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兼爱[知识•梳理]第1步读准字音——千言万语总关音相篡(cuan)样(zMg)羊胁(xiE)息•••敦(dUn)厚憩(1黑练帛(b6)•••第2步识记通假——奥妙无穷方块字
(1)贵必敖贱(“敖”,通“傲”)
(2)既以非之(“以”,通“已”,已经)
(3)天下之难物于故也(“于”,通“迂”)
(4)辩其故(“辩”,通“辨”,分别,辨别)
(5)苟君说之(“说”,通“悦”)
(6)教驯其臣(“驯”,通“训”)⑺破碎乱行(“碎”,通“莘”,聚集)第3步一词多义一一看我七十二变[今诸侯独知爱其国(唯独,副词)
(1)独[戏乐乐,与人乐乐,孰乐(独自,副词).独畏廉将军哉(难道,副词).「然则,察此害亦何用生哉?(因,因为,介词)J用之所趋异也(运用,动词)Q)用[秦用李斯谋(采用,动词)、木兰不用尚书郎(需要,动词).[天下之难物于取也(事、事情,名词)°)故[特上弗以为政、士不以为行故也(缘故,名词).J以不相爱生(因为,介词)“)以i以兼相爱、交相利之法易之(用,介词).第4步古今异义——词语的昨天和今天
(1)其所以起者,以不相爱生也••古义表原因今义表结果
(2)特上弗以为政••古义“以之为”的省略今义认为
(3)人必从而爱之♦♦古义从,跟随;而,而且今义连词,上文是原因、方法,下文是结果、目的等第5步词类活用一一词性变异含义迥
(1)君臣不惠忠(名词用作动词,施惠;尽忠)♦♦
(2)是以仁者非之(意动用法,认为不对,反对).
(3)是以仁者誉之(名词用作动词,称赞).
(4)利人者,人必从而利之(名词用作动词,给利益).
(5)越王击金而退之(使动用法,使……退却).
(6)是故诸侯不相爱则必野战(名词作状语,在郊野).
(7)文公之臣皆样羊之裘(名词用作动词,穿母羊皮做的袄)••••
(8)练帛之冠(名词用作动词,戴用熟绢做的帽子)••••
(9)胁息然后带(名词用作动词,束腰带).
(10)必兴天下之利(形容词的使动用法,使……兴).
(11)是以仁者非之(形容词的意动用法,以……为非).第6步文言句式——特殊句式多留意
(1)然则察此害亦何用生哉?(宾语前置)译文既然如此,那么就考察一下,这些对天下人有害的方面究竟是因为什么产生的呢?
(2)何以易之?(宾语前置)译文用什么事改变它呢?
(3)此何难之有?(宾语前置)译文做到这些有什么困难呢?
(4)出以践于朝(状语后置)译文出来在朝廷上站立和行走
(5)此则天下之害也(判断句)译文这些都是对天下人有害的方面[常识•速览][识作者]“布衣之士”一一墨子墨子(约前468〜前376年),春秋战国之际的思想家、教育家、学者,墨家学派的创始人名翟,相传原为宋国人,后长期住在鲁国曾学习儒术,因不满其烦琐的“礼”,另立新说,聚徒讲学,成为儒家的主要反对派他的“非攻”思想体现了当时人民反对掠夺战争的意向他的“非乐”“节用”“节葬”等主张,是对当权贵族“繁饰礼乐”和奢侈享乐生活的抗议他提出“尚贤”“尚同”的政治主张,认为“官无常贵,民无终贱”,反对贵族的世袭制和儒家的亲亲尊尊,试图用上说下教的方法,“使饥者得食,寒者得衣,劳者得息乱者得治”探究了知识和逻辑等问题,制定了作为认识真理准则的三表,强调善与用,志与功的统一弟子很多,以“兴天下之利,除天下之害”为教育目的,尤重艰苦实践,服从纪律其学说对当时思想界影响极大,与儒家并称“显学”其体系中的非命、务实的观点为后学所发展,而其中有关宗教迷信的形式,我们应当摒弃现存《墨子》53篇,是研究墨子及其学说的基本材料[探背景]因战争连年不断,社会动乱不安,面对残酷的社会现实,经过长时间艰苦的探索与实践墨子终于形成了独具特色的人生观,即“兴天下之利,除天下之害”(《兼爱中》),实现“兼相爱、交相利”、国泰民安的理想社会[整体•感知]本课所选凡段文字层次井然地阐述了墨子“兼相爱、交相利”的思想主张墨子从探究世乱的根源入手,从反面证明了“兼相爱、交相利”的必要性,然后对症下药,指出治乱的灵丹妙药是“兼相爱、交相利”并具体阐述了什么是“兼相爱、交相利”和实施“兼相爱、交相利”的社会效果,从正面证明了“兼相爱、交相利”的重要性,最后又紧扣社会现实说明了统治阶级对“兼相爱、交相利”的态度,并具体分析产生这种态度的原因,从而告诉人们只要统治者喜欢“兼相爱、交相利”并把它作为处理政事指导行动的准则,就一定能真正做到“兼相爱、交相利”[文脉•梳理]相攻、相篡、相贼兼相爱}天下之害一不相爱生一一不惠忠、不慈孝、不和调J交相利不野战、不相篡、不相贼.