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文本内容:
寄情山水的心灵近游一一《赤壁赋》赏析【学习目标】分析和把握文章观察景物的角度和表现景物的艺术手法反复诵读,感受作品的语言之美感受文人笔下的美景,关注写景抒情散文的景物描写和人生思考,激发对自然的珍爱之心和对生活的热爱之情【重点难点】学习重点分析和把握文章观察景物的角度和表现景物的艺术手法学习难点反复诵读,感受作品的语言之美感受文人笔下的美景,关注写景抒情散文的景物描写和人生思考,激发对自然的珍爱之心和对生活的热爱之情【教学过程】
一、学习导入元丰二年(公元1079年)十二月,苏轼因乌台诗案被贬黄州初到黄州,苏轼生活困顿,黄州通判马正卿是他的故人,便从州府要来了已经荒芜了的50亩军营旧地给他种营地位于黄州的东坡,次年春天,苏轼于其上筑雪堂,题之曰“东坡雪堂”,作《雪堂记》而当年,白居易贬谪四川忠州时,也曾在其地的东坡种植花木,并写下了不少闲适诗,如《步东坡》、《别东坡花树》等,苏轼仰慕白居易,故自号曰“东坡居士”“苏东坡”一名也由此名垂千古元丰五年,黄州的“赤壁”因苏东坡闻名今天我们学习的《赤壁赋》中的赤壁,是指湖北黄州的赤鼻矶,俗称赤壁但是它是否真的就是三国古战场的赤壁,却说法不一我们不禁要问这样一个问题,被陆游称为草木不生的荒僻之处,为什么在苏轼前后《赤壁赋》和《赤壁怀古》的描绘中如此气势恢弘、波澜壮阔呢?
二、学习任务分析
(一)知识要点精读优秀的文学作品,使学生在感受形象、品味语言、体验情感的过程中提升文学欣赏能力学习从语言、构思、形象、意蕴和情感等多个角度欣赏作品,获得审美体验,认识作品的美学价值,发现作者独特的艺术创造
(二)承担的学习任务通过写景抒情散文,体会民族审美心理,提升文学欣赏品位,培养对自然的热爱之情关注作品中的自然景物描写和人生思考,体会作者观察、欣赏和表现自然景物的角度,以及情景交融、情理结合的手法;反复涵咏咀嚼,感受作品的文辞之美
三、学习活动【教师提示】从这样的学习目标出发,我们在本课中共同完成下列环节寄情山水,意趣盎然语言艺术,经典玩味赋体游记,风骚独领一觞一咏,心灵远游【知识拓展】刘勰在《文心雕龙》第八章《诠赋》中说原夫登高之旨,盖睹物兴情情以物兴,故义必明雅;物以情观,故词必巧丽丽词雅义,符采相胜如组织之品朱紫,画绘之著玄黄文虽新而有质,色虽糅而有本此立赋之大体也意思是说原来所谓“登高能赋”的意思,就是因为看到外界事物就引起内心的情感情感既由外界事物引起,那么作品内容必然明显雅正;事物既然通过作者情感来体现,那么文辞必然巧妙华丽华丽的文辞和雅正的内容相结合,就像美玉的花纹一样配合得恰当好比丝、麻织品要讲究红色或赤色,绘画要加上黑色或黄色似的文采固然要求新颖,但必须有充实的内容;色调虽应丰富多采但必须有一定的底色这就是写赋的基本要点【学生思考】流传千古的《赤壁赋》是如何阐发作者由对外界事物的所见所闻,而引起内心的情感波澜的呢?【师生探究】统揽全篇,整体感知文意全文一共有五个自然段第1段作者与友人夜游赤壁的情景第2段作者饮酒纵歌的拿了和客人箫声的悲凉第3段客对人生短促无常的慨叹第4段苏子针对客之人生短促无常的感慨表达自己的见解第5段客听闻作者观点后,转悲为喜,开怀畅饮【学生阅读并分析】第1段写作者与友人夜游赤壁的情景壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下清风徐来,水波不兴举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间白露横江,水光接天纵一苇之所如,凌万顷之茫然浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙壬戌年的秋天,七月十六日,苏先生同客人乘船在赤壁之下游玩清风缓缓吹来,江面平静没有波澜举起酒杯劝客人饮酒,吟咏《诗经•陈风•月出》一诗一会儿月亮从东山上升起,在斗宿和牛宿之间徘徊白茫茫的水汽笼罩着江面,波光