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我善养吾浩然之气[知识•梳理]第1步读准字音——千言万语总关音恶(wii)乎长擢(淄苗.•苗则槁(疯0)矣丈夫之冠(guan)♦•B^(quan)亩胶鬲僦).•行拂(fii)乱其所为富贵不能淫(yin)•••••.—第2步识记通假——奥妙无穷方块字
(1)行有不愫于心(赋,通“惬”,快心,满意)
(2)往送之门,戒之曰(“戒”,通“诫”,告诫)
(3)曾益其所不能(“曾,同增”)
(4)困于心,衡于虑(“衡”,通“横”)
(5)入则无法家拂士(“拂”,通“弼”,辅助)第3步一词多义一一看我七十二变、田J敢问何得浩然之气(叫作,动词))谓1谓其人曰(告诉,动词).[而勿正,心勿忘(预期,动词)
(2)正(以顺为正者,妾妇之道也(正道,名词)、立天下之正位(端正的,形容词).「宋人有闵其苗之不长而掴之者(用在主谓之间,取消句子独立性,助词)
(3)之V往之女家(到,动词)我善养吾浩然之气(的,结构助词).I其子趋而往视之(代禾苗,代词).,非徒无益,而又害之(表递进,而且,连词)宋人有闵其苗之不长而掴之者(表因果,因而.
(4)而V连词)然后知生于忧患而死于安乐也(表并列,连词).I其子趋而往视之(表修饰,连词).「傅说举于版筑之间(被举用,动词).举头望明月,低头思故乡(抬起,动词).吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人(拿,动词)后刺史臣荣举臣秀才(举荐,动词).莫不求忠以自为,举贤以自佐(提拔,任.用,动词)南取汉中,西举巴蜀(攻占,动词).今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎(发动,动词)中江举帆(挂起,动词)举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒.(全,形容词)I杀人如不能举(尽,形容词)「行有不慌于心,则馁矣(表示承接,.就,连词)其子趋而往视之,苗则槁矣(表示转折、让步.去IJ可是,连词)入则无法家拂士,出则无敌国外患者(表示.假设,假使,如果,连词)此则岳阳楼之大观也(就是,副词).故木受绳则直,金就砺则利(表示承接,.就,连词)、河出图,洛出书,圣人则之(效法,动词)第4步古今异义一一词语的昨天和今天
(1)丈夫之冠也,父命之古义指男子今义指女子对其配偶的称呼
(2)人恒过,然后能改古义这样以后、此后今义连词,指接着某种动作或情况之后第5步词类活用一一词性变异含义迥敢问夫子恶乎长形容词用作动词,擅长.告子未尝知义,以其外之也意动用法,把……看成心外之物.丈夫之冠也名词作动词,行加冠礼.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈淫、移、屈,均为使动用法,使……扰乱、•••使……改变、使……屈服必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤苦、劳、饿,均为使动用法,使……受苦、使……♦••受劳累、使……挨饿人恒过,然后能改名词用作动词,犯过错.