惠忠、慈孝、和调[文本•层析]有人说,读墨子的《兼爱》就像是听老太太说话,有絮叨之感,语言不简洁你同意这种观点吗?你是怎样看待墨子语言的“絮叨”的?【答案】墨子为了把意思说得清楚明白,除语言浅显外,还不避絮叨这种絮叨在先秦诸子散文中倒也自成一格,给读者另一种阅读的体味钱振镣在《名山小言》中说“文章有为我、兼爱之不同为我者只取我自家明白,虽无第二人解,亦何伤哉,老子古简,庄生诡诞,皆是也兼爱者必使我一人之心共喻于天下,语不尽不止,孟子详明,墨子重复是也”对墨子《兼爱》中的重复絮叨的评价还是很准确的有人认为文章反复说明要“兼相爱、交相利”,观点己非常清楚了,而文章又引用了晋文公、楚灵王、越王的事例纯属多余,你同意此观点吗?【答案】不是多余文章反反复复地说明要“兼相爱、交相利”确实非常清楚,作者引用了晋文公、楚灵王、越王的事例是为了从正面进一步阐明现在君王不相爱是因为“上弗以为政、士不以为行”的现实由此可见,墨子为了将一个问题说得清楚明白,不避繁复体现了逻辑的严谨;引用这三个事例,也充实了文章内容,使文章更加丰富充实“兼相爱,交相利”一句体现出墨子怎样的思想观点?【答案】既爱自己也爱别人,与人交往要彼此有利也就是说,爱必言利,以爱启利以利寓爱,构成一个有机整体“兼相爱”并不否定自爱,而是把自爱与相爱结合起来“交相利”也不是鄙视自利,而是力求使自利与互利两不偏废“夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之”在这种爱意融融的相互义务性关系中,天下才能实现和谐、富足因此,兼爱互利是为治之道文白.对译◊子墨子言曰“仁人之所以为事者,必兴天下先生墨子说“仁人拿来作为自己的事业的,一定是为天下人兴办之利,除去天下之害,有利的方面和好的方面,为天下人除去有害的方面和坏的方面,eq\f(以此为事者也”然则天下之利,仁人就是拿这作为自己的事业的O之与国之相攻,家之与家之时果国家与国家之间相互攻伐,卿大夫的食邑与卿大夫的食邑既技相篡,人之与人之相贼,君臣之间相互掠夺,人与人之间相互残害,国君对臣下不仁慈,如不惠忠,父子不慈孝,此臣下对国君不忠诚,父亲对儿子不慈爱儿子对父亲不孝敬,,兄弟不和调,此则天下之害也”弟弟之间不融洽、不协调,这些都是对天下人有害的方面么对天邀\f(其所以起揉人跟人不相爱,因此有仁德的人反对它)密传加因易葬么呆如酒惮因为举葬家害精暴家主A指卿关奏,爱别人的食邑,因此H总扁蹴碰翱踱城储瘫耳蹒藏敖诸倒傲不相所以爱,地运用全身的力量来残别人散身%••因丽诸网和诸侯不相爱就)泰解释原因_熊\f(既蔻布\f(必执弱,众必斜\fWTW阕娜拟人JIT的,碱皎就倾相爱则,人和人不相爱就一定会相辑殖(割J国君和臣乔慈互相爱,那么)孝,兄弟不,那么父亲对儿子就会不慈亲疏地相爱,互相使对方得利的方法)eq\f(利之法易之”然贝U(即兼相爱交相利之法)来改变它”既然这样,那么不分等级、)eq\f(兼相爱、交相利之法将奈,不分远近、不分亲疏地相爱互相使对方得利的方法将如何)eq\f(何哉?子墨子言“视人之国若视,实践呢?先生墨子说“看待别人的\f(视人之身若视其身是故诸侯,看待别人之身就像看待他自己■以非之以,通“已”,已经非,反对交相利互相使对方得利朝\f(野既然这样,翠P免是局相爱则和调,慈爱、子对父就会孝敬口以因此毋起不发生.