连着天空任凭小船漂去,越过那茫茫的江面多么辽阔啊,像是凌空驾风而行,不知将停留在何处;多么飘逸啊,好像脱离尘世,升入仙境【学生讨论】他们“泛舟游于赤壁之下”,沐清风白露,赏月色天光,情兴生发,信口吟出《诗经•陈风•月出》中“月出皎兮,佼人僚兮舒窈纠兮,劳心悄兮”的名句月亮皎洁升起,如同俏丽佳人接下来,写作者所见的“月出”之景“少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间又借用诗中月如美人”的描写,引出下一段作者自作之歌“望美人兮天一方”诗中景与眼中景圆满契合,情感自然流泻,文句一气呵成“徘徊”二字,生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋在皎洁的月光照耀下,白茫茫的雾气笼罩江面,天光、水色连成一片,正所谓“秋水共长天一色”(王勃《滕王阁序》)开阔的景象使人心胸舒畅,无拘无束,“纵一苇之所如,凌万顷之茫然”,乘着一叶扁舟,越过那茫茫的江面,好像凌空驾风而行,恍惚间仿佛离开尘世,超然独立;又像生出翅膀,飞升成仙江水浩渺,心胸广阔,作者泛舟畅游之乐自笔下泉涌而出【教师点拨】作者以生花的妙笔,正面描写“泛舟”游赏景物细致描绘了清风白露、月色天光的景象,抒发了赏玩之乐和开阔的胸襟,同时作者畅然的心情又融在对江上月出的描摹中,融情于景,景中含情,情景俱佳写景之作对于景物的选取无不与作者所要表现的情感一致景物是一种客观存在,而人的心情是经常变化的心情不同,看待同一景物的感受也就不同只有选择能够表现情感的景物去写,才能够情景交融、真挚自然【教师提问】在这一自然段,作者还借助“举酒、诵诗、歌章、纵苇......”写自己的江上活动,一“举,,、一“诵”、一“歌”、一“纵”,充分表现出作者的悠闲自得,乐以忘忧然而,这一“举”至一“纵”之间,仅仅展现了作者之乐吗?是否也饱含着悲情意蕴?作者在尽享遗世独立之乐的同时,是否也有一种不能释怀的情感?【学生阅读并分析】第2段,作者饮酒纵歌的欢乐和客人箫声的悲凉于是饮酒乐甚,扣舷而歌之歌曰“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光渺渺兮予怀,望美人兮天一方”客有吹洞箫者,倚歌而和之其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之蔑妇那时喝着酒,快乐极了,敲着船舷打着拍子唱起来歌词说“桂木做的棹啊兰木做的桨,桨划破月光下的清波啊,船儿在月光浮动的水面上逆流而上多么悠远啊我的情怀,眺望着美人啊,她却在天的另一方”客人中有吹洞箫的,依照歌曲的声调和节拍吹箫伴奏箫声呜呜,像是怨恨又像是思慕,像是哭泣又像是倾诉,尾声细弱而婉转有偿,如同不断地细丝使深谷中的蛟龙听了起舞,使独坐孤舟的寡妇听了落泪【学生讨论】作者饮酒而乐极,扣舷放歌“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光渺渺兮予怀望美人兮天一方”这几句整合了《月出》与《楚辞•九歌•少司命》“望美人兮未来,临风恍兮浩歌”作者歌中的“美人”与屈原笔下的“美人”意向类似,都是个人理想和一切美好事物的化身这样扣舷放歌是想抒发自己思“美人”而不得见的失意与怅惘同时上文“诵明月之诗,歌窈窕之章”的内容也到了具体化因点评《水浒传》而为世人熟知的明代著名文学家、文学批评家金圣叹在他的著作《金圣叹批才子古文》中这样点评《赤壁赋》于是饮酒乐甚,扣舷而歌之歌曰“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光渺渺兮于怀,望美人兮天一方”美人,君恩,此先生眷眷不忘朝廷之心也若言与末段意思不类者,须知末段正即曾点暮春一副心期自来真正经纶大手,未有不从此处流出者由此可见,怀美人而不见,苏子本已有些失落和哀伤,又有客吹奏洞箫为作者的歌声伴奏,箫声凄婉哀怨,“如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕”,使深谷中的蛟龙听了起舞,使独坐孤舟的寡妇听了落泪,也使苏子的感情陡转由乐入悲,文气随之跌宕【教师点拨】此段中描写箫声的幽咽哀怨也独具妙处“其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之釐妇”连用的六个比喻渲染了箫声的悲凉,将抽象而不易捉摸的声音诉诸读者的视觉和听觉,写得具体可感,效果极佳使动用法兼具夸张的修辞,将箫声的悲凉直达人心情浓至此,又乐转悲,第三段由景入事的主客问答,将文章推向高潮【学生阅读并分析】第3段客对人生短促无常的感叹苏子愀然,正襟危坐而问客曰“何为其然也?”客曰“月明星稀,乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舶舶千里,旌旗蔽空,醐酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?苏先生不禁改变容色,整理了衣裳端坐着,问客人说“曲调为什么这样悲凉呢?”客人说“,月明星稀,乌鹊南飞,,这不是曹孟德的诗吗?向西望是夏口,向东望是武昌,山水环绕,一片苍翠,这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗?当他夺取荆州,攻占江陵,顺着长江东下的时候,战船首尾相接长达千里,旌旗遮蔽天空,面对大江斟酒,横执长矛赋诗,本来是一代的英雄啊,可如今又在哪里呢?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属寄蜉蛇于天地,渺沧海之一粟哀吾生之须臾,羡长江之无穷挟飞仙以遨游,抱明月而长终知不可乎骤得,托遗响于悲风”何况我同你在江边捕鱼打柴,以鱼虾为伴,以麋鹿为友,驾着一叶孤舟,举杯互相劝酒像蜉蛇一样寄居在天地之间,渺小得像大海中的一粒米哀叹我生命的短暂,而羡慕长江的流水无穷无尽希望同仙人一起遨游,与明月一起长存我知道这是不可能轻易得到的,因为只能把这箫声寄托在悲凉的秋风中【学生讨论】此段由赋赤壁的自然景物,转而赋赤壁的历史古迹主人以“何为其然也”设问,客人以赤壁的历史古迹作答,文理转折自然但文章并不是直陈其事,而是连用了两个问句先引《短歌行》诗句,问“此非曹孟德之诗乎?”又以眼中的山水环绕,一片苍翠,问“此非曹孟德之困于周郎者乎?”两次发问使文章又泛起波澜接下来回顾历史,连用短句,写当年曹魏军队沿江而下,战船相连,旌旗蔽空,攻占江陵的盛况写盛况是为后面的生命之叹张本当时面对大江饮酒,横执长矛吟诗,堪称“一世之雄”的曹操,现在又在哪里呢?连曹操这类英雄人物,也只是显赫一时,何况我辈!于是客认为,他们现在正过着像蜉蛇、粟米一样的渺小生活——在江边捕鱼砍柴,与鱼虾麋鹿为友,划着小船,举杯相邀因而慨叹自己生命短暂,羡慕江水永流,渴望与神仙共游,希冀与明月同存让我们“对客因何而悲”做一下概括客的悲慨来自三个方面英雄不在,浪花淘尽;宇宙无限,个人有限;理想丰满,现实无奈而且客也认为跳脱这些,是无法实现的,所以只能通过箫声表达自己的悲苦【教师点拨】客的回答表现了一种消极的人生观和虚无主义思想,这也是苏轼借客之口表露自己思想中消极的方面这一段主客问答,使文章的思想情感跌入低谷【学生阅读并分析】第4段苏子针对客之人生短促无常的感慨表达自己的见解苏子曰“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适”苏先生说:“你也理解那水和月亮吗?流去的水像这样不断地流去永不复返而并没有流去;月亮像那样时圆时缺,却终究没有增减的变化如果从变化的一面看,那么天地间万事万物时刻在变动,连一眨眼的工夫都不停止;如果从不变的一面看,万物同我们一样都是永恒的,又何必羡慕他们呢!