所以动心忍性使动用法,使惊动、使坚韧••第6步文言句式一一特殊句式多留意以为无益而舍之者,不耘苗者也判断句译文以为集义养气没有用而放弃它的,是种庄稼而不锄草的人管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市被动句译文管仲从狱官的手中被释放并且得到提拔,孙叔敖被从海边提拔出来,白里奚被从做买卖的场所提拔出来宋人有闵其苗之不长而报之者定语后置译文有一个忧虑自己的禾苗不长而去拔苗的宋国人行有不嫌于心状语后置译文做一件问心有愧的事舜发于吠亩之中状语后置译文舜从田间劳动者中兴起[整体•感知]孟子认为,浩然之气是由平时积累义而产生的,一个人只要做事情合乎义,问心无愧就可以养成这种气;一直培养而不加损害,这种气就会充满于天地之间有这种浩然之气的人,坚持道义就像磐石一样坚强,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,是真正的大丈夫并且告诫我们,在遭遇困难的时候,要看到希望;在遭受挫折的时候,要能够振作处在磨难中的时候,要把磨难转变成提高自己的基石在享受安乐生活的时候,要把握好自己,不丧失向上的意志[文脉•梳理]r、、[是集义所生
①养浩然之气\lfcIg^qr]/[勿掴苗助长我善养吾|[富贵不能淫浩然之气]
②此之谓大丈夫{贫贱不能移〔威武不能屈
③生于忧患,死于安乐[文本•层析]
1.本文节选的《孟子》这三部分,表达了作者哪些观点?给人以怎样的启示【答案】孟子提倡浩然之气和大丈夫气概浩然之气是由平时积累义而产生的一个人只要做事情合乎义,问心无愧,就可以养成这种气;一直培养而不加损害,这种气就会充满于天地之间真正的大丈夫不是阿谀苟合,窃取权势,逞个人智慧和能力横行霸道、为所欲为的人物,而是那种执着于道义,有志气、有节操、有作为,充满浩然正气的人中华民族一向崇尚这种浩然正气在民族危亡的关头,许多仁人志士“捐躯赴国难,视死忽如归”,在面对生死抉择的时候,为民族大业和人民利益选择了舍生取义、杀身成仁这种浩然正气凝成了我们民族不屈的气节、操守和尊严需要留意孟子说的“集义”集就是不间断地积少以成多,“集义”养气意味着要持之以恒偶尔做一件事情合乎义并不难,难的是做每一件事都合乎义这就像我们通常说的,偶尔做一件好事并不难,难的是一辈子做好事而只有做每一件事都合乎义,才能养成浩然之气孟子启示我们,人一方面要经得起苦难,一方面也要经得起安乐在遭遇困难的时候我们要看到希望;在遭受挫折的时候,我们要能够振作处在磨难中的时候,我们要把磨难转变成提高自己的基石在享受安乐生活或者受到荣华富贵诱惑的时候,我们要把握好自己不丧失向上的意志本课文第
一、二两部分都运用了对话或问答的形式,有什么好处?【答案】孟子善辩,是为了推行自己的观点和主张这些不可能强加于人,只能靠论辩而增强论辩色彩便成了孟子文章追求的一大特色采用对话或问答的形式便是其中一种重要手段文章第一部分采用孟子与其弟子公孙丑对话的一种形式先由公孙丑的一个问题引出“夫子恶乎长?”孟子便借此发挥,表明自己的观点“我善养吾浩然之气”这样先提出问题,再解决问题,容易解决人们的疑问,更有针对性地揭示出问题的实质第二部分用孟子与景春对话的形式,围绕什么是“大丈夫”的问题,在驳倒景春的基础上,表达了自己的观点这样有问有答,先破后立,更有力地证明了自己的观点请探究“舜发于吠亩之中,傅说举于版筑之间……然后知生于忧患而死于安乐也”一段的语言艺术【答案】文章集中使用了排比的修辞方式,气势逼人,具有无可辩驳的力量作者首先连用六个“于”、五个“举”字,来概括列举六位名人的事例,论证“生于忧患”的观点紧接着使用了六个“其”字表明了“上天”为了磨炼、锻造可以担当大任的一代圣君或一代贤臣的良苦用心然后又从个人经受磨难的作用谈起,讲到一个国家的处境,如果太平太顺在这虚假的太平表象下,就会使整个国家的人们放松警惕,使国家一旦遇到内忧外患便土崩瓦解,顷刻间便走向灭亡这种以点带面、从小到大的写法,也堪称经典,使人读来欲罢不能、欲忘不得,给人以深刻的启示◊文白对译(公孙丑问曰)“敢问夫子恶乎长?”