而然而今天下之士君子曰“然,乃若兼r然而现在天下的士君子说“对,至于人与人普遍地、#贤诈霍欺然,,无赢地%爱奄背耄霎S#会*籍重野目希普邳勺就不会欺骗敦厚的可以使天)青俄牌得橘*困明娥见刷龄君试出其以践士由拽他蜗走下林襦蟾拖捡夫勰磨剧琵,出来在朝廷上)盛好的衣服,所以晋文公的大臣)«是故子墨子言曰“乃若魅因此先生墨子说“至于那些少吃饭(像楚灵王的大臣)、锻l\f(能为之也昔者楚灵王好士细要,故灵王之臣能够做到这些从前楚灵震喜欢士大夫细腰,所以灵王的大臣)衣、杀身而穿不好的衣服(像晋文公的大臣)、牺牲生命以成名(像越王那些烧都是天下百姓难君说之,则众果)国君喜欢这些,那么众士人就能够做到这些,何况兼相爱、交相利【答案】B对下列句子中加点的词,解释不正确的一项是(C项,“带”应是名词作动词,当“系好腰带讲【答案】C下列句子中,全含通假字的一项是()
①贵必敖贱
②天下之难物于故也
③昔者晋文公好士之恶衣
④教驯其臣
⑤然则察此害亦何用生哉
⑥破碎乱行
①②④⑥B.
①③⑤⑥C.
②③④⑤D.
②④⑤⑥①“敖”通“傲”,
②“于”通“迂”,
④“驯”通“训”,
⑥“碎”通“萃”O【答案】A下列句子中,加点的词不是古今异义词的一项是()特上弗以为政♦•是以不惮举其国.蹈火而死者左右百人有余♦•其所以起者,以不相爱生也♦♦A项,古义“以之为”的省略今义认为C项,古义侍卫人员今义方位词,大致范围;动词,控制D项,古义表原因今义表结果【答案】B下列句子中,句式不同于其他三项的一项是()何以易之是以不惮举其国以攻人之国入以见于君韦以带剑A、B、D三项均为宾语前置句,C项为状语后置句【答案】C
二、阅读鉴赏阅读下面的文言文,完成6〜9题古之圣王为宫室,为宫室之法曰室高足以辟润湿,边足以御风寒,上足以待雪霜雨露,宫墙之高足以别男女之礼仅此则止,凡费财劳力,不加利者,不为也役,修其城郭则民劳而不伤;以其常正,收其租税,则民费而不病是故圣王作为宫室,便于生,不以为.观乐也作为衣服带履,便于身,不以为辟怪也华予十才,.申了卒,.卷吗大丁本卒可彳号巾迨,.陟用皆四芒.当今之主,其为宫室则与此异矣必厚作敛于百姓,暴夺民衣食之财,以为宫室台榭曲.直之望、青黄刻镂之饰为宫室若此,故左右皆法象之,是以其财不足以待凶饥,赈孤寡,故国贫而民难治也君实欲天下之治而恶其乱也,当为宫室不可不节古之圣人诲男耕稼树艺,以为民食其为食也,足以增气充虚,强体适腹而已矣故其.用财节,其自养俭,民富国治今则不然,厚作敛于百姓,以为美食刍豢、蒸炙鱼鳖,大国累百器,小国累十器,前列方丈目不能遍视,手不能遍操,口不能遍味人君为饮食如此,故左右象之,是以富贵者奢侈,孤寡者冻馁虽欲无乱,不可得也君实欲天下治而恶其乱,当为食饮不可不节.古之民未知为舟车时,重任不移,远道不至,故圣王为舟车,全固轻利,可以任重致远其为用财少,而为利多,是以民乐而利之法令不急而行,民不劳而上足用,故民归之•♦当今之主,其为舟车,与此异矣全固轻利皆已具,必厚作敛于百姓,以饰舟车,饰车以文采,饰舟以刻镂女子废其纺织而修文采,故民寒;男子离其耕稼而修刻镂,故民饥人君为舟车若此,故左右象之,是以其民饥寒并至,故为奸邪好邪多则刑罚深,刑罚深则.国乱君实欲天下之治而恶其乱,当为舟车不可不节.(取材于《墨子•辞过》)对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()则民费而不病.强体适腹而己矣.故民归之.君实欲天下之治而恶其乱.D项,恶讨厌,不希望【答案】D下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是()[故节于身,诲于民A*1朱亥故不复谢,公子怪之.1其为宫室则与此异矣1吾王庶几无疾病与.〔孤寡者冻馁c•[今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也J奸邪多即刑罚深Dj故木受绳则直,金就砺则利D项,连词,表承接,译为“就”“便A项,连词,表示因果关系,可译为“所以”“因此”/副词,有“故意的意思B项,和,同/通“欤,疑问语气词C项,助词,附在词或短语之后,组成名词性短语/语气助词,不译【答案】D下列对原文的叙述分析,不正确的一项是()古代圣王建造宫室时,只求方便于生活,而不是为了美观和享乐当今之主讲究宫室曲折多姿和装饰华美,左右的人也都纷纷效法当今之主以为刍豢、蒸炙、鱼鳖才是真正的美食,实际上吃不到墨子反对当今之主追求舟车的华美艳丽,提倡俭朴节用的风尚C项,“当今之主不惜横征暴敛,就是为了享用“美食刍豢、蒸炙、鱼鳖【答案】C将文中画线的句子翻译成现代汉语
