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［知识•梳理］第2步识记通假——奥妙无穷方块字
（1）大王亶父居邠（“邠”，同“豳”）
（2）见利轻亡其身（“亡”，通“忘”）
（3）其可以为舟者旁十数（“旁”，通“方”，将近，大约）
（4）女将恶乎比予哉（“女”，通“汝”）
（5）夫相梨橘柚果菰之属（“机”同“楂”山楂）
（6）实熟则剥（“剥”，通“扑”击打）
（7）小枝泄（“泄”，通“拙”，拖，用力拉）第3步一词多义一一看我七十二变故能春是之寿（像，动词）“）若i若将比予于文木邪（你代词）.［几死（几乎，副词）I而几死之散人（将要、几乎，副词）.［女将恶乎比予哉（什么，代词）I‘心〔又恶知散木（怎么，哪里，代词）.（方以治之（将要，副词）“）且［且予求无所可用久矣（况且，连词）.尧以天下让许由（把，介词）
（5）以而不以害其生（凭，介词）、不以利累形（因为，介词）.，匠石之齐（到，介词）弟子厌观之（代树，代词）.
（6）之〈是不材匕木也（的，助词）犹之可也（语助词）.I子之不知余也（用于主谓之间，助词）.第4步古今异义——词语的昨天和今天
（1）虽然，我适有幽忧之病••古义虽然这样今义连词⑵至于曲辕••古义:到，到达今义连词
（3）秋收敛，身足以休食••古义收获敛藏今义减轻，消失
（4）故天下大器也♦•古义最珍贵的器物今义能担当大任的人物第5步词类活用一一词性变异含义迥
（1）冬日衣皮毛（名词用作动词，穿）.
（2）是不材之木也（名词用作动词，成材）.
（3）杖策而去之（名词的意动用法，以……为杖）.
（4）事之以皮帛而不受（名词用作动词，供奉）.
（5）与人之兄居而杀其弟（使动用法，使……被杀）.
（6）虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形（使动用法，使……受伤害；使……劳累）♦♦
（7）且得有此大也邪（形容词用作名词，大用处）.
（8）此以其能苦其生者也（形容词的使动用法，使……受苦）.第6步文言句式一一特殊句式多留意
（1）狄人之所求者，土地也（判断句）译文狄族人要的东西是土地
（2）自捂击于世俗者也（被动句，判断句）译文是自己使自己被世俗打击的
（3）逍遥于天地之间（状语后置）译文在天地间自由自在
（4）事之以皮帛而不受（状语后置）译文拿兽皮、丝织品来供奉他们，他们不接受
（5）与人之兄居而杀其弟（被动句）译文跟人的跟哥住在一起却让他的第弟被杀害
（6）今世之人居高官尊爵者（定语后置）译文现在社会上那些做高官有尊贵爵位的人
（7）而不以害其生（省略句）译文不因为（它）伤害自己的生命［整体•感知］本文包括两个部分，分别节选自《让王》和《人间世》第一部分写许由、子州支父、善卷不愿接受禅让和亶父为保全百姓弃王的故事，明确阐述了重视生命的思想，天下固然“至重”，但却不能以此害生第二部分的中心是讨论处世之道，既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度，也揭示出庄子处世的哲学观点所选部分用树木不成材避除了许多灾祸而终享天年来比喻说明“无用”之为有用，保全生命乃为大用［文脉•梳理］［文本•层析］简述第一则选文的主旨及地位【答案】分“让王”和“弃王”两部分让王，即禅让王位文章的主旨在于阐述重生、尊生，不因外物妨碍生命的思想利禄不可取，王位可以让，全在于看重生命，保全生命这一部分写许由、子州支伯、善卷等不愿接受禅让的故事，明确阐述重视生命的思想，天下固然“至重”，但不能以此害生本部分在阐明题旨上处于重要地位，其余部分皆由此展开第二部分写大王亶父“弃王”迁邠的故事，在前一部分的基础上进一步阐述重视生命的思想，提出了不以养伤身、不以利累形的鲜明观点，引人深思概括叙述栋社树寓言的寓意【答案】这则寓言通过写匠石认为栋树无所可用而栋树把“无所可用”当作“大用”不懈追求，鲜明地表现了两种人生观和价值观它突出表达的是“涉乱世以自全”的人生处世哲学，即虚己顺物，以无用为有用同时，反对把他人工具化，具有不要把生命沦为工具的思想实际上蕴含着