之,其实,这场文化运动承袭着中华古典精神中的忧患意识、爱国主义等要义该观点认为新文化运动()对传统文化存在着绝对否定的倾向纠结于传统与现代文化的选择问题体现了传统与现代文化的碰撞融合借助传统文化传播西方的民主思想[2020-四川成都一模]清末、民国时期,星期制获得普遍推行同时,一些人以盲目西化为由主张取缔星期制,一些人试图用十日一休的“旬日”古制取代星期制,一些人通过诉诸历史证明这一习俗在中国“古已有之”这反映出()“西学东渐”促成思想自由多元大众舆论制约社会治理成效新式生活排斥中国传统文化国人具有文化民族主义心态|2020•山东济宁二模]近代前期,林则徐、魏源高举“经世致用”旗帜以求纾解民困、匡时济世的良策,洋务派提出“中体西用”仍受当时盛行的“经世致用”思想的影响;梁启超在《古议院考》中强调中国古代早有“议院”,只是被后来的“民贼”湮没这表明近代前期的中国()强国御侮的探索深受传统文化影响传统文化的内涵进一步丰富发展西学传播彻底瓦解了传统思想观念“托古改制”是历史的必然选择[2020-河南洛阳、许昌二模]五四运动之前,孙中山对新文化运动主要是进行观察,极少表态五四运动之后,他在肯定中国传统文化的同时,对新文化运动持怀疑的态度这表明孙中山()开始接受马克思主义思想理性看待中西方文化深刻反省辛亥革命的不足反对单纯的思想革命1978年底,邓小平做了题为《解放思想,实事求是,团结一致向前看》的重要讲话;1992年初,邓小平发表了《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》这两次讲话都()推动了经济特区的发展深化了体制改革加速了对外开放的进程冲破了思想樊篱
二、非选择题(第13题25分,第14题12分,共37分)从古至今,中国教育制度和内容不断发生变化阅读材料,完成下列要求材料一(西汉)由地方学即郡国学申送十八岁以上青年入太学,受业一年,经考试,以甲乙等分发甲等得在宫廷充皇帝侍卫,乙等回归本乡作吏……凡属政府成员,皆须太学出身,或是由太学生服务地方政府为吏之双重资格为出身此等人,皆经政府之教育与选择每一成员,既通经术,亦称文学,又擅吏事,汉人谓之“通经致用——摘编自钱穆《中国教育制度与教育思想》材料二国民学校修身科初级教科书《公民须知》目次(注北京国民政府教育部审定,商务印书馆出版,1917年1月)
(1)根据材料一,概括西汉太学教育的突出特点,并结合所学知识分析其影响o(10分)
(2)根据材料二,概括近代教育的新发展,并分析其形成因素(15分)[2020-百校联盟模拟]阅读材料,完成下列要求材料与所谓“器物一制度一文化”的三阶段说不同,近代中国人实际上经历的探索过程是“西化一反西化一现代化”进一步看,近代以来中国的发展更像是“两条线”在一条税上人们努力地追求制度的变革;而在另一条线上人们在不断地折腾“文化”,不断地在“西化与“反西化”之间反复——摘自秦晖《“西化”“反西化”还是“现代化”——太平天国、义和团与辛亥革命的比较》结合材料与所学中国近代史的相关知识,围绕“三阶段”或者“两条线”自行拟定一个具体的论题,并就所拟论题进行简要阐述(要求明确写出所拟论题,阐述须有史实依据)(12分)《公民须知》目次第一章总说第八节守法第一节公民第九节教育第二节公民之资格第四章地方自治第二章公民之权利第十节户籍与警察第三节自由第十一节公益机关第四节平等第十二节公安机关第五节选举与从政第五章国家之组织第三章公民之义务第十三节国体与政体第六节纳税与公债第十四节立法第七节服兵役第十五节司法与行政。