公孙丑(孟子徒弟)问道“敢问老师长于哪一方面?-敢敬辞,冒昧地恶疑一_问代词,什么,哪里一曰“我知言,我善养吾浩然之气”孟子说“我懂得言辞,我善于培养我的浩然之气”“敢问何谓浩然之气?”(公孙丑)又问“请问什么叫浩然之气?曰“难言也其为气也,至大至刚,以直孟子说“很难说它作为一种气,极宏大极刚强,用正义eq\f(尝知义,以其外之也必有,懂得什么是义,因为他把义看成是心外之物一定要做集义)事焉,而勿正,心勿忘,养气的事,但又不要预期所达到的效果,心中不要忘记,eq\f(勿助长也无若宋人然宋人有闵,不要促使它成长不要像宋国人那样宋国有一个忧虑)其苗之不长而掴之者,芒芒然归,谓其旬己的禾苗不长而去拔苗的人,很疲倦地回到家中,对他eq\f(人曰今日病矣!予助苗长矣!其子,家里的人说今天我累坏T!我助禾苗生长了!他的儿子)气、萎靡不振慷(qie):通“惬”,快心,满意正预期一闵忧虑病疲累、倦困徒白白地,徒然害损害一景春曰“公孙衍、张仪,岂不诚大丈夫哉?一景春说“公孙衍、张仪,难道不真是大丈夫吗?他们安居而天下熄”,一发怒诸侯就会害怕,(他们)孟子曰“是焉得为大丈夫乎?子未学孟子说“这些人哪里算得上是大丈夫呢?你没有学过的时候,父亲训导他女子出嫁的时候她到门口,告诫她说去到了你婆家必敬必戒,无违夫子!以顺为正者,一定要恭敬一定要谨慎,不要违背你丈夫!把顺从作为正道妾妇之道也居天下之广居,立天下之是妇女之道住在天下最大的住宅(即仁)里,站在天下最正的正位,行天下之大道;得志位置(即礼)上,走天下最宽广的道路(即义);得志的时候,eq\f(与民由之,不得志独行其,与百姓一同遵循仁义道德不得志的时候,独自践履自己的)贫穷正位指礼仪大道指义-和由听从、顺从淫扰乱一低孟子曰“舜发于于亩之中,傅说举于版筑孟子说“舜从田间劳动者中兴起,傅说从筑墙的奴隶贱果\f(之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,,中被提拔出来,胶鬲*鱼盐贩子中被提拔出来,管仲从狱官的手)昵\f(孙叔敖举于海,百里奚,中被释放并且得到提拔,孙叔被从海边提拔出来,百里奚)于市故天将降大任于,被从做买卖的场所提拔出来所以材寻要才蜉使笋予)武不能屈此之谓大丈夫”,他的节,权势和压力不能屈服\f(是人%必先掣心志,这劳其第骨,号个人,一食先使他的攵和S僧苦黯代晋㈣窿骨鲁:劳寺词)举行加冠礼戒通“诫”,商\f(卜滤傕脚留鬲电眦述麻喝衫爰,使他的肚子饥饿,使他受穷困,使他所做的事情不能如意、)所以动心忍性,曾益其所不能成功,通过这些来惊动他的心,坚韧他的性情,增加他以前「举被举荐苦、劳、饿使动用法,使……受苦,使_受劳累,使挨饿动、忍使动用法,使惊动使……坚韧曾同“增O衡通“横作奋起拂士辅佐君主的贤士拂(bi)通“弼”,辅助于介词,由于