再说,天地之间,万物各有主人,假如不是为我所有,即便是一丝一毫也不能得到只有这江上的清风和山间的明月,耳朵听到了就成为声音,眼睛看到了就成为色彩,怎样获取它们也无人禁止,怎样使用它们也不会用完,这是自然界无穷无尽的宝藏,而我和你可以共同享受”【学生讨论】苏子紧承前文客所说的“江水”“明月”,以二物继续作比,认为流去的水像这样不断地流去而永不复返,而并没有流去,意谓永在流淌;月亮像那样时圆时缺,却终究没有增减的变化如果从变化的一面看,那么天地间万事万物时刻在变动;如果不变的角度看万物同我们一样都是永恒的既然同样永恒,又何必羡慕江水、明月和天地呢!而后,作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的阐发江上清风有声,山间明月有色,闻之则为悦音,见之则为佳色江山风月都是长存的,它们都是自然界无穷无尽的宝藏,为作者与友人共同享受【教师点拨】在金圣叹的点评中,我们还可以发现这样的批注客亦知夫水与月乎?逝者如斯客所知而未尝往也客所未知盈虚者如彼客所知而卒莫消长也客所未知盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬客所知也自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?客所知未知取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适”深思此是何等境界,先生所列如此,又何人间世之足云?妙在说来又只是浅浅,不堕宋人五里雾中客曰“况吾与子”,此曰“而吾与子”一酬一对之间,差却境界多少?这样的逻辑何等严谨!一层一层地剖析,从巳知启发未知,从风月写到人生处处体现着作者豁达的宇宙观和人生观“天地之间,万物各有主人,假如不是为我所有,即使是一丝一毫也不能得到只有这江上的清风和山间的明月,耳朵听到了就成为声音,眼睛看到了就成为色彩,怎样获取他们也无人禁止,怎样使用它们也不会用完这是自然界无穷无尽的宝藏,而我和你可以共同享受”作者可贵之处恰恰是能够从多角度看问题,且不把问题绝对化这也是他身处逆境却仍豁达超脱、随缘自适的原因所在他能从生命短暂、人生无常的怅惘中解脱出来,理性地对待生活【学生阅读并分析】第5段客听了作者的观点后,转悲为喜,开怀畅饮客喜而笑,洗盏更酌肴核既尽,杯盘狼籍相与枕藉乎舟中,不知东方之既白客人高兴地笑了,洗净杯子,重新斟酒菜肴和果品己经吃完了,杯盘凌乱地放着大家互相枕着垫着睡在船中,不知不觉已经天亮了【学生讨论】这一段写大家在舟中饮酒尽欢,兴尽睡去,竟不知天色渐明此处再写游赏之乐,与开头照应,再次将读者引入忘怀得失、超然物外的境界这篇作品写景、抒情、说理完美融合,运用自如【教师点拨】写景时,景物清爽开阔,令人神往;抒情时,情思幽渺畅达,淋漓尽致;说理时,景随性生发,寓理趣于景物描写之中,将抽象道理赋予具体形象,让说理变得生动自然【师生探究】一觞一咏,心灵远游“仁者乐山,智者乐水”是中国文化的传统《赤壁赋》“以江山风月作骨”,富有层次地写了赤壁所见、历史之中、哲理感悟的江月,体现出一种“纯净出尘的美感【教师点拨】何满子在《〈赤壁赋〉赏析》一文中说“凡是记游的诗文,首先当然要求写景叙事生动有味,更需要写景叙事中注入作家浓郁的主观感情,才能神情飞动诗趣盎然;倘若景与情交融之外,更能从物我之间即主客观的契合之间生发出哲理的意蕴,那便是上乘之作了”主客对答是赋体中传统的表现手法,也是全赋的重心所在主与客都是作者的化身客的观点和感情是苏轼的日常感受和苦恼,而主人苏子所抒发的则是他超脱地俯察人与宇宙之后的哲学领悟前者沉郁,后者达观;前者充满人世沧桑与吾生有涯的感慨,后者则表现了诗人与大自然合二为一的心灵净化的境界【学生讨论并分析】《赤壁赋》中,不仅是客与作者的灵魂对话,更体现了儒道的对话,是苏轼内心两个自我的辩论“渺渺兮予怀,望美人兮天一方”作者以美人比君,可见忠君之殷切;情怀悠远,思为世用,建功立业,成就人生“飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”又体现了作者渴望冯虚御风,超尘出世,顺乎自然,获得精神解脱的期许【教师点拨】请大家回忆在刚刚上课的时候,我们说到的苏轼被贬黄州的背景乌台诗案之前,苏轼的仕途才刚刚起步,对于政治生涯,苏轼充满了憧憬,作为政治家,他经常忧国忧民,也希望尽自己的力量贡献于国家,拯救万民于水火但在乌台诗案之后,苏轼的仕途经历了转折一一身份转换,事事艰难苏轼被贬黄州后,他的生活状况如何呢?