“有才之患”和“无用之用”的鲜明对照叙议结合，寓理于事，形神兼备，是第一则的突出特点，试简要分析【答案】第一则选自《让王》，提出尊生的主旨，成为后文的总纲前三段分别叙述了许由、子州支父、善卷不受王位的故事，叙述虽有雷同但都简洁明了，突出了他们的共同选择和尊生思想在前两段叙后跟议，画龙点睛，一语道破，更加突出了尊生重于得天下的道理最后一段也是先叙事再说理，水乳交融，相得益彰同时善卷“去而入深山，莫知其处”，大王“杖策而去”等细节描述，充分展示了人物的个性情态及理想追求，可谓妙笔在生动活泼、富于变化的文字背后，处处透射着“尊生”的主旨，体现了文笔的娴熟，思想尧以天下让许由，许由不受又让于子州支父，子州支父曰L尧把天下让给许由，许由不接受又让给子州支父，子州支父说“以我为天子，犹之
①可也虽然，我适有幽忧之病，“让我做天子，倒还可以虽然这样，我碰巧有很厉害很顽固的病，方且治之，未暇治天下也”夫天下至重也，而不以正将治疗它，没空儿治理天下啊”天下是最贵重的，却不能因为它伤eq\f（害其生，又况他物乎！唯无以天下，害自己的生命，又何况其他东西呢！只有那些不把天下当回事、）eq\f（为者，可以托天下也，忘怀天下的人（指子州支父一类珍重生命的人），才可以把天下托付给他）-子州支父据说姓子，名州，字支父，是有道的隐士
①之，--语助词幽忧之病指疾病深重难除未暇没有闲暇_舜让天下于子州支伯子州支伯曰“予适有幽舜把天下让给子州支伯子州支伯说“我碰巧有很厉害很忧之病，方且治之，未暇治天下也”故天下大器也，顽固的病，正将治疗它，没空儿治理天下啊所以天下是最珍贵的器物，eq\f（而不以易生此有道者之所以异乎俗者也，却不拿它来交换生命「大器贵重器物］这就是有道的人跟一般人不同的地方）白山、以L易改换，交换」舜以天下让善卷善卷曰“余立于宇宙之中，冬日衣舜把天下让给善卷善卷说“我站在宇宙之中，冬天穿皮毛，夏日衣葛编春耕种，形足以劳动；用带毛兽皮做的衣服，夏天穿葛布衣服春天耕种，身体足以劳动；eq\f（秋收敛，身足以休食日出，秋天收获敛藏，身子骨足能得到休息安养太阳出来的时候起）而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得来劳动，太阳落山以后就休息，在天地间自由自在，而自觉得意、开心吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受天下对我有什么用呢！太可悲了，你不了解我！”最终不接受于是去而入深山，莫知其处「善卷:据说于是离开舜进了深山，没有谁知道他的居所姓善名卷，隐士衣穿葛靖（chT）:指葛布衣服-缔，细葛布作劳作处处所，居所.eq\f（大王亶父居邠，狄人，太王亶父（周文王的祖父，古代周族的领袖）居住在豳，狄族人）eq\f（攻之事之以皮帛而不受，事之以犬马，攻打他拿兽皮、丝织品来供奉他们，他们不接受，拿狗、马来供奉他们，）eq\f（而不受，事之以珠玉而不受狄人之所求者，，他们不接受，拿珠、玉来供奉他们，他们也不接受狄族人要的）eq\f（±地也大王亶父曰“与人之兄居而杀其弟，，东西是土地太王亶父说“跟人的哥哥住在一起却让他的弟弟被杀害，）与人之父居而杀其子，吾不忍也子跟人的父亲住在一起却让他的儿子被杀害，我不忍心你们eq\f（皆勉居矣！为吾臣与为狄人臣奚以异！，都尽力住在这儿吧！做我的臣民和做狄人的臣民有什么不同呢！）且吾闻之不以
①所用养害况旦我听说过这样的话不要因为用来养活百姓的土地害所养是他以策为杖离开了豳地人民络绎不绝地跟着他，）eq\f（遂成国于岐山之下夫大王亶父可谓能尊生矣，最终在岐山下面建立了新的国都太王亶父可以说是能尊重生命了）eq\f（能尊生者，虽富贵不以
①养，能尊重生命的人，即使地位高财物多也不因用来养生的物品）eq\f（伤身，虽贫贱不以利累，伤害身体，即使财物少地位低也不因追逐利益而拖累、祸害）eq\f（形今世之人居高官尊爵者，皆重失之，，身体现在世上做高官有尊贵爵位的人，都严重违背了这一点，）eq\f（见利轻亡其身，岂不惑哉！，见到利禄就轻易忘记了自己的身家性命，这难道不是彳艮糊涂tr邠同“豳狄古族名，春秋前主要分布在河西、太行山一吗！I带事供奉杖策以策为杖去之离开豳地