(1)故节于身,诲于民,是以天下之民可得而治,财用可得而足
(2)君实欲天下之治而恶其乱也,当为宫室不可不节
(3)法令不急而行,民不劳而上足用,故民归之【答案】
(1)因此,(圣王)自身节俭,教导百姓,天下的民众就得以治理,财用就可以充足
(2)君主如果真希望天下安定,不要天下混乱,对于建造宫室,不可以不节俭
(3)法令无需催逼就能施行,民众不必劳苦而君主财用充足,所以民心自然归附于这样的君王【参考译文】远古的圣王建造宫室,制造宫室的原则是地基的高度能够避免潮湿,四周能够防御寒风,上面可以抵挡雪霜雨露,屋内墙的高度可以使男女之间按礼有所分隔宫室的原则只此而已,凡是劳民伤财,实际上无多大益处的,圣王都不兴师动众照规定的服劳役,修整城郭,民众虽有劳作,但不受损伤;照常规去征收租税,民众虽然有所耗费,但不会困苦所以圣王制造宫室时,只求方便于生活,而不是为了美观和享乐;制作衣服带履,是为了便于身体(穿着),并非要作出奇怪(的装束)因此,(圣王)自身节俭,教导百姓,天下的民众就得以治理,财用就可以充足当今的人主,制造宫室之时,就与这不同了一定要向百姓征收重税,强夺百姓的衣食财用(去制造宫室),讲究亭台楼阁曲折多姿的壮观景象、彩色雕刻的装饰像这样的宫室的建造,左右的人也都效法,所以国家财用不足以应付凶年饥怪,救济孤寡,国家穷困,民众也难以治理君主如果真希望天下安定,不要天下混乱,对于建造宫室,不可以不节俭上古的圣人教男人们耕稼种植,供给民众食粮饮食的作用,只在于增加热量补充消耗增强体质满足口腹罢了所以他们用财时节省,自奉少,于是民众殷富,国家也治理好了现在的情况不一样了,强征暴敛民众财产以享受牛羊猪肉之美味,蒸烤鱼鳖以为佳肴大国之君堆摆了上百样的菜,小国之君摆设了十多样的菜,美味食品摆出来有一丈见方眼睛不能全看得到,手中(的筷子)不能全夹得到,嘴不能全尝得到君主这样讲究饮食,左右大臣都效仿他,因而富贵的人家更加奢侈,孤苦穷困的人家就受冻挨饿如此想让国家不乱是不可能的人君如果想治理天下而不乱,对于饮食的费用,不可以不节省远古的民众,不知道造车船的时候,重的物件不能搬动,远处就不能到达,所以圣王制作车船,以便百姓运行所造的车船,完备、坚固、轻巧、便利,可以运载重物达到远方这样做花钱少而得利多因而百姓喜欢利用它法令无需催逼就能施行,民众不必劳苦而君主财用充足,所以民心自然归附于这样的君王现在的人君制造车船,跟原先不同了车船已经够坚固轻便了,还要向百姓横征暴敛用以修饰车船,车上画文采,船上饰雕刻女子放弃纺织为舟车描绘刺绣,因而民众没有衣服穿而受冻;男子离开他们耕种的田地去给车船雕刻装饰,因而民众就缺粮挨饿人君这样讲究车船的装饰,左右大臣也都仿效他,所以国内民众饥寒交迫,不得不去做作奸犯科的事犯罪的事既多,则刑罚就严峻,刑罚严峻了,国家就混乱了人君如果想治理天下而不乱,对于制造车船,不可以不节俭
三、语言表达阅读下面的文字,完成题目老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼(《孟子•梁惠王上》)视人之国若视其
①国,视人之家若视其家,视人之身若视其身(《墨子•兼爱中》)【注】
①其反身代词,指自己简要分析上述两段文字含意的异同及所体现的儒、墨两家思想的异同,并联系现实谈谈你的看法200字左右解答此题,要结合儒家及墨家的主体思想来理解文段内容儒家倡导仁爱,推己及人;墨家主张的则是无差别的兼爱,一视同仁可见,两者都能做到推己及人,而墨子兼爱思想爱的范围更广,程度更深然后,结合现实生活,具体谈谈你的理解即可【答案】提示