请看他写给李端叔的一段话“得罪以来,深自闭塞,扁舟草履,放浪山水间,与樵渔杂处,往往为罪人所推骂,辄自喜渐不为人识平生亲友,无一字见及,有书与之亦不答,自幸庶几免矣”浪迹山水间,与樵渔相处,为亲友所弃,这就是当时苏轼所处的境况围绕着他的是潮涌的寂寞和孤独可如此境况下的苏轼,其心志、品格又是如何呢?他在给李常的信中写到“吾侪虽老且穷,而道理贯心肝,忠义填骨髓,直须谈笑于生死间......虽怀坎境于时,遇事有可尊主泽民者,便忘躯为之,祸福得丧,付与造物”此刻苏轼将满心的为国排忧,为民解难转换到更为宽广的人文情怀上,虽寄情于游山玩水,仍心处庙堂被贬黄州的苏轼,虽坎坷不遇,潦倒孤独;但其“尊主泽民”之心仍在,穷且益坚、肝胆忠义之浩然正气仍存因此,黄州是苏轼一生遭贬的起点,也是他一生创作的高峰谪居四年,苏轼一方面从事经学研究,撰写了《易传》《论语说》二书;另一方面,他又从事诗文的创作,仅词作就有80多首,还写作了散文《记承天寺夜游》,前后《赤壁赋》,词中极品《念奴娇•赤壁怀古》等苏轼在自己的作品中,寄托着对理想的追求,成为孤独的理想追求者,成为中国文学史上一颗璀璨的明星【师生讨论】回眸《赤壁赋》,这样的一张思路图,徐徐展开作者借助对清风明月之美的描绘,表达自己与友人的玩赏之乐;借主客问答之思,抒发历史兴亡之感,诉说现实的苦闷悲伤;通过变与不变之问辩证地阐释哲理,主动寻求精神解脱;内心舒朗之后,享受洗盏更酌之乐,更显旷达乐观,其中豁达的胸襟,超迈的境界让人心生景仰让我们再次复盘这样的画面月夜江上,孟德赋诗,英雄气概,千古风流难以躲避大浪淘尽;人生须臾,江山无穷,奢求登仙乏术,现实尽无奈;仰望江水山月,逝去又长流,盈亏再永生,玩味着变与不变,才明白瞬间即永恒人生难免苦闷,必须物我参透,唯有如此,才能摆脱烦恼、旷达乐观主客对话所表现的忧伤与喜乐,都是作者内心矛盾和复杂感情的真实反映作者在“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”中流露了“人生无常”的消极情绪,但他并不沉沦于个人愁怀,而是主动丢开思想包袱,以江水明月作比,从庄子的哲学中寻找人生之路,表现出一种洒脱、豪迈的气度,是文章具有了积极进取、达观超然的感情色彩【教师点拨】游览胜迹,常常能引发文人墨客无限遐思,从而催生出许多优秀的文学作品涌现出大量脍炙人口的佳句让我们一起进入今天课程的最后一个环节走近语言艺术,经典回味【学生讨论】当年“舶舶千里,旌旗蔽空”的古战场,引发苏轼怀古之情;“泛舟赤壁之下”所见的月光皎皎、雾气茫茫,更是令人难忘的水光山色《赤壁赋》作为散赋的杰出代表,体现出句法、结构和韵律的自由行文中偶散结合,错落有致,挥洒自如,犹如行云流水,极尽变化,既有整饬之美,又有通达流转之妙作者饮酒乐极,扣舷而歌,以抒发其思“美人”而不得见的怅罔、失意的胸怀声调铿锵和谐,增强了文章的音乐美
四、课后作业《赤壁赋》为文含而不露,意在言外,深沉的感情融于景物描写之中请同学们仿照示例,从文中选取精要传神的文字加以品评示例“纵一苇之所如,凌万顷之茫然”点评写出自身融于自然之中的超然之感,仿佛遗世独立,与万物化为一体从中可以感受到“从流飘荡,任意东西”的快乐、适意,还有在广阔天地之间超脱世俗羁绊的自由、从容
五、课堂小结近代国学大师王国维推崇苏轼“三代以下诗人,无过屈子、渊明、子美、子瞻者此四子者,若无文学之天才,其人格亦自足千古故无高尚伟大之人格而有高尚伟大之文章者,殆未有之也”苏轼虽心中郁积块垒,但能灵活地借儒释道精神调整自我,超脱痛苦,豁达洒脱地面对现实、笑对人生只此一件,便值得我们为之折服人生须臾江山无穷登仙乏术尽无奈孟德赋诗英雄气概千古风流浪淘尽逝去又长流盈亏再永生变与不变瞬间永恒人生苦闷物我参透摆脱烦恼旷达乐观。