一、基础巩固下列各句中,加点词的解释全都正确的一项是()敢问夫子恶(表疑问,何)乎长.以直养而无害,则塞(充满)于天地之间.行有不嫌(怀恨、遗憾)于心,则馁(萎靡不振)矣••其子趋而往视之,苗则槁(干枯)矣.宋人有闵(同情)其苗之不长而掴(拔起)之者••以为无益而舍之者,不耘(除草)苗者也.行拂(违背)乱其所为,所以动心忍性,曾(竟然)益其所不能••丈夫之冠(一种礼仪,男子二十岁举行加冠礼,表示已经成人)也,父命之.B项,“慷”快心满意C项,“闵忧虑D项,“曾,同增【答案】A下列各句中,加点的词古今意义相同的一项是()丈夫之冠也,父命之B.岂不诚大丈夫哉••••♦C.所以动心忍性D.人恒过,然后能改••••A项,“丈夫”,古义指男子,今义指女子的配偶C项,“动心”,古义是“使心受惊动”,今义指思想感情发生波动D项,“然后”,古义是“这样以后”,今义是“接着【答案】B下列句子不含通假字的一项是()困于心,衡于虑B.曾益其所不能C.行有不愫于心,则馁矣D.胶鬲举于鱼盐之中A项,“衡通“横”oB项,“曾同“增”oC项,“慷”通“惬”o【答案】D下列各句中加点的词,不是词类活用的一项是()人恒过,然后能改.饿其体肤.征于色,发于声,而后喻.空乏其身.A项,“过”,形容词作动词,犯错误;B项,“饿,使……受饿;D项,“空,使……受穷困【答案】C下列各句中加点词的意义和用法,分析正确的一项是()J
①宋人有闵其苗之不长而援之者,芒芒缗归然i
②人恒过,然后能改.[
③其子趋而往视之,苗则槁矣[
④入则无法家拂士,出则无敌国外患者.
①②相同,
③④相同B.
①②相同,
③④不同C.
①②不同,
③④不同D.
①②不同,
③④相同“然”:……的样子,形容词词尾/这样,代词则表已然,相当于“已经”副词/与下句的“则照应,表示并列关系【答案】C
二、阅读鉴赏阅读下面的文言文,完成6~10题孟子将朝王孟子将朝王,王使人曰“寡人如就见者也,有寒疾,不可以风朝将视朝,不识可使.寡人得见乎?对曰“不幸而有疾,不能造朝”明日,出吊于东郭氏,公孙丑曰“昔者辞以病,今日吊,或者不可乎?”曰“昔者疾,今日愈,如之何不吊?”王使人问疾,医孟仲子(孟子堂兄弟,跟孟子学习)对曰“昔者有王命,有采薪之忧,不能造朝今病小愈,趋造于朝,吾不识能至否乎?”使数人要于路,曰“请必无归,而造于朝!”不得.已而之景丑氏宿焉.景子曰“内则父子,外则君臣,人之大伦也父子主恩,君臣主敬丑见王之敬子也,未见所以敬王也”曰“恶,是何言也!齐人无以仁义与王言者,岂以仁义为不美也?其••心曰是何足与言仁义也云尔,则不敬莫大乎是我非尧舜之道不敢以陈于王前,故齐人莫如我敬王也景子曰“否,非此之谓也礼曰父召,无诺;君命召,不俟驾固将朝也,闻王命而遂不果也,宜与夫礼若不相似然”曰“岂谓是与?曾子曰晋楚之.富,不可及也,彼以其富,我以吾仁,彼以其爵,我以吾义,吾何燎乎哉?夫岂不义而曾.子言之?是或一道也天下有达尊三爵一,齿一,德一朝廷莫如爵,乡党莫如齿,长民莫如德恶得有其一以慢其二哉?故将大有为之君,必有所不召之臣欲有谋焉,则就之其尊德乐道,不如是不足与有为也故汤之于伊尹,焉而后臣之,故不劳而王;桓公之于管仲,焉而后臣之,故不劳而霸今天下地丑德齐,莫能相尚无他,好臣其所教,而.不好臣其所受教汤之于伊尹,桓公之于管仲,则不敢召管仲且犹不可召,而况不为管仲者乎?”(选自《孟子》)
6.下列各项中,加点词的解释不正确的一项是()B项,齿年龄【答案】B下列各项中,加点词的意义和用法相同的一项是()(
①不得已而之景丑氏宿舄A]
②犹且从师而问焉.[
①请必无归,而造于朝1
②吾尝终日而思矣.〔
①未见所以敬王也c・«
②所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也••[
①岂谓是与D•.