①两段文字都体现了“爱”的思想,但儒家倡导的是有等级的仁爱“以及”表明的是推己及人,先后有别,墨家主张的是无差别的兼爱,“若视”表明的是一视同仁,爱无差别等
②可以从强调人的平等和社会公平的角度,也可从强调将个人命运融于国家与社会利益之中,增强社会责任感的角度,还可从儒、墨兼用,各取所长,有助于维护人的尊严与实现社会和谐的角度等,联系现实谈看法(如答案不在以上角度内,但言之成理也可)
四、课内阅读阅读课文
1、
3、4自然段,完成11〜16题下列各句中加点的词,与例句中加点词用法完全相同的一项是()例句越王亲白鼓其士而进之.是以不惮举其身以贼人之身.富必侮贫••强必执弱.昔者晋文公好士之恶衣.B项,“富,富足的人;“贫,贫困的人均为形容词活用为名词C项,“执,动词,控制,驾驭D项,“好”,动词,喜好例句与A项均为名词活用为动词,鼓,击鼓;贼,残害【答案】A下列句子中加点词的意义和用法,不相同的一项是()(
①仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害A]
②强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也♦•[
①凡天下祸篡怨恨可使毋起者,以相爱生也B•1
②洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也.昔者晋文公好士之恶衣c•1
②王无异于百姓之以王为爱也.1
①特上不以为政而士不以为行故也•[
②夫赵强而燕弱,而君幸于赵王.此题考查常见文言虚词的用法A项,第一句中的“所以表凭借,是“用来……的意思;第二句中的“所以是表示“……的原因B项,“以都是介词,表原因,“因为”的意思C项,“之都是用在主谓之间取消句子独立性的助词D项,“而”都是连词,表并列关系【答案】A下列句子中,句式不同于其他三项的一项是()C项,状语后置句,其余三项均为宾语前置句【答案】C下面各项中每句话都能体现本文主旨的一组是君臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和调强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚天下之士君子特不识其利、辩其故也夫爱人者,人亦从而爱之欲天下之治而恶其乱,当兼相爱、交相利此圣王之法,天下之治道也,不可不务为也A.
①②⑥B.
①④⑤②③⑤D.
③④⑥本文的主旨是“兼爱”
②是“兼爱”的结果,
③是墨子批评天下士人的话语,
⑥是圣人之法不可不做【答案】B下列对本文的理解和分析,不正确的一项是文中的“仁人”主要是指那些对他人怀有仁爱之心、实施仁政的人本文借第三自然段士君子的质疑展开论说,阐述了“兼爱”的可行性,说理严密,具有说服力“兼爱”的好处远大于迎合君主所得到的好处士君子没有认识到这一点,这是识小利而不识大利本文第四自然段列举事例进行论证,夹叙夹议,说理深入浅出C项,文中列举晋文公、楚灵王、勾践的事例,不是说明“迎合君主所得到的好处,而是说君主要引领士人“兼爱”,无比较意【答案】C翻译下面的句子仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也译文比期年,朝有黛黑之色是其故何也?君说之,故臣能为之也译文此何难之有焉?特上不以为政而士不以为行故也译文【答案】1仁人拿来作为自己事业的,一定是为天下人兴办有利的方面和好的方面为天下人除去有害的方面和坏的方面,仁人就是拿这作为自己事业的等到一周年,有的朝廷大臣的脸色变成黑中带黄这样的原因是什么呢?君主喜欢这些,所以大臣能够做到这些这又有什么困难呢?只是君王不按照这一准则来处理政事,而士不实行这一准则的缘故啊♦书沽天|未客♦桐园时难厕怵-1难|田丽园园呀固匿]困倚E0E5E0E0E0EBE0EBE0E0田EBEBEBEBE。