①以因为累形拖累形体亡，通“忘惑糊涂2•木匠石到齐国去，到达曲辕这个地方，见到一棵被人当作eq\f（社树以遮蔽数千头牛，量量它的粗细发现它）“方”，将近，大约不顾-不转头看遂终，竟_弟子厌观之，走及匠石，曰“自吾执斧斤以随弟子饱览了一番，跑着赶上木匠石，说“自从我拿着斧头追随夫子，未尝见材如此其美也先生不肯视，行先生以来，从来没见过木材如此漂亮可是先生不肯看，一直赶路邪？”「厌观:饱看执-不停止，这是为什么呢？［拿材木材_eq\f（曰“己矣，勿言之矣！散木也，，（木匠石）说“算了吧，不要再说这事儿了！那是棵不成材的树，）eq\f（以为舟则沈，以为棺椁则速腐，，拿它做船，这船就会沉没；掌它做棺材，这棺材就会很快腐烂；）eq\f（以为器则速毁，以为门户则液，拿它做器具，这器具就会很快坏掉；拿它做门，这门就会流出污浊的）eq以为柱则蠹是不材之木也，，液体；拿它做屋柱这柱子就会很快被虫蛀坏这是不能当材料的树木，）而害苦了自己生命的例子，所以不能享尽）eq\f（其天年而中道夭，自捂击于世俗者也，自己的自然年寿而中途天折，它们是自己使自己被世俗打击的）eq\f（物莫不若是且予求无所可用久矣，几死，，世上万物没有不是这样的况且我追求无所可用很久了，险些死掉，）eq\f（乃今得之，为予大用使予也而有用，，现在才得到它，它对我来说是大用假使我能派上那些世俗的用场，）且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何怎么可能长得这么大呢？况且我跟你都是物，怎么一定要对方哉其相成为自己的物呢（你我都是平等的，为什么要期求对方满足自己的某种eq\f（物也？而几死之散人，又恶知散木！”，工具价值呢）？你这个将要死的散人，又哪里理解散见梦（X谊n）:托梦给人恶（W）乎于何又木可用）［之木相同“楂”，山楂果菰（1U0）:在树者称果，在地者即瓜类植物的果实称蔽剥（pti）:通“扑”，击打辱挫伤泄通“寸世”（yS）拖，用力拉捂击抨击，打击乃今现在
一、基础巩固
1.下列各句中加点词的解释不正确的一项是（弟子厌观之B项，国国都【答案】B
2.与例句中加点词的用法不同的一项是（）例句因杖策而去之D项，名词作状语，例句与其他三项为名词作动词【答案】D下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）犹之可也.勿言之矣A项，音节助词，无实义/代词，他的；B项，均为介词，因为；C项，音节助词无实义/代词，代“栋社树”；D项，介词，被/介词，跟【答案】B下列句子中，加点词的用法与其他三项不同类的一项是（）夫大王亶父可谓能尊生矣.此以其能苦其生者也.虽贫贱不以利累形.虽贵富不以养伤身A项，“尊”应为形容词的意动用法，有“把……看得尊贵”之意，而B、C、D三项中“苦累“伤均为使动用法，有“使……受苦“使……劳累“使……受伤之意【答案】A下列句子中，句式不同于其他三项的一项是（）事之以犬马而不受遂成国于岐山之下为吾臣与为狄人臣奚以异此有道者之所以异乎俗者也A、B、D三项均为介宾短语后置句，C项为宾语前置句【答案】C
二、阅读鉴赏阅读下面的文言文，完成6〜9题仲尼适楚，出于林中，见疮偻
①者承蜩气犹掇之也••♦•仲尼曰“子巧乎！有道邪？”曰“我有道也五六月累丸二而不坠，则失者锚铢
③；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也吾处身也，若极株拘
④；吾执臂也，若槁木之枝虽天地之大，万物.之多，而唯蜩翼之知也吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得？孔子顾谓弟子曰用志不分，乃凝于神，其痛偻丈人之谓乎！（选自《庄子•达.生》）【注】
①痛偻驼背
②承蜩取蝉
③锥铢指极少
④概株拘带枯树枝的树桩下列加点词意义和用法，判断正确的一项是（）[
①仲尼适楚，出于林中.
②则无望民之多于邻国也.[
③累五而不坠，犹掇之也、
④涂有饿孳而不知发.