②吾王庶儿无疾病与.A项,
①兼词,
②代词;B项,
①表顺承,
②表修饰;C项,
①所用,
②表原因;D项,通“欤”【答案】D下列六句话编为四组,全都能表明孟子的治国主张的一项是()
①是景子的言论,
⑤说的是当今的君王的普遍行为【答案】B下列对文章的分析和概括,不恰当的一项是()本文的标题是“孟子将朝王”,它与孟子的《寡人之于国也》一样,均是以首句做标题“孟子将朝王”也是行文的线索在景子看来,礼不仅是人安身立命的关键,也是治理国家的一种手段本文的可读性强,在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法,且融叙事与说理为一体D.孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和道德,即不能“有其一以慢其二”B项,“是治理国家的一种手段”在文中没有言及【答案】B把文言材料中画线的句子翻译成现代汉语
(1)其心曰是何足与言仁义也云尔,则不敬莫大乎是译文
(2)辅世长民莫如德译文
(3)故汤之于伊尹,焉而后臣之,故不劳而王译文【答案】
(1)(只是)他们心里在想这个君王哪值得同他去谈仁义!那么,(对齐王的)不恭敬没有比这更大的了
(2)辅助君主、管理百姓,没有比道德更尊贵的
(3)所以汤王对于伊尹,(首先是)向他学习,然后才把他当作臣子,所以不费力气就统一了天下【参考译文】孟子正要去朝见齐王,齐王派人说“我本该看望您的,但是有畏寒的病,不能吹风明天早晨,我将临朝听政,不知(您是否肯)让我见见您吗?”孟子回话道“我不幸生了病不能到朝廷上去”第二天,孟子出门到东郭氏家去吊丧,公孙丑说“昨天推说有病,今日却去吊丧,也许不合适吧?”孟子说“昨天有疾,今天好了,怎么不能去吊丧?”齐王派人询问病情,医生也来了孟仲子应付人说“昨天有王的召令,他不巧有点小病,不能到朝廷去今天病好了点,急匆匆赶赴朝廷去了,不知道现在到了没有?”孟仲子随即派了几个人到路上去拦截孟子,告诉他“请您一定不要回家,赶快到朝廷去!”孟子不得已,就到景丑氏家去歇宿景子说“在家有父子,在外有君臣,这是人世间最重大的伦理关系父子关系以慈爱为主,君臣关系以恭敬为主我看到了齐王对您敬重,却没看到您怎么敬重齐王”孟子说:“咳!这是什么话!齐国人没有一个拿仁义的道理去说给齐王听的,难道是认为仁义不好吗?(只是)他们心里在想这个君王哪值得同他去谈仁义!那么,(对齐王的)不恭敬没有比这更大的了至于我,不是尧、舜之道,不敢在齐王面前陈述,所以齐国人没有一个像我这样敬重齐王的”景子说“不,不是说的这个礼的规定说父亲召唤,儿子不能用诺应答,(而要恭敬地用唯应答);君王宣召,臣子不等车子驾好就动身您本准备去朝见,听了君王的召令却不去了,这恐怕与礼的规定不大符合吧”孟子说“难道能这么说吗?曾子说过晋国、楚国的财富,没法比得上,不过,它们凭借财富,我凭借我的仁德;它们凭借爵位,我凭借我的道义,我欠缺什么呢?难道这话没有道理而曾子随便说说的吗?这或许是另有一种道理天下普遍看重的东西有三样爵位、年纪、道德在朝廷里没有比爵位更尊贵的,在乡里没有比年龄更尊贵的,辅助君主、管理百姓没有比道德更尊贵的(他)哪能有了其中一种(爵位)而轻视另两种(年龄、道德)呢?所以想要有大作为的君主,必定有他不能召见的臣子要有事情商议,那就(亲自)前去请教如果他不像这样(诚心实意)地崇尚道德、喜爱仁义,就不值得同他一起干事所以汤王对于伊尹,(首先是)向他学习,然后才把他当作臣子,所以不费力气就统一了天下;桓公对于管仲,(首先也是)向他学习,然后才把他当作臣子,所以不费力气就称霸诸侯现在天下(大的诸侯国)土地相等,德行相似谁也超不过谁(之所以如此)没有别的原因,是因为(君主)喜欢任用听从他们使唤的人做臣而不喜欢任用教导他们的人做臣汤王对于伊尹,桓公对于管仲,就不敢随意召见管仲尚且不能随意召见,何况不愿做管仲的人呢?”