①②相同，
③④也相同
①②相同，
③④不同
①②不同，
③④相同
①②不同，
③④也不同
①句中“于介词，“在o
②句中“于”介词，“比
③句和
④句中“而”都是转折连词，“却”【答案】C下列叙述不符合原文意思的一项是（）驼背老人有粘蝉的高超技术，是因为他“用志不分，乃凝于神”孔子以疱偻者“不以万物易蜩之翼”的精神，教育弟子要“用志不分”驼背老人有粘蝉的高超技术，是由于生于林中，对蝉极其熟悉孔子从树林中经过，看见驼背老人粘蝉，从而引出“疳偻者承蜩”这番话题C项，原因是“用志不分，乃凝于神”【答案】C把下面的句子翻译成现代汉语
（1）虽天地之大，万物之多，而睢蜩翼之知也译文
（2）“用志不分，乃凝于神”，其疱偻丈人之谓乎！译文【答案】
（1）虽然天地这么大，万物这么多，但我却只注意蝉的翅膀
（2）“用志不分，乃凝于神”，这句话不就是说的这位驼背老人吗？【参考译文】仲尼到楚国去，经过一片树林，看见一个驼背老人用长竿粘蝉，就像是伸手拾东西一样容易仲尼说“您真巧啊！有什么诀窍吗？”老人说“我有诀窍练习五六个月，如果能在竿头累上两枚圆丸而不掉下，蝉就很少能跑掉；能累上三枚而不掉下来，那么十只也不过跑掉一只；能累上五枚而不掉下来，那就像伸手拾东西一样（，万无一失了）我站立在那里，身体就像竖立的一株木桩；我举起手臂手臂就像枯树的干枝虽然天地这么大，万物这么多，但我却只注意蝉的翅膀我不转身也不侧身，不因万物干扰而转移我对蝉翼的注意力，这样怎么能粘不到蝉呢？”孔子回头对弟子说用志不分，乃凝于神，这句话不就是说的这位驼背老人吗？”
三、语言表达在下面横线处，仿照前面画波浪线的句子，各补写两个句子人们从读书学做人从往哲先贤那里，人们学得他们的品格从孔子学得仁爱的情怀，八八•八八八八八八•尸•八八—/•—/、八从鲁迅学得批判的精神;从古今中外的著述中，人们可以感受到司马迁《史记》的严谨态度，文天祥《正气歌》的浩然正气，，一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人【答案】（示例）从老子学得无欲的品行从巴金学得博爱的胸怀王维《观猎》的意气风发陆游《书愤》的壮志未酬
四、课内阅读阅读课文“舜以天下让善卷……岂不惑哉！”完成11〜14题【答案】D下列句中加点虚词的意义和用法，解说正确的一项是（）
①吾何以天下为哉（
③民相连皿从之.
②事之以皮帛而不受[
④事之以珠玉而不受•♦
①与
②不同，
③与
④不同
①与
②不同，
③与
④相同
①与
②相同，
③与
④不同
①与
②相同，
③与
④相同
①句中“以，介词，凭借”
②句中“以，介词，用
③句中“而”，连词，表修饰关系
④句中而，连词，表转折关系【答案】A下列对选文内容分析不正确的一项是（）.A.大王亶父视百姓的生命高于一切，体现了他对生命的大尊重，因此他也赢得了百姓的尊重大王亶父的故事实际告诉人们，生命是最可贵的，天下固然“至重”，但也不能以此害生选文从更深层上体现了道家出世无为的哲学思想，这是一种消极的人生思想，我们要坚决摒弃选文恰当地使用了排比的修辞手法，增强了语势，使内容更明确，说理也更具说服力C项，“坚决摒弃不当，应为“辩证扬弃【答案】C善卷为什么拒绝天下？【答案】因为他希望自己有一种自给自足、自由自在、逍遥自得的生活，不受世间事务的牵累♦主遇天天舞♦EHESEBEBESESEBESEBEBESEBEBESEBEE第I步读准字音一—千言万语总关音葛缄chi）散（s我n）木.lxie之百围.衣（yi）皮毛.液敢m点n）棺椁gud.恶wii乎.捂pbu击.邠Bin.fizha.Mye.剥pii.
6.下列句子中加点词解释错误的一项是（）A.仲尼适楚，出于林中.适到去B.见拘偻者承蜩.承用竿粘取C.犹掇之也.掇拾取D.孔子顾谓弟子曰.顾只是，仅仅D项，顾回头【答案】D
11.下列各句加点词解释有误的一项是（）A.舜以天下让善卷.以把B.冬日衣皮毛.衣穿C.狄人之所求者.求得到D.遂成国于岐山之下.遂于是D项，遂最终。
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