三、语言表达(2015-浙江高考)阅读下面的材料,完成
(1)~
(2)题知言者,尽心知性,于凡天下之言,无不有以究极其理,而识其是非得失之所以然也浩然,盛大流行之貌气,即所谓体之充者本自浩然,失养故馁,惟孟子为善养之以复其初也盖惟知言,则有以明有道义,而于天下之事无所疑;养气,则有以配夫道义,而于天下之事无所惧,此其所以当大任而不动心也(选自朱熹《四书章句集注.孟子集注》)
(1)根据材料可以判断,朱熹这段话是对《孟子》中“我知言,我善养吾”一句的注释本题以填空的形式考查默写常见的名句名篇的能力材料选自朱熹的《四书章句集注•孟子集注》,由此可知,材料中的内容都是对《孟子》的注释题目又明确问“朱熹这段话是对《孟子》中我知……一句的注释”,其实即便没有这样的语境,考生对“我知言我善养吾浩然之气”这句话也是十分熟悉的难度不大【答案】浩然之气
(2)从画线句中概括“知言”和“养气”的功能本题考查归纳内容要点,概括中心意思的能力归纳和概括要建立在读懂文本的基础上,概括准确、全面,需要结合上下文,还需要结合孟子的话来理解【答案】
①知言,能明道义,于事无疑
②养气,能配道义,于事无惧
四、课内阅读阅读课文“孟子曰舜发于……死于安乐也”,完成12-14题下列各项句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项是入则无法家拂士••人恒过,然后能改••所以动心忍性,曾益其所不能••然后知生于忧患••A项,法家古义,守法不阿的大臣;今义,指先秦时期的一个思想流派B项,然后古义,这样以后;今义,连词,用在后一句中C项,所以古义,用……的方法来;今义表因果关系的连词D项,古今义都是指忧虑祸患【答案】D选文中孟子主要讲了两方面的问题,一是造就人才,二是;得出的结论是“生于忧患而死于安乐”,用现在的话说就是【答案】治理国家忧患可以使人和国家生存发展,安逸享乐使人和国家萎靡灭亡翻译下面的句子所以动心忍性,曾益其所不能译文入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡译文【答案】1通过这些来使他的心惊动,使他的性情坚韧,增加他以前不具备的能力2内没有守法不阿的大臣和直言敢谏的士,外没有敌国干涉与侵略的忧患,这样的国家常常会灭亡书法用天用Ieq\f(道;富贵不能淫,贫贱不能,主张;富裕和显贵不能扰乱他的有寒疾,不可以风.乡党莫如齿.今天下地丑德齐吾何愫乎哉.风吹风,受风齿痛恨丑相等不足,少
①父召,无诺;君命召,不俟驾富,我以吾仁,彼以其爵,我以吾义
⑥焉而后臣之,故不劳而王A.
①②③C.
②⑤⑥②辅世长民莫如德
③欲有谋焉,则就之
④彼以其
⑤好臣其所教,而不好臣其所受教B.
②③⑥D.
③④⑤您\11•11忆■\I1111壹\1111111111111111何1\11111处1X11••1是S•11111••1111111差111111风■i1秋■1•11•1月1111111两111111茫111111然*11•a1ai•1aI1]。